季氏將伐顓臾2課件

王國(guó)維在《宋元戲曲考序》中所說(shuō)的一段話："凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者。"王國(guó)維在《宋元戲曲考序》中所說(shuō)的一段話："凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者。"王國(guó)維在《宋元戲曲考序》中所說(shuō)的一段話："凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者。"王國(guó)維在《人間詞話》中寫(xiě)道：

“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢

之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元

之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者。"

王國(guó)維在《宋元戲曲考序》中所說(shuō)的一段話："凡一代有一代之文學(xué)1歷史散文諸子散文百家爭(zhēng)鳴墨家道家法家儒家《論語(yǔ)》《左傳》：《燭》《國(guó)語(yǔ)》：《勾》《戰(zhàn)國(guó)策》：《鄒》《觸》先秦散文

歷史散文諸子散文百家爭(zhēng)鳴墨家道家法家儒家《論語(yǔ)》《左傳》：《2

1998年1月，世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧?！?998年1月，世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言：3季氏將伐顓臾2課件4孔子（551-479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。中國(guó)歷史上最重要的思想家，中國(guó)第一個(gè)偉大的教育家?！墩撜Z(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的書(shū)，是儒家的重要經(jīng)典著作?？鬃樱?51-479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。中國(guó)歷史5孔子的思想思想上，以“仁”為核心,崇禮反法；政治上，提倡仁義忠恕,以德治國(guó)；生活上，主張“溫良恭儉讓”；教育上,開(kāi)創(chuàng)私學(xué),有教無(wú)類(lèi),因材施教?？鬃拥乃枷胨枷肷?，以“仁”為核心,崇禮反法；政治上，提倡仁義6孔子的思想：一、“仁”的政治思想和倫理觀念： 均、和、安。（己所不欲，勿施于人）二、教育思想：有教無(wú)類(lèi)、因材施教、學(xué)而不厭，誨人不倦孔子的思想：7四書(shū)五經(jīng)四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》四書(shū)五經(jīng)四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子8

孔門(mén)四科：

德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓；

言語(yǔ)：宰予，子貢；

政事：冉有，季路

文學(xué)：子游，子夏——《論語(yǔ)·先進(jìn)》第三章相關(guān)資料

孔門(mén)四科：相關(guān)資料

9聽(tīng)音頻朗讀，字詞正音顓臾（zhuānyú）冉（rán）有社稷（shèjì）彼相（xiàng）矣虎兕（sì）出于柙（xiá）櫝（dú）近于費(fèi)（bì）相（xiàng）夫子聽(tīng)音頻朗讀，字詞正音顓臾（zhuānyú）冉（r10季氏，本文當(dāng)指季康子，姓季孫，名肥?！翱怠笔侵u號(hào)，“子”是尊稱(chēng)，前492年繼其父季桓子之后，任魯國(guó)正卿（宰相），政治上最有勢(shì)力。冉有，姓冉，名求，字子有，也稱(chēng)冉有，魯國(guó)人?？鬃拥茏?，比孔子小29歲，前552年生，卒年不祥。季康子任正卿時(shí)，孔子師徒正在外周游，冉有中途被季氏招為家臣，后成為季康子主要謀臣，參與季氏的事。

季路（前542——前480）姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9歲。長(zhǎng)期跟隨孔子，是忠實(shí)的警衛(wèi)。曾做季康子的家臣，后死于衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂。因任于季氏，又稱(chēng)季路。

文中人物季氏，本文當(dāng)指季康子，姓季孫，名肥?！翱怠笔侵u11孔子、冉有、季路、季氏他們之間的關(guān)系怎么樣？權(quán)臣家臣（學(xué)生）老師季氏冉有、季路孔子爭(zhēng)權(quán)奪利禮治仁政文謀武勇孔子、冉有、季路、季氏他們之間的關(guān)系怎么樣？權(quán)臣家臣（學(xué)生）12背景簡(jiǎn)介

孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)王室日趨衰敗。三大家族把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大。他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)自己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門(mén)下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。背景簡(jiǎn)介孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中13季氏將伐顓臾理解文章季氏將伐顓臾理解文章14解題：季氏？將伐顓臾？關(guān)鍵詞語(yǔ)是：將伐將：說(shuō)明尚未實(shí)現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不

加努力，于理不通，于情不合。

伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事。解題：季氏？將伐顓臾？關(guān)鍵詞語(yǔ)是：將伐將：說(shuō)明尚未實(shí)現(xiàn)，可以15孔子反對(duì)討伐顓臾：不可伐不必伐不當(dāng)伐孔子駁斥冉有的觀點(diǎn)孔子提出自己的觀點(diǎn)：文章結(jié)構(gòu)均修文德和安孔子反對(duì)討伐顓臾：不可伐不必伐不當(dāng)伐孔子駁斥冉有的觀點(diǎn)孔子提16季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！泵鞔_：季氏將要攻打(附屬?lài)?guó))顓臾，冉有、季路兩人拜見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“季氏將對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)?！奔臼蠈⒎ヮ咊?。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?7孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”明確：孔子說(shuō)：“冉求！恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧！顓臾，先代的國(guó)君曾經(jīng)任命它主持蒙山的祭祀，而且它處在魯國(guó)的疆域之中，是魯國(guó)的藩屬，為什么要討伐它呢？”孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在18課文第一段

問(wèn)題1.對(duì)于“將伐顓臾”一事，冉有和季路是怎樣向孔子表述的？2.孔子是什么態(tài)度，理由是什么？課文第一段

問(wèn)題19季氏將有事于顓臾冉有故意將討伐輕描淡寫(xiě)，說(shuō)成“有事”，第三段又振振有詞地提出討伐的理由，可見(jiàn)他是贊同這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的。1.對(duì)于“將伐顓臾”一事，冉有和季路是怎樣向孔子表述的？季氏將有事于顓臾冉有故意將討伐輕描淡寫(xiě)，說(shuō)成“有事”，第三段202.孔子是什么態(tài)度，理由是什么？

孔子堅(jiān)決反對(duì)討伐，對(duì)二人當(dāng)面斥責(zé)。先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也不可伐不必伐不當(dāng)伐2.孔子是什么態(tài)度，理由是什么？

孔子堅(jiān)決反對(duì)討伐，對(duì)二人當(dāng)21問(wèn)題思考:為什么孔子只責(zé)備冉求,而不責(zé)備季路?問(wèn)題思考:為什么孔子只責(zé)備冉求,而不責(zé)備季路?22冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！泵鞔_：冉有說(shuō)：“季康子要這么做的，我們兩人都不想呢?！比接性唬骸胺蜃佑?，吾二臣者皆不欲也?！泵鞔_：冉有說(shuō)：“季23孔子曰：“求！周任有言曰：'陳力就列，不能者止。'危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？明確：孔子說(shuō)：“冉求！周任有句話說(shuō)：‘展現(xiàn)才能擔(dān)任職務(wù)，如果不行就要辭職’，(盲人)遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？孔子曰：“求！周任有言曰：'陳力就列，不能者止。'危而不24且爾言過(guò)矣,虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰(shuí)之過(guò)與?”明確：況且你的話錯(cuò)了，老虎犀牛從木籠子里逃了出來(lái)，龜甲和玉器在木匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰(shuí)呢？"且爾言過(guò)矣,虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰(shuí)之過(guò)與?”明確：25孔子是怎么樣責(zé)備冉有的？陳力列，就不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。引證類(lèi)比比喻孔子是怎么樣責(zé)備冉有的？引證類(lèi)比比喻26冉有曰:“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！泵鞔_：冉有說(shuō)：“顓臾，城墻堅(jiān)固，離季孫的封地費(fèi)很近，現(xiàn)在不占領(lǐng)，日后一定會(huì)給子孫留下禍害。”冉有曰:“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！泵?7孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。明確：孔子說(shuō)：“冉求！君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽(tīng)說(shuō)諸侯和大夫，不怕人口少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，28蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。明確：(若是)財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮；和平相處，便不會(huì)人少；安定，便不會(huì)傾覆。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招撫他們。使他們來(lái)了之后，就要使他們安定下來(lái)。

蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之29今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。明確：如今仲由和冉求輔助季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招撫，國(guó)家支離破碎，卻不能保全；反而想在國(guó)內(nèi)使用武力，我擔(dān)心季孫的憂愁不在顓臾，而在魯國(guó)國(guó)內(nèi)呢。"今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能30古人一般房屋建筑結(jié)構(gòu)古人一般房屋建筑結(jié)構(gòu)31孔子對(duì)冉有言論的批駁正確之舉：·丘也有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。·夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。冉有、子路的三點(diǎn)錯(cuò)誤：（今由與求也，相夫子，）·遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，·邦分崩離析而不能守也·而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)······孔子對(duì)冉有言論的批駁正確之舉：32孔子的治國(guó)主張蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；即來(lái)之，則安之。孔子的治國(guó)主張蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，33遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也

邦分崩離析而不能守也

謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)二人無(wú)德二人無(wú)能二人興亂潛臺(tái)詞：遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也

邦分崩離析而不能守也

謀動(dòng)干34答：本文記錄孔子與弟子的對(duì)話，表明了孔子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)持禮治，施行仁德、仁政的思想和主張。請(qǐng)大家想想本文的主題應(yīng)當(dāng)是什么？答：本文記錄孔子與弟子的對(duì)話，表明了孔子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)持禮治，35季氏將伐顓臾將有事于顓臾

（將伐顓臾）無(wú)乃爾是過(guò)與

批評(píng)冉有

先王封國(guó)

邦域之中

社稷之臣

抨擊季氏

夫子欲之

（為自己辯解）

引名言焉用彼相矣用比喻誰(shuí)之過(guò)與闡明為人立世的準(zhǔn)則追究二人過(guò)錯(cuò)

必為子孫憂

（為季氏開(kāi)脫）

君子品質(zhì)

政治主張

揭穿陰謀

批評(píng)冉有

提出主張

師德人德

政德

善良正直愛(ài)國(guó)愛(ài)民冉有

季路

孔子

板書(shū)（不可伐）

（不必伐）

（不當(dāng)伐）季氏將伐顓臾將有事于顓臾無(wú)乃爾是過(guò)與批評(píng)冉361998年1月，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧?！?998年1月，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言：“37關(guān)于《論語(yǔ)》——《論語(yǔ)》是儒家“四書(shū)”（另《大學(xué)》《中庸》《孟子》）之一，是孔子弟子及其后學(xué)者匯集整理而成的語(yǔ)錄體文集，記錄了孔子及其弟子們的言行。論：編錄古語(yǔ)：半部《論語(yǔ)》治天下。儒家六經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》關(guān)于《論語(yǔ)》——《論語(yǔ)》是儒家“四書(shū)”（另《大學(xué)》《中庸》《38孔子格言君子之接如水，小人之接如醴。玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。工欲善其事，必先利其器。非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。己所不欲，勿施于人。鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?？鬃痈裱跃又尤缢?，小人之接如醴。玉不琢不成器，人不學(xué)不知39欲速則不達(dá)。名不正則言不順，言不順則事不成。君子成人之美，不成人之惡。四海之內(nèi)皆兄弟。歲寒，然后知松柏之后凋也。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。朽木不可雕也。欲速則不達(dá)。名不正則言不順，言不順則事不成。君子成人之美，不40求！無(wú)乃爾是過(guò)與？陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；即來(lái)之，則安之。求！無(wú)乃爾是過(guò)與？陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則41一、用原文回答下列問(wèn)題：1、孔子為什么認(rèn)為季氏不應(yīng)該伐顓臾？2、孔子提出了治理國(guó)家的什么主張？二、翻譯下列句子：1、陳力就列，不能者止。2、危而不持，顛而不扶。3、均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。知識(shí)點(diǎn)檢測(cè)：昔先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之則安之。一、用原文回答下列問(wèn)題：二、翻譯下列句子：知識(shí)點(diǎn)檢測(cè)：昔先王42王國(guó)維在《宋元戲曲考序》中所說(shuō)的一段話："凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者。"王國(guó)維在《宋元戲曲考序》中所說(shuō)的一段話："凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者。"王國(guó)維在《宋元戲曲考序》中所說(shuō)的一段話："凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者。"王國(guó)維在《人間詞話》中寫(xiě)道：

“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢

之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元

之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者。"

王國(guó)維在《宋元戲曲考序》中所說(shuō)的一段話："凡一代有一代之文學(xué)43歷史散文諸子散文百家爭(zhēng)鳴墨家道家法家儒家《論語(yǔ)》《左傳》：《燭》《國(guó)語(yǔ)》：《勾》《戰(zhàn)國(guó)策》：《鄒》《觸》先秦散文

歷史散文諸子散文百家爭(zhēng)鳴墨家道家法家儒家《論語(yǔ)》《左傳》：《44

1998年1月，世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧?！?998年1月，世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言：45季氏將伐顓臾2課件46孔子（551-479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。中國(guó)歷史上最重要的思想家，中國(guó)第一個(gè)偉大的教育家?！墩撜Z(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的書(shū)，是儒家的重要經(jīng)典著作?？鬃樱?51-479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。中國(guó)歷史47孔子的思想思想上，以“仁”為核心,崇禮反法；政治上，提倡仁義忠恕,以德治國(guó)；生活上，主張“溫良恭儉讓”；教育上,開(kāi)創(chuàng)私學(xué),有教無(wú)類(lèi),因材施教?？鬃拥乃枷胨枷肷?，以“仁”為核心,崇禮反法；政治上，提倡仁義48孔子的思想：一、“仁”的政治思想和倫理觀念： 均、和、安。（己所不欲，勿施于人）二、教育思想：有教無(wú)類(lèi)、因材施教、學(xué)而不厭，誨人不倦孔子的思想：49四書(shū)五經(jīng)四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》四書(shū)五經(jīng)四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子50

孔門(mén)四科：

德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓；

言語(yǔ)：宰予，子貢；

政事：冉有，季路

文學(xué)：子游，子夏——《論語(yǔ)·先進(jìn)》第三章相關(guān)資料

孔門(mén)四科：相關(guān)資料

51聽(tīng)音頻朗讀，字詞正音顓臾（zhuānyú）冉（rán）有社稷（shèjì）彼相（xiàng）矣虎兕（sì）出于柙（xiá）櫝（dú）近于費(fèi)（bì）相（xiàng）夫子聽(tīng)音頻朗讀，字詞正音顓臾（zhuānyú）冉（r52季氏，本文當(dāng)指季康子，姓季孫，名肥?！翱怠笔侵u號(hào)，“子”是尊稱(chēng)，前492年繼其父季桓子之后，任魯國(guó)正卿（宰相），政治上最有勢(shì)力。冉有，姓冉，名求，字子有，也稱(chēng)冉有，魯國(guó)人?？鬃拥茏?，比孔子小29歲，前552年生，卒年不祥。季康子任正卿時(shí)，孔子師徒正在外周游，冉有中途被季氏招為家臣，后成為季康子主要謀臣，參與季氏的事。

季路（前542——前480）姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9歲。長(zhǎng)期跟隨孔子，是忠實(shí)的警衛(wèi)。曾做季康子的家臣，后死于衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂。因任于季氏，又稱(chēng)季路。

文中人物季氏，本文當(dāng)指季康子，姓季孫，名肥?！翱怠笔侵u53孔子、冉有、季路、季氏他們之間的關(guān)系怎么樣？權(quán)臣家臣（學(xué)生）老師季氏冉有、季路孔子爭(zhēng)權(quán)奪利禮治仁政文謀武勇孔子、冉有、季路、季氏他們之間的關(guān)系怎么樣？權(quán)臣家臣（學(xué)生）54背景簡(jiǎn)介

孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)王室日趨衰敗。三大家族把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大。他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)自己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門(mén)下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。背景簡(jiǎn)介孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中55季氏將伐顓臾理解文章季氏將伐顓臾理解文章56解題：季氏？將伐顓臾？關(guān)鍵詞語(yǔ)是：將伐將：說(shuō)明尚未實(shí)現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不

加努力，于理不通，于情不合。

伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事。解題：季氏？將伐顓臾？關(guān)鍵詞語(yǔ)是：將伐將：說(shuō)明尚未實(shí)現(xiàn)，可以57孔子反對(duì)討伐顓臾：不可伐不必伐不當(dāng)伐孔子駁斥冉有的觀點(diǎn)孔子提出自己的觀點(diǎn)：文章結(jié)構(gòu)均修文德和安孔子反對(duì)討伐顓臾：不可伐不必伐不當(dāng)伐孔子駁斥冉有的觀點(diǎn)孔子提58季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！泵鞔_：季氏將要攻打(附屬?lài)?guó))顓臾，冉有、季路兩人拜見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“季氏將對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)?！奔臼蠈⒎ヮ咊?。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?9孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”明確：孔子說(shuō)：“冉求！恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧！顓臾，先代的國(guó)君曾經(jīng)任命它主持蒙山的祭祀，而且它處在魯國(guó)的疆域之中，是魯國(guó)的藩屬，為什么要討伐它呢？”孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在60課文第一段

問(wèn)題1.對(duì)于“將伐顓臾”一事，冉有和季路是怎樣向孔子表述的？2.孔子是什么態(tài)度，理由是什么？課文第一段

問(wèn)題61季氏將有事于顓臾冉有故意將討伐輕描淡寫(xiě)，說(shuō)成“有事”，第三段又振振有詞地提出討伐的理由，可見(jiàn)他是贊同這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的。1.對(duì)于“將伐顓臾”一事，冉有和季路是怎樣向孔子表述的？季氏將有事于顓臾冉有故意將討伐輕描淡寫(xiě)，說(shuō)成“有事”，第三段622.孔子是什么態(tài)度，理由是什么？

孔子堅(jiān)決反對(duì)討伐，對(duì)二人當(dāng)面斥責(zé)。先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也不可伐不必伐不當(dāng)伐2.孔子是什么態(tài)度，理由是什么？

孔子堅(jiān)決反對(duì)討伐，對(duì)二人當(dāng)63問(wèn)題思考:為什么孔子只責(zé)備冉求,而不責(zé)備季路?問(wèn)題思考:為什么孔子只責(zé)備冉求,而不責(zé)備季路?64冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”明確：冉有說(shuō)：“季康子要這么做的，我們兩人都不想呢。”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”明確：冉有說(shuō)：“季65孔子曰：“求！周任有言曰：'陳力就列，不能者止。'危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？明確：孔子說(shuō)：“冉求！周任有句話說(shuō)：‘展現(xiàn)才能擔(dān)任職務(wù)，如果不行就要辭職’，(盲人)遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？孔子曰：“求！周任有言曰：'陳力就列，不能者止。'危而不66且爾言過(guò)矣,虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰(shuí)之過(guò)與?”明確：況且你的話錯(cuò)了，老虎犀牛從木籠子里逃了出來(lái)，龜甲和玉器在木匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰(shuí)呢？"且爾言過(guò)矣,虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰(shuí)之過(guò)與?”明確：67孔子是怎么樣責(zé)備冉有的？陳力列，就不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。引證類(lèi)比比喻孔子是怎么樣責(zé)備冉有的？引證類(lèi)比比喻68冉有曰:“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！泵鞔_：冉有說(shuō)：“顓臾，城墻堅(jiān)固，離季孫的封地費(fèi)很近，現(xiàn)在不占領(lǐng)，日后一定會(huì)給子孫留下禍害?！比接性?“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”明69孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。明確：孔子說(shuō)：“冉求！君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽(tīng)說(shuō)諸侯和大夫，不怕人口少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，70蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。明確：(若是)財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮；和平相處，便不會(huì)人少；安定，便不會(huì)傾覆。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招撫他們。使他們來(lái)了之后，就要使他們安定下來(lái)。

蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之71今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。明確：如今仲由和冉求輔助季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招撫，國(guó)家支離破碎，卻不能保全；反而想在國(guó)內(nèi)使用武力，我擔(dān)心季孫的憂愁不在顓臾，而在魯國(guó)國(guó)內(nèi)呢。"今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能72古人一般房屋建筑結(jié)構(gòu)古人一般房屋建筑結(jié)構(gòu)73孔子對(duì)冉有言論的批駁正確之舉：·丘也有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！し蛉缡牵蔬h(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。冉有、子路的三點(diǎn)錯(cuò)誤：（今由與求也，相夫子，）·遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，·邦分崩離析而不能守也·而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)······孔子對(duì)冉有言論的批駁正確之舉：74孔子的治國(guó)主張蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；即來(lái)之，則安之。孔子的治國(guó)主張蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，75遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也

邦分崩離析而不能守也

謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)二人無(wú)德二人無(wú)能二人興亂潛臺(tái)詞：遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也

邦分崩離析而不能守也

謀動(dòng)干76答：本文記錄孔子與弟子的對(duì)話，表明了孔子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)持禮治，施行仁德、仁政的思想和主張。請(qǐng)大家想想本文的主題應(yīng)當(dāng)是什么？答：本文記錄孔子與弟子的對(duì)話，表明了孔子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)持禮治，77季氏將伐顓臾將有事于顓臾

（將伐顓臾）無(wú)乃爾是過(guò)與

批評(píng)冉有

先王封國(guó)

邦域之中

社稷之臣

抨擊季氏

夫子