山東省肥城市2022屆高考適應(yīng)性訓(xùn)練語文試題（一）

2022年高考適應(yīng)性訓(xùn)練

語文試題（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一

至少在春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細(xì)作技術(shù)體系，這個(gè)體系的起點(diǎn)應(yīng)該是如何把握農(nóng)時(shí)。種植需要確定合適的時(shí)間才會(huì)有好的收獲，它是一個(gè)較漫長(zhǎng)的過程，需要各種自然因素配合。古人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以才有“天人合一”與“三才”（指天、地、人）思想的形成。

任何抽象的哲學(xué)理念都要有具體的操作措施才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。如何在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中把握農(nóng)時(shí)，實(shí)現(xiàn)天人合一，并獲得好的收成呢？我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時(shí)，加上北方耕、耙、糖（南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墑體系，再輔以中耕除草的技術(shù)，以少量土地養(yǎng)活眾多人口，構(gòu)筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑。可以說，深厚的農(nóng)耕基因決定了中國(guó)古代的文明類型，它促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墑體系，構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系。所以說，二十四節(jié)氣就是合理利用農(nóng)時(shí)的典范，是當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想的具體體現(xiàn)。

如今的中國(guó)農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上引進(jìn)了西歐農(nóng)業(yè)模式，加入了許多工業(yè)化要素。其中化肥與農(nóng)藥在作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，存在諸多難以回避的問題，比如耕地質(zhì)量下降，黑土層變薄，土壤酸化，耕作層變淺等。環(huán)境污染的現(xiàn)象日益突出，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的任務(wù)更加艱巨；生態(tài)系統(tǒng)退化明顯，建設(shè)生態(tài)保育型農(nóng)業(yè)的任務(wù)更加困難。二十四節(jié)氣這一體系依然沒有過時(shí)，這是因?yàn)椴还苻r(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)的原理不會(huì)變化，即依賴自然而生產(chǎn)。人們依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知識(shí)體系，指導(dǎo)種植、養(yǎng)殖等生產(chǎn)的各個(gè)過程，找到可持續(xù)發(fā)展的和諧生產(chǎn)方式。二十四節(jié)氣理念正以新的形式服務(wù)于中國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)。

傳承二十四節(jié)氣還可以對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。不管工業(yè)化的程度有多高，鄉(xiāng)村依然會(huì)是中國(guó)社會(huì)的最大板塊，鄉(xiāng)村的和諧依然要與工業(yè)化進(jìn)程并行不悖。城鄉(xiāng)之間的互動(dòng)應(yīng)該是雙向的、良性的，不能因?yàn)楣I(yè)化而讓鄉(xiāng)村失去了它應(yīng)有的韻味。二十四節(jié)氣時(shí)刻提醒人們、城市不能離開鄉(xiāng)村。通過熟悉二十四節(jié)氣，生活在都市的人們能夠了解鄉(xiāng)村，望得見青山，看得見綠水，記得住鄉(xiāng)愁。

中國(guó)在未來將越來越多地站在世界舞臺(tái)的中心，二十四節(jié)氣如同中國(guó)文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國(guó)。當(dāng)中國(guó)人提出“一帶一路”的構(gòu)想時(shí)，西方一些國(guó)家很不適應(yīng)，認(rèn)為這是中國(guó)試圖主導(dǎo)世界的行為。實(shí)際上，中國(guó)的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念，不是征服理念，“一帶一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的視野中，二十四節(jié)氣是一個(gè)獨(dú)一無二的知識(shí)體系，只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生。

2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，實(shí)際上是無意間送給中國(guó)人的大禮。我們應(yīng)該很好地使用這個(gè)名片，排除干擾，推動(dòng)全球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為整個(gè)人類謀福社。

（摘自中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館研究員徐旺生《二十四節(jié)氣在中國(guó)產(chǎn)生的原因及現(xiàn)實(shí)意義》，有刪改）

材料二

二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，也意味著對(duì)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)可和對(duì)中國(guó)承擔(dān)保護(hù)職責(zé)的信任。這就要求我國(guó)積極動(dòng)員各種社會(huì)力量，有序推動(dòng)二十四節(jié)氣的各項(xiàng)保護(hù)工作。

二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，是古人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和生產(chǎn)實(shí)踐，是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同步發(fā)達(dá)的結(jié)晶。其中蘊(yùn)含的尊重自然、效法自然、愛護(hù)自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國(guó)文化的精髓。

二十四節(jié)氣本來是大眾的生產(chǎn)生活日用文化，始于西周，于春秋戰(zhàn)國(guó)基本定型，于西漢完成記載。秦漢時(shí)期的中央集權(quán)體制——郡縣制度為其推廣起到了最重要的作用。“古人立國(guó)，以測(cè)天為急……察懸象之運(yùn)行，示人民以法守”，通過官方推行，二十四節(jié)氣才被普遍用于指導(dǎo)國(guó)計(jì)民生。2000多年以來，二十四節(jié)氣既是國(guó)家行政的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、日常生活的風(fēng)向標(biāo)。

從這個(gè)意義上說，只有讓二十四節(jié)氣扎根人心，回歸生產(chǎn)生活日用，才是真正的保護(hù)與傳承。一直以來，全國(guó)各地、各民族的人們不僅傳承著二十四節(jié)氣內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價(jià)值理念，而且對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了因地制宜、因俗制宜的創(chuàng)造性利用，形成了豐富的物質(zhì)文化和精神文化——既有國(guó)家祭典，又有生產(chǎn)儀式和習(xí)俗活動(dòng)，還有諺語、歌謠、傳說、詩詞、工藝品、書畫等文藝作品。

二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功，有助于激起國(guó)人繼承傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)文化自信。另一方面，也會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)外國(guó)人士了解中華文化的興趣，推動(dòng)中華文化走出去。

（選自人民網(wǎng)《二十四節(jié)氣的文化意蘊(yùn)》，有刪改，作者張勃系北京聯(lián)合大學(xué)研究員）

【鏈接材料】

2022年2月4日，北京冬奧會(huì)開幕。這一天恰逢中國(guó)傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之首，標(biāo)志冬天結(jié)束，春天開始。隨著二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，冬奧會(huì)開幕式緩緩開啟。從雨水開始，至立春結(jié)束，一幅幅節(jié)氣的美麗畫面對(duì)應(yīng)著中國(guó)古典詩詞或諺語，將中國(guó)元素與冬奧會(huì)完美融合，驚艷了世界。

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．在春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，逐步形成了以把握農(nóng)時(shí)為第一步的精耕細(xì)作技術(shù)體系。

B．在利用二十四節(jié)氣進(jìn)行耕作的生產(chǎn)實(shí)踐過程中，中國(guó)古代的重農(nóng)思想逐漸形成，“天人合一”哲學(xué)與“三才”思想由此產(chǎn)生。

C．西歐農(nóng)業(yè)模式的產(chǎn)物——農(nóng)藥與化肥的副作用已經(jīng)越來越明顯，對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響越來越大，不利于人與自然的和諧。

D．利用好二十四節(jié)氣這張文化名片，落實(shí)二十四節(jié)氣的保護(hù)與傳承，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，為整個(gè)人類謀福祉。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A．我們應(yīng)傳承二十四節(jié)氣所包含理念，更多地利用傳統(tǒng)有機(jī)肥料，建立新型生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，因時(shí)制宜，因地制宜，種養(yǎng)結(jié)合，循環(huán)利用。

B．二十四節(jié)氣是天文與農(nóng)學(xué)兩方面知識(shí)高度配合的體系，只能在中華文明的和諧模式中產(chǎn)生，是中華文明體在早期優(yōu)于其他文明體的證明。

C．長(zhǎng)期以來，二十四節(jié)氣被全國(guó)各地采用，為多民族共享，各族人民通過創(chuàng)造性利用二十四節(jié)氣，形成了豐富多彩的宇宙觀和核心價(jià)值理念。

D．只有采取更加有組織、有計(jì)劃的措施，使二十四節(jié)氣扎根人心，回歸日常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才是真正的保護(hù)與傳承，才能保障國(guó)計(jì)民生。

3．下列選項(xiàng)不能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A．早在距今一萬年左右的新石器時(shí)代初期，中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)。

B．《呂氏春秋·審時(shí)》有言：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。”

C．游牧文明的發(fā)展僅需要了解四季這種較粗的時(shí)序概念，沒有細(xì)分節(jié)氣的需求。

D．壯族霜降節(jié)、苗族趕秋等被列人國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

4．請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國(guó)古代的原因。（4分）

5．張藝謀總導(dǎo)演以二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)拉開了北京冬奧會(huì)的序幕。請(qǐng)你根據(jù)材料，從文化的角度，結(jié)合你對(duì)冬奧會(huì)的認(rèn)識(shí)，談?wù)勛约簩?duì)這一設(shè)計(jì)的意圖的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

平凡的世界(節(jié)選)

路

遙

快過端陽節(jié)了，頭上的太陽熱烘烘的。山雞和野雞清脆的叫喚聲，不時(shí)打破這夢(mèng)一般沉寂的世界。大地上的綠色已經(jīng)很惹眼了。大部分秋莊稼剛鋤過一遍草，莊稼地中間的苜蓿盛開著繁密的紫紅色的花朵。向陽的山坡上，稀稀拉拉的麥穗開始泛出了黃顏色。路邊灰白的苦艾叢中有時(shí)猛地會(huì)竄出一只野兔子，嚇得田福軍出一頭冷汗。

他一邊走，一邊揪了一把苦艾湊到鼻子上去聞。這苦澀而清香的艾葉味，使他不由想起小時(shí)候的端陽節(jié)，他和福堂哥總要一大早就爬起來，拔好多艾草，別在門上，別在全家人的耳朵上，然后再揭開噴香的粽子鍋……唉，從那時(shí)到現(xiàn)在，不覺得幾十年就過去了。記得文化革命開始時(shí)，他剛?cè)鲱^，正是風(fēng)華茂盛之時(shí)——結(jié)果這好年華白白地浪費(fèi)掉了。前幾年雖然恢復(fù)了工作，但也等于仍然在油鍋里受煎熬。直到不久前“四人幫”被打倒后，他才好像一下子又變年輕了。只要國(guó)家有希望，工作就是把人累死也暢快！他多年來一直處在實(shí)際工作中，因此非常清楚十年文化革命所帶來的災(zāi)難性破壞是多方面的，不可能在朝夕間就消除。他常想，作為一個(gè)基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在他的工作范圍內(nèi)既要埋頭苦干，又要?jiǎng)幽X筋想新辦法。當(dāng)然，眼下最重要的仍然是農(nóng)民的吃飯問題?，F(xiàn)在看來，沒有大的政策變化，這問題照樣解決不了。那么，能解決多少就解決多少，最起碼先不要把人餓死……臨近中午的時(shí)候，田福軍才走到這個(gè)叫土崖凹的小村子。

田福軍被隊(duì)長(zhǎng)引到家里吃午飯。隊(duì)長(zhǎng)的一孔土窯像個(gè)山水洞一般黑暗，大白天進(jìn)去竟然看不清家里有幾個(gè)人。他坐在爛席片炕上向生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)詢問村里的情況。隊(duì)長(zhǎng)的老婆在鍋灶上做飯。不久他才發(fā)現(xiàn)，這家人六個(gè)孩子一個(gè)比一個(gè)大點(diǎn)，都擠在門圪嶗里驚恐地看他。孩子們幾乎不穿什么衣服，也分不清男女，一律剃著光頭——大概是怕生虱子。午飯端上來后，田福軍拿起一個(gè)玉米面饃。他剛準(zhǔn)備吃，發(fā)現(xiàn)這黃饃上沾些黑東西。他一下從炕上站起來，走到后炕頭上揭開鍋蓋。他看見，鍋里只有兩個(gè)玉米面饃，其他都是糠團(tuán)子。他的喉嚨頓時(shí)被堵塞了。

田福軍把自己碗里的玉米面饃放進(jìn)鍋里，用手去拿糠團(tuán)子。他手剛一抓，這團(tuán)子就被他捏成了一把碎渣子。他順手拿起鍋臺(tái)上的鐵鏟子，把這堆渣子鏟在自己碗里，然后澆了兩勺熬鍋水，回到炕上埋下頭吃起來。隊(duì)長(zhǎng)一家人嚇得連一句話也不敢說。兩個(gè)大人和六個(gè)孩子都眼睜睜地看著他吞咽那碗糠水飯。

他還沒有把飯碗放下，門里突然闖進(jìn)來一個(gè)老漢。田福軍還沒有反應(yīng)過來，這老漢就雙膝跪在隊(duì)長(zhǎng)的腳地上，一邊向炕上的他磕頭，一邊嘴里連哭帶喊：“青天大老爺！快救救我一家人的性命……”

田福軍慌得一把摜下碗，跳下炕來扶起老漢，問他：“什么事？什么事？”

老漢連哭帶說：“我一家三口人四天都沒吃一顆五谷了！快餓死了……”

“一顆糧也沒了？”田福軍問。

“就是的……”

“口糧哩？”

“扣了！”

“為什么扣了？”

這時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)開口說：“他家的小子出門盲流了，公社和大隊(duì)命令要扣口糧。我們也不敢給……”

“我娃也是餓得不行了，才出門的……”老漢哭著說。

“走，我到你們家去看看！”田福軍立刻扶著老漢出了隊(duì)長(zhǎng)家的門，隊(duì)長(zhǎng)本人也緊攆在后面來了。

田福軍進(jìn)了這老漢家，看見炕上睡著一個(gè)老婆婆，已經(jīng)餓得奄奄一息了。他彎下腰問話，這老婆婆連眼皮都抬不起來，更沒力氣給他回答。在窯墻根下，還有一個(gè)十四五歲的女孩子，合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色。她見來了生人，勉強(qiáng)用手托著墻站起來，絕望地望著他。

田福軍目睹這慘狀，淚水洶涌般從眼睛里淌出來了。他哽咽著，狠狠揪著隊(duì)長(zhǎng)的肩膀，說：“快去盤糧食！”隊(duì)長(zhǎng)愚蠢地囁嚅說：“公社和大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)不讓給他們分糧，我……”

“混蛋！”有教養(yǎng)的田福軍忍不住破口大罵。他一把扯住隊(duì)長(zhǎng)的衣服，拉著他即刻就去盤糧食。

當(dāng)田福軍和隊(duì)長(zhǎng)一人扛一口袋糧食回來時(shí)，這一家三口人都爬著跪在門口，哭成了一堆……

三天以后，遵照田福軍的指示，后子頭公社把二十幾個(gè)大隊(duì)書記都召集在了公社來開會(huì)。

會(huì)議一開始，田福軍劈頭就問：“你們哪個(gè)隊(duì)有斷了糧的家戶？有多少戶？缺多少糧？”

他的問話剛完，許多支部書記都哭開了。他們紛紛敘說各自隊(duì)里的不幸狀況?？磥沓^個(gè)別村，大部分村子都有許多缺糧戶，有的只能維持一兩個(gè)月，有的當(dāng)下就揭不開鍋了。

問題相當(dāng)嚴(yán)重，如果不能及時(shí)解決，后子頭公社今年可能要餓死不少人。不是說這些隊(duì)沒一顆糧食，所有的大隊(duì)都有“戰(zhàn)備糧”。但這些糧食是準(zhǔn)備未來打仗吃的，上面規(guī)定，任何情況下都不準(zhǔn)動(dòng)用——?jiǎng)佑眠@糧食就等于犯法！

此刻，田福軍無法顧及個(gè)人的后果——他不能看著把人餓死。他當(dāng)即決定，立即打開各隊(duì)的糧庫，盡快把糧食分發(fā)給缺糧戶。戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目，以后逐漸再補(bǔ)上——這樣就可以看作是借糧，而不是分糧。反正不管怎樣，他已經(jīng)嚴(yán)重違犯了禁令。他想，為此就是把他押到法庭上，他也可以為自己的行為辯護(hù)……

(有刪改)

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“他的喉嚨頓時(shí)被堵塞了”通過寫田福軍當(dāng)時(shí)的感覺，表露出作為基層領(lǐng)導(dǎo)的他發(fā)現(xiàn)百姓生活艱難情況后的難過和愧疚之情。

B．看到田福軍和隊(duì)長(zhǎng)扛著糧食回來時(shí)，老漢一家人哭成了一堆，這既是因?yàn)楦械綍簳r(shí)有希望了，更是對(duì)他們的幫助充滿了感動(dòng)。

C．隊(duì)長(zhǎng)一家人吃糠團(tuán)子，生活極其困難；老漢一家人缺少口糧，家中老人已奄奄一息，這些都反映了當(dāng)?shù)匕傩丈畹钠D難狀況。

D．小說寫田福軍考察村中百姓生活狀況后決定開倉放糧，戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目以后再補(bǔ)，旨在表現(xiàn)他一心為民，不顧個(gè)人得失。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．開頭寫快到端陽節(jié)時(shí)，山雞和野雞鳴叫、苜蓿盛開、麥穗泛黃的鄉(xiāng)村景色，交代了時(shí)間和地點(diǎn)，賦予了人物活動(dòng)的空間。

B．文中“合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色”的細(xì)致描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)出了女孩子因?yàn)檫^度饑餓而產(chǎn)生的絕望心理。

C．小說詞語選用準(zhǔn)確，“門里突然闖進(jìn)來一個(gè)老漢”中，“闖進(jìn)”一詞寫出了老漢行為的魯莽，讓讀者體會(huì)到當(dāng)時(shí)民風(fēng)粗獷。

D．文章多次運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)展示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村百姓生活的艱難，為塑造田福軍的形象做鋪墊，也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

8．小說在敘事上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。（4分）

9．路遙在另一部作品《人生》中曾說過：“人生，其實(shí)無非是矛盾與選擇的綜合體，無關(guān)對(duì)錯(cuò)，僅僅在于我們能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔(dān)一切后果?！闭?qǐng)結(jié)合這句話的內(nèi)涵，分析文中田福軍這一人物形象。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

建武二年二月，壬子，以太中大夫京兆宋弘為大司空。弘薦沛國(guó)桓譚為給事中。帝令譚鼓琴，愛其繁聲。弘聞之，不悅；伺譚內(nèi)出，正朝服坐府上，遣吏召之。譚至，不與席而讓之，譚頓首辭謝；良久，乃遣之。后大會(huì)群臣，帝使譚鼓琴。譚見弘，失其常度。帝怪而問之，弘乃離席免冠謝曰：“臣所以薦桓譚者，望能以忠正導(dǎo)主。而令朝廷耽悅鄭聲，臣之罪也?！钡鄹娜葜x之。秋賈復(fù)南擊召陵平之復(fù)部將殺人潁川太守寇恂捕得系獄時(shí)尚草創(chuàng)軍營(yíng)犯法率多相容恂戮之于市復(fù)以為恥還過潁川。謂左右曰：“今見恂，必手劍之！”恂知其謀，不欲與相見。姊子谷崇曰：“崇，將也，得帶劍侍側(cè)。卒有變，足以相當(dāng)?！扁唬骸安蝗?，昔藺相如不畏秦王而屈于廉頗者，為國(guó)也。”乃敕屬縣盛供具，儲(chǔ)酒醪；執(zhí)金吾軍入界，一人皆兼二人之饌。恂出迎于道，稱疾而還。復(fù)勒兵欲追之，而吏士皆醉。恂遣谷崇以狀聞，帝乃征恂。恂至，引見；時(shí)賈復(fù)先在坐，欲起相避。帝曰：“天下未定，兩虎安得私斗！”于是并坐極歡，遂共車同出，結(jié)友而去。冬，十一月，赤眉暴亂三輔。帝乃遣偏將軍馮異討之，敕異曰：“三輔遭王莽、更始之亂，元元涂炭，無所依訴。將軍今奉辭討諸不軌，營(yíng)保降者，遣其渠帥詣京師；散其小民，令就農(nóng)桑；壞其營(yíng)壁，無使復(fù)聚。征伐非必略地、屠城，要在平定安集之耳。諸將非不健斗，然好虜掠。卿本能御吏士，念自修敕，無為郡縣所苦！”異頓首受命，引而西，所至布威信，群盜多降。

臣光曰：昔周人頌武王之德曰：“鋪時(shí)繹思，我徂維求定?！毖酝跽咧驹诓缄愅掳裁穸?。觀光武之所以取關(guān)中，用是道也。豈不美哉！

（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．秋/賈復(fù)南擊召陵/平之/復(fù)部將殺人/潁川太守寇恂捕得/系獄/時(shí)尚草創(chuàng)/軍營(yíng)犯法/率多相容/恂戮之于市/復(fù)以為恥/還過潁川

B．秋/賈復(fù)南擊召陵/平之復(fù)/部將殺人/潁川太守寇恂捕得/系獄/時(shí)尚草創(chuàng)/軍營(yíng)犯法/率多相容/恂戮之于市/復(fù)以為恥還/過潁川

C．秋/賈復(fù)南擊召陵/平之/復(fù)部將殺人/潁川太守寇恂捕得/系獄/時(shí)尚草創(chuàng)軍營(yíng)/犯法/率多相容/恂戮之于市/復(fù)以為恥還/過潁川

D．秋/賈復(fù)南擊召陵/平之復(fù)/部將殺人/潁川太守寇恂捕得/系獄/時(shí)尚草創(chuàng)軍營(yíng)/犯法/率多相容/恂戮之于市/復(fù)以為恥/還過潁川

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．京兆，漢代京城及所屬四周地域的行政區(qū)域，后世稱京城為京兆。它有時(shí)是京兆尹的簡(jiǎn)稱。

B．鄭聲，原指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)的音樂，多淫靡之聲，與孔子等提倡的雅樂不同，受儒家排斥。

C．農(nóng)桑，“農(nóng)”指耕種田地，“?！敝钢采ｏ曅Q，“農(nóng)?！笔且率持矗褐甘止I(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

D．關(guān)中，地名，即潼關(guān)、散關(guān)、藍(lán)關(guān)、蕭關(guān)四關(guān)之內(nèi)的區(qū)域?，F(xiàn)在的關(guān)中位于陜西省的中部。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．宋弘推薦桓譚，希望他以忠正之音引導(dǎo)皇帝，但他卻奏出奢靡之音，讓皇帝沉溺于其中，宋弘因此而不滿，他后來再見到宋弘就局促不安。

B．寇恂因?yàn)閲?yán)厲執(zhí)法而與賈復(fù)產(chǎn)生了矛盾，賈復(fù)聲稱要?dú)⒘丝茆?，寇恂則以藺相如為榜樣，把國(guó)家之事放在首要位置，不與賈復(fù)相互爭(zhēng)斗。

C．在賈復(fù)的執(zhí)金吾軍進(jìn)入潁川時(shí)，寇恂下令屬縣多提供用具，備足酒醪，當(dāng)賈復(fù)想要派兵追趕他時(shí)，士兵卻喝醉了，無法執(zhí)行他的命令。

D．赤眉軍在三輔地區(qū)橫暴作亂，偏將軍馮異以光武帝的告誡為指導(dǎo)方針，率領(lǐng)大軍向西征討，平定地方，傳播威望和信義，所到之處，群賊大多投降。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）譚至，不與席而讓之，譚頓首辭謝；良久，乃遣之。(4分)

（2）征伐非必略地、屠城，要在平定安集之耳。(4分)

14．請(qǐng)簡(jiǎn)要說明司馬光引用周人頌武王之德詩句“鋪時(shí)繹思，我徂維求定”的目的。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

自曹南至陽翟追懷江上舊游呈叔弟

呂本中

醉別白沙江上亭，晚蟬高樹各秋聲。

風(fēng)乘小艇鳧鹥進(jìn)，雨歷疏檐環(huán)佩鳴。

家事不隨王事了，新愁常接舊愁生。

只今疲病嫌鞍馬，十日同居眼暫明。

15．下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．從詩題來看，這首七言律詩是詩人從曹南轉(zhuǎn)往陽翟的路上寫給弟弟的，兩人曾一同游過白沙江。

B．首聯(lián)回顧往日與弟弟在白沙江上的亭子里飲酒話別的情景，“秋聲”既點(diǎn)明時(shí)令，也暗示心情。

C．頷聯(lián)追憶了與弟弟同游的情景，其中上句流露出如蘇軾《赤壁賦》中“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”的暢快。

D．尾聯(lián)表達(dá)了感激之情，詩人認(rèn)為曾經(jīng)與弟弟在一起的十天讓自己暫時(shí)看到了光明，感到了愜意。

16．詩人在頸聯(lián)中說“新愁常接舊愁生”，你能從詩中讀出詩人的哪些“愁”呢？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要回答。（6

分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《賀新郎（國(guó)脈微如縷）》中“_______________，______________”渲染了敵人入侵的緊張氣氛，產(chǎn)生“黑云壓城城欲摧”的緊迫感。

（2）《伶官傳序》中，從莊宗極盛和極衰兩種情形的對(duì)比中，得出“______________，______________”的結(jié)論。

（3）在古代詩歌中，“舟船”這一意象有多重含意，詩人可以借此表達(dá)孤獨(dú)漂泊之情，如“______________”，也可以表達(dá)思?xì)w之意，如“______________”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

鳥籠效應(yīng)是心理學(xué)家威廉·詹姆斯提出來的，源于詹姆斯和朋友的一個(gè)賭注。1907年，詹姆斯與好友卡爾森一起討論問題。詹姆斯提出，倘若卡爾森將一只鳥籠掛在客廳的顯眼之處，，那么過不了多久，他一定會(huì)

①

?？柹J(rèn)為這不可能，于是二人就此立下了賭注。沒過幾天，鳥籠被掛在客廳的顯眼之處，每一位訪客看到空蕩蕩的鳥籠，都會(huì)向卡爾森發(fā)問：“教授，您養(yǎng)的鳥何時(shí)死了？”卡爾森不得不無數(shù)次澄清

②

，那只是一件藝術(shù)品。（

）。一段時(shí)間以后，卡爾森教授不得不去買了一只鳥，自動(dòng)鉆入了詹姆斯的“鳥籠”。

何謂鳥籠效應(yīng)？它是指人們總會(huì)無意識(shí)地在自己的內(nèi)心掛上一只“鳥籠”，繼而不由自主地往籠子里放入“小鳥”。這里的“鳥籠”就是人們的

③

，而“小鳥”則是在這種思維模式引導(dǎo)下做出的決定。

18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．這個(gè)答案顯然不能讓客人信服

B．客人顯然對(duì)這個(gè)答案不信服

C．這個(gè)答案客人顯然不信服

D．客人顯然不信服這個(gè)答案

19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。(6分)

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20～22小題。

近年來，一種更具魅力、更能體現(xiàn)古都北京秋色韻味的樹木，漸漸登上了北京秋天的舞臺(tái)。它一出現(xiàn)，便以______的典雅氣質(zhì)，為首都北京增添了詩意。它大有和香山紅葉平分秋色之勢(shì)，讓北京的秋天換了裝。這就是北京的銀杏。

我所居住的北京釣魚臺(tái)銀杏大道，在全國(guó)著名的五大銀杏大道中位居首位。①春天，路邊繽紛的月季花爭(zhēng)奇斗艷，銀杏樹則以一身青翠喜迎八方來賓。每到深秋時(shí)節(jié)，這條路被金黃的銀杏葉渲染得______，有一種大國(guó)國(guó)都的氣魄和神韻。秋風(fēng)吹過，銀杏葉隨風(fēng)飄落的瞬間，有著比落英繽紛更為震撼的觀感，美得______。

自古以來，一談到秋天便倍感寂寥，但劉禹錫偏說蕭瑟的秋日勝過______

的春天，不應(yīng)該感到悲觀失望。②在落葉紛紛的秋日，晴空一鶴，它是不屈的志士。細(xì)細(xì)一想，這不正是我們這個(gè)偉大民族的形象寫照嗎？③在任何困難面前，這個(gè)崛起的民族都本著以昂然向上、積極進(jìn)取的心態(tài)看待一切。④“我言秋日勝春朝”，秋天有熱烈的紅葉，有金燦燦的銀杏，有直抵碧霄的無限詩情——這就是中華民族的秋日情懷。

20.

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．精美絕倫

光彩奪目

攝人心魄

方興未艾

B．無與倫比

流光溢彩

攝人心魄

欣欣向榮

C．無與倫比

光彩奪目

驚心動(dòng)魄

欣欣向榮

D．精美絕倫

流光溢彩

驚心動(dòng)魄

方興未艾

21.

下列對(duì)文中標(biāo)有序號(hào)的四句話，分析正確的一項(xiàng)是（3分）

A．句①將月季花和銀杏樹的不同生長(zhǎng)表現(xiàn)作對(duì)比，反襯出銀杏樹獨(dú)特美好的生命姿態(tài)。

B．句②運(yùn)用暗喻，將不屈的志士比作晴空萬里的鶴，表現(xiàn)出英勇不屈的頑強(qiáng)奮斗精神。

C．句③存在兩處語病，應(yīng)去掉“本著”或者“以”，并且把“心態(tài)”修改為“心理”。

D．句④中的破折號(hào)與“你不能用粗淺的方式閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》——一本有思想、有深度的學(xué)術(shù)專著”中的破折號(hào)用法不同。

22.

文中畫波浪線的句子可以改寫成：“它是北京的銀杏，有著和香山紅葉平分秋色之勢(shì)，讓北京的秋天換了顏色?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文的表達(dá)效果更好？(5分)

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：當(dāng)今世界日益成為一個(gè)不可分割的整體，中國(guó)在其中發(fā)揮了重要作用：為各國(guó)抗擊疫情、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、增進(jìn)民生福祉注入了寶貴力量；為疫情陰霾籠罩的世界投射了一抹亮光；在印度尼西亞，雅萬高鐵建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)；在尼日利亞，拉伊鐵路開通運(yùn)營(yíng)；在亞歐大陸，中歐班列風(fēng)雨無阻……同時(shí)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)也因此得到了飛快發(fā)展。

材料二：2022年北京冬奧會(huì)、殘奧會(huì)主題口號(hào)是“一起向未來”，各國(guó)運(yùn)動(dòng)員團(tuán)結(jié)互助、努力拼搏，刷新了多項(xiàng)奧運(yùn)會(huì)紀(jì)錄。

材料三：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！墩撜Z》

從上述二則或三則材料中你能得到怎樣的感悟，根據(jù)自己的理解和思考寫一篇作文。

要求：結(jié)合材料，自定立意，自選角度，自擬題目；切合身份，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

1.B

(本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力?！坝纱水a(chǎn)生”邏輯順序有誤。對(duì)應(yīng)材料一的第二段“深厚的農(nóng)耕基因決定了中國(guó)古代的文明類型，它促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墑體系，構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系”，可知先有天人合一哲學(xué)，進(jìn)而孕育二十四節(jié)氣；且整個(gè)第二段都可看出運(yùn)用二十四節(jié)氣進(jìn)行耕作是重農(nóng)思想的具體體現(xiàn)，因此選項(xiàng)中“在利用二十四節(jié)氣進(jìn)行耕作的生產(chǎn)實(shí)踐過程中，中國(guó)古代的重農(nóng)思想逐漸形成”以及“由此產(chǎn)生”的表述都顛倒了邏輯先后順序)

2.A（本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B項(xiàng)，“是中華文明體在早期優(yōu)于其他文明體的證明”于文無據(jù)，雖然從材料二第二段可推出“二十四節(jié)氣需要天文與農(nóng)學(xué)知識(shí)高度配合”，材料一第五段也明確指出“只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生”，但是二十四節(jié)氣在中國(guó)產(chǎn)生這一事實(shí)，以及二十四節(jié)氣的獨(dú)特性，并不能作為中國(guó)早期文明“優(yōu)”于其他文明的證明，因此這一結(jié)論于文無據(jù)。且不同文明體特點(diǎn)不同，并無優(yōu)劣之分。

C項(xiàng)，“形成了豐富多彩的宇宙觀和核心價(jià)值理念”屬于曲解文意。材料二第四段中“傳承內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價(jià)值理念”和“創(chuàng)造性利用”之間是遞進(jìn)關(guān)系，選項(xiàng)中將“創(chuàng)造性利用”表述為方法途徑，將“豐富多彩的宇宙觀和核心價(jià)值觀”表述為結(jié)果，曲解了句意，“物質(zhì)文化和精神文化”才是由此產(chǎn)生的結(jié)果，而且“宇宙觀”和“核心價(jià)值理念”是中華文明內(nèi)在統(tǒng)一的，并非“豐富多彩”。

D項(xiàng)，“回歸日常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”信息概括不全。原文還包括“生活日用”，從“國(guó)家祭典”“習(xí)俗活動(dòng)”“文藝作品”這些詞語也可以得出?！安拍鼙Ｕ蠂?guó)計(jì)民生”也夸大了傳承二十四節(jié)氣的作用。）

3.

D（本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。材料一的觀點(diǎn)包括二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國(guó)的原因以及現(xiàn)實(shí)意義兩方面。A項(xiàng)，為事實(shí)論據(jù)，說明中國(guó)有深厚的農(nóng)耕基因，可論證二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國(guó)。B項(xiàng)，屬于道理論據(jù)，引用《審時(shí)》中“三才”思想與農(nóng)業(yè)關(guān)系的論述，證明中國(guó)古代農(nóng)學(xué)思想發(fā)達(dá)是二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國(guó)的條件之一。C項(xiàng)，以游牧文明和材料中的農(nóng)耕文明進(jìn)行對(duì)比論證，說明游牧文明不具備二十四節(jié)氣產(chǎn)生的條件，從而證明具有農(nóng)業(yè)基因的中國(guó)具備二十四節(jié)氣產(chǎn)生的條件。D項(xiàng)，雖是事實(shí)論據(jù)，但是支撐的是材料二的觀點(diǎn)，論證我國(guó)對(duì)二十四節(jié)氣的保護(hù)工作落實(shí)到位，且二十四節(jié)氣為全國(guó)各地各族共享的觀點(diǎn)）

4.

①中國(guó)古代有深厚的農(nóng)耕基因和發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)作為先決條件；②中國(guó)古代先進(jìn)的天文知識(shí)與農(nóng)學(xué)高度配合是必要的技術(shù)條件；③中華文明是尊重自然而非征服自然的天人合一的和諧文明模式；④秦漢時(shí)的郡縣制為二十四節(jié)氣的推廣和最終完成提供制度保障。

(本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。材料一第一段說“至少在春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細(xì)作技術(shù)體系，這個(gè)體系的起點(diǎn)應(yīng)該是如何把握農(nóng)時(shí)”，可見中國(guó)古代有深厚的農(nóng)耕基因和發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)作為先決條件；

材料一第二段說“我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時(shí)，加上北方耕、耙、糖（南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墑體系，再輔以中耕除草的技術(shù)……可以說，深厚的農(nóng)耕基因決定了中國(guó)古代的文明類型，它促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墑體系，構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系”，可見中國(guó)古代先進(jìn)的天文知識(shí)與農(nóng)學(xué)高度配合是必要的技術(shù)條件；

材料一第三段說“人們依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知識(shí)體系，指導(dǎo)種植、養(yǎng)殖等生產(chǎn)的各個(gè)過程，找到可持續(xù)發(fā)展的和諧生產(chǎn)方式”，可見中華文明是尊重自然而非征服自然的天人合一的和諧文明模式；

材料二第三段說“秦漢時(shí)期的中央集權(quán)體制——郡縣制度為其推廣起到了最重要的作用”，可見秦漢時(shí)的郡縣制為二十四節(jié)氣的推廣和最終完成提供制度保障。)

5.

①致敬和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示文化自信：選擇列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的二十四節(jié)氣進(jìn)行冬奧倒計(jì)時(shí)，表達(dá)民族自豪感。②借冬奧會(huì)推廣中國(guó)文化：用浪漫的二十四節(jié)氣增強(qiáng)外國(guó)人對(duì)中華文化的興趣，讓世界更了解中國(guó)。③體現(xiàn)中華文明的理念與冬奧會(huì)精神的契合：二十四節(jié)氣的和諧理念與冬奧會(huì)的團(tuán)結(jié)精神契合。④表達(dá)希望與祝福：立春預(yù)示嚴(yán)寒結(jié)束，春天到來，也是冬奧會(huì)蘊(yùn)含生命力與希望的最好象征。（或者與本屆冬奧“一起向未來”的口號(hào)吻合。）

(本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

張藝謀為何要選擇二十四節(jié)日倒計(jì)時(shí)作為北京冬奧會(huì)的倒計(jì)時(shí)？首先是因?yàn)槎墓?jié)氣被選入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表著中國(guó)古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，材料一最后一段說“2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)申報(bào)的‘二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐’列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，可見張藝謀這樣做是致敬和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示文化自信，表達(dá)民族自豪感。

其次，是為了讓外國(guó)人了解中國(guó)文化，材料一第五段說“中國(guó)在未來將越來越多地站在世界舞臺(tái)的中心，二十四節(jié)氣如同中國(guó)文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國(guó)”，材料二最后一段說“二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功，有助于激起國(guó)人繼承傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)文化自信。另一方面，也會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)外國(guó)人士了解中華文化的興趣，推動(dòng)中華文化走出去”，可見張藝謀用浪漫的二十四節(jié)氣增強(qiáng)外國(guó)人對(duì)中華文化的興趣，讓世界更了解中國(guó)，借助冬奧會(huì)這個(gè)平臺(tái)推廣中國(guó)文化。

第三，冬奧理念與二十四節(jié)氣理念一致，材料一第段說“中國(guó)的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念”，而冬奧會(huì)“一起向未來”體現(xiàn)的也是團(tuán)結(jié)合作的理念，可見二十四節(jié)氣的和諧理念與冬奧會(huì)的團(tuán)結(jié)精神契合，以二十四節(jié)氣做冬奧倒計(jì)時(shí)體現(xiàn)中華文明的理念與冬奧會(huì)精神的契合。

相關(guān)鏈接中說“這一天恰逢中國(guó)傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之首，標(biāo)志冬天結(jié)束，春天開始”，立春預(yù)示嚴(yán)寒結(jié)束，春天到來，也是冬奧會(huì)蘊(yùn)含生命力與希望的最好象征，可見以二十四節(jié)氣做冬奧倒計(jì)時(shí)是表達(dá)希望與祝福）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

6.B（

“這既是因?yàn)楦械綍簳r(shí)有希望了，更是對(duì)他們的幫助充滿了感動(dòng)”錯(cuò)誤，遞進(jìn)分析錯(cuò)誤，老漢一家哭成一堆的主要原因是終于可以活命了，而非選項(xiàng)所強(qiáng)調(diào)的得到幫助后感動(dòng)得哭了）

7.C（“‘闖進(jìn)’一詞寫出了老漢行為的魯莽，讓讀者體會(huì)到當(dāng)時(shí)民風(fēng)粗獷”錯(cuò)誤，曲解文意，作者使用“闖進(jìn)”一詞是為了讓讀者體會(huì)到老漢因家人快要被餓死而迫切尋求幫助的焦急心情，而非“讓讀者體會(huì)到當(dāng)時(shí)民風(fēng)粗獷”）

8.①采用第三人稱敘述。以旁觀者身份來敘述故事，不受時(shí)空限制，敘述自由靈活，顯得客觀冷靜。②運(yùn)用插敘的敘述方式。第二段運(yùn)用插敘的敘述方式，交代了故事發(fā)生的時(shí)代背景，同時(shí)體現(xiàn)了田福軍的強(qiáng)烈責(zé)任感。③采用多種表現(xiàn)手法。小說運(yùn)用環(huán)境描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等手法展開敘述，更好地塑造了田福軍這一人物形象。

解析:本題考查賞析文章的敘事特點(diǎn)的能力。小說的敘事特點(diǎn)包括敘述視角、敘述順序、情節(jié)安排的技巧及表現(xiàn)手法等。在敘述視角上，文章采用第三人稱敘述?！八贿呑?，一邊揪了一把苦艾湊到鼻子上去聞”“他還沒有把飯碗放下，門里突然闖進(jìn)來一個(gè)老漢”“他的問話剛完，許多支部書記都哭開了”，這些句子中的“他”都是第三人稱，以旁觀者身份來敘述故事，不受時(shí)空限制，敘述自由靈活，顯得客觀冷靜。在敘事順序上，文章第二段運(yùn)用了插敘的敘述方式，插入的是田福軍的回憶和心理活動(dòng)，從他的回憶和心理活動(dòng)中可以看出“文化大革命”前后中國(guó)農(nóng)村的生活狀況，交代了故事發(fā)生的時(shí)代背景。面對(duì)“文化大革命”帶來的破壞，田福軍認(rèn)為“作為一個(gè)基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在他的工作范圍內(nèi)既要埋頭苦干，又要?jiǎng)幽X筋想新辦法”，這既展現(xiàn)出田福軍作為基層干部的責(zé)任意識(shí)，又表現(xiàn)出他工作方式的靈活，“眼下最重要的仍然是農(nóng)民的吃飯問題”表現(xiàn)出他解決百姓溫飽問題的決心和信心，由此可以看出田福軍對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民的感情，體現(xiàn)了田福軍的強(qiáng)烈責(zé)任感。在表達(dá)技巧上，文章采用多種表現(xiàn)手法。由原文“快過端陽節(jié)了，頭上的太陽熱烘烘的。山雞和野雞清脆的叫喚聲，不時(shí)打破這夢(mèng)一般沉寂的世界。大地上的綠色已經(jīng)很惹眼了。大部分秋莊稼剛鋤過一遍草，莊稼地中間的苜蓿盛開著繁密的紫紅色的花朵。向陽的山坡上，稀稀拉拉的麥穗開始泛出了黃顏色”可知，文章開篇采用了環(huán)境描寫。“他常想，作為一個(gè)基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在他的工作范圍內(nèi)既要埋頭苦干，又要?jiǎng)幽X筋想新辦法。當(dāng)然，眼下最重要的仍然是農(nóng)民的吃飯問題?，F(xiàn)在看來，沒有大的政策變化，這問題照樣解決不了”運(yùn)用的是心理描寫，描寫了田福軍的心理活動(dòng)?！疤锔＼姲炎约和肜锏挠衩酌骛x放進(jìn)鍋里，用手去拿糠團(tuán)子。他手剛一抓，這團(tuán)子就被他捏成了一把碎渣子。他順手拿起鍋臺(tái)上的鐵鏟子，把這堆渣子鏟在自己碗里，然后澆了兩勺熬鍋水，回到炕上埋下頭吃起來”運(yùn)用的是動(dòng)作描寫，描寫了田福軍的一系列動(dòng)作。文章運(yùn)用環(huán)境描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等手法展開敘述，更好地塑造了田福軍這一人物形象。

9.①人在面臨矛盾做出選擇時(shí)，勇敢的人可以舍棄個(gè)人利益，選擇維護(hù)集體利益，哪怕會(huì)因此承受一定的后果。②“文化大革命”結(jié)束，當(dāng)時(shí)農(nóng)民吃飯問題依舊解決不了，但田福軍毅然投入到解決農(nóng)民溫飽問題的工作中，這種選擇體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。③面對(duì)饑餓問題，他不顧個(gè)人后果，違反上級(jí)規(guī)定開倉放糧，這種選擇體現(xiàn)了他勇于擔(dān)當(dāng)、公而忘私的勇氣和魄力。

解析:本題考查理解句子含意、分析人物形象的能力。首先需要理解句子的含意，然后在文中找出體現(xiàn)句子含意的主人公行為?！叭松鋵?shí)無非是矛盾與選擇的綜合體，無關(guān)對(duì)錯(cuò)，僅僅在于我們能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔(dān)一切后果”，這段話告訴我們?nèi)松奶攸c(diǎn)——矛盾和選擇的綜合體，以及我們?cè)撊绾螌?duì)待這一綜合體——有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔(dān)一切后果。然后到文中找到田福軍面臨的矛盾和做出的選擇，如第二段“十年文化革命所帶來的災(zāi)難性破壞是多方面的，不可能在朝夕間就消除。……當(dāng)然，眼下最重要的仍然是農(nóng)民的吃飯問題?，F(xiàn)在看來，沒有大的政策變化，這問題照樣解決不了”，由此可知，田福軍面臨的矛盾是“文化大革命”結(jié)束，當(dāng)時(shí)農(nóng)民的吃飯問題依舊解決不了，對(duì)此田福軍做出的選擇是“那么，能解決多少就解決多少，最起碼先不要把人餓死”，這是基層工作者的工作，而他毅然選擇投入到解決農(nóng)民溫飽問題的工作之中，這表現(xiàn)出他的社會(huì)責(zé)任感；如“所有的大隊(duì)都有‘戰(zhàn)備糧’。但這些糧食是準(zhǔn)備未來打仗吃的，上面規(guī)定，任何情況下都不準(zhǔn)動(dòng)用——?jiǎng)佑眠@糧食就等于犯法”，這又是田福軍面臨的矛盾，面對(duì)這一矛盾，他“無法顧及個(gè)人的后果——他不能看著把人餓死。他當(dāng)即決定，立即打開各隊(duì)的糧庫，盡快把糧食分發(fā)給缺糧戶。戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目，以后逐漸再補(bǔ)上……反正不管怎樣，他已經(jīng)嚴(yán)重違犯了禁令。他想，為此就是把他押到法庭上，他也可以為自己的行為辯護(hù)”，這種選擇體現(xiàn)了他勇于擔(dān)當(dāng)、公而忘私的勇氣和魄力。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10．A（“復(fù)部將”指的是賈復(fù)的部將，“平之”語意完整，故應(yīng)該在“復(fù)”前面斷開，排除B、D項(xiàng)?！败姞I(yíng)”是“犯法”的主語，“時(shí)尚草創(chuàng)”語意完整，故應(yīng)該在“軍營(yíng)”前面斷開，排除C、D項(xiàng)?！斑€”的意思是返回，“復(fù)以為恥”語意完整，故應(yīng)該在“還”前面斷開，排除B、C項(xiàng)）

11．C（

“農(nóng)?！辈话ㄊ止I(yè)）

12．C（錯(cuò)在“多提供用具”“派兵追趕”。供具，陳設(shè)酒食的器具，亦指酒食之類?！袄毡保瑤П?/p>

13．（1）桓譚到了，宋弘不給他席墊（座位）而責(zé)備他，桓譚叩頭認(rèn)錯(cuò)；過了很久，才讓他離開。［關(guān)鍵詞語“讓”（責(zé)備）、“謝”（認(rèn)錯(cuò)，道歉）、“乃”（才）各1分，句意1分，共4分。意思對(duì)即可］

（2）征伐不一定非要攻地、屠城，關(guān)鍵是平定地方、安撫百姓啊。［關(guān)鍵詞語“非必”（不一定）、“略”（攻占，劫掠）、“要”（關(guān)鍵）各1分，句意1分，共4分。意思對(duì)即可］

14．目的是說明光武帝的用兵思想和周武王的用兵思想是一致的，都是傳布兵威和德行，安撫百姓；這是值得贊美的。（答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給3分，意思對(duì)即可）

（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）

15．D（本題考查理解并賞析詩歌內(nèi)容和思想感情的能力?！皶簳r(shí)看到了光明”說法錯(cuò)誤?！皶好鳌睉?yīng)該是“一下子看到了光明”，有豁然開朗之意）

16．①別后對(duì)弟弟的思念之愁。詩題中的“追懷”、首句中的“醉別”都體現(xiàn)出詩人與弟弟之間深厚的感情，別后思念之愁自然蘊(yùn)于詩句之中。②家中不斷出現(xiàn)煩心瑣事之愁。頷聯(lián)上句“家事不隨王事了”即表現(xiàn)了這一點(diǎn)。③身體狀況堪憂之愁。尾聯(lián)上句“只今疲病嫌鞍馬”點(diǎn)明詩人此時(shí)的身體狀況不是很好，旅途之中疲病交加，故心生愁苦。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

【命題意圖】本題考查理解詩人思想感情的能力。

【解題思路】通過詩題可知，這是一首懷人詩，詩人在從曹南前往陽翟的路上想起了和弟弟在江上游玩的舊事，作詩相贈(zèng)，再結(jié)合首句中的“醉別”可知，此時(shí)兩人不在一處，故詩中自然有對(duì)弟弟的別后思念之愁。領(lǐng)聯(lián)是對(duì)舊游見聞的追憶，沒有明顯的愁緒。從頸聯(lián)上句“家事不隨王事了”可春出詩人有很多的家愁。尾聯(lián)上句“只今疲病嫌鞍馬”則寫出了詩人疲病交加的狀況，詩人因此生出愁意。

【詩歌翻譯】

當(dāng)初咱們分別時(shí)一起在白沙江邊的亭子里喝得酩酊大醉，傍晚的寒蟬和高樹都各自發(fā)出秋天里才有的清涼之聲。乘坐小船順風(fēng)前行就如水鳥飛翔,雨點(diǎn)滴滴答答打在雕花的屋檐上發(fā)出環(huán)佩般的清響，國(guó)家的事情然已經(jīng)平息了,但家事卻沒有完結(jié)，舊愁還沒離去，新愁卻已襲上心頭。我的身體也早已大不如前，疲病之軀甚至連鞍馬之勞都難以承受，回想往日還是十分感謝你，在與你交游的十天里，你讓我一下子就看到了前途的光明，感到了人生的愜意。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（1）聞?wù)f北風(fēng)吹面急/邊上沖梯屢舞

（2）憂勞可以興國(guó)/逸豫可以亡身

（3）老病有孤舟/危檣獨(dú)夜舟

或：萬里歸船弄長(zhǎng)笛

（本題６分，每空１分，第三小題中只要包含此意象的唐代詩句均可）

三、語言文字運(yùn)用（20分）

18．A（本題考查學(xué)生語言表達(dá)銜接連貫的能力。從前文看，“這個(gè)答案”承接前文，話題一致，排除B、D項(xiàng)；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“答案”的效果，C項(xiàng)突出“客人”，排除C項(xiàng)）

19．①買一只鳥放進(jìn)去

②自己并不養(yǎng)鳥

③固定的思維模式

（本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一處，由后文“一段時(shí)間以后，卡爾森教授不得不去買了一只鳥，自動(dòng)鉆入了詹姆斯的‘鳥籠’”推斷出，買了空鳥籠并放在顯眼之處的結(jié)果是過不了多久，就會(huì)“買一只鳥放進(jìn)去”，據(jù)此填寫“買一只鳥放進(jìn)去”。第二處，由“教授，您養(yǎng)的鳥何時(shí)死了？”可知，卡爾森澄清的內(nèi)容是籠子里沒有鳥，自己不養(yǎng)鳥，由此推測(cè)出填寫“自己并不養(yǎng)鳥”。第三處，“人們總會(huì)無意識(shí)地在自己的內(nèi)心掛上一只‘鳥籠’”，繼而不由自主地往籠子里放入‘小鳥’”可知，此處在闡釋“鳥籠效應(yīng)”的概念，且產(chǎn)生這種效應(yīng)，即看到鳥籠就應(yīng)該有鳥，是固定思維模式的結(jié)果，再根據(jù)“這里的‘鳥籠’就是人們的”推斷出答案為“固定的思維模式”）

20．B（本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處：精美絕倫：非常精致美好，別的都比不上。無與倫比：沒有可以和它相比的，形容特別突出。語境修飾的是“典雅氣質(zhì)”，選“無與倫比”合適。第二處：流光溢彩：形容形象美好，光彩照人。光像在流動(dòng)，色彩像要溢出來，一般用在形容車燈、霓虹等，有時(shí)也用來形容時(shí)裝表演和珠寶色彩艷麗。光彩奪目：形容光彩鮮艷耀目。語境是指道路被金黃的銀杏葉渲染得有光彩，選“流光溢彩”合適。第三處：攝人心魄：形容美好的事物，讓自己失去了自我，以至于像魂被取走了似的。驚心動(dòng)魄：原指文辭優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，使人感受極深，震動(dòng)極大。后常形容使人十分驚駭緊張到極點(diǎn)。語境是指銀杏葉隨風(fēng)飄落的美感畫面，選“攝人心魄”合適。第四處：方興未艾：剛興起尚未停止,形容形勢(shì)或事物正在蓬勃發(fā)展。欣欣向榮：形容草木長(zhǎng)勢(shì)繁盛。語境修飾的是“春天”，選“欣欣向榮”合適）

21．D（本題考查學(xué)生辨析并修改病句、正確使用常見的修辭手法和正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A項(xiàng)，“反襯”錯(cuò)，是為了突出月季和銀杏樹的各自特點(diǎn)。B項(xiàng)，“將不屈的志士比作晴空萬里的鶴”錯(cuò)，根據(jù)原文“晴空一鶴，它是不屈的志士”，是把“鶴”比作不屈的志士。C項(xiàng)，“把‘心態(tài)’修改為‘心理’”錯(cuò)，“積極進(jìn)取的心態(tài)”搭配正確，不需要修改。D項(xiàng)，文中破折號(hào)表示總結(jié)上文，選項(xiàng)中表示補(bǔ)充說明。用法不一樣。）

22.

①原文運(yùn)用擬人修辭手法，賦予了銀杏人的情態(tài)，形象地寫出銀杏裝扮了北京的秋天，更有代入感。

②原文中副詞“大”的運(yùn)用，使感情強(qiáng)烈，突出表現(xiàn)北京銀杏的魅力和詩意。

③“這就是北京的銀杏”一句單獨(dú)置后，起到突出強(qiáng)調(diào)的作用。（6分，每條2分，答出任意三條即可）

（本題考查學(xué)生分析語句表達(dá)效果的能力。先找出不同，然后體味原句的表達(dá)方式有什么特點(diǎn)，表達(dá)內(nèi)容有什么內(nèi)涵，最后對(duì)原句的表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容的效果分別進(jìn)行分析。

原句中“讓北京的秋天換