版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡介
第三章文學(xué)的形態(tài)類型如何處理文學(xué)與主體、生活的關(guān)系問題?反映生活——寫實(shí)型(再現(xiàn)型)表現(xiàn)自我——抒情型(表現(xiàn)型)暗示存在——象征型(表意型)1第三章文學(xué)的形態(tài)類型如何處理文學(xué)與主體、生活的關(guān)系問題第一節(jié)寫實(shí)型文學(xué)與相關(guān)思潮一、再現(xiàn)型文學(xué)的含義是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。其基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。立足于客觀現(xiàn)實(shí),直面并再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生(“為人生”)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境(自然、文化、時(shí)代、傳統(tǒng)、生活自身的邏輯)?!都t與黑》,19世紀(jì)上半期法國風(fēng)起云涌的各方斗爭和矛盾,勾畫了潛伏在表象下的實(shí)力交戰(zhàn)和當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的腐朽、虛偽。
典型于連敏感細(xì)膩、倔強(qiáng)自尊
,崇拜權(quán)勢——“野心家”第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義
2第一節(jié)寫實(shí)型文學(xué)與相關(guān)思潮一、再現(xiàn)型文學(xué)的含義第三章第一節(jié)寫實(shí)型文學(xué)與相關(guān)思潮一、再現(xiàn)型文學(xué)的含義是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。其基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。立足于客觀現(xiàn)實(shí),直面并再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生(“為人生”)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境(自然、文化、時(shí)代、傳統(tǒng)、生活自身的邏輯)。《紅與黑》,19世紀(jì)上半期法國風(fēng)起云涌的各方斗爭和矛盾,勾畫了潛伏在表象下的實(shí)力交戰(zhàn)和當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的腐朽、虛偽。
典型于連敏感細(xì)膩、倔強(qiáng)自尊
,崇拜權(quán)勢——“野心家”第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義
3第一節(jié)寫實(shí)型文學(xué)與相關(guān)思潮一、再現(xiàn)型文學(xué)的含義第三章二、現(xiàn)實(shí)主義(一)現(xiàn)實(shí)主義的概況1、涵義:現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是寫實(shí)型文學(xué)的典型形態(tài)。它運(yùn)用質(zhì)樸的語言、寫實(shí)的手法、冷靜的敘述,傳神的細(xì)節(jié)描寫,塑造典型環(huán)境中的典型人物,具體而深入地反映生活的內(nèi)在本質(zhì)。作為一種比較自覺的文藝流派,現(xiàn)實(shí)主義通常是指19世紀(jì)30年代以后在歐洲文學(xué)藝術(shù)中取代浪漫主義而占主導(dǎo)地位的一種主要文藝思潮和運(yùn)動(dòng)。也有一種意見,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義作為文藝流派,始于古希臘時(shí)代,形成于文藝復(fù)興時(shí)代,并經(jīng)歷了一系列發(fā)展階段。
第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義
4二、現(xiàn)實(shí)主義第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義18世紀(jì)德國席勒《論素樸的詩與感傷的詩》一文中,系統(tǒng)總結(jié)了西方文藝發(fā)展中的兩種基本傾向:偏重于直接反映現(xiàn)實(shí)的“素樸的詩”(重客觀)和偏重于表現(xiàn)由現(xiàn)實(shí)提升上去的理想的“感傷的詩”(重主觀)。首次在文學(xué)領(lǐng)域使用“現(xiàn)實(shí)主義”這一名詞,確定了它作為“理想主義”的對立面的涵義,并指出它與自然主義不同:自然主義所處理的是“庸俗的自然”,而現(xiàn)實(shí)主義所處理的則是顯出“內(nèi)在必然性”的“真實(shí)的自然”。
19世紀(jì)法國庫爾貝的畫展。杜朗蒂《現(xiàn)實(shí)主義》刊物——影響西方的文藝思潮——“不美化生活”。第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義
5第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義52、發(fā)展概況(更適于西方文學(xué))(1)古代樸素的現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)、再現(xiàn)的傾向(2)趨于成熟的現(xiàn)實(shí)主義情節(jié)完整、結(jié)構(gòu)完整、典型生動(dòng)、深刻廣闊。文藝復(fù)興小說戲劇“莎士比亞化”
(3)批判現(xiàn)實(shí)主義指19世紀(jì)中后期,在批判現(xiàn)實(shí)主義思潮影響之下,以司湯達(dá)、巴爾扎克、哈代、狄更斯、列夫·托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等為代表的大批作家創(chuàng)作出來的寫實(shí)性小說。這類作品深刻地揭露和批判了社會(huì)的黑暗,流露出強(qiáng)烈的人道主義思想,藝術(shù)技巧純熟,典型形象塑造得非常出色。第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義
62、發(fā)展概況(更適于西方文學(xué))第三章文學(xué)類型與思潮/《紅與黑》青年的尊嚴(yán)、熱情、虛榮和墮落?!度碎g喜劇·高老頭》人生三課,埋葬純真與善良《德伯家的苔絲》,“一個(gè)純潔的女人”狄更斯的碑文上寫著:“他是貧窮、受苦與被壓迫人民的同情者;他的去世令世界失去了一位偉大的英國作家?!?/p>
強(qiáng)大壓力下的不幸(受阻或扭曲、分裂)
——批判與呼吁苔絲、于連、高老頭、拉斯迪涅、安娜卡列寧娜、紅樓群芳、賈寶玉7《紅與黑》青年的尊嚴(yán)、熱情、虛榮和墮落。7(4)多元、變異、融合的現(xiàn)實(shí)主義
社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義(現(xiàn)實(shí)的阻力與革命的浪漫主義精神)、心理現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義(宗旨是離開現(xiàn)實(shí),返回原始,否認(rèn)理性,強(qiáng)調(diào)無意識(shí))——非現(xiàn)實(shí)二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)就應(yīng)該按生活的本來面目描寫生活。它的任務(wù)是無條件的、直率的真實(shí)?!保ㄆ踉X夫)巴爾扎克要做“社會(huì)歷史的書記”。恩格斯強(qiáng)調(diào)“對現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫”,“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義
8(4)多元、變異、融合的現(xiàn)實(shí)主義第三章文學(xué)類型與思潮1、立足于生活,按照生活的本來樣式再現(xiàn)生活,力求反映生活的內(nèi)在本質(zhì)?!对妼W(xué)》:“按照事物本來的樣子去摹仿”。立足于生活,選材、人物、環(huán)境、事件、細(xì)節(jié)酷似于生活本身。—立足于現(xiàn)實(shí),“追求無情的真實(shí)”
生活是一幅真正的肖像畫,十分逼真地抓住一切,從人物的表情,直到他臉上的雀斑;從伊凡·尼基福羅維奇的各色衣服,直到穿長統(tǒng)靴、身上涂滿石灰、在涅瓦大街上溜達(dá)的俄國的農(nóng)夫……,在這些樸素、愚蠢而庸俗的生活里,作者找到了詩,和人類靈魂的偉大秘密?!?jiǎng)e林斯基第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義
91、立足于生活,按照生活的本來樣式再現(xiàn)生活,力求反映生活的內(nèi)問題:強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)真實(shí),是否意味著照搬生活?藝術(shù)家“會(huì)把比現(xiàn)實(shí)更完全更動(dòng)人、更確切的圖景表現(xiàn)給我們”。(莫泊桑)“可然律”與”必然律”。可以根據(jù)生活邏輯虛構(gòu)。2、人物塑造上,創(chuàng)造典型環(huán)境中的典型人物。恩格斯指出,要塑造典型環(huán)境中的典型人物。反對古典主義塑造人物的高貴化和模式化(“腳穿厚底靴,頭上繞著靈光圈”),也反對浪漫主義塑造形象的理想化、觀念化傾向(“把個(gè)人變成時(shí)代精神的簡單的傳聲筒”)。第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義
10問題:強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)真實(shí),是否意味著照搬生活?第三章文寫出普通人、“小人物”的真實(shí)人生,探尋人性的豐富,批判現(xiàn)實(shí)的丑惡和黑暗。
——強(qiáng)烈的人道關(guān)懷和尖銳的批判意識(shí)3、藝術(shù)表現(xiàn)上,強(qiáng)調(diào)客觀、具體、冷靜,追求傾向性與真實(shí)性的完美融合。福樓拜主張,“偉大的藝術(shù)應(yīng)該是科學(xué)的、客觀的”,認(rèn)為“藝術(shù)家不該在他的作品里露面,就象上帝不該在自然里露面一樣”?!靶≌f之描寫人物,當(dāng)如鏡中取影,妍媸好丑,令觀者自知,最忌摻入作者論斷……小說雖小道,亦不容著一我之見”?!饔^傾向性隱蔽、含蓄,在具體細(xì)致的描繪中自然流露。第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義
11寫出普通人、“小人物”的真實(shí)人生,探尋人性的豐
第二節(jié)抒情型文學(xué)與浪漫主義一、抒情表現(xiàn)型文學(xué)的含義表現(xiàn)型文學(xué)是一種側(cè)重于以抒情的方式表現(xiàn)主觀情感的文學(xué)形態(tài)。
立足于主觀心理,不滿現(xiàn)實(shí),超越現(xiàn)實(shí)(“為理想”,把現(xiàn)實(shí)提升到主觀理想,或者是表現(xiàn)理想。)抒情方式:直抒胸臆,借景抒情(托物言志)。久遠(yuǎn)的傳統(tǒng):神話傳說(前文字時(shí)代)二、浪漫主義什么特征,產(chǎn)生的根源是什么?第三章文學(xué)類型與思潮/抒情型文學(xué)與浪漫主義
12第二節(jié)抒情型文學(xué)與浪漫主義第三章文浪漫主義文學(xué)是表現(xiàn)型文學(xué)的典型形態(tài)。它從主體的主觀內(nèi)心世界出發(fā),運(yùn)用充滿激情的語言、大膽的想象、夸張的手法,通過理想化的環(huán)境、人物描寫,表達(dá)對理想世界的熱烈追求。作為一次席卷歐洲的文學(xué)思潮,是資產(chǎn)階級民主運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)高漲的產(chǎn)物,是個(gè)性解放思想和反抗意識(shí)在藝術(shù)中的體現(xiàn)。是18世紀(jì)末19世紀(jì)初,在德國古典哲學(xué)(強(qiáng)調(diào)天才、靈感、主觀能動(dòng)性)和空想社會(huì)主義的影響下,不滿于法國革命的現(xiàn)實(shí),企圖在藝術(shù)中找回理想王國的產(chǎn)物。第三章文學(xué)類型與思潮/抒情型文學(xué)與浪漫主義
13浪漫主義文學(xué)是表現(xiàn)型文學(xué)的典型形態(tài)。它從主體的總之,浪漫主義用感情的激流(不管是愛是恨,是英雄性或是詩意的痛苦)沖垮了古典主義的理性王國?!鞍凑杖藨?yīng)有的樣子來描寫”。(亞《詩學(xué)》)“試圖用美麗的理想去替代那不足的真實(shí)?!保ㄏ眨?、立足于主觀理想,抒發(fā)主體情感,表現(xiàn)對理想世界的熱烈追求,體現(xiàn)出理想主義精神。抓住理想性因素“把微光化為光明,把光明化為火光”。(雨果)“藝術(shù)不是對于現(xiàn)實(shí)世界的研究,而是對于理想的真實(shí)的追求”,主張“按照我希望于人類的,按照我相信人類應(yīng)當(dāng)有的來描繪”。(喬治·桑)第三章文學(xué)類型與思潮/抒情型文學(xué)與浪漫主義
14總之,浪漫主義用感情的激流(不管是愛是恨,文學(xué)中的理想主義《桃花源記》《巴黎圣母院》、《悲慘世界》2、運(yùn)用主觀化的手法,創(chuàng)造主觀世界中的藝術(shù)形象,并熱衷于對自然的描繪。世外桃源、乞丐王國,《悲慘世界》冉阿讓的精神世界取材:神話、傳說、歷史故事、民間故事形象:歷史人物,主觀化形象(夸大,精神光環(huán))
王昭君、屈原,西風(fēng)、普羅米修斯、丹柯環(huán)境描繪,熱衷于對自然景物的描寫第三章文學(xué)類型與思潮/抒情型文學(xué)與浪漫主義
15文學(xué)中的理想主義第三章文學(xué)類型與思潮/抒情型文學(xué)與浪漫3、藝術(shù)表現(xiàn)上,運(yùn)用大膽的想象、極度的夸張、充滿激情的語言,追求奇幻瑰麗的藝術(shù)色彩。“君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)還!君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪!”“天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈,對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月……云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái),霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下……”在不同類型作品中,想象與虛構(gòu)的界限也不同:(生活的邏輯與情感的邏輯,個(gè)別性的細(xì)節(jié)與整體性的氛圍)第三章文學(xué)類型與思潮/抒情型文學(xué)與浪漫主義
163、藝術(shù)表現(xiàn)上,運(yùn)用大膽的想象、極度的夸張、充滿激情的語言,
寫實(shí)型(現(xiàn)實(shí)主義)抒情型(浪漫主義)立足點(diǎn)立足現(xiàn)實(shí),忠實(shí)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí),追求“無情的真實(shí)”立足理想世界,大膽表現(xiàn)主體情感,“把微光化為光明,把光明化為火光”人物塑造用典型化手法,塑造典型環(huán)境中的典型人物(普通人)用理想化手法,塑造理想世界中的理想人物(神人,超人)藝術(shù)手法寫實(shí),細(xì)節(jié)描寫,白描大膽夸張,浪漫想象,好用對比,樂寫自然美景藝術(shù)效果客觀冷靜,含蓄委曲——質(zhì)樸,“素樸的詩”充滿激情,熱烈奔放——奇幻瑰麗,“感傷的詩”17寫實(shí)型(現(xiàn)實(shí)主義)各自取材有什么區(qū)別?現(xiàn)實(shí)人生神話、傳說,歷史故事、民間故事,或者想象世界現(xiàn)實(shí)主義是否存在夸張變形與想象,它與浪漫主義的夸張變形有什么區(qū)別?自然描寫與對比手法在浪漫主義文學(xué)中的重要意義是什么?《巴黎圣母院》美丑對照,體現(xiàn)善良、仁慈、博愛的人道主義精神?!犊藗愅枴沸蜓訮33918各自取材有什么區(qū)別?18細(xì)節(jié)描寫與白描在現(xiàn)實(shí)型寫作中具有什么效果?細(xì)節(jié)——典型——?dú)v史(現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng))傳神,“心靈辯證法”。瞬息變化,漫長沉淀。鮮活的生命——沉重的生存——復(fù)雜的人性白描:用簡煉的墨色來勾勒畫面,塑造形象,不施加色彩和渲染。就文學(xué)寫作而言,就是不用濃麗的形容詞和繁復(fù)的修辭語,也不精雕細(xì)刻,大加渲染,而是抓住描寫對象的特征,用準(zhǔn)確有力的筆觸,簡煉的語言,寥寥數(shù)筆就寫出活生生的形象來,表現(xiàn)出自己對事物的感受?!喚殏魃瘢羁逃∠?,深入骨髓楊二嫂形象19細(xì)節(jié)描寫與白描在現(xiàn)實(shí)型寫作中具有什么效果?19浪漫主義的兩種基本傾向是什么?它們面對生活的態(tài)度和藝術(shù)效果有什么差別?不滿于現(xiàn)實(shí)向后與向前,“回到中世紀(jì)”(逃避現(xiàn)實(shí))與超越現(xiàn)實(shí);憂郁感傷與激烈高亢——消極與積極浪漫主義20浪漫主義的兩種基本傾向是什么?它們面對生活的態(tài)度和藝術(shù)效果有第三節(jié)象征型文學(xué)與現(xiàn)代主義
一、象征型文學(xué)的含義二、現(xiàn)代主義與現(xiàn)代派文學(xué)概念內(nèi)涵產(chǎn)生根源總體特征主要流派三、后現(xiàn)代主義的精髓第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
21第三節(jié)象征型文學(xué)與現(xiàn)代主義
一、象征型文學(xué)的含義第三章一、象征型文學(xué)的含義是一種側(cè)重以象征的方式寄寓作品審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。“象征”:某物表示另一物;含義大于本身;“象征意味著是它所說的,同時(shí)也是超過它所說的?!薄痘脑贰冻潜ぁ穯栴}:不同類型文學(xué)各自如何處理藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)、情感的關(guān)系?再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)——表達(dá)情感——暗示意蘊(yùn)和哲理第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
22一、象征型文學(xué)的含義第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與城堡是個(gè)意義無止境的象征意象。
“城堡所在的那個(gè)山崗籠罩在霧靄和夜色里看不見了,連一星兒顯示出有一座城堡屹立在那兒的光亮也看不見。K站在一座從大陸通向村子的木橋上,對著他頭頂上那一片空洞虛無的環(huán)境,凝視了好一會(huì)兒?!焙x大于對象本身:城堡是實(shí)體性的存在,也是空洞虛無的幻象:無論你如何走近,都走不出噩夢和困境——“目的是有,道路卻無;我們謂之路者,乃躊躇也?!?。主題模糊、不確定表現(xiàn)形態(tài):暗示性23城堡是個(gè)意義無止境的象征意象。
“城堡所在的那個(gè)山崗籠罩在眾聲喧嘩的對話性顛覆作者的權(quán)威性,敘述者的價(jià)值判斷隱退?!靶≌f,是個(gè)人想像的天堂,在這塊土地上,沒有人是真理的占有者,但所有人在那里都有權(quán)被理解?!保滋m·昆德拉)解釋的開放性是對生存境遇的無止境的追問。24眾聲喧嘩的對話性24二、現(xiàn)代主義(一)“現(xiàn)代派”文學(xué)的內(nèi)涵指20世紀(jì),特別是第一次世界大戰(zhàn)以來西方世界涌現(xiàn)出的一股反傳統(tǒng)的文學(xué)思潮。包括象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流、存在主義、黑色幽默等諸多流派。
(二)現(xiàn)代主義思潮產(chǎn)生的根源——是巨大社會(huì)災(zāi)難和深重心理危機(jī)的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)危機(jī)、世界大戰(zhàn)、核恐怖、物質(zhì)發(fā)達(dá)與精神貧乏的反差,導(dǎo)致深重的思想危機(jī):
具體表現(xiàn)在四種基本社會(huì)關(guān)系(人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我)的扭曲和變形。第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
25二、現(xiàn)代主義第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義融合與皈依——背離與對抗,歸屬感的喪失
“裹尸布”,“柴炭堆”,局外人和諧友好——封閉敵對,信任與情感的喪失
“他人就是我的地獄”,親人陌路統(tǒng)一健康——分裂漂浮,被擠壓,被拋,自我主動(dòng)性、價(jià)值地位的喪失,對自我與存在意義的懷疑——憂郁頹廢信仰危機(jī)(神與理性的坍塌)“上帝死了”——虛無主義,個(gè)人主義,非理性與荒誕叔本華、尼采、柏格森、弗洛伊德、薩特第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
26融合與皈依——背離與對抗,歸屬感的喪失第三章文學(xué)類型與(三)現(xiàn)代主義的總體特征——顛覆傳統(tǒng)A、藝術(shù)內(nèi)容的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”,反對文藝再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)或表現(xiàn)理想,主張表現(xiàn)內(nèi)心和深層意識(shí)。藝術(shù)真實(shí)的不同形態(tài):細(xì)節(jié)、場面與本質(zhì)之真——情感之真(被偶然覆蓋,被理性約束)——存在之真(“最高的真實(shí)”)
B、藝術(shù)表現(xiàn)的暗示性。藝術(shù)手法創(chuàng)新,生活體驗(yàn)的更新,大量運(yùn)用象征,暗示生存的荒誕性。藝術(shù)形象成為蘊(yùn)含大量信息的象征性符號。尋找“心靈的對應(yīng)物”——晦澀難懂第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
27(三)現(xiàn)代主義的總體特征——顛覆傳統(tǒng)A、藝術(shù)內(nèi)容的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”豹——在巴黎植物園它的目光被那走不完的鐵欄纏得這般疲倦,什么也不能收留。它好像只有千條的鐵欄桿,千條的鐵欄后便沒有宇宙。強(qiáng)韌的腳步邁著柔軟的步容,步容在這極小的圈中旋轉(zhuǎn),仿佛力之舞圍繞著一個(gè)中心,在中心一個(gè)偉大的意志昏眩。只有時(shí)眼簾無聲地撩起?!谑?,有一副圖像浸入通過四肢緊張的靜寂——在心中化為烏有。28豹——在巴黎植物園28窗前晨景(艾略特)地下室餐廳里盤子咯咯響,/順著人們走過的街道兩旁,/我感到潮濕的靈魂/在大門口絕望地發(fā)芽。/一陣黃色的霧向我擲來/街后面人們的歪臉/從穿著濺滿污泥的裙子的過路人那里/撕下來一個(gè)空洞的微笑,/它在空中飄蕩/朝屋頂那條水平線消失了。
——優(yōu)美、朝氣、快樂和希望缺席的情景;都市生活的瑣碎,精神的貧乏,靈魂的空洞與飄忽。29窗前晨景(艾略特)29C、藝術(shù)形象的符號化形象抽象化,鮮活、質(zhì)感、立體生命被淡化平面化,被淹沒;形象的隱喻和象征意義。D、表現(xiàn)“異化”和“尋找”的主題流露出對存在的悲劇性反思。異化(《變形記》《犀?!罚?、尋找(《波浪》《毛猿》)、擠壓(《椅子》)、等待、荒誕、偶然性等主題。文明對人性的異化,物質(zhì)對心靈的擠壓?!瘺龅呐?,存在的勇氣30C、藝術(shù)形象的符號化30
“尋找”就是一種自我確立。在無序的流動(dòng)的不確定的時(shí)間中,回憶成為最重要的自我確立方式?;貞浖仁窍蜻^去的追溯和沉溺,找回過去的自己,更是對當(dāng)下的“我”的確證和救贖,是建構(gòu)“此在”的我的方式,關(guān)涉的是“此在”的我。不要回避回憶。不要用理性封殺回憶。“人類畢生都在與時(shí)間抗?fàn)?。他們本想?zhí)著地眷戀一個(gè)愛人,一位友人,某些信念;遺忘從冥冥之中緩緩升起,淹沒他們最美麗、最寶貴的回憶。總有一天,那個(gè)原來愛過,痛苦過,參與過一場革命的人,什么也不會(huì)留下?!保鍋啠盎貞洸皇菍z忘的否定,回憶是遺忘的一種形式?!薄滋m·昆德拉31“尋找”就是一種自我確立。在無序的流動(dòng)的不確定的時(shí)間(四)現(xiàn)代主義的主要流派1、象征主義1857年,波德萊爾《惡之花》,拋開神圣愛情、天真童年和美麗自然開創(chuàng)寫社會(huì)之丑和人性之惡的題材—先驅(qū)
A、內(nèi)容上,追求心靈的閃光、意念的真實(shí)。B、藝術(shù)表現(xiàn)上,主張用具有物質(zhì)感的直覺意象(命意、詞藻、節(jié)奏、色彩、結(jié)構(gòu))來暗示、象征內(nèi)心世界——隱晦怪誕
觸犯了資產(chǎn)階級浪漫天真的理想和虛偽的道德規(guī)范,打破了和諧對稱的審美視界?!j廢《荒原》為象征主義的里程碑,后期走向形式主義。第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
32(四)現(xiàn)代主義的主要流派第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文
令一個(gè)時(shí)代戰(zhàn)栗與恐懼的"惡之花",妖艷、神秘、憂郁,它觸及了人們熟視而又不愿正視的另一種美。
波德萊爾參加1848年革命,武裝起義失敗后,路易·波拿巴稱帝,使他空想社會(huì)主義破滅。1857年出版《惡之花》。波德萊爾一舉成就“惡之名”,成為“惡魔詩人”。法蘭西帝國法庭曾以“有傷風(fēng)化”和“褻瀆宗教”罪起訴他?!耙C瀆,我反對升天堂;猥褻,拋棄柏拉圖式的理想之光……一本注定要表現(xiàn)惡的精神焦灼狀態(tài)的書?!?/p>
第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
33令一個(gè)時(shí)代戰(zhàn)栗與恐懼的"惡之花",妖艷、神秘、憂郁,它應(yīng)和自然是座神殿,那里活的柱子,有時(shí)說出了模模糊糊的語音:人從那里過,穿越象征的森林,森林用熟識(shí)的目光將她注視。如同悠長的回音遙遙的匯合,在一個(gè)混沌深邃的統(tǒng)一體中廣大浩漫好像黑夜連著光明——芳香、顏色和聲音在互相應(yīng)和。有的芳香新鮮若兒童的肌膚,柔和如雙簧管,清脆如綠草場,——?jiǎng)e的則腐朽,濃郁,掩蓋了萬物。像無極無限的東西四散飛揚(yáng),如同龍涎香、麝香、安息香、乳香那樣歌唱精神與感覺的激昂。34應(yīng)和自然是座神殿,那里活的柱子,有的芳香新鮮若兒童的肌
煩厭(戴望舒譯)我記憶無盡,好像活了一千歲/抽屜裝得滿鼓鼓的一口大柜——內(nèi)有清單,詩稿,情書,訴狀,曲同,和卷在收據(jù)里的沉重的發(fā)絲——藏著的秘密比我可憐的腦還少。/那是一個(gè)金字塔,一個(gè)大地窖,收容的死者比義冢都難比。/我是一片月光所厭惡的墓地,那里,有如憾恨,爬著長長的蟲,老是向我最親密的死者猛攻。/我是舊妝室,充滿了凋謝薔薇。一大堆過時(shí)的時(shí)裝狼藉紛披,只有悲哀的粉畫,蒼白的蒲遂呼吸著開塞的香水瓶的香味。/當(dāng)郁郁的不聞不問的果實(shí)煩厭,在雪歲沉重的六出飛花下面,拉得象永恒不朽一般的模樣,什么都比不上跛腳的日子長。/從今后,活的物質(zhì)啊,你只是圍在可怕的浪花中的花崗巖,瞌睡在籠霧的沙哈拉的深處;是老斯芬克斯,浮志不加關(guān)注,被遺忘在地圖上——陰郁的心懷只向著落日的光輝清歌一快!35煩厭(戴望舒譯)一大堆過時(shí)的時(shí)裝狼藉紛披,352、意識(shí)流
按照意識(shí)的流動(dòng)來組織小說文本,表現(xiàn)心理現(xiàn)實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作,叫意識(shí)流小說,也叫心理現(xiàn)實(shí)主義。
(法)普魯斯特《追憶似水年華》:生命只是一連串孤立的片刻,靠著回憶和幻想,許多意義浮現(xiàn)了,然后消失,消失之后又浮現(xiàn)。他的小說是一場逆向的哥白尼式的革命,即“人的精神重又被安置在天地的中心”。第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
362、意識(shí)流
按照意識(shí)的流動(dòng)來組織小說文本,表現(xiàn)心理(愛爾蘭)詹姆斯?喬伊斯《尤利西斯》,以時(shí)間為順序,描述了苦悶彷徨的小市民利奧波德·布盧姆于1904年6月16日一晝夜之內(nèi)在都柏林的種種日常經(jīng)歷。是“奧德修斯”的現(xiàn)代反英雄版,將布盧姆在都柏林街頭的一日游蕩比作奧德修斯的海外十年漂泊,同時(shí)刻畫了他不忠誠的妻子摩莉以及斯蒂芬尋找精神上的父親的心理。第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
37第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義37奧德修斯
希臘神話傳說中的人物。羅馬神話傳說中稱之為尤利塞斯或尤利克塞斯。他英勇善戰(zhàn),足智多謀,屢建奇功。獻(xiàn)木馬計(jì)攻破特洛伊。率同伴回國途中,因刺瞎獨(dú)目巨人波呂斐摩斯,得罪了海神波塞冬,從而屢遭波塞冬的阻撓,歷盡各種艱辛、危難。他戰(zhàn)勝魔女基爾克,克服海妖塞伍美妙歌聲的誘惑,穿過海怪斯庫拉和卡呂布狄斯的居地,擺脫神女卡呂普索的7年挽留,最后于第十年僥幸一人回到故土伊塔卡,同兒子特勒馬科斯一起,殺死糾纏他的妻子、揮霍他的家財(cái)?shù)那蠡檎撸霞覉F(tuán)圓。歌頌英雄的英勇神武、智慧堅(jiān)韌,妻子的堅(jiān)貞美德。38奧德修斯38(美)??思{《喧嘩與騷動(dòng)》,標(biāo)題出自莎劇《麥克白》“人生如癡人說夢,充滿了喧嘩與騷動(dòng),卻沒有任何意義?!币砸粋€(gè)家庭的“喧嘩與騷動(dòng)”展示了美國南方社會(huì)的精神面貌。老康普生游手好閑、嗜酒貪杯,其妻自私冷酷、怨天尤人。長子昆丁絕望地抱住南方所謂的舊傳統(tǒng)不放,因妹妹凱蒂風(fēng)流成性、有辱南方淑女身份而恨疚交加,竟至溺水自殺。次子杰生冷酷貪婪,三子班吉?jiǎng)t是個(gè)白癡,三十三歲時(shí)只有三歲小兒的智能。本書通過這三個(gè)兒子的內(nèi)心獨(dú)白,圍繞凱蒂的墮落展開,最后則由黑人女傭迪爾西對前三部分的“有限視角”作一補(bǔ)充,歸結(jié)全書。
第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
39(美)??思{《喧嘩與騷動(dòng)》,標(biāo)題出自莎劇《麥弗吉尼亞·伍爾夫《波浪》《達(dá)洛威夫人》《到燈塔去》
“她的記憶有著隱秘的兩面——一面澄明,一面黑暗;一面寒冷,一面溫?zé)?;一面是?chuàng)造,一面是毀滅;一面鋪灑著天堂之光,一面燃燒著地獄之火?!?/p>
她在《閱讀時(shí)光》中質(zhì)疑了寫作的泛濫,但“我們毫不懷疑,在這一堆滔滔不絕的語言的洪流與泡沫中,在這些洋洋灑灑的庸俗淺薄的作品中,還存在著某種偉大的、如火如荼的熱情,只要有一個(gè)大腦碰巧比別人的大腦更高興地轉(zhuǎn)動(dòng)一下,就能產(chǎn)生出流傳百世的作品。”40弗吉尼亞·伍爾夫《波浪》《達(dá)洛威夫人》《到燈塔去》
“她的伍爾夫否定生活的客觀真實(shí)性,強(qiáng)調(diào)“內(nèi)心真實(shí)”,認(rèn)為在一個(gè)普通的日子里,一個(gè)普通人的頭腦接受著千萬個(gè)印象──細(xì)小的、奇異的、倏忽即逝的,或者鋒利,刻骨銘心。這些印象來自四面八方,宛如不斷墜落的微塵,這就是真正的生活。文學(xué)作品就應(yīng)該“按照那些微塵紛紛墜落到人們頭腦中的順序,把它們記錄下來”,“追蹤它們的這種運(yùn)動(dòng)模式”。墻上的斑點(diǎn)究竟是什么(釘孔,畫像,人;生命,思想,丟失的東西;玫瑰花瓣,古冢,墳?zāi)?,宿營地,憂郁;裂紋;蝸牛),在小說中其實(shí)并不重要,重要的是“斑點(diǎn)”是“我”意識(shí)流動(dòng)和轉(zhuǎn)向的“結(jié)”,“我”通過這個(gè)“結(jié)”把眾多互不關(guān)聯(lián)的零碎思緒連成了一體。第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
41伍爾夫否定生活的客觀真實(shí)性,強(qiáng)調(diào)“內(nèi)心真實(shí)”,認(rèn)為在一個(gè)普通意識(shí)流小說的特點(diǎn):A、注重表現(xiàn)人的心理世界,尤其重?zé)o意識(shí)、潛意識(shí)的開掘。——心理的真實(shí)B、以意識(shí)的流動(dòng)組構(gòu)文本。C、廣泛運(yùn)用象征、暗示等表現(xiàn)手法。意象、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)3、荒誕派戲劇20世紀(jì)50年代興起于法國而后流行歐洲的一個(gè)文學(xué)流派。標(biāo)志:1950年《禿頭歌女》,“對一切傳統(tǒng)戲劇的嚴(yán)重挑戰(zhàn)”,是“天才的作品”。《等待戈多》第七章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
42意識(shí)流小說的特點(diǎn):第七章文學(xué)類型與思潮/特點(diǎn):A、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)荒謬、人生荒誕的抽象意念,表達(dá)對異化現(xiàn)實(shí)的厭棄和批判。(內(nèi)容)
B、勾畫滑稽、破碎的人物形象。(形象)
英雄、普通人——被擠扁的可憐蟲,滑稽、古怪、渺小,模糊,空虛無聊C、運(yùn)用荒誕、夸張的戲劇形式?!盁o情節(jié)、少動(dòng)作”用脫離真實(shí)的夸張,把一切推向痛苦的頂點(diǎn),讓人無法忍受。人物、背景、道具、劇情的漫畫化、荒誕化
——荒誕的形式,荒誕的主題意義之無與物質(zhì)之有;荒誕的虛構(gòu)第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
43特點(diǎn):意義之無與物質(zhì)之有;荒誕的虛構(gòu)第三章文學(xué)類型與思5、如何評價(jià)現(xiàn)代派文學(xué)的意義與價(jià)值?(1)現(xiàn)代主義是現(xiàn)代物質(zhì)時(shí)代生活土壤中開出的“惡之花”,將丑堂而皇之地帶入藝術(shù)的神圣領(lǐng)地。
探索生活、心靈的丑,減少浪漫詩性給的慰籍——引向思考,震撼性地展現(xiàn)文明對心靈的擠壓。(2)突破傳統(tǒng)類型藝術(shù)表現(xiàn)的單一,豐富其他類型的表現(xiàn)手段,促成其向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。滲透融合,多元化的藝術(shù)。(3)暗示、象征——朦朧,開啟了文學(xué)解釋的空間,激活讀者的想象力,還原生活的豐富性。(4)創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂,現(xiàn)代主義文學(xué)是文學(xué)自我突破自我超越的必然結(jié)果。第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
445、如何評價(jià)現(xiàn)代派文學(xué)的意義與價(jià)值?第三章文學(xué)類型與思三、后現(xiàn)代主義的精髓(p352)不確定解構(gòu)性(消解中心,消解元敘事)平面化(取消深度與歷史感)多元化話語游戲第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
45三、后現(xiàn)代主義的精髓(p352)不確定第三章文學(xué)類哈琴認(rèn)為,福柯、德里達(dá)、哈貝馬斯等人都在步尼采、海德格爾之后塵,試圖挑戰(zhàn)西方文化體系中的經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義、人文主義和科學(xué)的設(shè)想。但他們都陷入了后現(xiàn)代的悖論之中,都是“對專橫的專橫否定,對整體性的整體攻擊,對本質(zhì)主義的本質(zhì)挑戰(zhàn)。”“后現(xiàn)代主義是帶有目的的游戲……;它是產(chǎn)生藝術(shù)客體的過程;它是置身于此在的缺席;它是必須圍繞中心的擴(kuò)散;它是那種想成為、但又深知自己不可能成為大師法則的個(gè)人習(xí)語;它是那種拒斥但又渴望超越的內(nèi)在性?!钡谌挛膶W(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
46哈琴認(rèn)為,??隆⒌吕镞_(dá)、哈貝馬斯等人都在步尼采、海德格爾之后第三章文學(xué)的形態(tài)類型如何處理文學(xué)與主體、生活的關(guān)系問題?反映生活——寫實(shí)型(再現(xiàn)型)表現(xiàn)自我——抒情型(表現(xiàn)型)暗示存在——象征型(表意型)47第三章文學(xué)的形態(tài)類型如何處理文學(xué)與主體、生活的關(guān)系問題第一節(jié)寫實(shí)型文學(xué)與相關(guān)思潮一、再現(xiàn)型文學(xué)的含義是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。其基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。立足于客觀現(xiàn)實(shí),直面并再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生(“為人生”)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境(自然、文化、時(shí)代、傳統(tǒng)、生活自身的邏輯)?!都t與黑》,19世紀(jì)上半期法國風(fēng)起云涌的各方斗爭和矛盾,勾畫了潛伏在表象下的實(shí)力交戰(zhàn)和當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的腐朽、虛偽。
典型于連敏感細(xì)膩、倔強(qiáng)自尊
,崇拜權(quán)勢——“野心家”第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義
48第一節(jié)寫實(shí)型文學(xué)與相關(guān)思潮一、再現(xiàn)型文學(xué)的含義第三章第一節(jié)寫實(shí)型文學(xué)與相關(guān)思潮一、再現(xiàn)型文學(xué)的含義是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。其基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。立足于客觀現(xiàn)實(shí),直面并再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生(“為人生”)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境(自然、文化、時(shí)代、傳統(tǒng)、生活自身的邏輯)。《紅與黑》,19世紀(jì)上半期法國風(fēng)起云涌的各方斗爭和矛盾,勾畫了潛伏在表象下的實(shí)力交戰(zhàn)和當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的腐朽、虛偽。
典型于連敏感細(xì)膩、倔強(qiáng)自尊
,崇拜權(quán)勢——“野心家”第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義
49第一節(jié)寫實(shí)型文學(xué)與相關(guān)思潮一、再現(xiàn)型文學(xué)的含義第三章二、現(xiàn)實(shí)主義(一)現(xiàn)實(shí)主義的概況1、涵義:現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是寫實(shí)型文學(xué)的典型形態(tài)。它運(yùn)用質(zhì)樸的語言、寫實(shí)的手法、冷靜的敘述,傳神的細(xì)節(jié)描寫,塑造典型環(huán)境中的典型人物,具體而深入地反映生活的內(nèi)在本質(zhì)。作為一種比較自覺的文藝流派,現(xiàn)實(shí)主義通常是指19世紀(jì)30年代以后在歐洲文學(xué)藝術(shù)中取代浪漫主義而占主導(dǎo)地位的一種主要文藝思潮和運(yùn)動(dòng)。也有一種意見,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義作為文藝流派,始于古希臘時(shí)代,形成于文藝復(fù)興時(shí)代,并經(jīng)歷了一系列發(fā)展階段。
第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義
50二、現(xiàn)實(shí)主義第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義18世紀(jì)德國席勒《論素樸的詩與感傷的詩》一文中,系統(tǒng)總結(jié)了西方文藝發(fā)展中的兩種基本傾向:偏重于直接反映現(xiàn)實(shí)的“素樸的詩”(重客觀)和偏重于表現(xiàn)由現(xiàn)實(shí)提升上去的理想的“感傷的詩”(重主觀)。首次在文學(xué)領(lǐng)域使用“現(xiàn)實(shí)主義”這一名詞,確定了它作為“理想主義”的對立面的涵義,并指出它與自然主義不同:自然主義所處理的是“庸俗的自然”,而現(xiàn)實(shí)主義所處理的則是顯出“內(nèi)在必然性”的“真實(shí)的自然”。
19世紀(jì)法國庫爾貝的畫展。杜朗蒂《現(xiàn)實(shí)主義》刊物——影響西方的文藝思潮——“不美化生活”。第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義
51第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義52、發(fā)展概況(更適于西方文學(xué))(1)古代樸素的現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)、再現(xiàn)的傾向(2)趨于成熟的現(xiàn)實(shí)主義情節(jié)完整、結(jié)構(gòu)完整、典型生動(dòng)、深刻廣闊。文藝復(fù)興小說戲劇“莎士比亞化”
(3)批判現(xiàn)實(shí)主義指19世紀(jì)中后期,在批判現(xiàn)實(shí)主義思潮影響之下,以司湯達(dá)、巴爾扎克、哈代、狄更斯、列夫·托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等為代表的大批作家創(chuàng)作出來的寫實(shí)性小說。這類作品深刻地揭露和批判了社會(huì)的黑暗,流露出強(qiáng)烈的人道主義思想,藝術(shù)技巧純熟,典型形象塑造得非常出色。第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義
522、發(fā)展概況(更適于西方文學(xué))第三章文學(xué)類型與思潮/《紅與黑》青年的尊嚴(yán)、熱情、虛榮和墮落?!度碎g喜劇·高老頭》人生三課,埋葬純真與善良《德伯家的苔絲》,“一個(gè)純潔的女人”狄更斯的碑文上寫著:“他是貧窮、受苦與被壓迫人民的同情者;他的去世令世界失去了一位偉大的英國作家。”
強(qiáng)大壓力下的不幸(受阻或扭曲、分裂)
——批判與呼吁苔絲、于連、高老頭、拉斯迪涅、安娜卡列寧娜、紅樓群芳、賈寶玉53《紅與黑》青年的尊嚴(yán)、熱情、虛榮和墮落。7(4)多元、變異、融合的現(xiàn)實(shí)主義
社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義(現(xiàn)實(shí)的阻力與革命的浪漫主義精神)、心理現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義(宗旨是離開現(xiàn)實(shí),返回原始,否認(rèn)理性,強(qiáng)調(diào)無意識(shí))——非現(xiàn)實(shí)二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)就應(yīng)該按生活的本來面目描寫生活。它的任務(wù)是無條件的、直率的真實(shí)?!保ㄆ踉X夫)巴爾扎克要做“社會(huì)歷史的書記”。恩格斯強(qiáng)調(diào)“對現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫”,“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義
54(4)多元、變異、融合的現(xiàn)實(shí)主義第三章文學(xué)類型與思潮1、立足于生活,按照生活的本來樣式再現(xiàn)生活,力求反映生活的內(nèi)在本質(zhì)。《詩學(xué)》:“按照事物本來的樣子去摹仿”。立足于生活,選材、人物、環(huán)境、事件、細(xì)節(jié)酷似于生活本身?!⒆阌诂F(xiàn)實(shí),“追求無情的真實(shí)”
生活是一幅真正的肖像畫,十分逼真地抓住一切,從人物的表情,直到他臉上的雀斑;從伊凡·尼基福羅維奇的各色衣服,直到穿長統(tǒng)靴、身上涂滿石灰、在涅瓦大街上溜達(dá)的俄國的農(nóng)夫……,在這些樸素、愚蠢而庸俗的生活里,作者找到了詩,和人類靈魂的偉大秘密?!?jiǎng)e林斯基第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義
551、立足于生活,按照生活的本來樣式再現(xiàn)生活,力求反映生活的內(nèi)問題:強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)真實(shí),是否意味著照搬生活?藝術(shù)家“會(huì)把比現(xiàn)實(shí)更完全更動(dòng)人、更確切的圖景表現(xiàn)給我們”。(莫泊桑)“可然律”與”必然律”??梢愿鶕?jù)生活邏輯虛構(gòu)。2、人物塑造上,創(chuàng)造典型環(huán)境中的典型人物。恩格斯指出,要塑造典型環(huán)境中的典型人物。反對古典主義塑造人物的高貴化和模式化(“腳穿厚底靴,頭上繞著靈光圈”),也反對浪漫主義塑造形象的理想化、觀念化傾向(“把個(gè)人變成時(shí)代精神的簡單的傳聲筒”)。第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義
56問題:強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)真實(shí),是否意味著照搬生活?第三章文寫出普通人、“小人物”的真實(shí)人生,探尋人性的豐富,批判現(xiàn)實(shí)的丑惡和黑暗。
——強(qiáng)烈的人道關(guān)懷和尖銳的批判意識(shí)3、藝術(shù)表現(xiàn)上,強(qiáng)調(diào)客觀、具體、冷靜,追求傾向性與真實(shí)性的完美融合。福樓拜主張,“偉大的藝術(shù)應(yīng)該是科學(xué)的、客觀的”,認(rèn)為“藝術(shù)家不該在他的作品里露面,就象上帝不該在自然里露面一樣”?!靶≌f之描寫人物,當(dāng)如鏡中取影,妍媸好丑,令觀者自知,最忌摻入作者論斷……小說雖小道,亦不容著一我之見”?!饔^傾向性隱蔽、含蓄,在具體細(xì)致的描繪中自然流露。第三章文學(xué)類型與思潮/寫實(shí)型文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義
57寫出普通人、“小人物”的真實(shí)人生,探尋人性的豐
第二節(jié)抒情型文學(xué)與浪漫主義一、抒情表現(xiàn)型文學(xué)的含義表現(xiàn)型文學(xué)是一種側(cè)重于以抒情的方式表現(xiàn)主觀情感的文學(xué)形態(tài)。
立足于主觀心理,不滿現(xiàn)實(shí),超越現(xiàn)實(shí)(“為理想”,把現(xiàn)實(shí)提升到主觀理想,或者是表現(xiàn)理想。)抒情方式:直抒胸臆,借景抒情(托物言志)。久遠(yuǎn)的傳統(tǒng):神話傳說(前文字時(shí)代)二、浪漫主義什么特征,產(chǎn)生的根源是什么?第三章文學(xué)類型與思潮/抒情型文學(xué)與浪漫主義
58第二節(jié)抒情型文學(xué)與浪漫主義第三章文浪漫主義文學(xué)是表現(xiàn)型文學(xué)的典型形態(tài)。它從主體的主觀內(nèi)心世界出發(fā),運(yùn)用充滿激情的語言、大膽的想象、夸張的手法,通過理想化的環(huán)境、人物描寫,表達(dá)對理想世界的熱烈追求。作為一次席卷歐洲的文學(xué)思潮,是資產(chǎn)階級民主運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)高漲的產(chǎn)物,是個(gè)性解放思想和反抗意識(shí)在藝術(shù)中的體現(xiàn)。是18世紀(jì)末19世紀(jì)初,在德國古典哲學(xué)(強(qiáng)調(diào)天才、靈感、主觀能動(dòng)性)和空想社會(huì)主義的影響下,不滿于法國革命的現(xiàn)實(shí),企圖在藝術(shù)中找回理想王國的產(chǎn)物。第三章文學(xué)類型與思潮/抒情型文學(xué)與浪漫主義
59浪漫主義文學(xué)是表現(xiàn)型文學(xué)的典型形態(tài)。它從主體的總之,浪漫主義用感情的激流(不管是愛是恨,是英雄性或是詩意的痛苦)沖垮了古典主義的理性王國?!鞍凑杖藨?yīng)有的樣子來描寫”。(亞《詩學(xué)》)“試圖用美麗的理想去替代那不足的真實(shí)?!保ㄏ眨?、立足于主觀理想,抒發(fā)主體情感,表現(xiàn)對理想世界的熱烈追求,體現(xiàn)出理想主義精神。抓住理想性因素“把微光化為光明,把光明化為火光”。(雨果)“藝術(shù)不是對于現(xiàn)實(shí)世界的研究,而是對于理想的真實(shí)的追求”,主張“按照我希望于人類的,按照我相信人類應(yīng)當(dāng)有的來描繪”。(喬治·桑)第三章文學(xué)類型與思潮/抒情型文學(xué)與浪漫主義
60總之,浪漫主義用感情的激流(不管是愛是恨,文學(xué)中的理想主義《桃花源記》《巴黎圣母院》、《悲慘世界》2、運(yùn)用主觀化的手法,創(chuàng)造主觀世界中的藝術(shù)形象,并熱衷于對自然的描繪。世外桃源、乞丐王國,《悲慘世界》冉阿讓的精神世界取材:神話、傳說、歷史故事、民間故事形象:歷史人物,主觀化形象(夸大,精神光環(huán))
王昭君、屈原,西風(fēng)、普羅米修斯、丹柯環(huán)境描繪,熱衷于對自然景物的描寫第三章文學(xué)類型與思潮/抒情型文學(xué)與浪漫主義
61文學(xué)中的理想主義第三章文學(xué)類型與思潮/抒情型文學(xué)與浪漫3、藝術(shù)表現(xiàn)上,運(yùn)用大膽的想象、極度的夸張、充滿激情的語言,追求奇幻瑰麗的藝術(shù)色彩?!熬灰?,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)還!君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪!”“天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈,對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月……云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái),霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下……”在不同類型作品中,想象與虛構(gòu)的界限也不同:(生活的邏輯與情感的邏輯,個(gè)別性的細(xì)節(jié)與整體性的氛圍)第三章文學(xué)類型與思潮/抒情型文學(xué)與浪漫主義
623、藝術(shù)表現(xiàn)上,運(yùn)用大膽的想象、極度的夸張、充滿激情的語言,
寫實(shí)型(現(xiàn)實(shí)主義)抒情型(浪漫主義)立足點(diǎn)立足現(xiàn)實(shí),忠實(shí)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí),追求“無情的真實(shí)”立足理想世界,大膽表現(xiàn)主體情感,“把微光化為光明,把光明化為火光”人物塑造用典型化手法,塑造典型環(huán)境中的典型人物(普通人)用理想化手法,塑造理想世界中的理想人物(神人,超人)藝術(shù)手法寫實(shí),細(xì)節(jié)描寫,白描大膽夸張,浪漫想象,好用對比,樂寫自然美景藝術(shù)效果客觀冷靜,含蓄委曲——質(zhì)樸,“素樸的詩”充滿激情,熱烈奔放——奇幻瑰麗,“感傷的詩”63寫實(shí)型(現(xiàn)實(shí)主義)各自取材有什么區(qū)別?現(xiàn)實(shí)人生神話、傳說,歷史故事、民間故事,或者想象世界現(xiàn)實(shí)主義是否存在夸張變形與想象,它與浪漫主義的夸張變形有什么區(qū)別?自然描寫與對比手法在浪漫主義文學(xué)中的重要意義是什么?《巴黎圣母院》美丑對照,體現(xiàn)善良、仁慈、博愛的人道主義精神。《克倫威爾》序言P33964各自取材有什么區(qū)別?18細(xì)節(jié)描寫與白描在現(xiàn)實(shí)型寫作中具有什么效果?細(xì)節(jié)——典型——?dú)v史(現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng))傳神,“心靈辯證法”。瞬息變化,漫長沉淀。鮮活的生命——沉重的生存——復(fù)雜的人性白描:用簡煉的墨色來勾勒畫面,塑造形象,不施加色彩和渲染。就文學(xué)寫作而言,就是不用濃麗的形容詞和繁復(fù)的修辭語,也不精雕細(xì)刻,大加渲染,而是抓住描寫對象的特征,用準(zhǔn)確有力的筆觸,簡煉的語言,寥寥數(shù)筆就寫出活生生的形象來,表現(xiàn)出自己對事物的感受?!喚殏魃瘢羁逃∠?,深入骨髓楊二嫂形象65細(xì)節(jié)描寫與白描在現(xiàn)實(shí)型寫作中具有什么效果?19浪漫主義的兩種基本傾向是什么?它們面對生活的態(tài)度和藝術(shù)效果有什么差別?不滿于現(xiàn)實(shí)向后與向前,“回到中世紀(jì)”(逃避現(xiàn)實(shí))與超越現(xiàn)實(shí);憂郁感傷與激烈高亢——消極與積極浪漫主義66浪漫主義的兩種基本傾向是什么?它們面對生活的態(tài)度和藝術(shù)效果有第三節(jié)象征型文學(xué)與現(xiàn)代主義
一、象征型文學(xué)的含義二、現(xiàn)代主義與現(xiàn)代派文學(xué)概念內(nèi)涵產(chǎn)生根源總體特征主要流派三、后現(xiàn)代主義的精髓第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
67第三節(jié)象征型文學(xué)與現(xiàn)代主義
一、象征型文學(xué)的含義第三章一、象征型文學(xué)的含義是一種側(cè)重以象征的方式寄寓作品審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)?!跋笳鳌保耗澄锉硎玖硪晃铮缓x大于本身;“象征意味著是它所說的,同時(shí)也是超過它所說的?!薄痘脑贰冻潜ぁ穯栴}:不同類型文學(xué)各自如何處理藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)、情感的關(guān)系?再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)——表達(dá)情感——暗示意蘊(yùn)和哲理第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
68一、象征型文學(xué)的含義第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與城堡是個(gè)意義無止境的象征意象。
“城堡所在的那個(gè)山崗籠罩在霧靄和夜色里看不見了,連一星兒顯示出有一座城堡屹立在那兒的光亮也看不見。K站在一座從大陸通向村子的木橋上,對著他頭頂上那一片空洞虛無的環(huán)境,凝視了好一會(huì)兒?!焙x大于對象本身:城堡是實(shí)體性的存在,也是空洞虛無的幻象:無論你如何走近,都走不出噩夢和困境——“目的是有,道路卻無;我們謂之路者,乃躊躇也。”。主題模糊、不確定表現(xiàn)形態(tài):暗示性69城堡是個(gè)意義無止境的象征意象。
“城堡所在的那個(gè)山崗籠罩在眾聲喧嘩的對話性顛覆作者的權(quán)威性,敘述者的價(jià)值判斷隱退?!靶≌f,是個(gè)人想像的天堂,在這塊土地上,沒有人是真理的占有者,但所有人在那里都有權(quán)被理解?!保滋m·昆德拉)解釋的開放性是對生存境遇的無止境的追問。70眾聲喧嘩的對話性24二、現(xiàn)代主義(一)“現(xiàn)代派”文學(xué)的內(nèi)涵指20世紀(jì),特別是第一次世界大戰(zhàn)以來西方世界涌現(xiàn)出的一股反傳統(tǒng)的文學(xué)思潮。包括象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流、存在主義、黑色幽默等諸多流派。
(二)現(xiàn)代主義思潮產(chǎn)生的根源——是巨大社會(huì)災(zāi)難和深重心理危機(jī)的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)危機(jī)、世界大戰(zhàn)、核恐怖、物質(zhì)發(fā)達(dá)與精神貧乏的反差,導(dǎo)致深重的思想危機(jī):
具體表現(xiàn)在四種基本社會(huì)關(guān)系(人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我)的扭曲和變形。第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
71二、現(xiàn)代主義第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義融合與皈依——背離與對抗,歸屬感的喪失
“裹尸布”,“柴炭堆”,局外人和諧友好——封閉敵對,信任與情感的喪失
“他人就是我的地獄”,親人陌路統(tǒng)一健康——分裂漂浮,被擠壓,被拋,自我主動(dòng)性、價(jià)值地位的喪失,對自我與存在意義的懷疑——憂郁頹廢信仰危機(jī)(神與理性的坍塌)“上帝死了”——虛無主義,個(gè)人主義,非理性與荒誕叔本華、尼采、柏格森、弗洛伊德、薩特第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
72融合與皈依——背離與對抗,歸屬感的喪失第三章文學(xué)類型與(三)現(xiàn)代主義的總體特征——顛覆傳統(tǒng)A、藝術(shù)內(nèi)容的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”,反對文藝再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)或表現(xiàn)理想,主張表現(xiàn)內(nèi)心和深層意識(shí)。藝術(shù)真實(shí)的不同形態(tài):細(xì)節(jié)、場面與本質(zhì)之真——情感之真(被偶然覆蓋,被理性約束)——存在之真(“最高的真實(shí)”)
B、藝術(shù)表現(xiàn)的暗示性。藝術(shù)手法創(chuàng)新,生活體驗(yàn)的更新,大量運(yùn)用象征,暗示生存的荒誕性。藝術(shù)形象成為蘊(yùn)含大量信息的象征性符號。尋找“心靈的對應(yīng)物”——晦澀難懂第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
73(三)現(xiàn)代主義的總體特征——顛覆傳統(tǒng)A、藝術(shù)內(nèi)容的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”豹——在巴黎植物園它的目光被那走不完的鐵欄纏得這般疲倦,什么也不能收留。它好像只有千條的鐵欄桿,千條的鐵欄后便沒有宇宙。強(qiáng)韌的腳步邁著柔軟的步容,步容在這極小的圈中旋轉(zhuǎn),仿佛力之舞圍繞著一個(gè)中心,在中心一個(gè)偉大的意志昏眩。只有時(shí)眼簾無聲地撩起?!谑?,有一副圖像浸入通過四肢緊張的靜寂——在心中化為烏有。74豹——在巴黎植物園28窗前晨景(艾略特)地下室餐廳里盤子咯咯響,/順著人們走過的街道兩旁,/我感到潮濕的靈魂/在大門口絕望地發(fā)芽。/一陣黃色的霧向我擲來/街后面人們的歪臉/從穿著濺滿污泥的裙子的過路人那里/撕下來一個(gè)空洞的微笑,/它在空中飄蕩/朝屋頂那條水平線消失了。
——優(yōu)美、朝氣、快樂和希望缺席的情景;都市生活的瑣碎,精神的貧乏,靈魂的空洞與飄忽。75窗前晨景(艾略特)29C、藝術(shù)形象的符號化形象抽象化,鮮活、質(zhì)感、立體生命被淡化平面化,被淹沒;形象的隱喻和象征意義。D、表現(xiàn)“異化”和“尋找”的主題流露出對存在的悲劇性反思。異化(《變形記》《犀?!罚?、尋找(《波浪》《毛猿》)、擠壓(《椅子》)、等待、荒誕、偶然性等主題。文明對人性的異化,物質(zhì)對心靈的擠壓?!瘺龅呐校嬖诘挠職?6C、藝術(shù)形象的符號化30
“尋找”就是一種自我確立。在無序的流動(dòng)的不確定的時(shí)間中,回憶成為最重要的自我確立方式?;貞浖仁窍蜻^去的追溯和沉溺,找回過去的自己,更是對當(dāng)下的“我”的確證和救贖,是建構(gòu)“此在”的我的方式,關(guān)涉的是“此在”的我。不要回避回憶。不要用理性封殺回憶?!叭祟惍吷荚谂c時(shí)間抗?fàn)?。他們本想?zhí)著地眷戀一個(gè)愛人,一位友人,某些信念;遺忘從冥冥之中緩緩升起,淹沒他們最美麗、最寶貴的回憶??傆幸惶欤莻€(gè)原來愛過,痛苦過,參與過一場革命的人,什么也不會(huì)留下?!保鍋啠盎貞洸皇菍z忘的否定,回憶是遺忘的一種形式?!薄滋m·昆德拉77“尋找”就是一種自我確立。在無序的流動(dòng)的不確定的時(shí)間(四)現(xiàn)代主義的主要流派1、象征主義1857年,波德萊爾《惡之花》,拋開神圣愛情、天真童年和美麗自然開創(chuàng)寫社會(huì)之丑和人性之惡的題材—先驅(qū)
A、內(nèi)容上,追求心靈的閃光、意念的真實(shí)。B、藝術(shù)表現(xiàn)上,主張用具有物質(zhì)感的直覺意象(命意、詞藻、節(jié)奏、色彩、結(jié)構(gòu))來暗示、象征內(nèi)心世界——隱晦怪誕
觸犯了資產(chǎn)階級浪漫天真的理想和虛偽的道德規(guī)范,打破了和諧對稱的審美視界?!j廢《荒原》為象征主義的里程碑,后期走向形式主義。第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
78(四)現(xiàn)代主義的主要流派第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文
令一個(gè)時(shí)代戰(zhàn)栗與恐懼的"惡之花",妖艷、神秘、憂郁,它觸及了人們熟視而又不愿正視的另一種美。
波德萊爾參加1848年革命,武裝起義失敗后,路易·波拿巴稱帝,使他空想社會(huì)主義破滅。1857年出版《惡之花》。波德萊爾一舉成就“惡之名”,成為“惡魔詩人”。法蘭西帝國法庭曾以“有傷風(fēng)化”和“褻瀆宗教”罪起訴他?!耙C瀆,我反對升天堂;猥褻,拋棄柏拉圖式的理想之光……一本注定要表現(xiàn)惡的精神焦灼狀態(tài)的書?!?/p>
第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
79令一個(gè)時(shí)代戰(zhàn)栗與恐懼的"惡之花",妖艷、神秘、憂郁,它應(yīng)和自然是座神殿,那里活的柱子,有時(shí)說出了模模糊糊的語音:人從那里過,穿越象征的森林,森林用熟識(shí)的目光將她注視。如同悠長的回音遙遙的匯合,在一個(gè)混沌深邃的統(tǒng)一體中廣大浩漫好像黑夜連著光明——芳香、顏色和聲音在互相應(yīng)和。有的芳香新鮮若兒童的肌膚,柔和如雙簧管,清脆如綠草場,——?jiǎng)e的則腐朽,濃郁,掩蓋了萬物。像無極無限的東西四散飛揚(yáng),如同龍涎香、麝香、安息香、乳香那樣歌唱精神與感覺的激昂。80應(yīng)和自然是座神殿,那里活的柱子,有的芳香新鮮若兒童的肌
煩厭(戴望舒譯)我記憶無盡,好像活了一千歲/抽屜裝得滿鼓鼓的一口大柜——內(nèi)有清單,詩稿,情書,訴狀,曲同,和卷在收據(jù)里的沉重的發(fā)絲——藏著的秘密比我可憐的腦還少。/那是一個(gè)金字塔,一個(gè)大地窖,收容的死者比義冢都難比。/我是一片月光所厭惡的墓地,那里,有如憾恨,爬著長長的蟲,老是向我最親密的死者猛攻。/我是舊妝室,充滿了凋謝薔薇。一大堆過時(shí)的時(shí)裝狼藉紛披,只有悲哀的粉畫,蒼白的蒲遂呼吸著開塞的香水瓶的香味。/當(dāng)郁郁的不聞不問的果實(shí)煩厭,在雪歲沉重的六出飛花下面,拉得象永恒不朽一般的模樣,什么都比不上跛腳的日子長。/從今后,活的物質(zhì)啊,你只是圍在可怕的浪花中的花崗巖,瞌睡在籠霧的沙哈拉的深處;是老斯芬克斯,浮志不加關(guān)注,被遺忘在地圖上——陰郁的心懷只向著落日的光輝清歌一快!81煩厭(戴望舒譯)一大堆過時(shí)的時(shí)裝狼藉紛披,352、意識(shí)流
按照意識(shí)的流動(dòng)來組織小說文本,表現(xiàn)心理現(xiàn)實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作,叫意識(shí)流小說,也叫心理現(xiàn)實(shí)主義。
(法)普魯斯特《追憶似水年華》:生命只是一連串孤立的片刻,靠著回憶和幻想,許多意義浮現(xiàn)了,然后消失,消失之后又浮現(xiàn)。他的小說是一場逆向的哥白尼式的革命,即“人的精神重又被安置在天地的中心”。第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
822、意識(shí)流
按照意識(shí)的流動(dòng)來組織小說文本,表現(xiàn)心理(愛爾蘭)詹姆斯?喬伊斯《尤利西斯》,以時(shí)間為順序,描述了苦悶彷徨的小市民利奧波德·布盧姆于1904年6月16日一晝夜之內(nèi)在都柏林的種種日常經(jīng)歷。是“奧德修斯”的現(xiàn)代反英雄版,將布盧姆在都柏林街頭的一日游蕩比作奧德修斯的海外十年漂泊,同時(shí)刻畫了他不忠誠的妻子摩莉以及斯蒂芬尋找精神上的父親的心理。第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義
83第三章文學(xué)類型與思潮/象征性文學(xué)與現(xiàn)代主義37奧德修斯
希臘神話傳說中的人物。羅馬神話傳說中稱之為尤利
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 花城版音樂七年級下冊全冊教案
- 建筑材料公司煤炭運(yùn)輸協(xié)議
- 倉儲(chǔ)裝修抵租協(xié)議范本
- 專賣店室內(nèi)設(shè)計(jì)服務(wù)合同
- 農(nóng)業(yè)項(xiàng)目居間合作協(xié)議模板
- 攝影棚裝修工程合同
- 保健場地暖維修服務(wù)協(xié)議
- 體育館建設(shè)居間服務(wù)協(xié)議
- 學(xué)校突發(fā)公共事件管理應(yīng)急預(yù)案
- 醫(yī)院麻醉科裝飾模板
- 老年綜合評估
- ??谱o(hù)理技術(shù)操作常見并發(fā)癥的處理課件
- 威海市商業(yè)銀行普惠客戶經(jīng)理招聘考試真題2022
- 物流統(tǒng)計(jì)與實(shí)務(wù)PPT完整版全套教學(xué)課件
- 2023年副主任醫(yī)師(副高)-普通外科學(xué)(副高)考試黑鉆拔高歷年高頻考點(diǎn)試題附答案
- JJF 1878-2020 電容型設(shè)備在線監(jiān)測裝置校準(zhǔn)規(guī)范
- 初中數(shù)學(xué)新課標(biāo)研讀
- 2023小學(xué)生漢字聽寫大賽題庫
- 貴州少數(shù)民族民俗文化
- 瀝青路面施工機(jī)械及施工工藝
- 中學(xué)生地理奧林匹克競賽(高中組)試題
評論
0/150
提交評論