第二部分言語理解與表達(dá)

第二部分言語理解與表達(dá)(共30題，參考時(shí)限35分鐘)本部分均為單項(xiàng)選擇題，著重考查考生對(duì)語言文字的理解和駕馭能力。本部分能力包括:對(duì)詞、句子、篇章一般意思和特定意義的理解;對(duì)比較復(fù)雜的概念和觀點(diǎn)的準(zhǔn)確理解;對(duì)語句隱含信息的合理推斷;根據(jù)上下文，恰當(dāng)選用詞語;準(zhǔn)確地辨明句義，篩選信息。注意：?jiǎn)栴}可能是選擇一個(gè)詞語或一個(gè)句子，使表達(dá)最為準(zhǔn)確，也可能是考查對(duì)文字內(nèi)容的理解，你的選擇應(yīng)與題目要求最相符合。例題：鐵路新線路的開辟與否往往必須在建路花費(fèi)盡可能少的要求與新建路線的貿(mào)易運(yùn)輸量盡可能多的要求之間取得妥協(xié)。這段話主要支持了選樣一種論點(diǎn)，即新建鐵路的線路()。A.應(yīng)該是一造價(jià)最低的線路B.其選擇決定了新興貿(mào)易中心的位置C.決定于是否與終點(diǎn)之間的距離最短D.不會(huì)總是具有最低建造成本的路線解答：仔細(xì)考察四個(gè)選項(xiàng)，你可以發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)A與題中“妥協(xié)”的含義不相符;選項(xiàng)B和C都無法從題中得出;只有選項(xiàng)D是短文支持的一種主要觀點(diǎn)，因此正確答案為D。請(qǐng)開始答題：36.大約六千年前，古巴比倫的人們開始制作黏土代幣作為交易的記錄。不同形狀的黏士代幣表示不同的物品。當(dāng)一次交易需要用到很多代幣時(shí)，人們就用黏土把它們包裹起來，交易者用削尖的木棍在上面刻上不同的符號(hào)，用以表示里面包了些什么。后來一些人想到了更簡(jiǎn)潔的辦法，只需簡(jiǎn)單地將符號(hào)刻在黏土上，就可以表示交易內(nèi)容，這樣就擺脫了煩瑣的代幣。于是文字被發(fā)明了，而這正是文明的開始。這段文字主要介紹了()。A.古巴比倫的貨幣發(fā)展史B.古巴比倫文字是如何產(chǎn)生的C.文字對(duì)文明發(fā)展的重要意義D.古巴比倫人怎樣進(jìn)行商品交換37.中國(guó)長(zhǎng)江以南的居民最初來自北方，周期性的天災(zāi)與持續(xù)不斷的人口壓力迫使?jié)h族逐漸離開黃河流域，遷移到南方，如南宋時(shí)就有一次南遷高峰。但是人口流動(dòng)常常是不易察覺的，通過將地方志中提到的水利工程統(tǒng)計(jì)制表，歷史學(xué)家現(xiàn)在能夠說，早在3世紀(jì)就有相當(dāng)數(shù)量的移民開始渡過長(zhǎng)江，進(jìn)入擁有季風(fēng)氣候、熱帶叢林的南方。唐代移民迅速增長(zhǎng)，13世紀(jì)晚期移民數(shù)量達(dá)到高峰，之后開始下降，直到1700年相對(duì)穩(wěn)定。此時(shí)，中國(guó)大半人口已住在長(zhǎng)江以南。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是()。A.描述長(zhǎng)江以南的人口遷入B.介紹人口研究方面的新成果C.分析中國(guó)古代人口大規(guī)模遷移的原因D.說明人口壓力與人口流動(dòng)之間的關(guān)系38.“天池”的最早出處大概是《莊子》，原義是指寓言中所說的海，但至少到了南北朝時(shí)，人們已開始用“天池”專指那些位于山原之上的湖泊。比如北魏酈道元《水經(jīng)注》中就特別提到，山西寧武縣西南的管涔山上，有一處俗名祁連泊池的湖泊，因其坐落在山原之上，當(dāng)?shù)厝擞址Q其為“天池”。近代以來，隨著地理視野的擴(kuò)大，越來越多景致各異的天池相繼進(jìn)入人們的視野。時(shí)至今日，提到天池，在中國(guó)知名度最高的有兩處，一是吉林長(zhǎng)白山天池，另一處則是位于新疆博格達(dá)峰下的天山天池。下列說法能在原文中得到印證的是()。A.《莊子》中提到的天池指的是天山天池B.酈道元首先用“天池”指稱山原上的湖泊C.山西寧武縣管涔山上的天池已經(jīng)趨于干涸D.“天池”現(xiàn)在的含義與《不經(jīng)注》相一致39.在今天南京的清涼山西部，有一段石壁叫鬼臉城，一般認(rèn)為是古代石頭城的遺址，但作為六朝古跡的石頭城，卻可能不在這里。據(jù)專家考證，早在六朝以前，江水就已經(jīng)逐漸向西遷移。211年，孫權(quán)將東吳的政治中心從京口遷到秣陵，并將秣陵改名為建業(yè)，次年?duì)I建了石頭城，東吳大將周瑜曾在石頭城操練水兵。這個(gè)石頭城或應(yīng)在今天定淮門旁邊的四望山上，地勢(shì)靠近長(zhǎng)江。清涼山也叫石頭山，不過，它的得名卻遲至五代十國(guó)，由于江水不斷向西遷徙，楊行密所建立的吳國(guó)就把石頭城遷到了清涼山。下列說法與原文相符的是()。A.歷史上的石頭城曾多次搬遷B.孫權(quán)營(yíng)建的石頭城靠近長(zhǎng)江C.清涼山是由楊行密所命名的D.石頭城始建于五代十國(guó)時(shí)期40.徽州文化具有自然與人文、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合的整體性特征，獨(dú)特而集中。村落依山而建，講究水系與自然的和諧，目連戲和村落、宗族的信仰、文化活動(dòng)緊密聯(lián)系，徽劇演出的戲臺(tái)就是村落建筑的組成部分;文房四寶與古建筑中的“文氣”融為一體;羅盤制作源于徽州人對(duì)堪輿風(fēng)水的重視;醫(yī)學(xué)與宗族以及山區(qū)的藥材資源有密切關(guān)聯(lián);楹聯(lián)匾額不僅突出了徽州文化品位，也體現(xiàn)山區(qū)豐富的竹木資源。凡此種種，無不是其文化生態(tài)的整體性的體現(xiàn)。這段文字意在說明()。A.徽州文化的突出特征B.徽州文化的組成部分C.徽州文化的傳承關(guān)系D.徽州文化的存在基礎(chǔ)一、邏輯填空1人類許多古老文化在與時(shí)間的拔河中沒能挺到最后。中國(guó)的文化資源在歷史長(zhǎng)河中究竟了多少，恐怕沒有人能估量得出。在被掃蕩過無數(shù)次的非洲大陸，人們只能在廢墟中憑吊和猜測(cè)輝煌的古代文明了。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.流失饑餓B.流逝饑饉C.流逝饑餓D.流失饑饉2從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)敗，這個(gè)“數(shù)千年未有之大變的”的釀成乃是中國(guó)農(nóng)耕文明與西方工業(yè)文明的雙重結(jié)果。依次填人劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.式微侵凌B.消亡侵略C.衰落熏陶D.變革影響3文明的發(fā)展就像一場(chǎng)夢(mèng)，雖然醒來覺得，而時(shí)是認(rèn)真而嚴(yán)肅的。用精神分析的方法剝?nèi)?mèng)的果實(shí)，留下夢(mèng)的種子——本能的種子，就是宗教的起源。依次填人劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.神乎其神身臨其境B.不可思議身臨其境C.神乎其神引人人勝D.不可思議引人人勝4蒲松齡作為一位敢于，刺貪刺虐的作者，雖在當(dāng)時(shí)不得志，卻為后世所景仰。填人劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.獨(dú)樹一幟B.仗義執(zhí)言C.獨(dú)步一時(shí)D.為民請(qǐng)?jiān)?誠(chéng)然，我們的民族經(jīng)歷了難以計(jì)數(shù)的，可是中華民族頑強(qiáng)不屈的精氣神和自信力從來都沒有過，它猶如一座巍峨壯麗永不倒的萬里長(zhǎng)城，屹立在中華兒女的心里，并不絕，縱然歷經(jīng)千年的風(fēng)雨滄桑。依次填人劃?rùn)M線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.內(nèi)外交困熄滅橫亙B.走投無路消滅聳立C.山窮水盡絕滅伸展D.內(nèi)憂外患泯滅綿延6依次填人下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是()。①雖然他盡了最大的努力，還是沒能住對(duì)方凌厲的攻勢(shì)，痛失獎(jiǎng)杯。②那些見利忘義、損人利己的人，不僅為正人君子所，還可能滑向犯罪的深淵。依次填人劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.遏制不恥B.遏止不恥C.遏止不齒D.遏制不齒7我國(guó)荒漠化總體擴(kuò)張的趨勢(shì)還在延續(xù)，不斷原本有限的生存空間，直接制約著國(guó)家社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。填人劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.侵蝕B.占據(jù)C.損害D.蠶食8“詩是不可譯的，中國(guó)古典詩歌更是不可譯的。”愛好古典詩歌的中國(guó)人，包括不少作家、學(xué)者、翻譯家常常如是說，語氣中帶著七分三分。然而，話說回來，如果沒有翻譯，中國(guó)古典詩歌如何走出國(guó)門、走向世界呢?依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.自豪遺憾B.無奈悲傷C.感傷埋怨D.驕傲慚愧9中國(guó)網(wǎng)民應(yīng)該更加珍惜這種參政議政的方式，“網(wǎng)絡(luò)暴力”等不良行為，發(fā)興亡之言不叉腰，寫載道之文不偏激狹隘，做負(fù)責(zé)任、建設(shè)性的大國(guó)網(wǎng)民。依次填人劃?rùn)M線處最恰當(dāng)?shù)脑~語是()。A.杜絕謾罵B.杜撰漫罵C.杜絕漫罵D.杜撰謾罵10唐山十三位農(nóng)民兄弟：不是歸途，是千里奔波，雪中送炭;不是鄰里，是素不相識(shí)，出手相援。他們用純樸、和的行動(dòng)，告訴了我們“兄弟”的含義。依次填人劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.正直堅(jiān)強(qiáng)B.感恩非凡C.善良倔強(qiáng)D.真情執(zhí)著二、閱讀理解11有關(guān)電子紙的技術(shù)性討論已經(jīng)不是一年兩年了，早在1999年美國(guó)報(bào)紙展覽會(huì)上，IBM那個(gè)電子報(bào)紙的模型就曾引起一輪追捧，那些面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)浪潮躍躍欲試的年輕報(bào)人，都巴不得利用電子紙的介質(zhì)變化來顛覆老人政治下的報(bào)業(yè)格局。當(dāng)《新聞周刊》以亞馬遜網(wǎng)上書店總裁貝索斯手捧新推出的電子閱讀器的形象作封面時(shí)，叫好的不再只是民間科技迷和電子工程師們，那些鼓吹圖書業(yè)變革和互聯(lián)網(wǎng)主導(dǎo)未來閱讀的激進(jìn)分子才是真正的興奮不已。這段話意在說明()。A.電子閱讀器正從研究走向應(yīng)用B.新型電子閱讀器激起強(qiáng)烈反響C.對(duì)電子紙技術(shù)的討論由來已久D.電子紙技術(shù)將引發(fā)圖書業(yè)的變革2一般說來，從自然科學(xué)的教科書上學(xué)到的基本上屬于“就是那樣’’的知識(shí)，接下來就是解釋“為什么是那樣”。然而，“怎樣知道是那樣”卻是一個(gè)不斷去偽存真、從眾多歧路中尋找正確道路的探索過程，這是難以從教科書中得到的。以下說法與原文相符的是()。A.科學(xué)探索的過程其實(shí)也是“試錯(cuò)”的過程B.教科書往往注重知識(shí)的結(jié)構(gòu)完整性C.應(yīng)該以批判的精神審視教科書中講授的知識(shí)D.人們對(duì)科學(xué)真理的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)13在古代的人體骨骼，甚至是骨骼化石中，特別是在牙齒化石中抽取出脫氧核糖核酸，進(jìn)行基因排列方式的研究，可以確定研究對(duì)象的遺傳關(guān)系。20世紀(jì)80年代晚期，美國(guó)的古人類學(xué)家就根據(jù)這種研究，提出了亞洲古猿并非是人類的直系祖先，東非發(fā)現(xiàn)的阿法種南猿才是人類直系祖先的論斷，震動(dòng)了人類學(xué)界和考古學(xué)界。這樣，一百多年來一直困擾著考古學(xué)家的如何確定各考古文化與古代族群關(guān)系的難題，就可以通過一系列遺傳基因的測(cè)定工作而逐漸得到解決，這必將引起一系列的重新檢討和新的理論思考。以上這段話主要說明了()。A.新的科學(xué)技術(shù)解決了考古學(xué)無法解決的難題B.新的考古技術(shù)改變了人類學(xué)的研究成果C.新的理論觀點(diǎn)改變了考古學(xué)的研究面貌D.新的理論思考解決了考古學(xué)的一系列難題14科學(xué)思想與哲學(xué)都是由人創(chuàng)造的并為人服務(wù)的，以人為本是二者共同的出發(fā)點(diǎn)和共同的歸宿。正因?yàn)榭茖W(xué)思想和哲學(xué)的主體都永遠(yuǎn)是人，因而二者都深深地打上了主體的烙印，從它們誕生那天起一直到現(xiàn)在和未來，都既散發(fā)著人類智慧的光芒，又閃爍著人性的光輝，都是科學(xué)性與人性的統(tǒng)一。主體的同一性決定了科學(xué)思想與哲學(xué)具有不可分割的密切關(guān)系。這段話力求表明的觀點(diǎn)是()。A.科學(xué)思想和哲學(xué)都是科學(xué)性與人性的統(tǒng)一B.科學(xué)思想和哲學(xué)的主體都永遠(yuǎn)是人C.科學(xué)思想與哲學(xué)的密切關(guān)系是由主體的同一性決定的D.科學(xué)思想與哲學(xué)都是由人創(chuàng)造的并為人服務(wù)的15在“德國(guó)牧羊犬懂英文嗎”一頁，該書就糾正了我對(duì)珍妮·古道爾的認(rèn)識(shí)，作者批判道：“美國(guó)有位自稱科學(xué)家的女人聲稱能和母猩猩吉吉交談。她說，吉吉用猩猩世界語饒有趣味地向她講述了許多關(guān)于死亡及天堂的故事，而她則用啞語回答?？上渌７滤难芯空邆儏s一無所獲，可見這種所謂的交流實(shí)際建立在幻想的基礎(chǔ)上。”這段話的作者原來對(duì)珍妮·古爾道的認(rèn)識(shí)是()。A.珍妮·古道爾不是美國(guó)女科學(xué)家B.珍妮·古道爾能和母猩猩吉吉交談C.珍妮·古道爾的模仿者們一無所獲D.珍妮·古道爾和母猩猩吉吉的交流實(shí)際建立在幻想的基礎(chǔ)上16門是隱秘、回避的象征，是心靈躲進(jìn)極樂的靜謐或悲傷的與自我秘密搏斗的象征。沒有門的屋子不是屋子，而是走廊。無論一個(gè)人在哪兒，只要他在一扇關(guān)著的門后面，他就能使自己不受拘束。在關(guān)著的門內(nèi)，頭腦的工作最為有效。人不是在一起放牧的馬群。對(duì)這段話的準(zhǔn)確理解是()。A.人需要有門排除外界干擾，以提高腦子的思考力B.人需要有門，使自己不受拘束，自主地生活C.人不是在一起放牧的馬群，有賴于門做一些必要的回D.人是有思想感情的，需要有自己獨(dú)立的天地17從能源結(jié)構(gòu)看，雖然自20世紀(jì)90年代以來，我國(guó)已經(jīng)致力于優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，并在核能、風(fēng)能、太陽能、生物質(zhì)能等新型能源領(lǐng)域的開發(fā)方面，積極投入了多方面的探索性努力，但我國(guó)能源結(jié)構(gòu)高煤化特征仍未根本改觀。下列說法與這段文字相符的是()。A.長(zhǎng)期以來，我國(guó)以煤炭為主要能源B.我國(guó)將加大新型能源開發(fā)力度C.我國(guó)風(fēng)力、水力資源分布不均D.國(guó)家的能源結(jié)構(gòu)是由自然條件決定的18一位年輕的母親因幼兒園阿姨教自己的孩子認(rèn)識(shí)英文字母，而向法院起訴。這位母親認(rèn)為當(dāng)她畫個(gè)圈，孩子可以說是月亮，也可以說是雞蛋，而一旦教孩子“這是字母O”，想象的翅膀就被剪斷了。結(jié)果這位母親勝訴了。這段文字傳遞了什么樣的信息?()A.孩子的想象力被成人忽視B.教育需要保護(hù)孩子們的想象力C.教師應(yīng)該遵循學(xué)生的思維規(guī)律D.家長(zhǎng)需要使用法律來保護(hù)孩子19建立社會(huì)保障制度的主要目的是為了更好地體現(xiàn)公平原則，但公平與效率之間存在矛盾，公平只能是相對(duì)的，特別是對(duì)我國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還比較低，發(fā)展生產(chǎn)力，提高效率應(yīng)放在第一位，只有生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率提高了，才能更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。這段話主要支持的觀點(diǎn)是()。A.從我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的情況來看，片面追求公平是不合適的B.只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上不去，就不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平C.生產(chǎn)力決定社會(huì)公平原則的實(shí)現(xiàn)程度D.公平在任何國(guó)家都只能是相對(duì)的20一個(gè)人的墮落往往經(jīng)過長(zhǎng)期而緩慢的過程，在這個(gè)過程中，家長(zhǎng)和教師完全可以通過種種征兆覺察出來并及時(shí)采取措施，為身遭災(zāi)禍的孩子提供必要的幫助。如果你覺得孩子開始顯得心不在焉，似乎只是本能表面地參加家庭生活時(shí)，你必須睜大眼睛，刨根問底。作者主要闡明的觀點(diǎn)是()。A.一個(gè)人的墮落是長(zhǎng)期的過程B.家長(zhǎng)和教師應(yīng)及時(shí)覺察孩子的反常行為，及時(shí)給以幫助，以免孩子墮落C.家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子幫助D.家長(zhǎng)和教師應(yīng)該相互合作，發(fā)現(xiàn)孩子的問題21散步不要刻意求快，還要玩，還要賞。天空有大雁飛過，身邊花團(tuán)錦簇，蜂蝶蹁遷，也渾然不顧飛快如飛，勇往直前么?俯仰皆情趣，萬不可不屑一顧也。散步不要非得規(guī)定走多遠(yuǎn)，完不成指標(biāo)不罷休;不要給人感覺好像翻山越嶺搶占高地，要不徐不疾，不快不慢，漫不經(jīng)心，灑脫沖淡。這段文字主要說明散步()。A.貴在散心B.是健身的有效方式C.是陶冶情趣的重要途徑D.重在表現(xiàn)自由率直的天性22中國(guó)古代的科學(xué)著作大多是經(jīng)驗(yàn)型的總結(jié)，而不是理論型的探討，所記各項(xiàng)發(fā)明都是為了解決國(guó)家與社會(huì)生活中的實(shí)際問題，而不是試圖在某一研究領(lǐng)域獲得重大突破。從研究方法上來說，中國(guó)科技重視綜合性的整體研究，重視從總體上把握事物，而不是把研究對(duì)象從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中分離出來，獨(dú)立研究它們的實(shí)體和屬性，細(xì)致探討它們的奧秘。這使得中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)沒有向更高層次發(fā)展。這段文字重在說明()。A.研究方法的缺陷使中國(guó)古代科技長(zhǎng)期停滯不前B.解決實(shí)際問題是推動(dòng)中國(guó)古代科技發(fā)展的動(dòng)力C.中國(guó)古代的科學(xué)研究關(guān)注的重點(diǎn)及其歷史背景D.中國(guó)古代的科技水平?jīng)]有長(zhǎng)足進(jìn)步的根本原因231953年5月29日上午9時(shí)，希拉里與諾爾蓋到達(dá)珠峰南坡，此處山脊下降，然后是突然升高10米，視野里出現(xiàn)了峰頂。在距離峰頂不足1米的地方，希拉里突然停了下來，他用手一指前方，對(duì)向?qū)еZ爾蓋說：“這是你的土地，你先上吧。”以后外界對(duì)誰是第一個(gè)登頂?shù)娜?，?zhēng)論不休，有人懷疑真正首位登上珠峰的不是希拉里而是他的向?qū)еZ爾蓋。面對(duì)質(zhì)疑，希拉里始終保持沉默，拒絕宣布自己就是登上珠峰第一人，只是表示兩個(gè)人作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)登頂。對(duì)這段話的準(zhǔn)確理解是()。A.攀登的光榮來自團(tuán)隊(duì)B.攀登的勇氣來自團(tuán)隊(duì)C.希拉里面對(duì)巨大榮譽(yù)時(shí)的退讓是最崇高的精神D.諾爾蓋是希拉里的真正向?qū)?4福蒂加還指出，2011年4月初，波蘭曾表示準(zhǔn)備改變對(duì)啟動(dòng)歐盟.俄羅斯新協(xié)定談判的否決立場(chǎng)，這里應(yīng)得到俄羅斯方面的回應(yīng)。波蘭對(duì)啟動(dòng)歐盟一俄羅斯新協(xié)定談判持什么態(tài)度?()A.支持B.否決C.既不支持也不否決D.未說明25所謂的“現(xiàn)代化”，是用高新科技去保存一個(gè)民族最珍貴、最重要的東西，而不是適得其反地將過去連根拔起，慌忙移植一個(gè)外國(guó)的東西。所有對(duì)文化的保存都不是單純?yōu)榱司拺堰^去，恰恰是為了未來，因?yàn)闆]有過去的人必然失去未來。這段文字主要是在強(qiáng)調(diào)()。A.未來的發(fā)展離不開民族文化的重塑B.運(yùn)用高新科技保存民族文化的意義C.保存文化對(duì)民族未來發(fā)展的價(jià)值D.民族文化應(yīng)如何面對(duì)多元文化的沖擊26今天，網(wǎng)上書店對(duì)傳統(tǒng)書店正形成沖擊。低成本加上網(wǎng)上交易平臺(tái)的日趨成熟，讓網(wǎng)上書店占盡優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)上書店提供的不僅是更廣的選擇范圍和更便捷的運(yùn)送方式，更重要的是可以提供比實(shí)體書店更優(yōu)惠的價(jià)格。但是傳統(tǒng)書店并未喪失它的價(jià)值，書店就像一座城市的文化地標(biāo)，為人們提供了閱讀的場(chǎng)所、看書的氛圍和面對(duì)面的交流。這段文字意在說明()。A.傳統(tǒng)書店具有不可替代的價(jià)值B.傳統(tǒng)書店的利潤(rùn)日益下降C.未來人們可能會(huì)回歸傳統(tǒng)書店D.網(wǎng)上書店的優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)書店27工匠手中為民造福的勞動(dòng)工具，在愚昧無知、失去理性的人手中也會(huì)變成兇器;科學(xué)家可以造福人類，也可以毀滅世界;電腦專家可以幫助企業(yè)發(fā)展，也可以造成工商界的混亂。這段話支持了這樣的觀點(diǎn)，即()。A.科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍B.科學(xué)技術(shù)需要道德的把握C.科學(xué)技術(shù)不能離開道德的指引D.道德品質(zhì)是第一位28只有敢于進(jìn)行輿論監(jiān)督的媒體才更有公信力和影響力。在互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新技術(shù)條件下，一個(gè)地理位置上極為偏僻的地方發(fā)生的一件事，只要其本身具有足夠的社會(huì)關(guān)注度，要不了多久，地球人都會(huì)知道。在這種情況下，主流媒體如果對(duì)一些不正常的現(xiàn)象、問題不揭露，對(duì)一些事件背后的隱性矛盾不分析，公眾就不太會(huì)信任你，最終還會(huì)離開你。不斷失去讀者，主流媒體就會(huì)逐漸邊緣化。而這，將直接導(dǎo)致黨和政府的主張、意圖、決策等不能有效地傳遞。下列選項(xiàng)中，最恰當(dāng)?shù)馗爬松衔囊馑嫉囊豁?xiàng)是()。A.新技術(shù)條件下，媒體的監(jiān)督責(zé)任更加重大B.不進(jìn)行輿論監(jiān)督的媒體會(huì)失去生命力C.主流媒體必須取得大眾的信任D.主流媒體的輿論監(jiān)督和政策宣傳必須兩者并重29在微觀世界中，中微子一直是一個(gè)無所不在、而又不可捉摸的過客。中微子產(chǎn)生的途徑有很多，如恒星內(nèi)部的核反應(yīng)，超新星的爆發(fā)，宇宙射線與地球大氣層的撞擊，以至于地球上巖石等各種物質(zhì)的衰變等。盡管可能是構(gòu)成我們所在宇宙中最常見的粒子之一，但由于它穿透力極強(qiáng)，而且?guī)缀醪慌c其它物質(zhì)發(fā)生相互作用，因此它是基本粒子中人類所知最少的一種。根據(jù)這段文字，對(duì)“中微子”的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()。A.中微子在微觀世界無所不在B.恒星內(nèi)部的核反應(yīng)是中微子的生產(chǎn)途徑之一C.中微子是構(gòu)成我們所在宇宙中最常見的粒子D.人類對(duì)中微子知之甚少30波蘭總統(tǒng)卡欽斯基最近開始利用俄人世問題施壓，威脅在解決波蘭肉食品進(jìn)口問題解決之前阻止俄順利人世，他說：“如果俄羅斯堅(jiān)持延續(xù)至今的不妥協(xié)立場(chǎng)，那么我不能排除這種事態(tài)發(fā)展的可能性?！蔽闹械摹斑@種事態(tài)”是指()。A.解決波蘭肉食品進(jìn)口問題B.俄羅斯人世問題C.阻止俄羅斯順利人世D.俄羅斯堅(jiān)持延續(xù)不妥協(xié)立場(chǎng)三、語句表達(dá)31①人們很早就開始用繩結(jié)來裝飾器物，為繩結(jié)注入了美學(xué)內(nèi)涵②當(dāng)時(shí)的繩結(jié)是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍溆镁撷邸爸袊?guó)結(jié)”的起源可以追溯到上古時(shí)期④此外，繩結(jié)還應(yīng)用在人們的衣著、佩飾上⑤同時(shí)也具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中很神圣將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是()。A.③②⑤④①B.③①②④⑤C.①③②⑤④D.③②⑤①④第二部分言語理解與表達(dá)本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢?。?qǐng)開始答題：21.北宋工筆院體畫的一個(gè)重要特征，就是挺拔的勾線功夫。工整而不板滯，勁健而有彈性，特別是對(duì)線條頭尾部分的轉(zhuǎn)折交待和呼應(yīng)，更是此前的工筆畫所的。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.望其項(xiàng)背B.望塵莫及C.可望而不可即D.鞭長(zhǎng)莫及22.思想實(shí)驗(yàn)，哲學(xué)家或科學(xué)家們常常用它來論證一些讓人感到的理念或假說，主要用于哲學(xué)或理論物理學(xué)等較為抽象的學(xué)科，因?yàn)檫@類實(shí)驗(yàn)往往難以在現(xiàn)實(shí)世界中開展。這些實(shí)驗(yàn)看似，其間卻蘊(yùn)含著很多“剪不斷、理還亂”的哲理。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.神秘獨(dú)立B.迷惑簡(jiǎn)單C.新穎清晰D.玄奧系統(tǒng)23.從政策效應(yīng)看，中國(guó)區(qū)域政策培育了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)區(qū)域，促進(jìn)了欠發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展，增強(qiáng)了區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)性，拓展了區(qū)域合作的深度和廣度，了區(qū)域發(fā)展的內(nèi)涵。但相對(duì)于中國(guó)幅員遼闊的地域而言，我國(guó)以往的區(qū)域發(fā)展政策存在按大區(qū)域簡(jiǎn)單劃分的問題，需要通過設(shè)計(jì)更為精密化的政策工具來中央或上級(jí)政府的政策意圖。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.揭示明確B.豐富落實(shí)C.升華理解D.凸顯執(zhí)行24.圍棋被人們形象地比喻為黑白世界，在古代稱作對(duì)弈。由圍棋的思維方式和行棋方式來看，它與古代哲學(xué)有著密切的關(guān)系。后來，圍棋也成為培養(yǎng)軍人才能的重要工具，許多著名的軍事家都對(duì)盤式、招法等。隨著圍棋傳遍大江南北，圍棋名人的增多，也不斷見于史載，常為人所樂道。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.了然于胸掌故B.胸有成竹典故C.滾瓜爛熟逸事D.爛熟于心趣聞25.在東西方的很多文化中，女性會(huì)被認(rèn)為應(yīng)該承擔(dān)更多的家庭角色，因此真正走上商業(yè)舞臺(tái)的女性首席執(zhí)行官往往。近年來，中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，激勵(lì)女性成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境日益優(yōu)化，越來越多女性首席執(zhí)行官。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.令人矚目比比皆是B.寥寥無幾獨(dú)當(dāng)一面C.鳳毛麟角脫穎而出D.披荊斬棘嶄露頭角26.目前，焦化廢水的處理技術(shù)是生物技術(shù)，在焦化廢水組成中各種成分均會(huì)對(duì)生物處理效果產(chǎn)生一定影響，有些是作為微生物的營(yíng)養(yǎng)，相反，有些成為生物的劑。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.基礎(chǔ)還原B.中心催化C.本質(zhì)激活D.核心抑制27.黃河以西地區(qū)形成了端午插柳的風(fēng)俗，受當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)狀況和環(huán)境影響，人們利用了楊柳的象征意義和辟邪、祈雨抗旱功能，了紀(jì)念屈原的意義，是特殊環(huán)境下人們對(duì)北方端午基本形態(tài)的一種合理。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.實(shí)現(xiàn)理解B.融合改造C.發(fā)展外推D.表達(dá)存在28.有人主張貨幣的出現(xiàn)首先是為了把今天的價(jià)值保存起來，等明天、后天或未來任何時(shí)候，再把其中的價(jià)值用來購(gòu)買別的東西。但貨幣同時(shí)也是跨地理位置的價(jià)值交換，今天在甲地把東西賣了，帶上錢到乙地，又可以用這些錢去買想要的東西。因此，貨幣解決了價(jià)值跨時(shí)間的、跨空間的問題，貨幣的出現(xiàn)對(duì)貿(mào)易、商業(yè)化的發(fā)展是革命性的創(chuàng)新。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.貯藏滯留B.保管使用C.儲(chǔ)存移置D.收藏轉(zhuǎn)移29.公共文化設(shè)施建設(shè)，不能為了城市而建設(shè)，而應(yīng)為人民的生活需要而建設(shè)。在很多城市新建的公共文化設(shè)施，從規(guī)劃開始就沒有將文化設(shè)施當(dāng)作文化來建設(shè)，只講新城面貌，只圖建筑的，甚至連相關(guān)文化部門和藝術(shù)家都沒有介入，結(jié)果，建成后與整個(gè)城市的文化氛圍，終于成了擺設(shè)。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.炫目格格不入B.高端大相徑庭C.時(shí)尚迥然不同D.豪華相去甚遠(yuǎn)30.《海洋星球》是一部編排細(xì)致、表現(xiàn)手法新穎的環(huán)保紀(jì)錄片。影片用幾句的開場(chǎng)白點(diǎn)明人與海洋關(guān)系的主題后，便將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了40億年前的太古時(shí)期。我們通過畫面了解到，洋流如何孕育了生命的雛形，藻類如何引發(fā)了新生命的爆發(fā)，海洋生物如何互相追逐捕食，形成的生物鏈。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.開門見山綿延不絕B.提綱挈領(lǐng)環(huán)環(huán)相扣C.鏗鏘有力唇齒相依D.醍醐灌頂密不可分31.評(píng)論文章若想可讀，就要寫活，既要，也要提出建議;既可從細(xì)微處議論，也可就大政方針發(fā)言。作為平面媒體，報(bào)紙要和網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)，追求顯然不現(xiàn)實(shí)，只能在思想的深度上下工夫，用“綜合性”的專欄言論來克服劣勢(shì)。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.一針見血關(guān)注度B.針砭時(shí)弊時(shí)效性C.高屋建瓴發(fā)行量D.言之有物世俗化32.顯意識(shí)通過感官對(duì)外在世界發(fā)生作用，是意志及其所產(chǎn)生結(jié)果的動(dòng)力源。顯意識(shí)可以潛意識(shí)活動(dòng)，充當(dāng)潛意識(shí)監(jiān)護(hù)人的角色。不過，顯意識(shí)也會(huì)有“擅離職守”或判斷失誤的時(shí)候，特別是在異常復(fù)雜的情況之下。此時(shí)潛意識(shí)就會(huì)對(duì)所有的信息和暗示敞開大門，很多錯(cuò)誤的、負(fù)面的信息就會(huì)趁機(jī)。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.指導(dǎo)喧賓奪主B.指引乘虛而入C.引領(lǐng)攻城略地D.引導(dǎo)長(zhǎng)驅(qū)直入33.初來乍到的葡萄牙華僑，往往需要非常艱苦的奮斗才能自己的生活，因此對(duì)于子女教育投入的精力往往沒有國(guó)內(nèi)家長(zhǎng)多，尤其是在中華傳統(tǒng)文化的上。早期的葡萄牙華人教育并沒有如今的便利條件，所以華人家長(zhǎng)往往把子女送往當(dāng)?shù)貙W(xué)校學(xué)習(xí)，孩子的是葡語以及葡國(guó)文化。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.維持傳播司空見慣B.確保傳輸日積月累C.保證傳承言傳身教D.保障傳授耳濡目染34.文化如同一種生物，它同樣具有遺傳與變異兩種傾向。文化一旦產(chǎn)生，它就會(huì)不斷自己的“基因”，規(guī)定后來文化的大體，這就是文化的遺傳。同時(shí)，由于一切皆以時(shí)間條件的變化為轉(zhuǎn)移，一種文化不可能總是適應(yīng)不斷變化了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它對(duì)自身結(jié)構(gòu)、功能進(jìn)行調(diào)整以保證與現(xiàn)實(shí)的切合，這就是文化的變異。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.完善脈絡(luò)穩(wěn)定B.延續(xù)發(fā)展既成C.修飾框架成熟D.穩(wěn)固方向保守35.隨著人類生命的延長(zhǎng)和對(duì)生活健康品質(zhì)的個(gè)性化需求，制造業(yè)正在從以滿足人類對(duì)交通和能源的需求向滿足人類對(duì)生命健康的需求，人工關(guān)節(jié)、人工肝臟等的正是其中的典型代表。但不可否認(rèn)的是，人工關(guān)節(jié)等產(chǎn)品仍然存在著不可解決的缺陷，人類期待著制造出人造組織甚至人造器官，用以替換受損組織或器官。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.轉(zhuǎn)變崛起B(yǎng).拓展成功C.遷移出現(xiàn)D.變化更迭36.中國(guó)地理學(xué)研究在指向當(dāng)前緊迫的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題的同時(shí)，對(duì)基本概念和基礎(chǔ)理論等學(xué)科基礎(chǔ)的研究卻出現(xiàn)了被的趨勢(shì)。對(duì)地理學(xué)整體發(fā)展方向的關(guān)注較為薄弱，在一定程度上還了整個(gè)科學(xué)發(fā)展的大趨勢(shì)，高新觀測(cè)技術(shù)和信息處理技術(shù)的應(yīng)用仍然不夠普及。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.削弱阻礙B.減弱隔斷C.削減延緩D.減少延宕37.在播出平臺(tái)、收視人群和創(chuàng)作隊(duì)伍三者之間，播出平臺(tái)無疑居于核心和首位。有了播出平臺(tái)，才能和“養(yǎng)活”創(chuàng)作隊(duì)伍;有了平臺(tái)，才能吸引和廣大觀眾。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.凝聚征服B.積聚感染C.集聚說服D.匯聚感動(dòng)38.微博進(jìn)入中文上網(wǎng)主流人群視野之后，由于其易于復(fù)制和傳播，并具有明顯的時(shí)代性，微博文學(xué)隨之。此前，手機(jī)閱讀已相當(dāng)普及，這無疑為微博文學(xué)的迅猛發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。盡管短小，微博文學(xué)仍屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的，可以運(yùn)用文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)來衡量?jī)?yōu)劣，分析創(chuàng)作特點(diǎn)。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.登堂入室分支B.水到渠成范圍C.接踵而至成員D.應(yīng)運(yùn)而生范疇39.在作品主題上，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)帶有深刻的使命感和責(zé)任感，對(duì)黑暗的社會(huì)進(jìn)行犀利的，對(duì)自身的弱點(diǎn)進(jìn)行無私的，對(duì)人性的弊病進(jìn)行無情的揭露，對(duì)整個(gè)人類的命運(yùn)進(jìn)行深切的。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.控訴打擊同情B.批判剖析關(guān)注C.抨擊否定關(guān)懷D.諷刺批判慨嘆40.“鐵打的營(yíng)盤流水的兵”，描述的是兵營(yíng)與士兵的關(guān)系。這句俗話同樣可以用于闡釋大學(xué)與師生之間的關(guān)系。大學(xué)作為相對(duì)的機(jī)構(gòu)，師生的駐留和流動(dòng)促進(jìn)了大學(xué)氣質(zhì)與個(gè)性的形成和保存。對(duì)師生來說，他們既是大學(xué)氛圍的建設(shè)者，也是感受者;對(duì)大學(xué)來說，它既是已有氣質(zhì)和個(gè)性的保存者，又在不斷接受教師和學(xué)生每日對(duì)大學(xué)氣質(zhì)與個(gè)性的。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.特殊影響B(tài).獨(dú)立改變C.固定塑造D.成熟滲透41.一個(gè)強(qiáng)大的政府顯然需要擁有多方面的硬實(shí)力，比如政府所擁有的財(cái)政能力、組織能力等。沒有這些硬實(shí)力，政府就會(huì)成為一個(gè)軟弱的政府，一旦出現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)危機(jī)、市場(chǎng)問題、社會(huì)危機(jī)，就不可能有實(shí)力去解決。政府提升軟實(shí)力就要提高政治權(quán)力的制度化，提升財(cái)政的公共性水平，加強(qiáng)社會(huì)管理等。提高自身的軟實(shí)力，就可以更好地減少社會(huì)管理的阻力，降低社會(huì)管理的成本，提高社會(huì)管理的績(jī)效。這段文字意在說明()。A.政府的硬實(shí)力是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)B.軟實(shí)力提升有助于提高硬實(shí)力的水平C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的基本保障D.政府發(fā)展既需要硬實(shí)力也需要軟實(shí)力42.我們每個(gè)人都應(yīng)該有這樣的生活態(tài)度：如果你賦予了工作意義，不論工作輕重，你都會(huì)感到快樂，自我設(shè)定的成績(jī)不論高低，都會(huì)使人對(duì)工作產(chǎn)生樂趣。如果你不喜歡做的話，任何簡(jiǎn)單的事都會(huì)變得困難、無趣，當(dāng)你叫喊著這個(gè)工作很累人時(shí)，即使你不賣力氣，你也會(huì)感到精疲力竭，反之就大不相同。如果你視工作為一種樂趣，人生就是天堂;如果你視工作為一種負(fù)擔(dān)，人生就是地獄。對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.人們應(yīng)該選擇做自己感興趣的工作B.在工作中找到樂趣會(huì)讓生活變得美好C.在工作時(shí)設(shè)定奮斗目標(biāo)會(huì)使工作變得有趣D.人在做自己不喜歡的工作時(shí)很容易疲勞和厭煩43.李商隱說“美酒成都堪送老”，雍陶說“自到成都燒酒熟，不思身更入長(zhǎng)安”，點(diǎn)名直夸成都酒好?？陀^來看，成都確實(shí)深受酒神的青睞：獨(dú)有的弱酸性黃粘土，粘性強(qiáng)、保水性好，含鐵、鈣等金屬離子少，是釀酒筑窖的最佳土壤。地下水和冰川融水形成的優(yōu)質(zhì)水源，浸潤(rùn)了美酒的靈魂。而盆地中濕潤(rùn)的氣候，格外有利于酒窖里微生物的繁衍，為釀酒提供了得天獨(dú)厚的外部環(huán)境。悠長(zhǎng)歷史，堆疊的不僅是酒窖的深、酒糟的濃、酒漿的冽，也是釀酒、沽酒、飲酒之人悠然享受生活的心態(tài)，這才使成都的酒，醞釀出至醇的香和韻。對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.成都美酒從唐朝開始就已經(jīng)聞名天下B.獨(dú)特的地理文化條件造就了成都美酒C.產(chǎn)地的生活哲學(xué)塑造了酒文化的靈魂D.氣候形成了成都市井文化中慢的特質(zhì)44.人工甜味劑能像糖一樣，對(duì)舌頭上同樣的細(xì)胞產(chǎn)生刺激。這些替代化學(xué)物比普通的糖甜幾百甚至幾萬倍，只需一點(diǎn)兒就很甜，它們幾乎不會(huì)給食物增加熱量。對(duì)正在減肥的人來說，這無疑是一個(gè)好消息。另外，對(duì)那些需要嚴(yán)格控制血糖水平的糖尿病患者來說，人工甜味劑也是一大福音——既滿足了他們的口味需要，又不會(huì)使血糖升高。然而，人工甜味劑畢竟是誕生于實(shí)驗(yàn)室的化學(xué)制品，與之相比，糖類則來源于植物。因此很多人擔(dān)心人工甜味劑會(huì)像其他一些人造化學(xué)品一樣帶來健康隱患。數(shù)十年來，。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.人們一直在尋找避免這些危害的對(duì)策B.關(guān)于其安全性的問題一直在爭(zhēng)論之中C.肥胖人士一直在使用人工甜味劑進(jìn)行減肥D.人工甜味劑在人體內(nèi)的代謝過程得到了充分研究45.①成長(zhǎng)和成才所包含的意蘊(yùn)要深刻和正面，也是多元化的②真正意義上的成功，已經(jīng)被狹隘的“成功學(xué)”所污染了，它所攜帶的那些正面力量就因此被人們一并厭惡③讓青年不被庸俗的“成功學(xué)”左右，首先要釜底抽薪——我們不要總談“成功”，要轉(zhuǎn)化話語系統(tǒng)④對(duì)青年，我們不建議過多使用“成功”這個(gè)詞，而應(yīng)更多地使用“成長(zhǎng)”和“成才”⑤不要以為這是換湯不換藥——話語系統(tǒng)其實(shí)就是一種藥，話語系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換就是換藥⑥作為意識(shí)形態(tài)的話語，對(duì)自我認(rèn)知的影響很大將以上六個(gè)句子重新排列，語序正確的是()。A.①④②③⑥⑤B.②①④③⑤⑥C.③⑤⑥②④①D.④①②③⑥⑤46.對(duì)“什么是優(yōu)良的政治生活?”以及“如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)良的政治生活?”這兩個(gè)問題作出鮮明的回答是政治哲學(xué)得以存在的合法性依據(jù)。作為西方早期馬克思主義的代表，在“是”的向度上，葛蘭西的回答尊奉了馬克思的基本路徑，即只有實(shí)現(xiàn)了人的全面而自由解放了的政治生活才是最優(yōu)良的政治生活;而在“如何”的向度上，葛蘭西從西歐的實(shí)際情況出發(fā)，提出了文化霸權(quán)的路徑。對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)氖?)。A.葛蘭西政治哲學(xué)的基本內(nèi)容B.葛蘭西政治哲學(xué)是早期馬克思主義的代表C.葛蘭西政治哲學(xué)對(duì)馬克思主義傳承、豐富和發(fā)展D.政治哲學(xué)不僅要有好的規(guī)劃，還要有實(shí)現(xiàn)的方法47.地球自身存儲(chǔ)著豐富的能量，雷雨、洪澇、臺(tái)風(fēng)、海嘯、地震等自然災(zāi)害會(huì)帶來巨大破壞。有些物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了地球自然破壞力、影響力中的軍事意義和價(jià)值，通過不斷研究自然現(xiàn)象的特征和規(guī)律，試圖掌握自然災(zāi)害對(duì)軍事的影響，并通過一些物理學(xué)的方法對(duì)自然能量進(jìn)行利用，如人為地制造大風(fēng)、降雨、閃電、潮汐、海嘯、霧氣等，可以達(dá)到軍事進(jìn)攻與防御的目的;利用人工引雷的方法，可以有效驅(qū)趕厚重的云層，減少閃電的能量與時(shí)間，從而讓軍事行動(dòng)的指揮控制設(shè)施不受干擾。對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.各國(guó)都注重利用地球物理技術(shù)，提高軍事實(shí)力B.地球自然破壞力具有兩面性，不能片面歸結(jié)為災(zāi)害C.地球物理技術(shù)為軍事領(lǐng)域有效利用自然能量開辟新方向D.地球物理技術(shù)在現(xiàn)代軍事發(fā)展中是不可或缺的重要軍事技術(shù)48.人們看到別人處于緊急狀態(tài)情境中而不去救援，不是由于人性的喪失，而是由于其他人在場(chǎng)，使其責(zé)任意識(shí)降低，從而抑制了人們的救援動(dòng)機(jī)。這種責(zé)任分散心理，又稱旁觀者效應(yīng)。個(gè)人所承擔(dān)的責(zé)任變得不明確，從而責(zé)任感淡化，事情最終以誰都以為不會(huì)發(fā)生的方式發(fā)生。由于“責(zé)任擴(kuò)散”，因而見義不為，見死不救所產(chǎn)生的罪惡感、內(nèi)疚感也同樣會(huì)擴(kuò)散到其他人身上，某一個(gè)人所要承擔(dān)的道德評(píng)價(jià)的風(fēng)險(xiǎn)大大減小，他所感受到的道德譴責(zé)力度也大大降低，從而在下一次類似情境下完全可能采取同樣的態(tài)度和行為。這段文字主要介紹了()。A.避免道德冷漠的措施B.造成道德冷漠的原因C.旁觀者效應(yīng)發(fā)生的心理機(jī)制D.旁觀者效應(yīng)出現(xiàn)的背景環(huán)境49.“搖一搖交友”“搖一搖找飯店”“搖一搖K歌”等已成為智能手機(jī)時(shí)代人們新的生活方式。然而，這“搖一搖”的過程中搖出來的地點(diǎn)往往與實(shí)際相差不少，少則幾十米，多則上百米。這在建筑物密集分布的大城市往往給用戶帶來“找一找”的麻煩。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，云計(jì)算或許能為這一問題提供解決方案。專家認(rèn)為，云計(jì)算能提供定位精度校正服務(wù)，它與定位導(dǎo)航結(jié)合催生的位置服務(wù)，可使定位精度達(dá)到1米。作為信息行業(yè)的主旋律，云計(jì)算給人們的生活帶來意想不到的改變，它越來越深入地服務(wù)于各群體，甚至改變整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)形態(tài)。這段文字主要說明的是()。A.智能手機(jī)時(shí)代帶來全新困惑B.云計(jì)算讓精準(zhǔn)定位成為可能C.信息行業(yè)引導(dǎo)生活方式轉(zhuǎn)變D.位置服務(wù)影響社會(huì)消費(fèi)形態(tài)50.就在三十年前，專家們對(duì)于地球變暖還是變冷的問題仍是一頭霧水，他們無法斷定未來的世界是一個(gè)冰庫(kù)還是一間溫室。在1975年，第一批精密的計(jì)算機(jī)模型就顯示，如果大氣層中的二氧化碳成倍增加，全球氣溫將會(huì)上升大約三度。然而，當(dāng)時(shí)的科學(xué)家們和社會(huì)大眾卻依舊波瀾不驚。有一段時(shí)間，一些研究者甚至認(rèn)為大氣層中多余的二氧化碳會(huì)肥沃全球的農(nóng)田，農(nóng)民們將迎來一個(gè)繁榮盛世。從這段文字，我們可以推出()。A.科研工作需靠數(shù)據(jù)說話，避免臆測(cè)B.并非所有科學(xué)研究都對(duì)農(nóng)業(yè)有指導(dǎo)意義C.全球變暖的嚴(yán)重是人們始料未及的D.以前專家們對(duì)氣候變暖的判斷與現(xiàn)在不同51.超過半米長(zhǎng)的碳納米管的問世，使其朝應(yīng)用方向踏出了重要一步。碳納米管最重要的應(yīng)用就是制造“又強(qiáng)又韌又輕又便宜”的材料。在天然材料中蛛絲最強(qiáng)韌，而碳納米管纖維的韌性超過了蛛絲，這樣的材料在航空航天領(lǐng)域極其重要。除此之外，碳納米管還有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和導(dǎo)電性，可以用來做納米尺度的電子器件，會(huì)比傳統(tǒng)的電子器件更小、更靈敏。但是一般的碳納米管長(zhǎng)度不一，結(jié)構(gòu)類型和導(dǎo)電性不同，很難用來規(guī)?；厣a(chǎn)結(jié)構(gòu)和性能一致的器件。然而現(xiàn)在的超長(zhǎng)碳納米管克服了這一難題，成為一項(xiàng)巨大突破。這段文字意在說明碳納米管的()。A.應(yīng)用前景B.物理特性C.結(jié)構(gòu)性能D.研究突破52.在金本位貨幣制度中，各國(guó)央行主要關(guān)注黃金儲(chǔ)備，且很少積極干預(yù)金融市場(chǎng)，物價(jià)、利率、信貸、財(cái)政和貿(mào)易平衡基本可以自我調(diào)整。各國(guó)貨幣都有自己的含金量的法定基準(zhǔn)，幾乎不存在匯率波動(dòng)的問題。在近半個(gè)世紀(jì)沒有大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)和革命的情況下，國(guó)際貿(mào)易空前繁榮，全球資本自由流動(dòng)。工業(yè)革命和城市化，在第一次全球化的浪潮中，將西方文明的成果迅速推向了世界的各個(gè)角落。這段話的主要觀點(diǎn)是()。A.金本位貨幣制度有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)B.金本位貨幣制度是西方文明的根本所在C.金本位貨幣制度的形成是與工業(yè)革命分不開的D.金本位貨幣制度將西方文明推向了一個(gè)新的高度53.經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼爾·麥克法登曾深入地分析了人們的決策過程。在他的研究中，人們的每一次選擇都可以看作是在有限種可能中做出選擇。每一個(gè)人都有一個(gè)效用函數(shù)，目的就是使得效用最大。比如上班是步行、騎車還是坐車，就是一個(gè)涉及多個(gè)特征的最優(yōu)化問題。它包括的特征有：實(shí)際開支、行車時(shí)間、等待時(shí)間、舒適程度等。人們可以根據(jù)自己的偏好對(duì)不同的特征進(jìn)行權(quán)衡比較，最后確定最佳方式。這段文字意在說明()。A.效用最大的原理影響了人們的每一個(gè)抉擇B.解決問題的最佳方式往往由個(gè)人喜好決定C.人們的決策過程不但是線性而且是多維的D.不同的人在相同條件下做的決策并不相同54.博物館的重點(diǎn)展示廳基本上沒有分割空間。盡量保證了展廳的暢通與寬敞，并且把明顯標(biāo)本放在這個(gè)展廳最搶眼的位置，這使得觀眾一進(jìn)入展區(qū)就能夠一覽無余地看到最精彩的展示。在每個(gè)大空間上，適當(dāng)運(yùn)用了錯(cuò)層的方式，開辟出一個(gè)互動(dòng)區(qū)域，專門介紹相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，同時(shí)這個(gè)錯(cuò)層也是很好的觀賞角度。根據(jù)文意，博物館展品展示上的特點(diǎn)是()。A.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合B.藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合C.個(gè)性與共性的結(jié)合D.空間與互動(dòng)的結(jié)合55.生產(chǎn)性保護(hù)作為中國(guó)非遺保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的重要組成部分，已引起締約國(guó)的重視。低層次模仿絕不是生產(chǎn)性保護(hù)的應(yīng)有之義。模仿是傳承的基礎(chǔ)但不是全部，對(duì)既有的藝術(shù)佳作進(jìn)行模仿，盡管能在審美上起到一定的替代作用，甚至打開原作未能表現(xiàn)的藝術(shù)空間，也能提供諸多就業(yè)崗位，在一定程度上可以合理存在;但一窩蜂地“再創(chuàng)作”，對(duì)手工技藝和民間美術(shù)類非遺項(xiàng)目的傷害尤為巨大。它非但沒有提升反而降低了手工技藝作品的格調(diào)，更動(dòng)搖了手工技藝類項(xiàng)目存在的根基。根據(jù)這段文字，我們可以看出作者的意圖是()。A.說明生產(chǎn)性保護(hù)是非遺保護(hù)的有效手段B.介紹中國(guó)手工技藝類項(xiàng)目非遺保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)C.闡述一定程度的模仿屬于生產(chǎn)性保護(hù)的一種D.強(qiáng)調(diào)低層次模仿對(duì)非遺保護(hù)的影響弊大于利56.聲音早于人類的存在，所謂天籟是自然界的現(xiàn)象之一。而音樂則是人類的心靈對(duì)各種天籟有選擇性的模仿，所以是文化的產(chǎn)物。其不同的風(fēng)格形式，明顯受到了各種自然條件的限制。僅就樂器而言，古代的磬是石制的，蒙鼓需要獸皮，都是取材于天然物質(zhì)。至于音樂的風(fēng)格特質(zhì)，盡管許多曲調(diào)失傳，但從保留下來的歌詞來看，風(fēng)格也是千差萬別。北朝民歌粗狂開闊，南朝民歌細(xì)膩回轉(zhuǎn)，起于南方的昆曲一經(jīng)流傳到北方也立即慷慨了不少，即使是進(jìn)入宮廷之后，也保持了相當(dāng)剛健樸野的民間成分。這段文字意在說明()。A.文化決定了音樂的特色與風(fēng)格B.音樂的文化性不代表它可以脫離自然C.音樂依賴大自然，不論是起源還是發(fā)展D.宮廷的氛圍也無法徹底改變音樂的特質(zhì)57.Argo計(jì)劃是1998年推出的全球海洋觀測(cè)試驗(yàn)項(xiàng)目，十余年來，30多個(gè)沿海國(guó)家通力合作，在全球各大洋布放近萬個(gè)Argo浮標(biāo)，組成了全球海洋監(jiān)測(cè)網(wǎng)，首次實(shí)現(xiàn)了真正意義上的對(duì)全球海洋上層溫度、鹽度和海流的實(shí)時(shí)觀測(cè)。通過共享數(shù)據(jù)，各國(guó)海洋和氣象科學(xué)研究者利用大數(shù)據(jù)技術(shù)處理海量數(shù)據(jù)，研究海洋氣候?qū)O端天氣和全球氣候的影響，收獲了新的成果。Argo計(jì)劃改變了人類對(duì)海洋內(nèi)部的監(jiān)測(cè)手段和方式，填補(bǔ)了海洋氣象的空白，并為其他全球性科研合作項(xiàng)目起到了示范作用。根據(jù)文字，以下說法正確的是()。A.只有沿海國(guó)家能從Argo計(jì)劃中受益B.1998年前尚無系統(tǒng)的全球海洋實(shí)時(shí)觀測(cè)項(xiàng)目C.大數(shù)據(jù)技術(shù)是全球性科研合作項(xiàng)目的必備技術(shù)D.以往的監(jiān)測(cè)手段難以實(shí)現(xiàn)對(duì)全球海洋的實(shí)時(shí)觀測(cè)58.世界高新技術(shù)革命的浪潮已經(jīng)把經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)從物質(zhì)資源競(jìng)爭(zhēng)推向人力資源競(jìng)爭(zhēng)，人力資源的開發(fā)、利用和管理將成為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，在這個(gè)過程中需要大量的人力資源信息，必然離不開人力資源會(huì)計(jì)。在人口眾多、人口素質(zhì)相對(duì)較差的我國(guó)，建立和推行人力資源會(huì)計(jì)制度更具有必要性。這段文字主要表述的是()。A.我國(guó)發(fā)展人力資源會(huì)計(jì)的必要性B.世界高新技術(shù)革命的浪潮影響巨大C.我國(guó)的人口眾多且人口素質(zhì)相對(duì)較差D.人力資源競(jìng)爭(zhēng)成了社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素59.由于智能手機(jī)的便攜性和簡(jiǎn)便性，手機(jī)病毒與惡意軟件帶來的風(fēng)險(xiǎn)甚至高于電腦之間的病毒傳播。從手機(jī)病毒的傳播方式來看，主要是利用藍(lán)牙設(shè)備、網(wǎng)頁瀏覽、下載軟件、短信彩信和電腦連接等多種途徑。從智能手機(jī)的技術(shù)性能來看，它的移動(dòng)存儲(chǔ)功能和近距離無線傳輸技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)到手機(jī)、手機(jī)與手機(jī)之間數(shù)據(jù)的頻繁交換，增大了病毒的傳播概率。這段文字主要想表達(dá)的是()。A.智能手機(jī)的性能還有待提升B.手機(jī)病毒的傳播方式有多種C.智能手機(jī)有傳播病毒的風(fēng)險(xiǎn)D.無線技術(shù)發(fā)展所帶來的弊端60.為了解決糧食安全、能源短缺等一系列全球性問題，科學(xué)界正在加緊開展對(duì)轉(zhuǎn)基因食品與清潔新能源等項(xiàng)目的研究，以期在未來帶領(lǐng)人們走出糧食和能源危機(jī)。從這里我們可以看出，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)不再嚴(yán)格遵循一條常規(guī)的路線：科學(xué)問題已經(jīng)不僅僅起源于單純、抽象的科學(xué)好奇心，“后常規(guī)時(shí)代的科學(xué)”正在來臨。這段文字中“后常規(guī)時(shí)代的科學(xué)”指的是()。A.對(duì)非常規(guī)的科學(xué)問題進(jìn)行的科學(xué)研究B.為了滿足產(chǎn)業(yè)需求而興起的科學(xué)研究C.指向緊急、迫切、高風(fēng)險(xiǎn)問題的科學(xué)研究D.能夠帶來重大效益的科學(xué)研究第一部分言語理解與表達(dá)(共30題，參考時(shí)限30分鐘)第1題隨著人類對(duì)火星的了解越來越多，許多科學(xué)家，尤其是美國(guó)宇航局的研究專家都已經(jīng)開始探索人類未來移民火星的可行性。對(duì)于將火星改造成“綠色星球”的驚人設(shè)想，許多科學(xué)家都認(rèn)為至少需要2萬年到10萬年左右的時(shí)間，但美國(guó)非營(yíng)利性科研組織“火星協(xié)會(huì)”創(chuàng)始人、美國(guó)工程師羅伯特·祖柏林卻認(rèn)為，改造火星的過程大約只要1000年時(shí)間就可以完成。根據(jù)上文推斷，作者接下來最可能講述的內(nèi)容是（）。羅伯特·祖柏林用1000年改造火星的設(shè)想B．人類對(duì)火星探索的構(gòu)想C．不同火星改造構(gòu)想的可行性分析D．火星將如何被改造成“綠色星球”第2題關(guān)于通脹的界定，現(xiàn)在大家普遍接受的是兩個(gè)最起碼的表現(xiàn)：貨幣貶值與物價(jià)持續(xù)上漲。盡管這樣的界定也不一定能反映通脹本質(zhì)，但作為一種表象描述方式還是比較貼近實(shí)際的，就好比發(fā)燒不是感冒的本質(zhì)，但感冒確實(shí)經(jīng)常表現(xiàn)為發(fā)燒，這就是普遍接受的標(biāo)準(zhǔn)，雖然不科學(xué)，但實(shí)踐中還是比較準(zhǔn)確的?，F(xiàn)在要把資產(chǎn)價(jià)格也納入進(jìn)來，也就等于這樣來界定通脹：通脹就是物價(jià)和資產(chǎn)價(jià)格的持續(xù)上漲。表面上看只是一個(gè)范圍問題，可如果深入思考進(jìn)去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它對(duì)通脹本性界定的破壞作用。這段文字主要支持的觀點(diǎn)是（）。A．現(xiàn)在對(duì)于通脹的界定未能反映通脹本質(zhì)B．資產(chǎn)價(jià)格不應(yīng)該被列入通脹指標(biāo)C．通脹直接表現(xiàn)為商品價(jià)格的持續(xù)高漲D．資產(chǎn)價(jià)格猛漲并不一定意味著存在通脹風(fēng)險(xiǎn)第3題中國(guó)是一個(gè)“酒大國(guó)”，每飯必酒已成了社會(huì)文化?！案星樯睢本鸵耙豢趷灐?。酒精麻醉中，什么交通規(guī)則、交通危害，都被扔到了九霄云外。有這種無所畏懼的酒文化，即使“酒駕”能暫時(shí)風(fēng)平浪靜，“嚴(yán)查”過后，“酒迷瞪”仍會(huì)死灰復(fù)燃。宴請(qǐng)氣氛固然重要，但安全規(guī)勸更該注重。將酒文化與現(xiàn)代交通安全結(jié)合起來，達(dá)到敬酒不勸酒、“以茶代酒”和“喝酒不強(qiáng)求，安全心中留”的文化新境界，“酒駕”行為就有望得到徹底根治。這段文字意在說明（）。A．“酒駕”是一個(gè)頑疾，“嚴(yán)查”須長(zhǎng)期堅(jiān)持B．要根除“酒駕”行為，須倡導(dǎo)“不勸酒文化”C．“酒駕”行為屢禁不止緣于不健康的酒文化D．“酒駕”危害巨大，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)酒駕者的規(guī)勸教育第4題西方哲學(xué)發(fā)展，由渾淪到分析，又由分析到綜合，看來這是二十一世紀(jì)的大致輪廓。對(duì)中國(guó)哲學(xué)來說，我們不能安于自己的渾淪、綜合，認(rèn)為比西方的分析更高明，這是一種誤解。有人講今天電子計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制法《易經(jīng)》早已講過了；火箭發(fā)射原理宋代早已發(fā)明，只是西方火箭飛得更高而已。這是極端無知的說法。從原始渾淪的統(tǒng)一，經(jīng)過近代科學(xué)分析的洗禮，再進(jìn)行綜合，這個(gè)否定之否定(黑格爾說的正一反一合)的認(rèn)識(shí)步驟必不可少。這段文字的主旨是（）。A．說明中西方哲學(xué)方法論的差異B．澄清對(duì)中國(guó)哲學(xué)方法論的誤解C．強(qiáng)調(diào)科學(xué)分析對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的重要性D．指明中國(guó)哲學(xué)未來發(fā)展的方向第5題世間有很多事真的是“只有想不到的，沒有做不到的”。當(dāng)我們陷入__________的境地時(shí)，開動(dòng)腦筋，激活智慧，往往會(huì)“急中生智”而殺出一條__________的新路來。沒有四肢，就用牙齒行走；缺少力氣，就用智慧謀生……生活中的很多奇跡和成功，就是這樣誕生的。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A．山窮水盡另辟蹊徑B．一籌莫展異想天開C．進(jìn)退維谷匪夷所思D．舉棋不定出乎意料第6題這場(chǎng)目前只略見________的革命，其未來的發(fā)展前景應(yīng)該是________的。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A．希望光明B．光明璀璨C．端倪輝煌D．開端輝煌第7題一個(gè)人真正的“精神饑餓感”應(yīng)該從中小學(xué)時(shí)期開始培養(yǎng)?，F(xiàn)階段我國(guó)亟須在學(xué)校教育階段“拯救閱讀”，尤其是兒童閱讀?！伴喿x是消滅無知、消滅貧窮、消滅絕望的武器?！币粋€(gè)民族精神境界的高下取決于閱讀的水平；一個(gè)人的閱讀史，就是他的精神發(fā)育史；一個(gè)沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育，而沒有閱讀的“學(xué)習(xí)”只能稱作“訓(xùn)練”。對(duì)這段話主旨的理解，正確的一項(xiàng)是（）。A．是否從兒時(shí)就養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，將在很大程度上決定一個(gè)人的精神境界B．閱讀應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容C．“學(xué)習(xí)”與“訓(xùn)練”的最大區(qū)別在于“訓(xùn)練”僅僅是技能的培養(yǎng)D．閱讀是培養(yǎng)“精神饑餓感”的最佳方法第8題相比于儒家的以政治倫理為核心的“道”，老莊之“道”因其玄虛的特征，更宜于作出超越性的解釋，從而滿足人們對(duì)于生命的具有宗教意味的渴望’：它永遠(yuǎn)具有無限的可能，化生萬物卻始終保持自身的虛靜，不因世間的變化而發(fā)生任何改變。在萬物源于道的根本原理之下，個(gè)體生命與道本是統(tǒng)一的；當(dāng)生命擺脫了俗世的成敗毀譽(yù)的羈絆而與道化合為一時(shí)，從精神意義上說，它自然也就獲得了道所具有的品性。正是上述區(qū)別，造成了魏晉時(shí)代儒學(xué)的衰落與老莊學(xué)說的興起。這段文字旨在說明（）。A．儒學(xué)與道學(xué)在對(duì)生命意義的解讀上存在本質(zhì)不同B．道學(xué)蘊(yùn)含的宗教意味迎合了人們的精神需求C．魏晉時(shí)代儒學(xué)衰落而老莊學(xué)說興起的原因D．只有擺脫俗世的羈絆，人才能體悟“道”的內(nèi)涵第9題在全球熱議經(jīng)濟(jì)仍處低谷之際，來自86個(gè)國(guó)家的l400多位經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的精英為重振經(jīng)濟(jì)出謀劃策，遠(yuǎn)道而來向中國(guó)‘‘取經(jīng)”。波士頓咨詢公司中國(guó)區(qū)主席麥維德贊揚(yáng)中國(guó)說，中國(guó)是富有巨大潛力的市場(chǎng)，跨國(guó)公司來到中國(guó)的發(fā)展勢(shì)頭是好的。在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，中國(guó)政府大力實(shí)施救市計(jì)劃，保證經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展，中國(guó)政府的對(duì)策令人欽佩。中國(guó)政府為克服金融危機(jī)所采取的種種策略以及付出的努力，為世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇起到了巨大作用；中國(guó)經(jīng)濟(jì)回升為全球經(jīng)濟(jì)重振增長(zhǎng)樹立了信心。中國(guó)更愿意與世界各國(guó)分享這份成功，參會(huì)者更愿意聆聽中國(guó)的聲音。這段文字主要支持的觀點(diǎn)是（）。A．中國(guó)救市措施令人欽佩，世界看好中國(guó)經(jīng)濟(jì)B．中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中占有舉足輕重的作用C．中國(guó)愿意將救市的成功經(jīng)驗(yàn)分享給世界各國(guó)D．金融危機(jī)將是中國(guó)擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)影響力的重要契機(jī)第10題發(fā)光二極管的核心部分是由P型半導(dǎo)體和n型半導(dǎo)體組成的晶片，在P型半導(dǎo)體和n型半導(dǎo)體之間有一個(gè)過渡層，稱為PN結(jié)。在某些半導(dǎo)體材料的PN結(jié)中，注入的少數(shù)載流子與多數(shù)載流子復(fù)合時(shí)會(huì)把多余的能量以光的形式釋放出來，從而把電能直接轉(zhuǎn)換為光能。PN結(jié)加反向電壓，少數(shù)載流子難以注入，故不發(fā)光。這種利用注入式電致發(fā)光原理制作的二極管叫發(fā)光二極管，通稱LED。當(dāng)它處于正向工作狀態(tài)時(shí)(即兩端加上正向電壓)，電流從LED陽極流向陰極時(shí)，半導(dǎo)體晶體就發(fā)出從紫外到紅外不同顏色的光線，光的強(qiáng)弱與電流有關(guān)。對(duì)文段理解不正確的是（）。A．LED能發(fā)光是利用注入式電能轉(zhuǎn)化成光能的技術(shù)B．發(fā)光二極管是由P型半導(dǎo)體、n型半導(dǎo)體和PN結(jié)組成C．PN結(jié)位于P型半導(dǎo)體和n型半導(dǎo)體的過渡層上D．LED的狀態(tài)是通過PN結(jié)外加電壓來控制的第11題依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）?！爸袊?guó)結(jié)”的全稱是“中國(guó)傳統(tǒng)裝飾結(jié)”_______。_______，_______，_______。_______。_______，因此繩結(jié)也是中國(guó)古典服飾的重要組成部分。①人們很早就開始用繩結(jié)來裝飾器物，為繩結(jié)注入了美學(xué)內(nèi)涵②當(dāng)時(shí)的繩結(jié)是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍溆镁撷邸爸袊?guó)結(jié)”的起源可以追溯到上古時(shí)期④它是中華民族特有的一種手工編制工藝品，具有悠久的歷史⑤此外，繩結(jié)還被應(yīng)用在人們的衣著，佩飾上⑥同時(shí)也具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中很神圣A．③②④⑥⑤①B．③①②⑤⑥④C．④①⑧②⑤⑥第12題文化的演變有自身規(guī)律。如果不尊重文化進(jìn)化的自然規(guī)律，所謂建設(shè)文化就可能變成戕害文化。拿現(xiàn)在人們紛紛說要復(fù)興的國(guó)學(xué)為例。據(jù)學(xué)者研究，中國(guó)歷史上國(guó)學(xué)最繁榮的時(shí)期有三個(gè)，春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北朝、清末民初，這三個(gè)時(shí)期有一個(gè)共同特征，那就是權(quán)威破碎，人們思想上的禁錮被打破，因此迸發(fā)出燦爛的創(chuàng)造之光。文化需要繁榮和發(fā)展，但如何給文化發(fā)展一個(gè)寬松的環(huán)境，如何更加解放思想，也許是更需要我們各方人士共同思考研究的問題。這段文字意在說明（）。A．文化的發(fā)展應(yīng)尊重其自身的進(jìn)化規(guī)律B．應(yīng)給文化的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)更加寬松的環(huán)境C．國(guó)學(xué)的復(fù)興需要解放思想，體現(xiàn)創(chuàng)造性D．應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使其再煥光彩第13題人的動(dòng)物性來自基因的特性。基因的特性是自我復(fù)制和自私?；虻淖运绞瞧渖娴氖侄?。如同建造一座宮殿一樣，基因只有藍(lán)圖，卻沒有材料。它唯一可行的手段就是拿出自己自私的本領(lǐng)，利用天地間的生物作為它生存與繁榮的載體，把生物體視為它的殖民地，將細(xì)胞視為它的工廠，以細(xì)胞的核苷酸作為它的原料，用來自我復(fù)制。人類以道德作評(píng)價(jià)，自私行為是可恥的，也是一種惡行。但是，從進(jìn)化上來看，自私行為又是進(jìn)化的原動(dòng)力。不自私就難以渡過自然選擇進(jìn)化這一關(guān)口?；虿粌H利用自私行為進(jìn)行自身的復(fù)制，還利用自私行為保障自己的永垂不朽。這段文字意在表達(dá)（）。A．要辯證地看待自私行為B．基因的自私是人動(dòng)物性的源頭C．因著自私基因才能存在D．自私在生命發(fā)展史上起到了重要作用第14題現(xiàn)代科學(xué)普遍認(rèn)為催眠是無意識(shí)知覺占了主導(dǎo)，壓制住了知覺而形成的狀態(tài)。無意識(shí)知覺平時(shí)就好像是背景，比如我們呼吸、走路、開車，大部分時(shí)候我們手腳身體的控制都是無意識(shí)的，除非讓你把注意力放在這些事情上面，你才會(huì)意識(shí)到。而催眠正是這種無意識(shí)知覺被喚醒，而知覺被帶