新中式建筑風(fēng)格解析課件

新中式建筑是文化的符號建筑是凝固的藝術(shù)建筑不僅僅是建筑本身它還是一種承載著后中文化底蘊(yùn)的圖騰新中式建筑是文化的符號新中式風(fēng)格的誕生新中式的顏色選擇傳統(tǒng)符號的應(yīng)用傳統(tǒng)中式與新中式的比較現(xiàn)代中式的兩種做法現(xiàn)代中式風(fēng)格的例子中式別墅的市場目錄新中式風(fēng)格的誕生目錄什么是新中式“新中式”是傳統(tǒng)中國文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素在時(shí)間長河里的邂逅，以內(nèi)斂沉穩(wěn)的傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，為現(xiàn)代空間注入凝練唯美的中國古典情韻，它不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的景觀，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適體現(xiàn)，讓使用者感受到浩瀚無垠的傳統(tǒng)文化。“新中式”景觀設(shè)計(jì)是目前把中國傳統(tǒng)風(fēng)格揉進(jìn)現(xiàn)代時(shí)尚元素的一種流行趨勢。這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時(shí)代特色,突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余,活潑不足等常見的弊端。其特點(diǎn)是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。什么是新中式“新中式”是傳統(tǒng)中國文化與現(xiàn)代時(shí)尚

現(xiàn)代中式風(fēng)格，也被稱作新中式風(fēng)格。是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹。它以形式自由、造型簡潔、注重功能、經(jīng)濟(jì)合理，沒有裝飾或少量裝飾的特點(diǎn)而成為時(shí)代的新風(fēng)格?，F(xiàn)代中式風(fēng)格，也被稱作新中式風(fēng)格。是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化新中式建筑風(fēng)格解析課件新中式風(fēng)格

新中式風(fēng)格誕生于中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時(shí)期，伴隨著國力增強(qiáng)，民族意識逐漸復(fù)蘇，人們開始從紛亂的“摹仿”和“拷貝”中整理出頭緒。在探尋中國設(shè)計(jì)界的本土意識之初，逐漸成熟的新一代設(shè)計(jì)隊(duì)伍和消費(fèi)市場孕育出含蓄秀美的新中式風(fēng)格。在中國文化風(fēng)靡全球的現(xiàn)今時(shí)代，中式元素與現(xiàn)代材質(zhì)的巧妙兼柔，明清家具、窗欞、布藝床品相互輝映，再現(xiàn)了移步變景的精妙小品。

誕生新中式風(fēng)格誕生

新中式風(fēng)格主要包括兩方面的基本內(nèi)容

一是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景

下的演繹

一是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)新中式風(fēng)格主要包括兩方面的基本內(nèi)容

一是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文要點(diǎn)新中式風(fēng)格中國風(fēng)的構(gòu)成主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具、裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內(nèi)多采用對稱式的布局方式。中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)是總體布局對稱均衡，端正穩(wěn)健，而在裝飾細(xì)節(jié)上崇尚自然情趣，花鳥、魚蟲等精雕細(xì)琢，富于變化，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)精神。中國傳統(tǒng)居室非常講究空間的層次感。這種傳統(tǒng)的審美觀念在“新中式”裝飾風(fēng)格中，又得到了全新的闡釋：依據(jù)住宅使用人數(shù)和私密程度的不同，需要做出分隔的功能性空間，則采用“埡口”或簡約化的“博古架”來區(qū)分；在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞，通過這種新的分隔方式，單元式住宅就展現(xiàn)出中式家居的層次之美。要點(diǎn)新中式風(fēng)格中國風(fēng)的構(gòu)成主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具、裝飾品及黑、紅特點(diǎn)新中式風(fēng)格中國傳統(tǒng)的建筑主張“天人合一、渾然一體”，居住講究“靜”和“凈”，環(huán)境的平和與建筑的含蓄。無論是寫意的江南庭院，還是獨(dú)立組團(tuán)的四合院，都追求人與環(huán)境的和諧共生；講究居住環(huán)境的穩(wěn)定、安全和歸屬感。中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)，清雅含蓄，端莊豐華。在造型上，以簡單的直線條表現(xiàn)中式的古樸大方。在色彩上，采用柔和的中性色彩，給人優(yōu)雅溫馨、自然脫俗的感覺。在材質(zhì)上，運(yùn)用壁紙、玻化磚等，將傳統(tǒng)風(fēng)韻與現(xiàn)代舒適感完美地融合在一起。特點(diǎn)新中式風(fēng)格中國傳統(tǒng)的建筑主張“天人合一、渾然一體”，居住新中式建筑北方合院派南方園林派中式建筑分類，主要為兩大派系新中式建筑北方合院派南方園林派中式建筑分類，主要為兩大派系北方合院派

北方的合院派建筑在外觀上采用了北京四合院的灰色坡屋頂、筒子瓦及一定高度的墻院圍合方式；材質(zhì)上多選用地域色彩濃厚的灰磚，形成雄渾、宏大的氣勢；空間結(jié)構(gòu)上則是盡可能多地設(shè)計(jì)庭院空間，以追求四合院的全包圍形式。北方合院派北方的合院派建筑在外觀上采用了北京南方園林派南方園林派則以其“天人合一”的造園理念，精致的景觀和空間處理的手法獨(dú)步天下。該派建筑多以蘇州園林為主要傳承對象，亭、臺、樓、閣、軒等也多仿照蘇洲園林樣式。景觀營造手法借鑒園林中常見的景觀處理方法，如借景、漏景、對景、隔景等。白墻青瓦、高大的馬頭墻、飛檐是建筑中的突出特點(diǎn)。整體建筑形象可用“粉墻黛瓦”來形容，如同中國水墨畫，淡麗清雅，詩意油然而生。南方園林派南方園林派則以其“天人合一”的造園理念，精致的景觀新中式建筑風(fēng)格解析課件新中式的顏色選擇“新中式”設(shè)計(jì)主要選用能代表華夏文明的幾種色彩，即所謂的“國色”，以中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白、國槐綠為主，結(jié)合景觀材料及新中式的表情定位，還常常使用到木原色及黑色，這些色彩共同來營造景觀的表情，營造崇高、喜慶、祥和、寧靜、內(nèi)斂的“新中式”景觀空間。新中式的顏色選擇“新中式”設(shè)計(jì)主要選用能代表華夏文明的幾種色

中國紅、琉璃黃一般用于大門、廊架、景觀亭、景墻等景觀建筑上，突顯崇高、喜慶、祥和的氛圍中國紅、琉璃黃一般用于大門、廊架、景觀亭、景墻等景觀建筑長城灰主要用于地面鋪裝、景墻貼面、景觀建筑、座椅等小品上，來突顯景觀寧靜、典雅的氛圍長城灰在鋪裝上的應(yīng)用長城灰主要用于地面鋪裝、景墻貼面、景觀建筑、座椅等小品上，來玉脂白主要用于景墻飾面、雕塑、地面散置石等，營造純潔、吉祥如意的景觀氛圍玉脂白主要用于景墻飾面、雕塑、地面散置石等，營造純潔、吉祥如國槐綠主要用于植物色彩的選擇，以綠色為主，點(diǎn)綴一些開花植物，為營造寧靜、優(yōu)雅的氛圍做好鋪墊國槐綠主要用于植物色彩的選擇，以綠色為主，點(diǎn)綴一些開花植物，黑色常用于鋪裝、小品、廊架、亭等，營造沉穩(wěn)、內(nèi)斂的空間氛圍黑色常用于鋪裝、小品、廊架、亭等，營造沉穩(wěn)、內(nèi)斂的空間氛圍木原色是體現(xiàn)自然的色彩，與灰色、白色等搭配通常用鋪裝、臨水欄桿、小品構(gòu)架等，體現(xiàn)“新中式”景觀設(shè)計(jì)沿襲中國古典園林“雖由人作，宛若天開”的造園特點(diǎn)木原色是體現(xiàn)自然的色彩，與灰色、白色等搭配通常用鋪裝、臨水欄中國傳統(tǒng)符號的應(yīng)用在“新中式”景觀設(shè)計(jì)中采用傳統(tǒng)符號用抽象或簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。中國傳統(tǒng)符號的應(yīng)用在“新中式”景觀設(shè)計(jì)中采用傳統(tǒng)符號用抽象或中國傳統(tǒng)符號種類有中國傳統(tǒng)的吉祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等有五行的金、木、水、火、土有十二干支紀(jì)法有甲骨文、象形文字有象征民族特色的圖案：中國結(jié)、窗花、剪紙、生肖、祥云、日、月、山、火、云、水、太極、金烏有福、祿、壽等吉祥文字還有中國傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅中國傳統(tǒng)符號種類窗花圖案窗花圖案福祿壽文字福祿壽文字荷花在小品上的應(yīng)用荷花在小品上的應(yīng)用新中式

VS

傳統(tǒng)中式自然型和修剪整齊的植物配植自然式混植新中式和中國古典園林造園手法均采用框景、障景、抑景、借景、對景、漏景、夾景、添景，新中式只是運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素，來營造豐富多變的景觀空間，達(dá)到步移景異，小中見大的景觀效果。植物層次較少，最多為二至三層植物層次較多植物品種較少植物品種較多營造現(xiàn)代、簡潔的空間營造郁密、豐富的空間新中式VS傳統(tǒng)中式自然型和修剪新中式的整齊式傳統(tǒng)中式的自然式新中式的整齊式傳統(tǒng)中式的自然式植物層次的對比植物層次的對比現(xiàn)代中式的兩種做法復(fù)興傳統(tǒng)的方法重新詮釋傳統(tǒng)的方法講究對稱大氣，私密性強(qiáng)，一般要求樓盤的用地面積比較大，或者單棟別墅的占地面積比較大，才能比較好地演繹出傳統(tǒng)建筑的精髓。表現(xiàn)手法則較為靈活，布局帶有濃厚的西式色彩，比較開放，產(chǎn)品組合也較為豐富，適合年齡層較為年輕、而又追求時(shí)尚的客戶群。現(xiàn)代中式的兩種做法復(fù)興傳統(tǒng)的方法重新詮釋傳統(tǒng)的方法講究對稱大復(fù)興傳統(tǒng)在傳統(tǒng)的復(fù)古建筑中加入一定的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素。這種產(chǎn)品無論是在大的院落規(guī)劃，建筑布局，還是在小的建筑裝飾、庭院植栽等方面均遵循中國傳統(tǒng)的格局營造，保留大量的中式建筑元素，是比較容易被識別的中式建筑。比如：宅前有平臺、筒瓦制的曲線屋脊、影壁、山墻頭、房角屋邊的游廊和平臺設(shè)計(jì)、住宅中庭，方格窗子則是典型的中國窗子。富有寓意的庭院植栽：書房前植芭蕉，廳前植海棠，屋后種棗樹等。建筑上復(fù)興傳統(tǒng)在傳統(tǒng)的復(fù)古建筑中加入一定的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素。由于中式住宅傳統(tǒng)的家族組織及社會(huì)等級的觀念，與現(xiàn)代人的生活方式矛盾，故，在室內(nèi)生活空間設(shè)計(jì)方面，通常還是按照現(xiàn)代的居住模式設(shè)計(jì)。復(fù)興傳統(tǒng)室內(nèi)空間上由于中式住宅傳統(tǒng)的家族組織及社會(huì)等級的觀念，與現(xiàn)代人的生活方在建筑布局、建筑造型、建造工藝以及功能空間設(shè)計(jì)，加入了國際化要素，體現(xiàn)了一種現(xiàn)代建筑簡約、時(shí)尚的風(fēng)潮，具有明顯的后現(xiàn)代主義風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用類似于結(jié)構(gòu)主義的手法在產(chǎn)品細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)方面融入一些被符號化了的中式元素，是比較難以被直接識別的中式建筑。比如：在建筑設(shè)計(jì)方面僅僅保留代表中式建筑符號的色彩——長城灰；或者是在山墻處設(shè)計(jì)被抽象化的馬頭墻、人字頂；或是在住宅正面添加被簡化的門樓裝飾等等。重新詮釋傳統(tǒng)建筑上在建筑布局、建筑造型、建造工藝以及功能空間設(shè)計(jì)，加入了國際化大量使用“房子圍合院子”的手法，而不是用墻圍合院子。這樣使得室內(nèi)外的功能，如餐廳，客廳，休息廳，能相互對話交流，適合現(xiàn)代生活，現(xiàn)代的氣侯。重新詮釋傳統(tǒng)室內(nèi)空間上大量使用“房子圍合院子”的手法，而不是用墻圍合院子。這樣使得現(xiàn)代中式風(fēng)格案例“置信·芙蓉古城”地處成都“金溫江”的永寧鎮(zhèn)，芙蓉古城推出四種院落風(fēng)格的房屋1000多套重現(xiàn)舊時(shí)古成都的風(fēng)采。現(xiàn)代中式風(fēng)格案例“置信·芙蓉古城”地處成都“金溫江”的永寧鎮(zhèn)芙蓉古城四合院——圍合而居的“芙蓉古城”

芙蓉古城四合院中國元素中國元素萬科第五園萬科第五園“第五園”位于深圳，萬科城的定位為歐式建筑，為了區(qū)別于萬科城、也為了避免與萬科城直接競爭，“第五園”就定位為中式風(fēng)格。第五園沿襲了廣東“嶺南四園”的風(fēng)格，打造成中國傳統(tǒng)的徽派建筑。萬科第五園“第五園”位于深圳，萬科城的定位為歐式建筑，為了區(qū)別于萬科城新中式建筑風(fēng)格解析課件將文化融入建筑：第五園沒有簡單地復(fù)古和照搬，而是揚(yáng)棄式繼承，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中式與西式很好地嫁接和結(jié)合，既營造出了適合中國人居住的傳統(tǒng)居住環(huán)境，又可符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣將文化融入建筑：第五園沒有簡單地復(fù)古和照搬，而是揚(yáng)棄式繼承，新中式建筑風(fēng)格解析課件新中式建筑風(fēng)格解析課件

民族的才是世界的，有中國特色才有全球經(jīng)典。而這種經(jīng)典正是許多人不斷追求的目標(biāo)，同時(shí)也是對自我生活的一種終極向往。而別墅產(chǎn)品亦如此，那些別墅購買與使用者有誰不想成就自己的一段居住經(jīng)典呢？據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前在中國別墅消費(fèi)群體中，有半數(shù)以上的消費(fèi)者希望自己的住宅具有中式風(fēng)格或復(fù)古情調(diào)，因?yàn)樵谖镔|(zhì)生活豐富后，很多人便產(chǎn)生了一種精神回歸式的懷舊感。因此，作為一種獨(dú)特的符號文化，“中式別墅”越來越深入地融入到別墅建設(shè)中，從建筑到文化，從生活到品位，現(xiàn)代中式庭院別墅正在悄然綻放。中式別墅民族的才是世界的，有中國特色才有全球經(jīng)典。而這種經(jīng)典正是許中式建筑中的中式別墅的建筑風(fēng)格有南派北派之分，南派代表有上海、杭州、蘇州、成都等城市，北派則主要以北京為代表，涵蓋天津、西安等城市。南派代表作：上海九間堂、成都芙蓉古鎮(zhèn)、廣州清華坊北派：北京觀唐、紫廬、易郡、天津唐郡中式建筑中的中式別墅的建筑風(fēng)格有南派北派之分，南派代表有上海北派代表北京觀唐北京紫廬天津唐郡北派代表北京觀唐北京紫廬天津唐郡深圳第五園廣州清華坊成都芙蓉古鎮(zhèn)南派代表深圳第五園廣州清華坊成都芙蓉古鎮(zhèn)南派代表“新中式”設(shè)計(jì)是在人們物質(zhì)生活得到滿足后追求更高層次精神需求的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生的。“新中式”景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代生活與中國傳統(tǒng)文化邂逅、碰撞的結(jié)晶，人們在崇尚異國文化后，心靈得以回歸，轉(zhuǎn)而皈依自己的傳統(tǒng)文化，這就使得“新中式”景觀設(shè)計(jì)得以誕生，并表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，被廣大民眾所追捧。“新中式”設(shè)計(jì)是在人們物質(zhì)生活得到滿足后追求更高層次精神需求THAT’SALL謝謝THAT’SALL新中式建筑是文化的符號建筑是凝固的藝術(shù)建筑不僅僅是建筑本身它還是一種承載著后中文化底蘊(yùn)的圖騰新中式建筑是文化的符號新中式風(fēng)格的誕生新中式的顏色選擇傳統(tǒng)符號的應(yīng)用傳統(tǒng)中式與新中式的比較現(xiàn)代中式的兩種做法現(xiàn)代中式風(fēng)格的例子中式別墅的市場目錄新中式風(fēng)格的誕生目錄什么是新中式“新中式”是傳統(tǒng)中國文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素在時(shí)間長河里的邂逅，以內(nèi)斂沉穩(wěn)的傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，為現(xiàn)代空間注入凝練唯美的中國古典情韻，它不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的景觀，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適體現(xiàn)，讓使用者感受到浩瀚無垠的傳統(tǒng)文化?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)是目前把中國傳統(tǒng)風(fēng)格揉進(jìn)現(xiàn)代時(shí)尚元素的一種流行趨勢。這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時(shí)代特色,突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余,活潑不足等常見的弊端。其特點(diǎn)是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。什么是新中式“新中式”是傳統(tǒng)中國文化與現(xiàn)代時(shí)尚

現(xiàn)代中式風(fēng)格，也被稱作新中式風(fēng)格。是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹。它以形式自由、造型簡潔、注重功能、經(jīng)濟(jì)合理，沒有裝飾或少量裝飾的特點(diǎn)而成為時(shí)代的新風(fēng)格。現(xiàn)代中式風(fēng)格，也被稱作新中式風(fēng)格。是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化新中式建筑風(fēng)格解析課件新中式風(fēng)格

新中式風(fēng)格誕生于中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時(shí)期，伴隨著國力增強(qiáng)，民族意識逐漸復(fù)蘇，人們開始從紛亂的“摹仿”和“拷貝”中整理出頭緒。在探尋中國設(shè)計(jì)界的本土意識之初，逐漸成熟的新一代設(shè)計(jì)隊(duì)伍和消費(fèi)市場孕育出含蓄秀美的新中式風(fēng)格。在中國文化風(fēng)靡全球的現(xiàn)今時(shí)代，中式元素與現(xiàn)代材質(zhì)的巧妙兼柔，明清家具、窗欞、布藝床品相互輝映，再現(xiàn)了移步變景的精妙小品。

誕生新中式風(fēng)格誕生

新中式風(fēng)格主要包括兩方面的基本內(nèi)容

一是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景

下的演繹

一是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)新中式風(fēng)格主要包括兩方面的基本內(nèi)容

一是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文要點(diǎn)新中式風(fēng)格中國風(fēng)的構(gòu)成主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具、裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內(nèi)多采用對稱式的布局方式。中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)是總體布局對稱均衡，端正穩(wěn)健，而在裝飾細(xì)節(jié)上崇尚自然情趣，花鳥、魚蟲等精雕細(xì)琢，富于變化，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)精神。中國傳統(tǒng)居室非常講究空間的層次感。這種傳統(tǒng)的審美觀念在“新中式”裝飾風(fēng)格中，又得到了全新的闡釋：依據(jù)住宅使用人數(shù)和私密程度的不同，需要做出分隔的功能性空間，則采用“埡口”或簡約化的“博古架”來區(qū)分；在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞，通過這種新的分隔方式，單元式住宅就展現(xiàn)出中式家居的層次之美。要點(diǎn)新中式風(fēng)格中國風(fēng)的構(gòu)成主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具、裝飾品及黑、紅特點(diǎn)新中式風(fēng)格中國傳統(tǒng)的建筑主張“天人合一、渾然一體”，居住講究“靜”和“凈”，環(huán)境的平和與建筑的含蓄。無論是寫意的江南庭院，還是獨(dú)立組團(tuán)的四合院，都追求人與環(huán)境的和諧共生；講究居住環(huán)境的穩(wěn)定、安全和歸屬感。中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)，清雅含蓄，端莊豐華。在造型上，以簡單的直線條表現(xiàn)中式的古樸大方。在色彩上，采用柔和的中性色彩，給人優(yōu)雅溫馨、自然脫俗的感覺。在材質(zhì)上，運(yùn)用壁紙、玻化磚等，將傳統(tǒng)風(fēng)韻與現(xiàn)代舒適感完美地融合在一起。特點(diǎn)新中式風(fēng)格中國傳統(tǒng)的建筑主張“天人合一、渾然一體”，居住新中式建筑北方合院派南方園林派中式建筑分類，主要為兩大派系新中式建筑北方合院派南方園林派中式建筑分類，主要為兩大派系北方合院派

北方的合院派建筑在外觀上采用了北京四合院的灰色坡屋頂、筒子瓦及一定高度的墻院圍合方式；材質(zhì)上多選用地域色彩濃厚的灰磚，形成雄渾、宏大的氣勢；空間結(jié)構(gòu)上則是盡可能多地設(shè)計(jì)庭院空間，以追求四合院的全包圍形式。北方合院派北方的合院派建筑在外觀上采用了北京南方園林派南方園林派則以其“天人合一”的造園理念，精致的景觀和空間處理的手法獨(dú)步天下。該派建筑多以蘇州園林為主要傳承對象，亭、臺、樓、閣、軒等也多仿照蘇洲園林樣式。景觀營造手法借鑒園林中常見的景觀處理方法，如借景、漏景、對景、隔景等。白墻青瓦、高大的馬頭墻、飛檐是建筑中的突出特點(diǎn)。整體建筑形象可用“粉墻黛瓦”來形容，如同中國水墨畫，淡麗清雅，詩意油然而生。南方園林派南方園林派則以其“天人合一”的造園理念，精致的景觀新中式建筑風(fēng)格解析課件新中式的顏色選擇“新中式”設(shè)計(jì)主要選用能代表華夏文明的幾種色彩，即所謂的“國色”，以中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白、國槐綠為主，結(jié)合景觀材料及新中式的表情定位，還常常使用到木原色及黑色，這些色彩共同來營造景觀的表情，營造崇高、喜慶、祥和、寧靜、內(nèi)斂的“新中式”景觀空間。新中式的顏色選擇“新中式”設(shè)計(jì)主要選用能代表華夏文明的幾種色

中國紅、琉璃黃一般用于大門、廊架、景觀亭、景墻等景觀建筑上，突顯崇高、喜慶、祥和的氛圍中國紅、琉璃黃一般用于大門、廊架、景觀亭、景墻等景觀建筑長城灰主要用于地面鋪裝、景墻貼面、景觀建筑、座椅等小品上，來突顯景觀寧靜、典雅的氛圍長城灰在鋪裝上的應(yīng)用長城灰主要用于地面鋪裝、景墻貼面、景觀建筑、座椅等小品上，來玉脂白主要用于景墻飾面、雕塑、地面散置石等，營造純潔、吉祥如意的景觀氛圍玉脂白主要用于景墻飾面、雕塑、地面散置石等，營造純潔、吉祥如國槐綠主要用于植物色彩的選擇，以綠色為主，點(diǎn)綴一些開花植物，為營造寧靜、優(yōu)雅的氛圍做好鋪墊國槐綠主要用于植物色彩的選擇，以綠色為主，點(diǎn)綴一些開花植物，黑色常用于鋪裝、小品、廊架、亭等，營造沉穩(wěn)、內(nèi)斂的空間氛圍黑色常用于鋪裝、小品、廊架、亭等，營造沉穩(wěn)、內(nèi)斂的空間氛圍木原色是體現(xiàn)自然的色彩，與灰色、白色等搭配通常用鋪裝、臨水欄桿、小品構(gòu)架等，體現(xiàn)“新中式”景觀設(shè)計(jì)沿襲中國古典園林“雖由人作，宛若天開”的造園特點(diǎn)木原色是體現(xiàn)自然的色彩，與灰色、白色等搭配通常用鋪裝、臨水欄中國傳統(tǒng)符號的應(yīng)用在“新中式”景觀設(shè)計(jì)中采用傳統(tǒng)符號用抽象或簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。中國傳統(tǒng)符號的應(yīng)用在“新中式”景觀設(shè)計(jì)中采用傳統(tǒng)符號用抽象或中國傳統(tǒng)符號種類有中國傳統(tǒng)的吉祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等有五行的金、木、水、火、土有十二干支紀(jì)法有甲骨文、象形文字有象征民族特色的圖案：中國結(jié)、窗花、剪紙、生肖、祥云、日、月、山、火、云、水、太極、金烏有福、祿、壽等吉祥文字還有中國傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅中國傳統(tǒng)符號種類窗花圖案窗花圖案福祿壽文字福祿壽文字荷花在小品上的應(yīng)用荷花在小品上的應(yīng)用新中式

VS

傳統(tǒng)中式自然型和修剪整齊的植物配植自然式混植新中式和中國古典園林造園手法均采用框景、障景、抑景、借景、對景、漏景、夾景、添景，新中式只是運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素，來營造豐富多變的景觀空間，達(dá)到步移景異，小中見大的景觀效果。植物層次較少，最多為二至三層植物層次較多植物品種較少植物品種較多營造現(xiàn)代、簡潔的空間營造郁密、豐富的空間新中式VS傳統(tǒng)中式自然型和修剪新中式的整齊式傳統(tǒng)中式的自然式新中式的整齊式傳統(tǒng)中式的自然式植物層次的對比植物層次的對比現(xiàn)代中式的兩種做法復(fù)興傳統(tǒng)的方法重新詮釋傳統(tǒng)的方法講究對稱大氣，私密性強(qiáng)，一般要求樓盤的用地面積比較大，或者單棟別墅的占地面積比較大，才能比較好地演繹出傳統(tǒng)建筑的精髓。表現(xiàn)手法則較為靈活，布局帶有濃厚的西式色彩，比較開放，產(chǎn)品組合也較為豐富，適合年齡層較為年輕、而又追求時(shí)尚的客戶群。現(xiàn)代中式的兩種做法復(fù)興傳統(tǒng)的方法重新詮釋傳統(tǒng)的方法講究對稱大復(fù)興傳統(tǒng)在傳統(tǒng)的復(fù)古建筑中加入一定的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素。這種產(chǎn)品無論是在大的院落規(guī)劃，建筑布局，還是在小的建筑裝飾、庭院植栽等方面均遵循中國傳統(tǒng)的格局營造，保留大量的中式建筑元素，是比較容易被識別的中式建筑。比如：宅前有平臺、筒瓦制的曲線屋脊、影壁、山墻頭、房角屋邊的游廊和平臺設(shè)計(jì)、住宅中庭，方格窗子則是典型的中國窗子。富有寓意的庭院植栽：書房前植芭蕉，廳前植海棠，屋后種棗樹等。建筑上復(fù)興傳統(tǒng)在傳統(tǒng)的復(fù)古建筑中加入一定的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素。由于中式住宅傳統(tǒng)的家族組織及社會(huì)等級的觀念，與現(xiàn)代人的生活方式矛盾，故，在室內(nèi)生活空間設(shè)計(jì)方面，通常還是按照現(xiàn)代的居住模式設(shè)計(jì)。復(fù)興傳統(tǒng)室內(nèi)空間上由于中式住宅傳統(tǒng)的家族組織及社會(huì)等級的觀念，與現(xiàn)代人的生活方在建筑布局、建筑造型、建造工藝以及功能空間設(shè)計(jì)，加入了國際化要素，體現(xiàn)了一種現(xiàn)代建筑簡約、時(shí)尚的風(fēng)潮，具有明顯的后現(xiàn)代主義風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用類似于結(jié)構(gòu)主義的手法在產(chǎn)品細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)方面融入一些被符號化了的中式元素，是比較難以被直接識別的中式建筑。比如：在建筑設(shè)計(jì)方面僅僅保留代表中式建筑符號的色彩——長城灰；或者是在山墻處設(shè)計(jì)被抽象化的馬頭墻、人字頂；或是在住宅正面添加被簡化的門樓裝飾等等。重新詮釋傳統(tǒng)建筑上在建筑布局、建筑造型、建造工藝以及功能空間設(shè)計(jì)，加入了國際化大量使用“房子圍合院子”的手法，而不是用墻圍合院子。這樣使得室內(nèi)外的功能，如餐廳，客廳，休息廳，能相互對話交流，適合現(xiàn)代生活，現(xiàn)代的氣侯。重新詮釋傳統(tǒng)室內(nèi)空間上大量使用“房子圍合院子”的手法，而不是用墻圍合院子。這樣使得現(xiàn)代中式風(fēng)格案例“置信·芙蓉古城”地處成都“金溫江”的永寧鎮(zhèn)，芙蓉古城推出四種院落風(fēng)格的房屋1000多套重現(xiàn)舊時(shí)古成都的風(fēng)采。現(xiàn)代中式風(fēng)格案例“置信·芙蓉古城”