高中歷史第21課 古代文明的產(chǎn)生發(fā)展與古代世界的帝國 作業(yè)

7/7課時(shí)質(zhì)量評(píng)價(jià)(二十一)(建議用時(shí)：40分鐘)一、選擇題1．人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，人類由游牧到定居生活方式的變化，主要由于()A．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生 B．早期城市出現(xiàn)C．私有制逐漸產(chǎn)生 D．國家開始形成A解析：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，故A項(xiàng)正確；由于人們過上了定居生活，一些較大的定居點(diǎn)發(fā)展為早期城市，B項(xiàng)不符合題意，排除；私有制產(chǎn)生和國家形成都是在人類變成食物生產(chǎn)者和定居生活以后，排除C、D兩項(xiàng)。2．在有關(guān)原始社會(huì)后期的考古發(fā)現(xiàn)中，富人的房屋寬敞明亮，墓葬隨葬品豐厚；窮人的房屋則矮小破舊，墓葬隨葬品很少。這主要反映了()A．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展 B．私有制的產(chǎn)生C．人類已進(jìn)入定居狀態(tài) D．國家開始形成B解析：社會(huì)出現(xiàn)富人和窮人，隨葬品出現(xiàn)明顯的多寡，反映了私有制的產(chǎn)生，故選B項(xiàng)。3．古代埃及人贊頌?zāi)崃_河的詩篇有：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”對(duì)這句詩理解最準(zhǔn)確的是()A．埃及奴隸制國家建立在尼羅河畔B．古埃及人都飲用尼羅河水C．尼羅河孕育了古埃及文明D．尼羅河是古埃及人挖掘出來的C解析：古埃及位于非洲東北角，世界上最長的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，古埃及文明得以孕育、繁衍。因此，古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，故C項(xiàng)符合題意。4．“一個(gè)印度人在辦公室里熱情地歡迎某位‘表列種姓'(賤民或不可接觸者)做他的下屬……在家中卻堅(jiān)決反對(duì)未來的女婿是非婆羅門?！边@種現(xiàn)象主要說明()A．非婆羅門地位最高B．印度人的女婿都應(yīng)該是婆羅門C．現(xiàn)代印度需要佛教D．印度社會(huì)的種姓觀念根深蒂固D解析：古代印度形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。各等級(jí)之間高低貴賤有別，下一等級(jí)的人沒有資格從事高一等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度是造成印度階級(jí)隔閡的歷史根源，故選D項(xiàng)。5．(2020·山東?？?古代雅典，在公民大會(huì)審議城邦管理事務(wù)時(shí)，“站起來發(fā)言的可能是工匠、鐵匠、鞋匠、商人、店主、窮人、貴族或普通人”；在雅典的外邦人“要像奴隸那樣閉緊嘴巴”。這說明在古代雅典演說自由是()A．雅典人與生俱來的權(quán)利B．界定公民身份的重要標(biāo)志C．區(qū)分公民與外邦人的依據(jù)D．政治家左右政局的主要手段B解析：據(jù)所學(xué)可知，雅典公民是本城邦的成年男子，廣大的奴隸、婦女、兒童、外邦人被排除在外；材料中在雅典的外邦人“要像奴隸那樣閉緊嘴巴”，而在公民大會(huì)“站起來發(fā)言的可能是工匠、鐵匠、鞋匠、商人、店主、窮人、貴族或普通人”，因?yàn)檫@些人是公民，故古代雅典演說自由是界定公民身份的重要，B項(xiàng)正確；據(jù)公民的范圍可知，不是每個(gè)雅典人都可以演說，而在雅典的外邦人“要像奴隸那樣閉緊嘴巴”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；區(qū)分公民與外邦人的依據(jù)是看他是否是本城邦的成年男子，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。6．(2020·泰安模擬)奧古斯都允許他外出當(dāng)兵的兒子對(duì)自己在服役期間取得的財(cái)物享有合法權(quán)利，如果該兒子在未立遺囑的情況下死亡，其財(cái)產(chǎn)將轉(zhuǎn)歸其父。后來，這一原則也適用于在其他各種公務(wù)部門服務(wù)時(shí)獲取的財(cái)物。此外，對(duì)不是來源于父親的財(cái)產(chǎn)，同樣也允許兒子享有一定程度的利益。材料說明在羅馬帝國時(shí)期()A．積極鼓勵(lì)兒子離家外出當(dāng)兵B．父親的利益是執(zhí)法的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．用法律來協(xié)調(diào)財(cái)產(chǎn)權(quán)的矛盾D．父子關(guān)系是法律關(guān)注的核心C解析：從材料的描述中可知，在羅馬帝國時(shí)期，羅馬法可以解決父子之間在財(cái)產(chǎn)繼承等方面的問題，由此可以推知羅馬帝國時(shí)期可以用法律來協(xié)調(diào)財(cái)產(chǎn)權(quán)上的矛盾，故C項(xiàng)正確。材料并未體現(xiàn)出鼓勵(lì)兒子外出當(dāng)兵，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤，羅馬法也充分照顧了兒子的權(quán)益。僅憑材料中的現(xiàn)象不足以證明父子關(guān)系是法律關(guān)注的核心，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．古代埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張，古代希臘人則以移民方式向地中海和黑海地區(qū)擴(kuò)大影響。造成這種不同擴(kuò)展方式的主要因素是()A．社會(huì)分工與生產(chǎn)效率B．文明開化的程度C．社會(huì)組織與管理系統(tǒng)D．經(jīng)濟(jì)形態(tài)的影響D解析：抓住關(guān)鍵詞“主要因素”，古代亞非國家人民主要從事農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，古代希臘人主要從事商業(yè)活動(dòng)，兩者不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是造成文明擴(kuò)展方式差異的主要因素，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)不是主要原因，排除。8．(2020·濰坊模擬)優(yōu)美的神話、嚴(yán)肅的悲劇、詼諧的喜劇，成為世界文學(xué)的瑰寶；希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。這說明()A．民主政治造就輝煌燦爛的希臘文化B．古希臘文明領(lǐng)先于世界其他的文明C．文化發(fā)展促進(jìn)人文主義的對(duì)外傳播D．城邦制度促進(jìn)了公民創(chuàng)造力的發(fā)揮D解析：材料體現(xiàn)的是古希臘的文化十分繁榮，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這主要和城邦制度造成的寬松思想環(huán)境有關(guān)，故D項(xiàng)正確；亞里士多德時(shí)期民主政治已走向衰落，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未對(duì)比希臘文明和其他地區(qū)的文明，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)人文主義的對(duì)外傳播，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。9．古希臘歷史學(xué)家希羅多德曾經(jīng)說過，希臘人原來沒有文字，是腓尼基人把文字帶給他們的。這說明腓尼基文字()A．屬于象形文字 B．推動(dòng)了希臘文明發(fā)展C．是海外殖民的產(chǎn)物 D．發(fā)展了楔形文字B解析：腓尼基文字傳入希臘，形成希臘字母，有利于希臘文明的傳承與發(fā)展，故選B項(xiàng)。10．(2021·泰安模擬)羅馬帝國時(shí)期，活著的皇帝從來不被神化，而總是被看作是一個(gè)人，盡管他在法律上居于最高地位。因此如果他隨其所好地提出新的法律規(guī)范的話，一旦做出決定，他自己也受其支配。這表明羅馬帝國時(shí)期()A．皇權(quán)神圣不可侵犯 B．民主政治得以完善C．公民反對(duì)宗教迷信 D．皇權(quán)受到法律制約D解析：皇權(quán)神圣不可侵犯，與材料“活著的皇帝從來不被神化，而總是被看作是一個(gè)人”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料突出論述羅馬的法制，并非民主政治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及宗教迷信，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知皇帝受到自己制定的法律的支配，這說明皇權(quán)受到法律的約束，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題11．閱讀下列材料，回答問題。材料一古羅馬大事記時(shí)間事件約公元前753年羅馬建城公元前509年王政時(shí)代結(jié)束，共和國建立公元前449年羅馬頒布《十二銅表法》公元前265年羅馬征服了馬其頓并控制了整個(gè)希臘，完成了對(duì)意大利半島的統(tǒng)一公元前2世紀(jì)左右希臘哲學(xué)的斯多亞學(xué)派傳入羅馬公元前51年西塞羅《論共和國》等發(fā)表公元前27年羅馬帝國成立公元80年羅馬大斗獸場建成公元113年圖拉真廣場和圖拉真紀(jì)功柱建成公元120－127年重建萬神殿－－摘編自杜艷麗《古羅馬文化》材料二古代中國與古代羅馬對(duì)比表歷史時(shí)期古代中國古代羅馬公元前5－前4世紀(jì)分裂割據(jù)，戰(zhàn)爭頻繁，各國變法革新，分封宗法體系逐步瓦解城邦國家，實(shí)行貴族共和制，頒布《十二銅表法》公元前3世紀(jì)秦始皇統(tǒng)一中國，確立君主專制中央集權(quán)制度羅馬統(tǒng)一意大利半島公元前2世紀(jì)－公元2世紀(jì)兩漢王朝，統(tǒng)一多民族國家逐漸形成，君主專制中央集權(quán)體制的發(fā)展羅馬帝國逐漸確立，形成元首制政體，羅馬法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)逐漸調(diào)整公元3世紀(jì)漢末混亂，三國鼎立，西晉短暫統(tǒng)一羅馬“三世紀(jì)危機(jī)”，羅馬帝國中興，羅馬法發(fā)展至萬民法(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古羅馬時(shí)期羅馬文明發(fā)展的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二表格中的內(nèi)容，提取有關(guān)古代中國與古代羅馬的相關(guān)信息進(jìn)行比較，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。解析：(1)結(jié)合材料一中的信息和所學(xué)知識(shí)，從政體、法律和宗教三個(gè)方面概括。(2)根據(jù)材料二表格中的任意歷史時(shí)期，以古代中國和古代羅馬的相似歷史信息比較，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行說明。答案：(1)羅馬共和政體為后世提供了最有價(jià)值的憲政形態(tài)；羅馬法律制度奠定了西方法制文明的基礎(chǔ)；基督教文明奠定了西方文明發(fā)展的方向。(2)示例一信息：公元前5－前4世紀(jì)，法律的地位日益突出。說明：中國－－各國變法革新，法家思想的影響。羅馬－－羅馬共和國的建立，社會(huì)階級(jí)矛盾尖銳，成文法代替習(xí)慣法。示例二信息：公元前3－公元2世紀(jì)，都確立了君主制政體。說明：中國－－秦朝奠定制度基礎(chǔ)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的物質(zhì)基礎(chǔ)，法家思想與儒家思想結(jié)合奠定思想基礎(chǔ)。羅馬－－羅馬帝國的建立，奴隸起義的沖擊，統(tǒng)治集團(tuán)派系斗爭頻繁；羅馬共和制無法適應(yīng)鎮(zhèn)壓奴隸起義和維護(hù)霸權(quán)統(tǒng)治的需要。示例三信息：公元前5世紀(jì)－公元3世紀(jì)，兩國在幾乎同一時(shí)期都處于相似的國家統(tǒng)一與分裂、強(qiáng)盛與衰落的歷史階段。兩國都出現(xiàn)了國家的分裂與統(tǒng)一交替延續(xù)的歷史軌跡。說明：人類歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性的特征。但是，維系中國古代國家統(tǒng)一的主要因素是君主專制集權(quán)體制的制度保障，而維系古羅馬統(tǒng)一的主要因素是法律體系的日益完備，說明歷史發(fā)展還兼具多樣性的特征。12．閱讀材料，回答問題。材料文化本是人類控制環(huán)境的工具，環(huán)境不同，文化自因之而異。及其興起以后，因其能改造環(huán)境之故，愈使環(huán)境不同。人類遂在更不相同的環(huán)境中進(jìn)化。其文化，自然也更不相同了。文化有傳播的性質(zhì)……此其原理，實(shí)因人類生而有求善之性……與相愛之情……所以文化優(yōu)的，常思推行其文化于文化相異之群，以冀改良其生活，共謀人類的幸福?！淞拥?，亦恒欣然接受。－－摘編自呂思勉《中國通史》從材料中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)(任意一點(diǎn)或整體)，并進(jìn)行論證。(要求：觀點(diǎn)不能簡單重復(fù)材料信息，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰)解析：本題為開放性試題，根據(jù)材料提煉觀點(diǎn)，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證。比如可根據(jù)材料“文化本是人類控制環(huán)境的工具，環(huán)境不同，文化自因之而異”可歸納觀點(diǎn)“不同的社會(huì)環(huán)境創(chuàng)造出不同的文化”。論證可結(jié)合古代希臘海洋文明的特殊地理環(huán)境，使雅典孕育出了民主政治；以及同一時(shí)期的中國大河文明，使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成，因而中國逐漸孕育出專制主義中央集權(quán)政治等方面回答。也可以據(jù)材料“……及其興起以后，因其能改造環(huán)境之故，愈使環(huán)境不同。人類遂在更不相同的環(huán)境中進(jìn)化”可歸納出觀點(diǎn)“文化對(duì)社會(huì)環(huán)境具有改造作用”。論證結(jié)合所學(xué)可從歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)和中國的新文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)乃至人們的生活方式都產(chǎn)生了深刻的影響，也促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和人們思想的解放。答案：示例一觀點(diǎn)：不同的社會(huì)環(huán)境創(chuàng)造出不同的文化。論證：古代希臘文明以海洋為依托，海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)，新興工商業(yè)者階層要求分享政治權(quán)力，商業(yè)發(fā)展也催生了自由平等意識(shí)，再加上小國寡民的城邦體制，在公元前6世紀(jì)，雅典孕育出了民主政治；而同一時(shí)期的中國，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成，新興地主階級(jí)要維護(hù)自身的既得利益，法家也鼓吹加強(qiáng)君權(quán)，因而中國逐漸孕育出專制主義中央集權(quán)政治。由此可見，不同文化的形成是由不同的社會(huì)環(huán)境決定的，環(huán)境不同，文化就會(huì)有差異。示例二觀點(diǎn)：文化對(duì)社會(huì)環(huán)境具有改造作用。論證：14－17世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，以人文主義思想為核心，把人和人性從宗教神學(xué)的束縛中解脫出來，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)