專題三西方近代文明-思想篇課件

專題三西方近代文明——思想篇近代西方人文精神的發(fā)展（思想史）西方人文精神的發(fā)展文藝復(fù)興薄伽丘的主要作品及地位；文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義；宗教改革馬丁·路德的主要思想啟蒙運(yùn)動(dòng)孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展專題三西方近代文明——思想篇近代西方人文精神的發(fā)展（思想史11．（2010高考廣東文綜19題）“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是

A.“信仰即可得救”

B“人是萬物的尺度”

C“.要有勇氣運(yùn)用你自已的理智”

D.“我們茫然于新事物，并對(duì)未來充滿了恐懼”

2．（2010年高考上海文綜9題）一位哲人說過：“這（文藝復(fù)興）是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。下列人物中屬于這個(gè)時(shí)代的巨人有

①但?、隈R丁路德③米開朗琪羅④達(dá)芬奇⑤伏爾泰

A．①③④B．①②③C．②③④D．②③⑤1．（2010高考廣東文綜19題）“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的23．（2010年高考上海單科7題）人們?cè)谝蛔爬辖ㄖ膲ι习l(fā)現(xiàn)了一幅畫（右圖）它反映了西歐中世紀(jì)某個(gè)階段的政教關(guān)系。其特征是

A．教皇擁有至高無上的權(quán)威

B．教皇成了君主的人質(zhì)

C．教皇和君主各執(zhí)權(quán)柄、互不干涉D．教皇和君主相互依存、相互利用4．（2010年高考天津文綜歷史部分4題）“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)?/p>

A.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)

B.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ)

C.有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家

D.科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)3．（2010年高考上海單科7題）人們?cè)谝蛔爬辖ㄖ膲ι习l(fā)35．（2010年高考山東文綜16題）下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是

A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮

B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對(duì)論

C．君權(quán)神授說——社會(huì)契約論

D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟(jì)調(diào)整6．（2010年高考上海單科15題）“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是

A．宗教改革B．文藝復(fù)興C．啟蒙D．空想社會(huì)主義5．（2010年高考山東文綜16題）下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承47．(2010上海)伏爾泰在《風(fēng)俗論》一書中對(duì)中華文明和儒家學(xué)說推崇備至。他所得的中國文化資料最有可能來自于A．外交使節(jié)B．傳教士C．阿拉伯人D．留學(xué)生8．（2009高考廣東文科基礎(chǔ)）對(duì)美國人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是A．康德B．伏爾泰C．盧梭D．孟德斯鳩7．(2010上海)伏爾泰在《風(fēng)俗論》一書中對(duì)中華文明和儒家59.（2009高考廣東單科）18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺醒運(yùn)動(dòng)中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想A．促成歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng)．旨在消除教會(huì)在北美殖民地的影響C．借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想D．有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治10．(2009高考江蘇單科)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C．堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)D．設(shè)計(jì)了未來理想的社會(huì)制度9.（2009高考廣東單科）18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺醒611．（2009高考海南單科）對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了A.君主立憲的觀點(diǎn)B.革命權(quán)利的學(xué)說C.社會(huì)契約的理念D.天賦人權(quán)的思想12．（2009高考海南單科）19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾此處所說的“最大膽學(xué)說”的提出者是A．孟德斯鳩B．狄德羅C．洛克D．伏爾泰11．（2009高考海南單科）對(duì)英王查理一世的審判與處死是英7一．文藝復(fù)興1．興起原因：社會(huì)根源：資本主義萌芽的出現(xiàn)；階級(jí)基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)的形成與逐漸成長。重要條件：意大利的文化遺產(chǎn)與人才結(jié)構(gòu)。直接原因：教會(huì)神學(xué)禁錮人們的思想。黑死病在歐洲大流行的影響其他條件：造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播。一．文藝復(fù)興82．起源：意大利（從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、文化分析首先在意大利爆發(fā)原因）3．?dāng)U展：歐洲(原因：新航路開辟—?dú)W洲商路和貿(mào)易中心西移大西洋沿岸—刺激西歐諸國資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展—意大利擴(kuò)展到西歐)4．性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革命，資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。5．核心：人文主義—肯定人、關(guān)注人、要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。2．起源：意大利（從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、文化分析首先在意大利爆發(fā)原因9※文藝復(fù)興A、核心思想：人文主義。核心是資產(chǎn)階級(jí)人性論和人道主義人文主義的精髓：個(gè)人主義、個(gè)性解放。B、內(nèi)容：重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教神學(xué)束縛中解放出來人文主義的內(nèi)容包括互為因果的4個(gè)方面：（1）反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)抬高神、貶低人的觀點(diǎn)，肯定人和“人學(xué)”、貶低神和神學(xué)；（2）反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，珍視短暫生命，鄙棄虛無來世，主張及時(shí)行樂，提倡人們現(xiàn)世生活的享樂；（3）反對(duì)中世紀(jì)的宗教束縛和封建等級(jí)觀念，提倡個(gè)人奮斗、自由平等、譴責(zé)封建血統(tǒng)、等級(jí)觀念；（4）反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，推崇科學(xué)、理性，提倡認(rèn)識(shí)自然，造福人生※文藝復(fù)興106、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的代表人物及成就人物領(lǐng)域國家代表作特點(diǎn)、地位前三杰但丁文學(xué)意大利《神曲》跨世紀(jì)的詩人彼特拉克《歌集》人文主義之父薄伽丘《十日談》現(xiàn)實(shí)主義擴(kuò)展莎士比亞戲曲英國《哈姆雷特》后三杰：領(lǐng)域、國家、代表作、特點(diǎn)地位？6、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的代表人物及成就領(lǐng)域國家代表作特點(diǎn)、地位前117．文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)：積極性：（1）打破了歐洲思想文化界在中世紀(jì)封建文化和宗教神學(xué)高壓下的局面，摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想，是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器，（2）創(chuàng)造了人類歷史上無比燦爛的思想文化，為后來的人類文明的繁榮進(jìn)步開拓了廣闊前景。對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育甚至生活方式都產(chǎn)生廣泛而深刻影響（3）為近代歐洲自然科學(xué)的興起提供了必要條件，為近代歐洲自然科學(xué)的迅猛發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(4)推動(dòng)了宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。局限性：

過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志，忽略公共意志，成后期個(gè)人主義的膨脹和社會(huì)混亂7．文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)：12閱讀下列材料并回答問題：材料一人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_塔哥拉材料二人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段獨(dú)白材料三馬丁?路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。——《路德選集》材料四人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱?！R梭《社會(huì)契約論》請(qǐng)回答：（1）材料一中普羅塔哥拉的觀點(diǎn)有何積極意義？（2）材料二的核心思想是什么？與材料一有何關(guān)系？（3）如何理解馬丁?路德“因信稱義”學(xué)說的人文主義色彩？（4）材料四是怎樣發(fā)展人文主義思想的？閱讀下列材料并回答問題：13(1)強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和決定作用，否定了神或者命運(yùn)等超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用，是古希臘人精神覺醒的重要標(biāo)志。（2）歌頌人的偉大和高貴，肯定和突出人的地位、價(jià)值和力量。(或答”人文主義”。)是古希臘人文精神的“復(fù)興”與發(fā)展（繼承與發(fā)展）。（3）否定教皇的權(quán)威，打破了教會(huì)的精神枷鎖，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，樹立了人文主義宗教觀。（4）自由是天賦人權(quán)，不可侵犯和拋棄，并以法律保障。參考答案(1)強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和決定作用，否定了神或者命運(yùn)等超自然力量14二．宗教改革1．背景：(1)隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)成長起來，要求打破天主教神學(xué)的精神束縛，為資本主義發(fā)展掃除障礙。(根本原因)(2)、天主教的腐敗和搜刮，引起了各階層的強(qiáng)烈不滿。（直接原因）(3)、文藝復(fù)興的推動(dòng)作用。2．起源：德國(原因：由于國家的四分五裂使德國人民更容易受到羅馬天主教會(huì)的盤剝)3．開始標(biāo)志：馬丁路德《九十五條論綱》二．宗教改革154．馬丁主張：第一，他認(rèn)為信仰耶穌就可得救，這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。第二，簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。第三，堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。第四，君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持

加爾文主張：

“先定論”、政教合一5．性質(zhì)：

宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。（早期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)）4．馬丁主張：166．意義：（1）促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，打擊了西歐的封建勢(shì)力,摧毀了天主教的精神獨(dú)裁；新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響）（2）思想上：傳播了人文主義,為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備（3）文化上:促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展★文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。6．意義：17比較文藝復(fù)興與宗教改革的異同（1）相同：①背景:都是發(fā)生在西歐封建制度解體和資本主義興起時(shí)代；②性質(zhì):都是成長中的資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭(zhēng)；③影響:興起后迅速擴(kuò)大到整個(gè)西歐，促進(jìn)了人們思想解放及近代文化繁榮，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)影響大。

（2）不同：①文藝復(fù)興是思想運(yùn)動(dòng)，宗教改革還是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)；②文藝復(fù)興以復(fù)興古典文化形式宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)世界觀，宗教改革是新興資產(chǎn)階級(jí)批著宗教外衣的反封建斗爭(zhēng)（形式手段）；③群眾基礎(chǔ)不同：文藝復(fù)興是貴族運(yùn)動(dòng)，宗教改革是民眾運(yùn)動(dòng)；④結(jié)果不完全相同：文藝復(fù)興把人們從宗教束縛中解放出來，推動(dòng)人們的探索，促成近代自然科學(xué)產(chǎn)生，宗教改革引發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，確立教隨國定原則，是宗教自由逐漸盛行。（3）認(rèn)識(shí)：經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映。比較文藝復(fù)興與宗教改革的異同18有學(xué)者說：“若就經(jīng)濟(jì)維度而言，18世紀(jì)的歐洲顯然是首開工業(yè)革命先河的英國之歐洲，但就思想文化維度而言，18世紀(jì)的歐洲則無疑是法國之歐洲。……毋庸置疑，法國人有足夠多的理由為法蘭西文化當(dāng)年的輝煌感到自豪?！澜绺鲊娜嗣裨谔峒胺ㄌm西文化時(shí)，不僅是油然的生敬，而且還每每心存感激。”——(呂一民著《法國通史》)

請(qǐng)回答：(1)結(jié)合材料分析，英國首開什么先河?(2)指出從18世紀(jì)以來法蘭西在思想史上為人類留下的寶貴精神財(cái)富。(3)除此之外，法國在政治現(xiàn)代化的進(jìn)程中，為人類留下了哪些最有影響的貢獻(xiàn)?(4)二戰(zhàn)后，法國對(duì)國際關(guān)系的格局上發(fā)揮過怎樣的積極影響與作用?有學(xué)者說：“若就經(jīng)濟(jì)維度而言，18世紀(jì)的歐洲顯然是首開19(1)工業(yè)革命(2)17世紀(jì)至18世紀(jì)，法國是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。反對(duì)專制王權(quán)和盲目信仰，提倡進(jìn)步和理性；19世紀(jì)，出現(xiàn)了空想社會(huì)主義理論，法國是這種思潮的中心為科學(xué)共產(chǎn)主義的誕生奠定了基礎(chǔ)。巴黎公社革命實(shí)踐所產(chǎn)生的原則也成為無產(chǎn)階級(jí)革命的寶貴財(cái)富。(3)大革命期間，制憲會(huì)議通過《人權(quán)宣言》，集中表達(dá)了18世紀(jì)啟蒙思想家的政治主張，闡明了資產(chǎn)階級(jí)自由平等和民主法制基本原則，否定了封建專制特權(quán)制度；拿破侖頒布的《民法典》從法律上維護(hù)和鞏固了資本主義所有制和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，成為歐美各國資產(chǎn)階級(jí)制定法典的藍(lán)本；（4）法國推動(dòng)歐洲聯(lián)合，建立“法德軸心”成為推動(dòng)聯(lián)合的基礎(chǔ)。歐洲一體化有利于世界格局多極化的的發(fā)展。參考答案(1)工業(yè)革命參考答案201.含義:啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí),給處在黑暗中的人們帶來光明和希望.2.背景:(1)根本原因:封建君主專制制度和教會(huì)特權(quán)嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人性平等自由的追求。(2)歷史條件：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):資本主義的進(jìn)一步發(fā)展.②階級(jí)條件:新興資產(chǎn)階級(jí)的力量進(jìn)一步發(fā)展壯大．③思想條件:文藝復(fù)興和宗教改革為資本主義發(fā)展清除了精神枷鎖.三、啟蒙運(yùn)動(dòng)1.含義:啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí),給處在黑暗中的人們帶213.核心思想:理性主義(即強(qiáng)調(diào)人的思考和判斷)

理性即人通過自己的思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。啟蒙思想家號(hào)召人們用理性的力量努力構(gòu)建一個(gè)更符合理性和人性的社會(huì)，使歷史進(jìn)入“理性時(shí)代”。4.主張:提倡用理性主義判斷一切事物,批判封建專制制度及其宗教思想體系.★思考:啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么在法國達(dá)到高潮(或法國為什么會(huì)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心)?(1)18世紀(jì)，法國資本主義發(fā)展程度較高，資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大。(2)法國是歐洲大陸封建勢(shì)力的堡壘，專制主義、等級(jí)制度盛行，封建專制統(tǒng)治陷入全面危機(jī)。3.核心思想:理性主義(即強(qiáng)調(diào)人的思考和判斷)22(二)代表人物及其觀點(diǎn)1.孟德斯鳩：(1)代表作:《論法的精神》(2)思想主張:“三權(quán)分立”學(xué)說(3)影響:“三權(quán)分立”學(xué)說后來成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則.2.伏爾泰：(1)思想主張:否定天主教會(huì)，批判現(xiàn)存制度,歌頌理性,倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治。(2)影響:是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響,后世有人評(píng)論：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)?！?二)代表人物及其觀點(diǎn)233.盧梭：(1)代表作《社會(huì)契約論》（2）主張：國家學(xué)說：建立契約國家，政府官員是為人民并接受人民嚴(yán)格監(jiān)督。（“社會(huì)契約論”）人權(quán)學(xué)說:人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志．并不是個(gè)人的不受限制的自由。（“人民主權(quán)”）法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)，在法律面前人人平等。(3)影響:是最激進(jìn)的啟蒙思想家，其思想為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了革命的理論。4.康德：(1)代表作:《純粹的理性批判》(2)思想主張:提出人不是他人的工具,而是自身的目的;提出尊重他人的原則.(3)影響:是近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家,其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。3.盧梭：24三.啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和影響1.性質(zhì):是歐洲歷史上的第二次思想解放運(yùn)動(dòng),是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng).2.影響:①從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響來看：有力批判了封建專制制度及精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。②為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。③啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲其他國家和美洲的影響啟蒙思想家宣揚(yáng)的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、博愛、平等、民主和法制的思想迅速在歐美傳播對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革起了影響和推動(dòng)作用；④對(duì)19世紀(jì)以后的亞洲國家有很大影響許多啟蒙思想家的名著被介紹到中國、日本等亞洲國家，鼓勵(lì)了那里的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。三.啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和影響①從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響來看：25①理性主義不僅繼續(xù)追求自由和個(gè)性解放，而且要根本變革國家體制，實(shí)行法治和—整套民主政治制度，人文主義則基本不涉及整個(gè)國家制度。②理性主義用無神論完全否定了任何宗教與神學(xué)，而文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義還披著神的外衣。③理性主義為未來的理性社會(huì)即思想家們的理想社會(huì)描繪了一幅藍(lán)圖，而且實(shí)踐性強(qiáng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？①理性主義不僅繼續(xù)追求自由和個(gè)性解放，而且要根本26國家人物主要著作主要思想主張英國興起時(shí)期霍布斯《利維坦》代表資產(chǎn)階級(jí)上層，提出最基本啟蒙思想，但有落后封建色彩。提出社會(huì)契約，反對(duì)君權(quán)神授。不反對(duì)君主專制，反對(duì)神與宗教，但認(rèn)為其有助于維護(hù)社會(huì)秩序。洛克形成于資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。千萬君主立憲制，主張立法、行政和處理外交事務(wù)權(quán)力應(yīng)分屬議會(huì)和君主。法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)18世紀(jì)高潮時(shí)期伏爾泰反對(duì)教權(quán)，抨擊教會(huì)，反對(duì)君主專制，希望開明專制，倡導(dǎo)英國的君主立憲制。孟德斯鳩《論法的精神》提出三權(quán)分立學(xué)說（立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三者互相獨(dú)立而又互相監(jiān)督，以權(quán)力的"制約和平衡"為思想核心）；倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說。盧梭《論人類不平等的起源》、《社會(huì)契約論》否定封建王權(quán)，倡導(dǎo)“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”，重視公眾意志。主張推翻踐踏公眾意志的政府。狄德羅主編《百科全書》反映當(dāng)時(shí)一切科學(xué)成就，宣揚(yáng)科學(xué)和理性；反對(duì)迷信，反狂熱，反宗教迫害，反專制，反社會(huì)不平。國家人物主要著作主要思想主張英國霍布斯《利維坦》代表資產(chǎn)階級(jí)27（1）相同點(diǎn)：①都是資本主義產(chǎn)生和發(fā)展在社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映；②都屬于資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）不同點(diǎn)：①背景不同：

文藝復(fù)興:資本主義萌芽的產(chǎn)物（簡(jiǎn)單協(xié)作時(shí)期），資產(chǎn)階級(jí)力量較弱。啟蒙運(yùn)動(dòng):資本主義發(fā)展的產(chǎn)物（手工工場(chǎng)時(shí)期），資產(chǎn)階級(jí)力量較強(qiáng)。

②批判對(duì)象不同：

文藝復(fù)興：天主教神學(xué)世界觀，不反對(duì)封建專制。啟蒙運(yùn)動(dòng)：專制主義、教權(quán)主義、等級(jí)制度，反對(duì)封建專制。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同（1）相同點(diǎn)：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同28③內(nèi)容不同：

文藝復(fù)興:人文主義（重視人的價(jià)值，崇尚人性）啟蒙運(yùn)動(dòng)：理性主義（提倡用思考和批判觀察問題，解決問題）④運(yùn)動(dòng)范圍不同：文藝復(fù)興：源于意大利，盛行于歐洲，不是世界范圍。啟蒙運(yùn)動(dòng)：源于英國，盛行于歐洲，以法國為中心，世界范圍。

⑤形式不同：文藝復(fù)興：以復(fù)興希臘羅馬古典文化為外衣。啟蒙運(yùn)動(dòng)：提出無神論思想，公開向天主教神學(xué)挑戰(zhàn)。③內(nèi)容不同：29⑥與近代科學(xué)關(guān)系不同：

文藝復(fù)興：推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，近代科學(xué)是文藝復(fù)興的最大后果。啟蒙運(yùn)動(dòng)：在近代科學(xué)迅猛發(fā)展的前提下產(chǎn)生，近代科學(xué)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的前提。⑦特點(diǎn)不同：

文藝復(fù)興：沒有描繪未來“理性王國”的藍(lán)圖。啟蒙運(yùn)動(dòng)：描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖。（最大的區(qū)別）⑧直接后果不同：文藝復(fù)興：沒有為資本主義取得統(tǒng)治地位提供思想理論基礎(chǔ)。啟蒙運(yùn)動(dòng);為資本主義取得統(tǒng)治地位提供思想理論基礎(chǔ)。⑥與近代科學(xué)關(guān)系不同：30文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14--16C17--18C時(shí)代背景資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級(jí)形成（新興）資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工場(chǎng)手工業(yè)大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大興起與發(fā)展興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐起源于英，以法為中心，波及歐洲，影響全世界實(shí)質(zhì)反映新興（形成中）的資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益要求反映發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益要求方式文藝復(fù)興時(shí)許多思想家借用宗教的外衣啟蒙運(yùn)動(dòng)已提出了無神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)核心人文主義（人性論、人道主義）人的理性、理性主義精髓個(gè)人主義、人道主義人權(quán)、法制、理性內(nèi)容四反對(duì)．．．；四提倡（推崇、肯定）．．．批判．．．號(hào)召．．．號(hào)召．．．追求．．．性質(zhì)歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)，新思想運(yùn)動(dòng)歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。影響代表人物但丁等．．．伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅（法國人）文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14--16C17--18C時(shí)代背景資本31閱讀下列材料：材料一：伏爾泰去世后，他的棺木上刻了這樣一行字：“他拓展了人類精神，他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的。”材料二：盧梭的棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界。材料三：?jiǎn)⒚伤枷胧莻€(gè)長期的國際性的發(fā)展過程，18世紀(jì)末在歐洲產(chǎn)生了重大影響，也可以說啟蒙思想促使知識(shí)和天賦人權(quán)的傳播，因此使人民以新的觀念看待國家、政權(quán)機(jī)構(gòu)、宗教生活?！浴洞髧绕稹坊卮穑海?）你是否同意材料一中對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)？說明你的理由。（2）材料二為什么說“這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界”？（3）根據(jù)材料三的觀點(diǎn)，結(jié)合史實(shí)簡(jiǎn)要概括啟蒙思想是如何在中國傳播并推動(dòng)中國社會(huì)的進(jìn)步的。閱讀下列材料：32（1）同意。因?yàn)榉鼱柼┟土业嘏険籼熘鹘毯途鲗Ｖ?，提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的，有利于破除人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，使人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重。（2）盧梭是法國啟蒙思想家的代表人物，反對(duì)封建專制，追求民主、平等和自由。他提出“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”，號(hào)召人民推翻違反民意和人權(quán)的封建統(tǒng)治，為法國大革命做了思想總動(dòng)員，也激勵(lì)著世界人民進(jìn)行推翻專制統(tǒng)治，爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)。（3）19世紀(jì)后半期，資產(chǎn)階級(jí)維新派宣傳民權(quán)、議會(huì)和君主立憲，領(lǐng)導(dǎo)了維新變法運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上起到了思想啟蒙作用。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派大力提倡民主共和思想，并發(fā)動(dòng)了辛亥革命，推翻了兩千多年的君主制，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國。民國初期，激進(jìn)的民主主義者大力宣揚(yáng)民主、科學(xué)，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建儒家思想的統(tǒng)治地位，極大地解放了人們的思想。參考答案（1）同意。因?yàn)榉鼱柼┟土业嘏険籼熘鹘毯途鲗Ｖ?，提倡“天賦33專題三西方近代文明-思想篇課件34專題三西方近代文明-思想篇課件35專題三西方近代文明-思想篇課件36專題三西方近代文明-思想篇課件37專題三西方近代文明-思想篇課件38專題三西方近代文明-思想篇課件39專題三西方近代文明-思想篇課件40專題三西方近代文明-思想篇課件41專題三西方近代文明-思想篇課件42專題三西方近代文明-思想篇課件43專題三西方近代文明-思想篇課件44專題三西方近代文明——思想篇近代西方人文精神的發(fā)展（思想史）西方人文精神的發(fā)展文藝復(fù)興薄伽丘的主要作品及地位；文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義；宗教改革馬丁·路德的主要思想啟蒙運(yùn)動(dòng)孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展專題三西方近代文明——思想篇近代西方人文精神的發(fā)展（思想史451．（2010高考廣東文綜19題）“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是

A.“信仰即可得救”

B“人是萬物的尺度”

C“.要有勇氣運(yùn)用你自已的理智”

D.“我們茫然于新事物，并對(duì)未來充滿了恐懼”

2．（2010年高考上海文綜9題）一位哲人說過：“這（文藝復(fù)興）是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。下列人物中屬于這個(gè)時(shí)代的巨人有

①但?、隈R丁路德③米開朗琪羅④達(dá)芬奇⑤伏爾泰

A．①③④B．①②③C．②③④D．②③⑤1．（2010高考廣東文綜19題）“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的463．（2010年高考上海單科7題）人們?cè)谝蛔爬辖ㄖ膲ι习l(fā)現(xiàn)了一幅畫（右圖）它反映了西歐中世紀(jì)某個(gè)階段的政教關(guān)系。其特征是

A．教皇擁有至高無上的權(quán)威

B．教皇成了君主的人質(zhì)

C．教皇和君主各執(zhí)權(quán)柄、互不干涉D．教皇和君主相互依存、相互利用4．（2010年高考天津文綜歷史部分4題）“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)?/p>

A.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)

B.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ)

C.有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家

D.科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)3．（2010年高考上海單科7題）人們?cè)谝蛔爬辖ㄖ膲ι习l(fā)475．（2010年高考山東文綜16題）下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是

A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮

B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對(duì)論

C．君權(quán)神授說——社會(huì)契約論

D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟(jì)調(diào)整6．（2010年高考上海單科15題）“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是

A．宗教改革B．文藝復(fù)興C．啟蒙D．空想社會(huì)主義5．（2010年高考山東文綜16題）下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承487．(2010上海)伏爾泰在《風(fēng)俗論》一書中對(duì)中華文明和儒家學(xué)說推崇備至。他所得的中國文化資料最有可能來自于A．外交使節(jié)B．傳教士C．阿拉伯人D．留學(xué)生8．（2009高考廣東文科基礎(chǔ)）對(duì)美國人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是A．康德B．伏爾泰C．盧梭D．孟德斯鳩7．(2010上海)伏爾泰在《風(fēng)俗論》一書中對(duì)中華文明和儒家499.（2009高考廣東單科）18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺醒運(yùn)動(dòng)中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想A．促成歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng)．旨在消除教會(huì)在北美殖民地的影響C．借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想D．有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治10．(2009高考江蘇單科)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C．堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)D．設(shè)計(jì)了未來理想的社會(huì)制度9.（2009高考廣東單科）18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺醒5011．（2009高考海南單科）對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了A.君主立憲的觀點(diǎn)B.革命權(quán)利的學(xué)說C.社會(huì)契約的理念D.天賦人權(quán)的思想12．（2009高考海南單科）19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說。”托克維爾此處所說的“最大膽學(xué)說”的提出者是A．孟德斯鳩B．狄德羅C．洛克D．伏爾泰11．（2009高考海南單科）對(duì)英王查理一世的審判與處死是英51一．文藝復(fù)興1．興起原因：社會(huì)根源：資本主義萌芽的出現(xiàn)；階級(jí)基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)的形成與逐漸成長。重要條件：意大利的文化遺產(chǎn)與人才結(jié)構(gòu)。直接原因：教會(huì)神學(xué)禁錮人們的思想。黑死病在歐洲大流行的影響其他條件：造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播。一．文藝復(fù)興522．起源：意大利（從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、文化分析首先在意大利爆發(fā)原因）3．?dāng)U展：歐洲(原因：新航路開辟—?dú)W洲商路和貿(mào)易中心西移大西洋沿岸—刺激西歐諸國資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展—意大利擴(kuò)展到西歐)4．性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革命，資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。5．核心：人文主義—肯定人、關(guān)注人、要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。2．起源：意大利（從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、文化分析首先在意大利爆發(fā)原因53※文藝復(fù)興A、核心思想：人文主義。核心是資產(chǎn)階級(jí)人性論和人道主義人文主義的精髓：個(gè)人主義、個(gè)性解放。B、內(nèi)容：重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教神學(xué)束縛中解放出來人文主義的內(nèi)容包括互為因果的4個(gè)方面：（1）反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)抬高神、貶低人的觀點(diǎn)，肯定人和“人學(xué)”、貶低神和神學(xué)；（2）反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，珍視短暫生命，鄙棄虛無來世，主張及時(shí)行樂，提倡人們現(xiàn)世生活的享樂；（3）反對(duì)中世紀(jì)的宗教束縛和封建等級(jí)觀念，提倡個(gè)人奮斗、自由平等、譴責(zé)封建血統(tǒng)、等級(jí)觀念；（4）反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，推崇科學(xué)、理性，提倡認(rèn)識(shí)自然，造福人生※文藝復(fù)興546、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的代表人物及成就人物領(lǐng)域國家代表作特點(diǎn)、地位前三杰但丁文學(xué)意大利《神曲》跨世紀(jì)的詩人彼特拉克《歌集》人文主義之父薄伽丘《十日談》現(xiàn)實(shí)主義擴(kuò)展莎士比亞戲曲英國《哈姆雷特》后三杰：領(lǐng)域、國家、代表作、特點(diǎn)地位？6、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的代表人物及成就領(lǐng)域國家代表作特點(diǎn)、地位前557．文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)：積極性：（1）打破了歐洲思想文化界在中世紀(jì)封建文化和宗教神學(xué)高壓下的局面，摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想，是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器，（2）創(chuàng)造了人類歷史上無比燦爛的思想文化，為后來的人類文明的繁榮進(jìn)步開拓了廣闊前景。對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育甚至生活方式都產(chǎn)生廣泛而深刻影響（3）為近代歐洲自然科學(xué)的興起提供了必要條件，為近代歐洲自然科學(xué)的迅猛發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(4)推動(dòng)了宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。局限性：

過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志，忽略公共意志，成后期個(gè)人主義的膨脹和社會(huì)混亂7．文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)：56閱讀下列材料并回答問題：材料一人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_塔哥拉材料二人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段獨(dú)白材料三馬丁?路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券?！堵返逻x集》材料四人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。——盧梭《社會(huì)契約論》請(qǐng)回答：（1）材料一中普羅塔哥拉的觀點(diǎn)有何積極意義？（2）材料二的核心思想是什么？與材料一有何關(guān)系？（3）如何理解馬丁?路德“因信稱義”學(xué)說的人文主義色彩？（4）材料四是怎樣發(fā)展人文主義思想的？閱讀下列材料并回答問題：57(1)強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和決定作用，否定了神或者命運(yùn)等超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用，是古希臘人精神覺醒的重要標(biāo)志。（2）歌頌人的偉大和高貴，肯定和突出人的地位、價(jià)值和力量。(或答”人文主義”。)是古希臘人文精神的“復(fù)興”與發(fā)展（繼承與發(fā)展）。（3）否定教皇的權(quán)威，打破了教會(huì)的精神枷鎖，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，樹立了人文主義宗教觀。（4）自由是天賦人權(quán)，不可侵犯和拋棄，并以法律保障。參考答案(1)強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和決定作用，否定了神或者命運(yùn)等超自然力量58二．宗教改革1．背景：(1)隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)成長起來，要求打破天主教神學(xué)的精神束縛，為資本主義發(fā)展掃除障礙。(根本原因)(2)、天主教的腐敗和搜刮，引起了各階層的強(qiáng)烈不滿。（直接原因）(3)、文藝復(fù)興的推動(dòng)作用。2．起源：德國(原因：由于國家的四分五裂使德國人民更容易受到羅馬天主教會(huì)的盤剝)3．開始標(biāo)志：馬丁路德《九十五條論綱》二．宗教改革594．馬丁主張：第一，他認(rèn)為信仰耶穌就可得救，這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。第二，簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。第三，堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。第四，君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持

加爾文主張：

“先定論”、政教合一5．性質(zhì)：

宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。（早期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)）4．馬丁主張：606．意義：（1）促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，打擊了西歐的封建勢(shì)力,摧毀了天主教的精神獨(dú)裁；新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響）（2）思想上：傳播了人文主義,為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備（3）文化上:促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展★文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。6．意義：61比較文藝復(fù)興與宗教改革的異同（1）相同：①背景:都是發(fā)生在西歐封建制度解體和資本主義興起時(shí)代；②性質(zhì):都是成長中的資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭(zhēng)；③影響:興起后迅速擴(kuò)大到整個(gè)西歐，促進(jìn)了人們思想解放及近代文化繁榮，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)影響大。

（2）不同：①文藝復(fù)興是思想運(yùn)動(dòng)，宗教改革還是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)；②文藝復(fù)興以復(fù)興古典文化形式宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)世界觀，宗教改革是新興資產(chǎn)階級(jí)批著宗教外衣的反封建斗爭(zhēng)（形式手段）；③群眾基礎(chǔ)不同：文藝復(fù)興是貴族運(yùn)動(dòng)，宗教改革是民眾運(yùn)動(dòng)；④結(jié)果不完全相同：文藝復(fù)興把人們從宗教束縛中解放出來，推動(dòng)人們的探索，促成近代自然科學(xué)產(chǎn)生，宗教改革引發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，確立教隨國定原則，是宗教自由逐漸盛行。（3）認(rèn)識(shí)：經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映。比較文藝復(fù)興與宗教改革的異同62有學(xué)者說：“若就經(jīng)濟(jì)維度而言，18世紀(jì)的歐洲顯然是首開工業(yè)革命先河的英國之歐洲，但就思想文化維度而言，18世紀(jì)的歐洲則無疑是法國之歐洲?！阌怪靡?，法國人有足夠多的理由為法蘭西文化當(dāng)年的輝煌感到自豪?！澜绺鲊娜嗣裨谔峒胺ㄌm西文化時(shí)，不僅是油然的生敬，而且還每每心存感激?！薄?呂一民著《法國通史》)

請(qǐng)回答：(1)結(jié)合材料分析，英國首開什么先河?(2)指出從18世紀(jì)以來法蘭西在思想史上為人類留下的寶貴精神財(cái)富。(3)除此之外，法國在政治現(xiàn)代化的進(jìn)程中，為人類留下了哪些最有影響的貢獻(xiàn)?(4)二戰(zhàn)后，法國對(duì)國際關(guān)系的格局上發(fā)揮過怎樣的積極影響與作用?有學(xué)者說：“若就經(jīng)濟(jì)維度而言，18世紀(jì)的歐洲顯然是首開63(1)工業(yè)革命(2)17世紀(jì)至18世紀(jì)，法國是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。反對(duì)專制王權(quán)和盲目信仰，提倡進(jìn)步和理性；19世紀(jì)，出現(xiàn)了空想社會(huì)主義理論，法國是這種思潮的中心為科學(xué)共產(chǎn)主義的誕生奠定了基礎(chǔ)。巴黎公社革命實(shí)踐所產(chǎn)生的原則也成為無產(chǎn)階級(jí)革命的寶貴財(cái)富。(3)大革命期間，制憲會(huì)議通過《人權(quán)宣言》，集中表達(dá)了18世紀(jì)啟蒙思想家的政治主張，闡明了資產(chǎn)階級(jí)自由平等和民主法制基本原則，否定了封建專制特權(quán)制度；拿破侖頒布的《民法典》從法律上維護(hù)和鞏固了資本主義所有制和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，成為歐美各國資產(chǎn)階級(jí)制定法典的藍(lán)本；（4）法國推動(dòng)歐洲聯(lián)合，建立“法德軸心”成為推動(dòng)聯(lián)合的基礎(chǔ)。歐洲一體化有利于世界格局多極化的的發(fā)展。參考答案(1)工業(yè)革命參考答案641.含義:啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí),給處在黑暗中的人們帶來光明和希望.2.背景:(1)根本原因:封建君主專制制度和教會(huì)特權(quán)嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人性平等自由的追求。(2)歷史條件：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):資本主義的進(jìn)一步發(fā)展.②階級(jí)條件:新興資產(chǎn)階級(jí)的力量進(jìn)一步發(fā)展壯大．③思想條件:文藝復(fù)興和宗教改革為資本主義發(fā)展清除了精神枷鎖.三、啟蒙運(yùn)動(dòng)1.含義:啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí),給處在黑暗中的人們帶653.核心思想:理性主義(即強(qiáng)調(diào)人的思考和判斷)

理性即人通過自己的思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。啟蒙思想家號(hào)召人們用理性的力量努力構(gòu)建一個(gè)更符合理性和人性的社會(huì)，使歷史進(jìn)入“理性時(shí)代”。4.主張:提倡用理性主義判斷一切事物,批判封建專制制度及其宗教思想體系.★思考:啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么在法國達(dá)到高潮(或法國為什么會(huì)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心)?(1)18世紀(jì)，法國資本主義發(fā)展程度較高，資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大。(2)法國是歐洲大陸封建勢(shì)力的堡壘，專制主義、等級(jí)制度盛行，封建專制統(tǒng)治陷入全面危機(jī)。3.核心思想:理性主義(即強(qiáng)調(diào)人的思考和判斷)66(二)代表人物及其觀點(diǎn)1.孟德斯鳩：(1)代表作:《論法的精神》(2)思想主張:“三權(quán)分立”學(xué)說(3)影響:“三權(quán)分立”學(xué)說后來成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則.2.伏爾泰：(1)思想主張:否定天主教會(huì)，批判現(xiàn)存制度,歌頌理性,倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治。(2)影響:是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響,后世有人評(píng)論：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)?！?二)代表人物及其觀點(diǎn)673.盧梭：(1)代表作《社會(huì)契約論》（2）主張：國家學(xué)說：建立契約國家，政府官員是為人民并接受人民嚴(yán)格監(jiān)督。（“社會(huì)契約論”）人權(quán)學(xué)說:人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志．并不是個(gè)人的不受限制的自由。（“人民主權(quán)”）法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)，在法律面前人人平等。(3)影響:是最激進(jìn)的啟蒙思想家，其思想為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了革命的理論。4.康德：(1)代表作:《純粹的理性批判》(2)思想主張:提出人不是他人的工具,而是自身的目的;提出尊重他人的原則.(3)影響:是近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家,其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。3.盧梭：68三.啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和影響1.性質(zhì):是歐洲歷史上的第二次思想解放運(yùn)動(dòng),是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng).2.影響:①從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響來看：有力批判了封建專制制度及精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。②為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。③啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲其他國家和美洲的影響啟蒙思想家宣揚(yáng)的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、博愛、平等、民主和法制的思想迅速在歐美傳播對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革起了影響和推動(dòng)作用；④對(duì)19世紀(jì)以后的亞洲國家有很大影響許多啟蒙思想家的名著被介紹到中國、日本等亞洲國家，鼓勵(lì)了那里的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。三.啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和影響①從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響來看：69①理性主義不僅繼續(xù)追求自由和個(gè)性解放，而且要根本變革國家體制，實(shí)行法治和—整套民主政治制度，人文主義則基本不涉及整個(gè)國家制度。②理性主義用無神論完全否定了任何宗教與神學(xué)，而文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義還披著神的外衣。③理性主義為未來的理性社會(huì)即思想家們的理想社會(huì)描繪了一幅藍(lán)圖，而且實(shí)踐性強(qiáng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？①理性主義不僅繼續(xù)追求自由和個(gè)性解放，而且要根本70國家人物主要著作主要思想主張英國興起時(shí)期霍布斯《利維坦》代表資產(chǎn)階級(jí)上層，提出最基本啟蒙思想，但有落后封建色彩。提出社會(huì)契約，反對(duì)君權(quán)神授。不反對(duì)君主專制，反對(duì)神與宗教，但認(rèn)為其有助于維護(hù)社會(huì)秩序。洛克形成于資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。千萬君主立憲制，主張立法、行政和處理外交事務(wù)權(quán)力應(yīng)分屬議會(huì)和君主。法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)18世紀(jì)高潮時(shí)期伏爾泰反對(duì)教權(quán)，抨擊教會(huì)，反對(duì)君主專制，希望開明專制，倡導(dǎo)英國的君主立憲制。孟德斯鳩《論法的精神》提出三權(quán)分立學(xué)說（立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三者互相獨(dú)立而又互相監(jiān)督，以權(quán)力的"制約和平衡"為思想核心）；倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說。盧梭《論人類不平等的起源》、《社會(huì)契約論》否定封建王權(quán)，倡導(dǎo)“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”，重視公眾意志。主張推翻踐踏公眾意志的政府。狄德羅主編《百科全書》反映當(dāng)時(shí)一切科學(xué)成就，宣揚(yáng)科學(xué)和理性；反對(duì)迷信，反狂熱，反宗教迫害，反專制，反社會(huì)不平。國家人物主要著作主要思想主張英國霍布斯《利維坦》代表資產(chǎn)階級(jí)71（1）相同點(diǎn)：①都是資本主義產(chǎn)生和發(fā)展在社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映；②都屬于資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）不同點(diǎn)：①背景不同：

文藝復(fù)興:資本主義萌芽的產(chǎn)物