中級(jí)導(dǎo)游員《導(dǎo)游知識(shí)專(zhuān)題》經(jīng)典復(fù)習(xí)資料

專(zhuān)題一:中國(guó)傳統(tǒng)文化

2005年的考題（共9分）?單選題1、中國(guó)傳統(tǒng)文化是以（）為主體的文化。C

A.儒家文化、道家文化、法家文化

B.儒家文化、道家文化、墨家文化

C.儒家文化、道家文化、佛家文化

D.儒家文化、道家文化、農(nóng)家文化

2、我國(guó)京劇臉譜表示“忠勇”、“奸詐”的象征顏色分別是（）。B

A.黃色、黑色

B.紅色、白色C.赭色、銀色

D.黑色、白色

3、構(gòu)成中國(guó)書(shū)法視覺(jué)形象美的基礎(chǔ)是（）。C

A.漢字的筆墨

B.漢字的筆韻C.漢字的體勢(shì)

D.漢字的意蘊(yùn)

4、從今文字的書(shū)體演變來(lái)看，行書(shū)是由（）變化而來(lái)的。A

A.楷書(shū)B(niǎo).草書(shū)

C.隸書(shū)

D.篆書(shū)

5、20世紀(jì)我國(guó)畫(huà)壇“中西融合派”的代表人物是（）。A

A.徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟

B.程十發(fā)、唐云、齊白石

C.黃賓虹、齊白石、程十發(fā)

D.傅抱石、劉海粟、唐云?多選題

51、下列選項(xiàng)中，屬于儒家創(chuàng)始人孔子經(jīng)典言論的有（）。BDE

A.民為貴，社稷次之，君為輕

B.仁者，愛(ài)人

C.以德行仁

D.己所不欲，勿施于人E.有教無(wú)類(lèi)

52、下列選項(xiàng)中，依次為黃梅戲、豫劇、越劇、粵劇著名表演藝術(shù)家的有（

）。BD

A.成兆才、馬金鳳、尹桂芳、千里駒

B.嚴(yán)鳳英、常香玉、袁雪芬、紅線(xiàn)女

C.黃新德、常香玉、傅全香、俞振飛

D.韓再芬、馬金鳳、茅威濤、馬師曾

E.千里駒、馬金鳳、戚雅仙、紅線(xiàn)女?判斷題

71、傳統(tǒng)京劇中常見(jiàn)角色有生、旦、凈、丑四種類(lèi)型，其中“生”是京劇表演中惟一的扮演女性人物的行當(dāng)。

72、詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合，既是中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)基本技法，又是欣賞中國(guó)繪畫(huà)應(yīng)掌握的重要特色，也是中國(guó)繪畫(huà)區(qū)別于西方繪畫(huà)的重要內(nèi)容之一。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)述

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念[了解]?

指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。?

文化內(nèi)容[熟悉]物質(zhì)、行為、制度、精神（四種文化形式的具體表現(xiàn)）（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化六大特色[熟悉]p.4－P.9?1、時(shí)間視角：歷史悠久、傳承連續(xù)而完整；?2、空間視角：地域的多樣性和民族的多元性；?3、主體：儒家、道家、佛家文化的融合；?4、范圍和深度：內(nèi)容廣泛、內(nèi)涵精深；?5、開(kāi)放性：胸懷廣闊、海納百川、兼收并蓄；?6、世界地位：世界古代東方文化的代表。二、中國(guó)古代思想流派（一）簡(jiǎn)述[了解]?夏以前：堯舜

“禪讓”

公天下?“三易”：夏代“連山易”、殷代“歸藏易”、西周“周易”?“儒易”：春秋時(shí)儒家學(xué)派繼承的易學(xué)；“道易”：道教產(chǎn)生后以太極八卦圖為其標(biāo)記。?研究流派：“學(xué)理易”

探究易理“術(shù)數(shù)易”

發(fā)展占筮（shi）之術(shù)

?夏、商、西周“三代”產(chǎn)生的兩個(gè)極為重要的思想體系；(p.11-12)【掌握】?

其一:

八卦易學(xué)體系

八

卦（傳伏羲創(chuàng)):

乾、坤、坎、離、艮、兌、震、巽

自然事物和現(xiàn)象:

天、地、水、火、山、澤、雷、風(fēng)?

其二：陰陽(yáng)五行體系

一陰一陽(yáng)謂之道，平衡則順，平衡打破則反常；

相克：金

木

土

水

火

金

相生：金

水

木

火

土

金?墨家[熟悉]：春秋時(shí)

墨翟創(chuàng)“天志”觀(guān)基礎(chǔ)上的尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、非攻等，代表了以手工業(yè)者為主的下層百姓利益。?兵家[熟悉]：春秋時(shí)

孫武；

戰(zhàn)國(guó)時(shí)

孫臏

孫武

“孫子兵法”十三篇孫臏

“孫臏兵法”?法家[熟悉]：戰(zhàn)國(guó)中期形成，集大成者韓非子法與國(guó)家治理的理論?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的其他學(xué)術(shù)思想流派[了解]：農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家、雜家、楊朱學(xué)派等（二）儒家思想流派（2000多年來(lái)傳統(tǒng)文化思想的主流）

1、孔子學(xué)說(shuō)（春秋末期）[熟悉]

有關(guān)典籍：《論語(yǔ)》、《易傳》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》（1）“仁”是孔子學(xué)說(shuō)的核心，是最高的道德原則；“仁人”是最高尚的人格；“仁政”是最理想的統(tǒng)治。

（2）“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)，功用是“整民”，“政之輿”。（3）認(rèn)知觀(guān)：“學(xué)而知之”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”；

教育觀(guān)：“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”等；修身觀(guān)：“修齊治平”，即修身，齊家，治國(guó)，平天下

2、儒家流派的發(fā)展演變[了解]（1）[熟悉]戰(zhàn)國(guó)

孟子?“仁政”

把孔子這一學(xué)說(shuō)發(fā)展為系統(tǒng)的理論，“以德行仁”[掌握]?“民本”

民為貴，社稷次之，君為輕[掌握]?“性善”

人之初，性本善；“仁、義、禮、智”[掌握]

?

[掌握]修身名言“三不能”（富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈）；“苦勞餓空亂”（天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，增益其所不能）?（2）[熟悉]漢代

董仲舒“讖緯說(shuō)”

將讖語(yǔ)與經(jīng)學(xué)說(shuō)結(jié)合，天人感應(yīng)；神化；?[掌握]

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（3）宋明理(心)學(xué)[掌握]?兩宋

周敦頤、程頤與程顥、張載、朱熹(理或道學(xué)）周、程、朱主張宇宙本原是天理；“格物致知”、“知行合一”的認(rèn)識(shí)論；提出“存天理、滅人欲”的封建禮教。張主張氣為宇宙本源（唯物論）；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”

?明代

王陽(yáng)明(心學(xué)）

“心即理”、“四句教”（無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物）

?

宋明理學(xué)融儒、釋、道為一體（4）[熟悉]現(xiàn)代新儒學(xué)[掌握]20世紀(jì)20年代

熊十力、梁漱溟、馮友蘭

?

以儒家學(xué)說(shuō)為主干，吸收道家、佛家心性之學(xué)，尤其借助西方科學(xué)思想和方法所構(gòu)建（三）道家思想流派道家[掌握]春秋時(shí)期創(chuàng)始人老子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以莊子為代表魏晉時(shí)期“玄學(xué)”“貴無(wú)”派：以何晏、王弼為代表的“貴有”派：Ｐ２２（道教與道家不同，道教借《老子》為《道德經(jīng)》，把道家學(xué)術(shù)思想改變?yōu)樽诮躺駥W(xué)）１、老子思想核心存在于《老子》一書(shū)中，關(guān)鍵在于“道”。Ｐ１９：“道”的主要內(nèi)容：“道”是宇宙本源，又是宇宙間一切事物發(fā)展變化運(yùn)行的規(guī)律。哲學(xué)上主靜、取弱、居柔，因條件改變而制動(dòng)勝?gòu)?qiáng)而克剛，體現(xiàn)了正與反斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化的辨證思想。[熟悉]治理國(guó)家應(yīng)“無(wú)為而治”。２、莊子思想[熟悉]“自恣適己”，“無(wú)用之用”之道，“莊生夢(mèng)蝶”“超世”、“順世”、“游世”（四）佛教思想流派中原佛教的八大宗派：天臺(tái)宗《法華經(jīng)》《大智度論》《中論》,三論宗《中論》《百論》《十二門(mén)論》唯識(shí)宗,華嚴(yán)宗《華嚴(yán)經(jīng)》,律宗《四分律》,密宗《大日經(jīng)》《金剛頂經(jīng)》》,凈土宗

南無(wú)阿彌陀佛,禪宗

２、凈土宗和禪宗的要義[掌握]凈土宗：認(rèn)為一心專(zhuān)念“南無(wú)阿彌陀佛”名號(hào)，就可借助佛力與念佛所行之業(yè)力結(jié)合，往生凈土。禪宗：主張以禪定概括佛教的全部修習(xí)，主張“不立文字，直指心性，見(jiàn)性成佛”的“頓悟”觀(guān)。３、魏晉時(shí)儒、道、佛三家構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體格局Ｐ２２[掌握]

三、中國(guó)戲?。ㄒ唬┲袊?guó)戲劇的產(chǎn)生、發(fā)展[了解]●起源于上古原始社會(huì)的民間舞蹈●奴隸社會(huì)：祭祀性歌舞，“優(yōu)孟衣冠”●封建社會(huì)：漢代“百戲”

盛唐：“參軍戲”、“歌舞戲”、訓(xùn)練藝人的組織—梨園宋金：多種形式歌舞雜戲融合產(chǎn)生“宋雜劇”，中國(guó)戲劇基本形成。元代：戲劇史上的黃金時(shí)代，元雜劇也稱(chēng)“元曲”。明代：南戲發(fā)展成為傳奇。清代：四大徽班進(jìn)京，形成京劇。[熟悉]（二）京?。ǎ校玻梗薄⑿纬蒣了解]：清乾隆五十五年，三慶班、四喜班、春臺(tái)班、和春班進(jìn)京?；瞻嘁猿照{(diào)（以二黃調(diào)為主腔調(diào)）為主。清嘉慶道光年間，以唱西皮腔為主的湖北漢調(diào)藝人進(jìn)京，與徽班演員同臺(tái)演出，出現(xiàn)徽漢合流。道光十四年前后，皮黃腔即京劇形成。２、虛擬性的程式化特點(diǎn)（Ｐ３０）[熟悉]規(guī)律性；規(guī)范性３、流派、名家（Ｐ３２）[熟悉]●咸豐同治年間：“老三鼎甲”：程長(zhǎng)庚（余三勝、張二奎）等●光緒年間：“后三鼎甲”：譚鑫培（孫菊仙、汪桂芬）等●民國(guó)初年：“四大須生”：余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良●海派：王鴻壽、汪笑儂、蓋叫天、周信芳等４、京劇的角色、臉譜等（Ｐ３１）[掌握]（１）角色：生——扮演男性角色的行當(dāng)?shù)硌菖匀宋锏男挟?dāng)凈——演性格、品質(zhì)或相貌上有特異之處的男性人物（花臉）丑——在鼻梁上抹以小塊白粉，扮演人物種類(lèi)繁多（２）臉譜面部化妝的一種程式，主要用于凈角，用夸張的手法表現(xiàn)劇中的人的性格、心理和生理上的特征，為劇情服務(wù)。（３）“四功五法”四功——唱（唱功）、念（道白）、做（表演）、打（武打）五法——手（手勢(shì)）、眼（眼神）、身（身段）、步（臺(tái)步）、法（上述四種技藝的規(guī)格和方法）

（４）四大名旦（Ｐ３2）[掌握]

梅蘭芳：嗓音圓潤(rùn),唱腔流暢大方扮相典雅,世稱(chēng)“梅派”，《貴妃醉酒》

程硯秋：唱腔幽咽婉轉(zhuǎn)、回腸蕩氣，世稱(chēng)“程派”，《瑣麟囊》。

荀慧生：扮相俏麗嬌媚，做派活潑灑脫，世稱(chēng)“荀派”，《紅娘》。

尚小云：嗓音寬亮，行腔剛健峭拔，吐字清晰爽利，世稱(chēng)“尚派”，《梁紅玉》。

劇種

產(chǎn)生時(shí)代

流行地區(qū)

代表劇目

著名演員昆劇

明初

昆山

《十五貫》

俞振飛

黃梅

戲清乾隆末期安徽和湖北、江西等省的部分地區(qū)《打豬草》《天仙配》《女駙馬》嚴(yán)鳳英黃新德韓再芬

豫劇

明代

河南及鄰近各省的部分地區(qū)《穆桂英掛帥》、《朝陽(yáng)溝》常香玉馬金鳳

越劇

清道光末年

浙江、上海以及許多省區(qū)的大城市《梁山伯與祝英臺(tái)》《紅樓夢(mèng)》《祥林嫂》袁雪芬尹桂芳傅全香茅威濤

粵劇清初

廣東、廣西南部和香港、澳門(mén)等地

《關(guān)漢卿》《搜書(shū)院》千里駒馬師曾紅線(xiàn)女秦腔明中葉以前

陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆《血淚仇》《趙氏孤兒》《三滴血》

川劇清乾隆末期

四川和云南、貴州的部分地區(qū)《柳蔭記》《夫妻橋》

漢劇清

湖北及河南、湖南、陜西、四川都分地區(qū)《宇宙鋒》晉劇清咸豐、同治山西、內(nèi)蒙古和冀北、陜北等地《打金枝》《三上桃峰》湖南花鼓戲清末

湖南、湖北、安徽、陜西、廣東等省

江西采茶戲清末

江西和湖北、湖南、安徽、福建、廣東、廣西等部分地區(qū)藏戲14世紀(jì)末、15世紀(jì)初西藏和青海、甘肅、四川、云南的部分地區(qū)《朗莎雯波》、《文成公主》、《諾桑王子》評(píng)劇9世紀(jì)末河北《馬寡婦開(kāi)店》、《老媽開(kāi)嗙》、《黑貓告狀》、《楊三姐告狀》月明珠、金開(kāi)芳（四）話(huà)劇[熟悉]舶來(lái)的西方戲劇品種，“五四”之后，歐陽(yáng)予倩等人將西方現(xiàn)代戲劇經(jīng)驗(yàn)引入國(guó)內(nèi)，為中國(guó)話(huà)劇奠定基礎(chǔ)。田漢：中國(guó)現(xiàn)代戲劇奠基人《獲虎之夜》、《名優(yōu)之死》

曹禺：中國(guó)現(xiàn)代杰出戲劇家，《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等四、中國(guó)書(shū)法?漢字書(shū)體及其演變?中國(guó)書(shū)法的特色?中國(guó)書(shū)法流派、代表人物及著名書(shū)法作品?怎樣欣賞中國(guó)書(shū)法

（一）漢字書(shū)體及其演變（P42）1、漢字的起源[了解]：圖畫(huà)與契刻2、古文字和今文字的涵蓋范圍：[了解]甲骨文金文篆書(shū)隸書(shū)楷書(shū)草書(shū)和行書(shū)古文字廣義的大篆指先秦（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代）所有的文字，包括甲骨文、金文、籀文（以石鼓文為代表）[熟悉]狹義的大篆指籀文，以石鼓文為代表。石鼓文作為大篆之典范，被稱(chēng)為“書(shū)家第一法則”。[熟悉]?小篆：秦代李斯在秦大篆的基礎(chǔ)吸收各國(guó)文字整理而成，是中國(guó)文字史上首次出現(xiàn)的全國(guó)統(tǒng)一的規(guī)范文字。代表作：《嶧山碑》《泰山刻石》、《瑯邪臺(tái)刻石》。清代篆書(shū)異軍突起，金石文字學(xué)家兼篆書(shū)大家鄧石如。[掌握]

今文字[掌握]?秦隸在西漢轉(zhuǎn)化為漢隸（今隸），隸書(shū)在漢代得到廣泛應(yīng)用。

?豪放類(lèi)：《石門(mén)頌》《孔宙碑》?工整類(lèi)：《禮器碑》?秀麗類(lèi)：《乙瑛碑》《曹全碑》

?楷書(shū)：從隸書(shū)發(fā)展而來(lái)，興于漢末，盛行于魏晉，成熟于唐代。漢末至魏晉南北朝，是隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡時(shí)期，鐘繇——楷法之祖，與王羲之合稱(chēng)鐘王。王羲之，早年從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)，對(duì)楷、行、草均有貢獻(xiàn)。

唐代是中國(guó)書(shū)法史上楷書(shū)高峰，初唐有歐、虞、褚、薛四大家。歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》筆力遒勁，法度森嚴(yán)

虞世南

《孔子廟堂碑》

外柔內(nèi)剛，點(diǎn)畫(huà)圓潤(rùn)?

褚遂良《雁塔圣教序碑》俊逸秀美薛稷《信行禪師碑》?唐代后期最重要的書(shū)法大家是顏真卿，突破了二王至初唐四大家的秀雅，以“雄”代“秀”。

?行書(shū)產(chǎn)生于東漢末年，由楷書(shū)變化而來(lái)，盛行于晉。有行楷、行草之分。?天下第一行書(shū)《蘭亭序》——王羲之?天下第二行書(shū)《祭侄文稿》——顏真卿

?宋行書(shū)代表者：蘇、黃、米、蔡。蔡襄書(shū)法米芾書(shū)法元代趙孟頫書(shū)法清代鄭板橋書(shū)法?草書(shū)?隸書(shū)的草寫(xiě)體，起源于西漢稱(chēng)為“隸草”，東漢盛行時(shí)稱(chēng)為“章草”。?東晉以后，楷書(shū)的草體稱(chēng)“今草”。?唐代草書(shū)書(shū)家代表：張旭、懷素。（二）書(shū)法特色與欣賞（44頁(yè)）[熟悉]1、直觀(guān)的視覺(jué)形象與抽象意蘊(yùn)結(jié)合形成的漢字體勢(shì)是構(gòu)成書(shū)法視覺(jué)形象美的基礎(chǔ)。

2、筆墨、筆韻是運(yùn)筆、用墨產(chǎn)生的力感和韻律感，是含蓄抽象的寫(xiě)意性造型藝術(shù)，是書(shū)法視覺(jué)形象美的重要因素。

3、作品的情感和個(gè)性是書(shū)法藝術(shù)的靈魂能品：達(dá)到視覺(jué)形象美。妙品：在想象美基礎(chǔ)上具有巧妙之趣。神品：表現(xiàn)出自我精神、個(gè)性。

欣賞書(shū)法作品應(yīng)把握三“性”五“美”[了解]p50欣賞書(shū)法作品應(yīng)把握三“性”F書(shū)法作品的抒情性F欣賞進(jìn)入的同步性F書(shū)法感受的雙重性欣賞中國(guó)書(shū)法應(yīng)把握五“美”

F書(shū)法作品的線(xiàn)條美F書(shū)法作品的結(jié)體美F書(shū)法的章法美F書(shū)法的墨法美F書(shū)法作品的神韻美五、中國(guó)繪畫(huà)?中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)?中國(guó)繪畫(huà)的分類(lèi)?中國(guó)繪畫(huà)的主要流派?怎樣欣賞中國(guó)畫(huà)?中西繪畫(huà)的比較

（一）中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)（P59）1、中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)形式：

一般以卷軸式展現(xiàn)，現(xiàn)存卷軸畫(huà)多為魏晉南北朝以后的作品。

2、中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特征和基本技法[熟悉]（1）藝術(shù)特征：Y“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先”、“畫(huà)盡意在”，達(dá)到以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)；Y書(shū)畫(huà)同源，繪畫(huà)同書(shū)法、篆刻、詩(shī)文相互影響，使詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印相彰相益

（2）基本技法(p60)?運(yùn)用線(xiàn)條點(diǎn)簇和墨色的變化等描繪對(duì)象，抒發(fā)情懷。?不受空間、時(shí)間限制的構(gòu)圖方法。?高度概括，突出主題的表現(xiàn)手法。?不斷吸收外來(lái)藝術(shù)的精華，經(jīng)過(guò)汲取、凈化豐富自己。?中國(guó)繪畫(huà)與詩(shī)、書(shū)、印的有機(jī)結(jié)合。

3、中國(guó)繪畫(huà)的題詩(shī)畫(huà)4、中國(guó)繪畫(huà)的畫(huà)款書(shū)5、書(shū)畫(huà)同源6、對(duì)中國(guó)繪畫(huà)“詩(shī)情畫(huà)意”的欣賞[掌握]

詩(shī)情畫(huà)意是人們?cè)谧x詩(shī)賞畫(huà)時(shí)，欣賞到的一種詩(shī)意如畫(huà)，畫(huà)境如詩(shī)的美。畫(huà)家借寫(xiě)生、游歷而“師法自然”，詩(shī)人借行萬(wàn)里路而贊美山川，面對(duì)同一對(duì)象用詩(shī)或畫(huà)來(lái)抒發(fā)感情，雖藝術(shù)形式不同，但心境相通。

（二）中國(guó)繪畫(huà)分類(lèi)1、中國(guó)繪畫(huà)的基本畫(huà)科[掌握]（P64~66）?按照繪畫(huà)題材分類(lèi)：

人物、山水、花鳥(niǎo)、界畫(huà)?按照繪畫(huà)的基本技法分類(lèi)：工筆、寫(xiě)意、勾勒、設(shè)色、水墨

2、文人畫(huà)的主要特征[掌握]（P66）?作者具有多方面文化修養(yǎng)，目的用于抒發(fā)情趣；?題材多花鳥(niǎo)、竹石、煙云，以物寓意；?作畫(huà)方式隨意而至；?強(qiáng)調(diào)神韻忽視形態(tài)；?強(qiáng)調(diào)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印多方結(jié)合。

3、院體畫(huà)：即院畫(huà)或?qū)m廷畫(huà)，一般有很高的繪畫(huà)技巧，無(wú)鮮明畫(huà)家個(gè)性，滿(mǎn)足帝王好惡。[掌握]

4、水墨畫(huà)：指純用水墨所作之畫(huà)，基本要素：?jiǎn)渭冃?、象征性、自然性。[掌握]

5、壁畫(huà)：制作者多為民間畫(huà)工，制作在壁面上的圖畫(huà)，可分為殿堂、墓室、寺觀(guān)、石窟壁畫(huà)等。[掌握]

6、年畫(huà)：祝福新年吉祥喜慶。主要產(chǎn)地有：楊柳青、桃花塢、濰坊、朱仙鎮(zhèn)、鳳翔、綿竹、佛山、泉州。[掌握]

7、風(fēng)俗畫(huà)：以社會(huì)生活習(xí)俗為題材的人物畫(huà)。[掌握]

8、畫(huà)像石與畫(huà)像磚

在祠堂、墓室及石闕上的石刻和磚刻。始于西漢，風(fēng)行于東漢。技法有兩種：“平面淺浮雕”“線(xiàn)刻法”

[掌握]（三）中國(guó)繪畫(huà)的主要流派[了解]1、歷史上的著名畫(huà)派p70?元四家[掌握]：黃公望、王蒙、倪瓚和吳鎮(zhèn)

以冷落、荒寒、超然逸世的意境為主

?吳門(mén)畫(huà)派（明四家）：文徵明、沈周、仇英、唐寅[掌握]p71清代“四僧”和“四王”[掌握]?“四僧”（創(chuàng)新一派）：弘仁、髡殘、八大山人、石濤?“四王”（摹古一派）：王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁[掌握]?揚(yáng)州八怪：金農(nóng)、黃慎、鄭燮、李鱓、李方膺、汪士慎、高翔、羅聘等十五位畫(huà)家，強(qiáng)調(diào)筆墨個(gè)性。[掌握]?海上畫(huà)派：趙之謙、任熊、任頤、虛谷、蒲華、吳昌碩、吳友如、錢(qián)慧安[掌握]傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新

?嶺南畫(huà)派：

肇始：居巢、居廉完善：高劍父、高奇峰

陳樹(shù)人傳人：關(guān)山月、黃幻吾繼承傳統(tǒng)，借鑒外來(lái)，南國(guó)特色[掌握]2、20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇上的流派[掌握]?傳統(tǒng)派：常具備深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)晉唐宋元的傳統(tǒng)派：吳湖帆、謝稚柳、于非闇、陸儼少、溥儒

明清的寫(xiě)意派：黃賓虹、齊白石、潘天壽、傅抱石、唐云、程十發(fā)

?中西融合派（科班出身）

寫(xiě)實(shí)派：徐悲鴻現(xiàn)代派：林風(fēng)眠劉海粟3、20世紀(jì)50~60年代的兩個(gè)畫(huà)派[掌握]?江蘇畫(huà)派：傅抱石（錢(qián)松喦、亞明、魏紫熙、宋文治）等?代表作：《井岡山黃洋界》、《煙雨莽蒼蒼》、《千峰送雨圖》

?長(zhǎng)安畫(huà)派：趙望云、石魯、（方濟(jì)眾、康師堯）?代表作：《轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北》（四）怎樣欣賞中國(guó)畫(huà)（P74）1、如何評(píng)價(jià)中國(guó)繪畫(huà)[熟悉]

?評(píng)價(jià)繪畫(huà)的基本功（造型、用墨、構(gòu)圖、技法）

?評(píng)價(jià)繪畫(huà)的畫(huà)面語(yǔ)言（選題、氣韻、意境、格調(diào)）

?評(píng)價(jià)畫(huà)家的檔次（人品、學(xué)識(shí)、才情、思想）

2、如何欣賞中國(guó)繪畫(huà)[熟悉]p74

?氣韻(超越神貌的神氣、韻味)?意境（意趣、境界）?筆墨（與情感結(jié)合，線(xiàn)條憑借其活力，賦形象以生命）?畫(huà)法（正規(guī)畫(huà)法形神兼?zhèn)?；?xiě)意畫(huà)法不求形似，以無(wú)法為法；商品畫(huà)法無(wú)雅可言）?詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、?。ó?huà)中題詩(shī)，以書(shū)入畫(huà)，畫(huà)印同輝）?留虛（計(jì)白當(dāng)黑，是繪畫(huà)語(yǔ)言）

四、中國(guó)古代繪畫(huà)的名品杰作[掌握]（P77）西漢《轪侯墓主生活圖》

東漢《樂(lè)舞百戲圖》?東晉顧愷之《女史箴圖卷》（局部）《洛神賦圖卷》（局部）隋展子虔《游春圖卷》唐閻立本《歷代帝王圖卷》唐吳道子《釋迦降生圖卷》唐王維《雪溪圖》

?五代顧閎中《韓熙載夜宴圖卷》五代董源《溪山行旅圖軸》宋范寬《雪山蕭寺圖軸》宋趙佶《聽(tīng)琴圖軸》宋張擇端《清明上河圖卷》（前有）?宋王希孟《千里江山圖卷》(局部)?宋黃公望《天池石壁圖軸》（五）中西繪畫(huà)的比較p78?西畫(huà)產(chǎn)生于公元15世紀(jì)前后，又分為古典油畫(huà)、近代油畫(huà)和現(xiàn)代油畫(huà)三個(gè)階段。受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，其繪畫(huà)題材各有側(cè)重：古典油畫(huà)題材多為宗教、神話(huà)故事，或者現(xiàn)實(shí)生活。[了解]

?西方油畫(huà)與中國(guó)畫(huà)的區(qū)別[熟悉]

?散點(diǎn)透視與焦點(diǎn)透視?寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)?“點(diǎn)線(xiàn)結(jié)構(gòu)”與“塊面結(jié)合”?墨分五色與色彩世界?西方重視光影與透視?構(gòu)圖：留空與全部著色?詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合與簽名、留日期?中國(guó)畫(huà)形式多樣，西式畫(huà)多鏡框式；題材也不同?中國(guó)注重筆墨功夫，西方油畫(huà)無(wú)專(zhuān)題二、宗教文化專(zhuān)題二2005年的考題（共13分）

單選題6、下列道教信士中對(duì)中醫(yī)學(xué)做出重大貢獻(xiàn)的是（

）。A.邱處機(jī)

B.孫思邈

C.王重陽(yáng)

D.郝大通7、藏傳佛教中的薩迦派、寧瑪派、噶舉派和格魯派依次被稱(chēng)為（

）。A.紅、花、白、黃教

B.花、紅、白、黃教C.白、黃、紅、花教

D.黃、白、花、紅教8、“重己貴生”是道教的人生觀(guān)。強(qiáng)調(diào)“我命在我不在天”的著名道教人物是（

）。A.葛洪

B.王重陽(yáng)

C.葛玄

D.寇謙之9、佛教對(duì)中國(guó)建筑影響頗深，其中在裝飾點(diǎn)綴方面表現(xiàn)最為突出的是（

）。A.石獅子

B.蓮花紋

C.宮殿式建筑

D.塔10、基督教從猶太教經(jīng)典繼承而來(lái)的經(jīng)卷是（

）。A.《舊約全書(shū)》

B.《新約全書(shū)》

C.《圣經(jīng)》

D.《古蘭經(jīng)》

多選題53、佛教闡釋人生宇宙三個(gè)基本原理的“三法印”，是指（

）。A.有漏皆苦

B.諸行無(wú)常

C.諸法無(wú)我

D.眾善奉行

E.涅槃寂靜54、下列均為古代中國(guó)所取得的世界級(jí)科技成就，其中道教有關(guān)的有（

）。A.世界上第一次測(cè)量地球子午線(xiàn)的長(zhǎng)度

B.火藥的發(fā)明C.《革象新書(shū)》記載的光學(xué)實(shí)驗(yàn)

D.水法煉銅技術(shù)E.印刷術(shù)的發(fā)明

判斷題73、伊斯蘭教傳入中國(guó)的最早年代，學(xué)術(shù)界有“隋開(kāi)皇年間”、“唐武德年”、“唐貞觀(guān)初年”和“唐永徽二年”等說(shuō)法，其中“唐永徽二年”說(shuō)為史學(xué)界眾多學(xué)者接受。

簡(jiǎn)述題88、簡(jiǎn)述隋唐時(shí)佛教中國(guó)化的狀況。

專(zhuān)題二、宗教文化一、中國(guó)宗教文化概況簡(jiǎn)述宗教是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象，當(dāng)然也是一種文化現(xiàn)象。

社會(huì)現(xiàn)象:人類(lèi)社會(huì)所特有。

歷史現(xiàn)象:是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，又在社會(huì)發(fā)展的一定階段消亡。文化現(xiàn)象:是人類(lèi)文化的組成部分。

對(duì)導(dǎo)游人員來(lái)講，在學(xué)習(xí)宗教文化有關(guān)內(nèi)容時(shí)，一定要正確認(rèn)識(shí)宗教的性質(zhì)、功用，產(chǎn)生、存在、消亡的原因、條件，尤其重要的是，要借助于哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)和理性，正確對(duì)待宗教，克服、消除宗教心理，超越宗教偏見(jiàn)和宗教價(jià)值體系的束縛，正確理解和把握我國(guó)的宗教政策，熟悉和了解、尊重國(guó)外游客的宗教信仰和習(xí)俗，在導(dǎo)游工作中爭(zhēng)取當(dāng)一名優(yōu)秀的“文化使者”。二、中國(guó)的佛教J

佛教在中國(guó)傳播簡(jiǎn)況J

佛教基本教義J

佛教宗派（宗派佛教的出現(xiàn)標(biāo)志著佛教已經(jīng)完成了中國(guó)化的過(guò)程）J

佛教經(jīng)典與制度J

佛教對(duì)中國(guó)文化的影響

1、漢地佛教

經(jīng)克什米爾，越蔥嶺，沿天山山脈南北兩路到達(dá)陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)而傳入我國(guó)的，故又稱(chēng)“北傳佛教”。2、藏傳佛教

從古印度和中國(guó)內(nèi)地傳入中國(guó)的西藏地區(qū)，與西藏地區(qū)的本教融合，而形成的具有西藏地方色彩的佛教，俗稱(chēng)喇嘛教。3、上座部佛教

由印度恒河一帶傳入斯里蘭卡，再由斯里蘭卡傳入緬甸、泰國(guó)、柬埔寨、老撾等地，進(jìn)而傳入我國(guó)云南地區(qū)，史稱(chēng)“南傳佛教”。佛教傳播路線(xiàn)

1、四圣諦

（1）苦諦：眾生經(jīng)常被看到或者沒(méi)有看到的一切事物或現(xiàn)象所患累，所逼惱，是謂“苦”。

（2）集諦：解釋形成所有痛苦和煩惱的原因。

（3）滅諦：滅盡了貪、嗔、癡等煩惱的理想境界。

（4）道諦：即解脫痛苦的方法。

2、十二因緣亦稱(chēng)十二緣起支，它們互相為因果，一個(gè)因造成一個(gè)果生起，此果又為后果之因，生生不斷。

包括：無(wú)明、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死。

3、三法印Q

“諸行無(wú)常”：即事物不是永恒不變，永遠(yuǎn)存在的．Q

“諸法無(wú)我”：即事物本身沒(méi)有一個(gè)永恒不變的主體存在．Q

“涅槃寂靜”：即達(dá)到最安樂(lè)的境界．

（三）佛教宗派

中原佛教八大宗派宗派創(chuàng)始人祖庭天臺(tái)宗智yi大師浙江天臺(tái)山國(guó)清寺三論宗江蘇南京棲霞寺唯識(shí)宗陜西西安大慈恩寺華嚴(yán)宗法藏陜西西安華嚴(yán)寺律宗道宣陜西西安凈業(yè)寺密宗善無(wú)畏、金剛智、不空陜西西安大興善寺凈土宗善導(dǎo)山西太原玄中寺禪宗菩提達(dá)摩河南少林寺藏傳佛教重要宗派

n

寧瑪派：又稱(chēng)“紅教”．寧瑪意為“古舊”，該派以傳承弘揚(yáng)舊密宗為主，稱(chēng)為舊派，故名寧瑪瓦。n

薩迦派：又稱(chēng)“花教”．因地處西藏薩迦而得名。

n

噶舉派：又稱(chēng)“白教”．噶舉意為“教傳”，師徒相承，口語(yǔ)傳授。

n

格魯派：又稱(chēng)“黃教”．格魯意為“善規(guī)者”，以嚴(yán)守佛教戒律而著稱(chēng)。云南上座部佛教宗派（西雙版納地區(qū)）

擺壩派：主張?jiān)谏揭靶扌?，靜心懺悔、戒葷、不求他人施舍。擺孫派：主張僧侶不必戒葷，不必在山中修行，可以接受他人施舍。

（四）佛教經(jīng)典與制度

１、大藏經(jīng)（三藏經(jīng)）：是匯集佛教一切經(jīng)典成為一部全書(shū)的總稱(chēng)，由經(jīng)、律、論三部分組成。２、佛門(mén)制度：戒律：五戒、八戒、十戒、具足戒、受戒。度牒僧服制度寺院制度飲食制度云南上座部佛教出家制度活佛轉(zhuǎn)世制度（五）佛教對(duì)中國(guó)文化的影響１、佛教學(xué)術(shù)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的影響２、佛教對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響３、佛教對(duì)中國(guó)其他藝術(shù)的影響１、佛教學(xué)術(shù)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的影響（１)表現(xiàn)在詞匯學(xué)方面a.一些中國(guó)固有的詞語(yǔ)，用來(lái)表達(dá)佛教義理，如：心、空、真、關(guān)、定b.為譯佛典而創(chuàng)造的詞，如：四諦、五蘊(yùn)、緣起、法界、真如。c.根據(jù)佛教觀(guān)念創(chuàng)新的詞，如：萬(wàn)劫難復(fù)、狂禪、回光返照。(2)佛典輸入了許多新句法并發(fā)展了漢語(yǔ)固有的一些修飾形式。如顛倒詞序、顛倒語(yǔ)序、排比句法等。

(3)語(yǔ)音學(xué)方面切韻的發(fā)明，四聲的發(fā)明

２、佛教對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響（１）詩(shī)歌方面：盛唐后禪宗發(fā)達(dá)，文人多兼容儒釋?zhuān)谠?shī)文中平添一份脫俗逸趣。

（２）小說(shuō)方面：佛教為古代志怪小說(shuō)和神魔小說(shuō)或直接提供了故事來(lái)源，或啟發(fā)了作者的藝術(shù)構(gòu)思。

（３）說(shuō)唱文學(xué)方面：僧徒傳教使用讀、唱結(jié)合，導(dǎo)致通俗文學(xué)中說(shuō)唱文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展。３、佛教對(duì)中國(guó)其它藝術(shù)的影響（１）建筑：寺院采取宮殿式建筑，其間有宗教性的裝飾點(diǎn)綴。（２）雕塑：佛像塑造逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)的圓雕藝術(shù)融為一體。（３）繪畫(huà)：中國(guó)傳統(tǒng)的線(xiàn)與墨與外來(lái)的面與色不斷交流，不斷出新，改變了中國(guó)繪畫(huà)的面貌。（４）音樂(lè)：佛曲與民間樂(lè)曲、宮廷樂(lè)曲交融互采，漸漸形成了具有“遠(yuǎn)、虛、淡、靜”風(fēng)格的中國(guó)佛曲。三、道教道教的產(chǎn)生與發(fā)展簡(jiǎn)況道教教義簡(jiǎn)介道教的經(jīng)典——《道藏》道教的修煉和服食道教對(duì)中國(guó)文化的影響

（一）道教的產(chǎn)生與發(fā)展簡(jiǎn)況

１、道教的淵源：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“道家”學(xué)說(shuō)。２、道教的產(chǎn)生和確立——東漢至魏晉南北朝３、道教的鼎盛時(shí)期——隋唐和北宋４、道教的變革時(shí)期——南宋金元５、道教的停滯僵化時(shí)期——明清各道教創(chuàng)始人或著名人物天師道（五斗米道）：張陵（東漢）太平道：張角（東漢末年）新天師道：寇謙之（北魏）茅山上清派：司馬承禎、吳筠（北宋）太一道：蕭抱珍（金代）全真道：王重陽(yáng)（金代）（二）道教教義簡(jiǎn)介

１、道教神學(xué)的創(chuàng)世論思想２、道教的重己貴生論３、重玄學(xué)派的有無(wú)雙譴論（三）道教的經(jīng)典—《道藏》《道藏》的價(jià)值１、是研究我國(guó)古代學(xué)術(shù)思想的重要資料２、是歷史上醫(yī)療衛(wèi)生、養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)３、是研究我國(guó)古代化學(xué)、冶金技術(shù)的重要史料（四）道教的修煉與服食

１、內(nèi)丹道派的性命雙修論２、全真道的識(shí)心見(jiàn)性說(shuō)３、道教的服食：以服氣為主（五）道教對(duì)中國(guó)文化的影響1、在中醫(yī)醫(yī)學(xué)方面的道教人物：華佗：麻沸散、五禽戲葛洪：《肘后備急方》、《抱樸子·內(nèi)篇》陶弘景：《肘后一百方》楊上善：《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》王冰：《注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》孫思邈：藥王2、在天文學(xué)方面取得的世界級(jí)成就：道教以渾天說(shuō)解釋宇宙結(jié)構(gòu)郝大通精通歷算趙友欽：《革象新書(shū)》

3、在四大發(fā)明中，火藥、指南針、印刷術(shù)的發(fā)明均與道教相關(guān)4、有關(guān)道教內(nèi)容的著名小說(shuō)：《三言》、《兩拍》、《封神演義》、《四游記》、《呂仙飛劍記》、《韓湘子全傳》

5、道教詩(shī)人：王勃、王績(jī)、張九齡、李白、李賀、李商隱6、詞牌名稱(chēng)：瑤池宴、解佩令、華胥引、獻(xiàn)仙音7、永樂(lè)宮繪畫(huà)8、晉祠雕塑9、民俗活動(dòng)：尋龍辨脈、立向、察砂、觀(guān)水、點(diǎn)穴四、中國(guó)的伊斯蘭教１、伊斯蘭教的傳入及其發(fā)展簡(jiǎn)況２、伊斯蘭教的教義３、《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》

（一）伊斯蘭教的傳入及其發(fā)展簡(jiǎn)況

1、伊斯蘭教在中國(guó)的傳入與傳播唐高宗永徽二年傳入中國(guó)，傳播路線(xiàn)分為陸路和海路。目前主要為回族、維吾爾、哈薩克、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、東鄉(xiāng)、撒拉、保安、柯?tīng)柨俗蔚壬贁?shù)民族所信仰。

2、伊斯蘭教在中國(guó)的教派

１）三大教派：格迪目、伊赫瓦尼、西道堂。

２）四大名宦：哲赫林耶、庫(kù)不林耶、虎非耶、戛底林耶。３）從總體上說(shuō)，我國(guó)大多數(shù)信徒為遜尼派、少數(shù)為沙斐爾派和蘇非派1、宗教信仰——六大信仰信安拉、信天使、信使者、信仰經(jīng)典、信仰后世、信前定。2、宗教義務(wù)——“五功”念功、禮功、齋功、課功、朝功3、善行三）伊斯蘭教的經(jīng)典1、《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教徒的宗教指導(dǎo)思想2、《圣訓(xùn)》即《穆罕默德言行錄》，每部完整的圣訓(xùn)都包括了傳述的線(xiàn)索與傳述本文這兩部分內(nèi)容3、《圣訓(xùn)》可以理解為《古蘭經(jīng)》的補(bǔ)充與解釋五、中國(guó)的基督教１、基督教的傳入及其傳播簡(jiǎn)況２、基督教的教義３、《圣經(jīng)》（一）基督教的傳入及其傳播簡(jiǎn)況

先后四次大規(guī)模傳入中國(guó)：第一次：唐貞觀(guān)九年（635年）第二次：公元13世紀(jì)末至14世紀(jì)中葉的元代第三次：16世紀(jì)的明清之際第四次：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后解放后，中國(guó)基督教會(huì)發(fā)起了自治、自養(yǎng)、自傳的“三自”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，有力地推動(dòng)了中國(guó)教會(huì)的本土化（二）基督教的教義

1、“三位一體”是它最基本的信條。2、基督教相信教會(huì)是由基督建立起來(lái)的，是“基督的身體”。3、上帝創(chuàng)世說(shuō)，原罪救贖說(shuō)。（三）《圣經(jīng)》１、《圣經(jīng)》也稱(chēng)《新舊約全書(shū)》，由《舊約全書(shū)》和《新約全書(shū)》組成。２、《舊約全書(shū)》是猶太教的圣書(shū)，包括的經(jīng)卷是基督教從猶太教經(jīng)典繼承而來(lái)的。３、《新約全書(shū)》是基督教本身的經(jīng)典，包括“福音書(shū)”、“使徒行傳”、“書(shū)信”、“啟示錄”四個(gè)部分。

專(zhuān)題三：建筑文化講座

建筑文化概述

宮殿建筑

園林建筑

宗教建筑

陵墓建筑

工程建筑

居住建筑城市

?專(zhuān)題三中2005年的考題（共13分）?單選題

11、中國(guó)土木結(jié)構(gòu)的建筑分為雛形期、發(fā)展期、成熟期與總結(jié)期，其中成熟期的時(shí)段是（）。C

A.秦-漢

B.漢-魏

C.隋-宋

D.元-清

12、河南登封嵩岳塔屬于下列類(lèi)型塔中的（

）。A

A.密檐塔

B.單層塔C.樓閣式塔

D.小乘佛教佛塔

13、中國(guó)園林的最初形式是（）。B

A.園

B.囿

C.苑

D.圃

14、我國(guó)現(xiàn)存世界上歷史最長(zhǎng)的無(wú)壩引水工程是（）。A

A.都江堰

B.鄭白渠C.古灌渠

D.永濟(jì)渠15、近代中國(guó)城市建筑民族形式建筑和中西結(jié)合式建筑類(lèi)型外，還有（

）類(lèi)型。C

A.古典式建筑

B.浪漫主義式建筑

C.西式建筑

D.折中式建筑?多選題

55、下列選項(xiàng)中，（

）屬于中國(guó)園林造園手法。BCDE

A.印景B.添景

C.抑景D.夾景

E.對(duì)景

56、下列選項(xiàng)中，（

）屬于梁式橋。AD

A.泉州洛陽(yáng)橋

B.河北趙州橋

C.北京盧溝橋

D.泉州平安橋

E.貴州風(fēng)雨橋

?判斷題

74、斗拱是中國(guó)古代建筑獨(dú)特的構(gòu)件。弓形短木叫拱，方形木塊叫昂，斜置長(zhǎng)木叫斗，總稱(chēng)斗拱。

?簡(jiǎn)答題

87、簡(jiǎn)述中國(guó)建筑文化藝術(shù)的精神特征的具體表現(xiàn)。一、建筑文化概述?中國(guó)建筑文化地位：三大建筑體系之一內(nèi)容：形象化、具體化的文化形式：“土木的史書(shū)”（一）中國(guó)建筑文化的發(fā)展歷程1、雛形期（夏－春秋）2、發(fā)展期（戰(zhàn)國(guó)－南北朝）

3、成熟期（隋－宋）

4、總結(jié)期（元－清）見(jiàn)下表（p135-137）四個(gè)階段[了解]

文歷背景[熟悉]

建筑風(fēng)格[掌握]

建筑類(lèi)型[掌握]

主要技術(shù)[掌握]雛形期（夏－春秋）古代建筑藝術(shù)萌生、發(fā)展新石器時(shí)代：北方穴居等、南方干闌式商代：出現(xiàn)較具規(guī)模的城池和宮殿周代：開(kāi)始用瓦蓋屋頂周代用瓦蓋屋頂，以版筑法為主，已具一定法則發(fā)展期（戰(zhàn)國(guó)－南北朝）中國(guó)文化的骨干和基調(diào)基本形成。秦漢統(tǒng)一，魏晉佛道普及秦漢：豪放樸拙魏晉：規(guī)?？s小，但形制得到完善秦漢：都城、宮殿、祭祀建筑、陵墓魏晉：園林、寺觀(guān)建筑木結(jié)構(gòu)趨向完善成熟期（隋－宋）治安穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮雄渾壯麗都城、宮殿、佛寺、陵墓，園林宋代官方頒布《營(yíng)造法式》

總結(jié)期（元－清）建筑文化充實(shí)總結(jié)，后期外國(guó)文化涌入精細(xì)富縟，民族風(fēng)格，中西交匯宮殿、佛寺、園林,民間建筑

官方建筑完全定型，近代建筑技術(shù)出現(xiàn)（二）中國(guó)建筑的總體特征1、多樣性特征與主流體系（了解）

多樣性：各地建筑風(fēng)格差異大

主流體系：木構(gòu)架

2、文化藝術(shù)的精神特征[掌握]倫理觀(guān)：皇權(quán)至上的思想布局觀(guān)：群體和院落組合自然觀(guān)：高度協(xié)同，尊重自然（風(fēng)水）審美觀(guān)：中和含蓄而深沉的美3、實(shí)體空間的物質(zhì)特征（1）木構(gòu)架體系為主的實(shí)體建筑?木結(jié)構(gòu)建筑在中國(guó)廣泛應(yīng)用的原因及其優(yōu)點(diǎn)：[掌握]

取材方便、適應(yīng)性強(qiáng)、抗震性好、施工快捷、便于修繕，適宜中國(guó)的地理環(huán)境和資源特征?主要結(jié)構(gòu)體系[掌握]

由梁、柱、檁、枋等構(gòu)件采用榫卯結(jié)合形成框架承重。主要有抬梁式和穿斗式兩種結(jié)構(gòu)體系。（2）結(jié)合環(huán)境布置的空間序列?空間處理方式[掌握]

壇廟以十字軸線(xiàn)展開(kāi)；民居和宮殿建筑以縱軸為主、橫軸為輔；園林建筑以曲折軸線(xiàn)展開(kāi)。強(qiáng)調(diào)有前序、高潮、尾聲的空間變化

?“天人合一”的風(fēng)水論影響[熟悉]通過(guò)對(duì)地形、地質(zhì)、植被、水文、環(huán)境容量進(jìn)行勘察，究其利弊，善擇基址，適當(dāng)布置建筑與村落城鎮(zhèn)。

（3）多樣化的院落組合p139?布局手法[熟悉]院落組合

?形成背景[熟悉]

古代易受自然災(zāi)害、社會(huì)不安定因素侵害；滿(mǎn)足采光、通風(fēng)、排水需要；

美化生活

（三）中國(guó)建筑的基本要素（1）臺(tái)基：高出地面的建筑物底座，起承托、防潮、防腐，美化等作用（2）柱：承重構(gòu)件，排布形成“柱網(wǎng)”，不同柱網(wǎng)造成不同的空間格局（3）開(kāi)間：四根木柱圍成的空間稱(chēng)為“間”，建筑迎面間數(shù)稱(chēng)為“開(kāi)間”或“面闊”，縱深間數(shù)稱(chēng)為“進(jìn)深”（4）大梁：架于木頭圓柱上的一根最主要木頭，用以形成屋脊（5）枋：柱子之間起聯(lián)系和穩(wěn)定作用的水平向的穿插構(gòu)件，椽、墊、枋三者形成一種固定的構(gòu)建組合方式

（6）檁：架在梁頭位置的沿建筑面闊方向的水平構(gòu)件，作用為直接固定椽子，并把屋頂荷載通過(guò)梁向下傳遞（7）斗拱：由頭、拱、昂三部分組成，一般置于柱頭和額枋、屋面之間，用于支撐荷載梁架、挑出屋檐、兼具裝飾作用（8）屋頂（屋蓋）：六種主要形式（9）山墻：房子兩側(cè)上部呈尖形的墻面（10）藻井：傳統(tǒng)建筑天花板的一種裝飾，也有預(yù)防火災(zāi)之義

斗拱中國(guó)古代建筑屋頂——單體樣式

2、裝飾裝修?古代建筑裝飾的美學(xué)特征[了解]：1、顯示建筑社會(huì)價(jià)值；2、大多數(shù)都有實(shí)用價(jià)值，并與結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合；3、規(guī)格化、定型化；4、藝術(shù)風(fēng)格有鮮明的時(shí)代性、地域性和民族性。

?五大裝飾類(lèi)型：[掌握]（1）大木作裝飾：柱、梁、枋、斗拱、椽子等端部的藝術(shù)處理（2）小木作裝飾：門(mén)窗、廊檐、天花、室內(nèi)分隔構(gòu)件等的藝術(shù)處理（3）磚瓦作裝飾：屋頂、墻面、地面、臺(tái)座等取材和加工藝術(shù)（4）石作裝飾：臺(tái)基、石柱礎(chǔ)、欄桿、踏步、建筑小品等的石雕藝術(shù)（5）油漆彩畫(huà)作裝飾：木結(jié)構(gòu)表面的藝術(shù)處理，分和璽彩畫(huà)、旋子彩畫(huà)、蘇式彩畫(huà)三個(gè)等級(jí)磚瓦作裝飾——正脊上的鴟吻故宮太和殿上的仙人走獸

石作裝飾：臺(tái)基——須彌座油漆彩畫(huà)作裝飾：和璽彩畫(huà)旋子彩畫(huà)（四）中國(guó)建筑的主要類(lèi)型1、建筑的十大功能性類(lèi)型[熟悉]

（1）宮廷府第建筑

（2）防御守衛(wèi)建筑（3）紀(jì)念性和點(diǎn)景性建筑

（4）陵墓建筑（5）園囿建筑

（6）祭祀性建筑（7）橋梁及水利建筑

（8）民居建筑（9）宗教建筑

（10）娛樂(lè)性建筑

2、單體建筑類(lèi)型與功能[掌握]（1）樓、閣：控制全園，樓有居住、讀書(shū)、宴客、觀(guān)賞等功能，閣形似于樓，四面開(kāi)窗（2）廳、堂：主要活動(dòng)場(chǎng)所，主體建筑（3）亭、廊：亭為觀(guān)賞性小建筑，廊圍成院落、組織觀(guān)景路線(xiàn)（4）軒：開(kāi)敞的出廊；榭：水邊觀(guān)賞小筑；齋：書(shū)屋；舫：游玩用假船;

館：屬?gòu)d堂類(lèi)，觀(guān)賞小建筑（5）門(mén)：防御、顯示等級(jí)；

闕：瞭望警戒；華表：標(biāo)志；牌坊：大門(mén)、紀(jì)念；照壁：“建筑群的臉面”；戲臺(tái)：演戲；鐘鼓樓：報(bào)時(shí)二、宮殿（壇廟、祠堂、書(shū)院、會(huì)館）建筑1、形制演變[了解]：規(guī)模逐漸縮小，密度逐漸增大。前朝部分加強(qiáng)縱向的建筑和空間層次，門(mén)、殿增多；后寢居住部分由宮苑相結(jié)合的自由布置演變?yōu)橐?guī)則、對(duì)稱(chēng)、嚴(yán)肅的庭院組合

2、布局特征[掌握]

（1）嚴(yán)格的中軸對(duì)稱(chēng)：表現(xiàn)君權(quán)受命于天和以皇權(quán)為核心的等級(jí)觀(guān)念（2）左祖右社（左廟右社）：體現(xiàn)崇敬祖先、提供孝道、祭祀土地神和糧食神的傳統(tǒng)，古代以左為上（3）前朝后寢：體現(xiàn)“前堂后室”的布局傳統(tǒng)

3、宮殿內(nèi)外陳設(shè)[熟悉]

?內(nèi)部：斗拱、琉璃瓦鋪?lái)?、彩?huà)、盤(pán)龍金柱、天花藻井、漢白玉臺(tái)基、欄板、梁柱及各種建筑小品等

?外部：華表、石獅、日晷、嘉量、吉祥缸、鼎式香爐、銅龜、銅鶴等

（1）北京故宮

（2）沈陽(yáng)故宮（二）壇廟1、功能[掌握]：用于祭典諸神、祖先及先賢，是寄托國(guó)家和民族精神的地方。祭拜對(duì)象中最受重視的是天地、社稷和祖先。

2、實(shí)例介紹[掌握]（1）天壇：自元代起的祭天場(chǎng)所（2）岱廟：古代帝王來(lái)泰山封禪時(shí)居住和舉行大典的場(chǎng)所（3）孔廟：紀(jì)念孔子，官方建廟崇祀（三）祠堂1、功能[掌握]：祭祀祖先或先賢的廟堂，分為先賢祠、宗祠、神祠2、實(shí)例介紹[掌握]（1）晉祠（2）陳家祠（四）書(shū)院1、特征[掌握]：

源于唐，盛于宋。

私人或官府設(shè)立的供人讀書(shū)、講學(xué)的場(chǎng)所；由講學(xué)、藏書(shū)和供禮三部分建筑組成；講究風(fēng)景環(huán)境的選址2、實(shí)例介紹[掌握]（1）白鹿洞書(shū)院（2）岳麓書(shū)院（五）會(huì)館1、特征[掌握]:

古代公共建筑的一種,具有辦公和居住建筑等綜合功能,大多建于首都、省會(huì)和商業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)的城市。（1）同鄉(xiāng)會(huì)館：館內(nèi)有祠堂供奉鄉(xiāng)賢（2）行業(yè)會(huì)館：館內(nèi)供有行業(yè)祖師及演戲酬神用的戲臺(tái)，講究裝飾2、案例介紹[掌握]

（1）天津廣東會(huì)館

（2）開(kāi)封山陜甘會(huì)館三、園林建筑?中國(guó)園林的起源與發(fā)展?中國(guó)園林的類(lèi)型?園林特征?園林要素組成?造園手法?實(shí)例介紹（一）中國(guó)園林的起源與發(fā)展[了解]?商周：“囿”?春秋：“苑”?秦漢：宮苑、城池?魏晉南北朝：自然化私家園林?唐宋：寫(xiě)意山水、園林造景?明清：精深發(fā)展（二）中國(guó)園林的類(lèi)型[掌握]1、按所屬分：皇家園林私家園林寺觀(guān)園林公共園林2、按所處地理位置分：

北方園林江南園林嶺南園林（三）園林特征[掌握]1、本于自然，高于自然：對(duì)自然構(gòu)景要素進(jìn)行有意識(shí)地改造和調(diào)整、加工剪裁，表現(xiàn)一個(gè)精煉概括的典型化自然2、建筑美與自然美的融合：園林建筑始終與山、水、花木等有機(jī)組合在一系列風(fēng)景畫(huà)面中3、詩(shī)畫(huà)的情趣：園內(nèi)的動(dòng)觀(guān)游覽路線(xiàn)所形成的漸進(jìn)空間序列及景觀(guān)布置上所體現(xiàn)的繪畫(huà)原則4、意境的蘊(yùn)含：園名、景題、刻石、匾額、對(duì)聯(lián)等表達(dá)和深化意境的內(nèi)涵

（四）園林要素組成[熟悉]

各要素作用[掌握]筑山：表現(xiàn)自然最主要的因素之一理水：最富有生氣植物：強(qiáng)化、襯托園林山水動(dòng)物：觀(guān)賞、娛樂(lè)對(duì)象構(gòu)筑：可行、可觀(guān)、可居、可游

（五）造園手法[熟悉和掌握]1、抑景2、添景3、夾景4、對(duì)景5、框景6、漏景7、借景

抑景[掌握]抑景是指先把園林中的景致隱藏起來(lái)，不使其被一覽無(wú)余，然后再展現(xiàn)在你的面前，“先藏后露”，“欲揚(yáng)先抑”。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)歷來(lái)講究含蓄，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，采取抑景的辦法，以此提高風(fēng)景的藝術(shù)感染力和層次感。

留園入園導(dǎo)引

借景“夫借景，林園之最要者也?！薄叭邕h(yuǎn)借，鄰借，仰借，俯借，應(yīng)時(shí)而借?！笨蚓癧掌握]園林中的門(mén)窗、廊柱或喬木樹(shù)冠抱合作“畫(huà)框”，把真實(shí)的自然風(fēng)景框在其中的造園手法。對(duì)景[掌握]

指與觀(guān)賞者視線(xiàn)相對(duì)的景，對(duì)景之物可以是近處的竹石、花木、疊石等小景，也可以是峰巒丘壑，深溪絕澗，竹樹(shù)云煙的自然山水或亭臺(tái)樓閣等遠(yuǎn)景。漏景[掌握]園林的圍墻上，走廊一側(cè)或兩側(cè)的墻上，常常設(shè)以漏窗，透過(guò)漏窗的窗隙，可見(jiàn)園外或院外的美景，此為漏景。夾景[掌握]?園林中將視線(xiàn)兩側(cè)較為貧乏的景觀(guān)，利用樹(shù)叢、樹(shù)列、山石、建筑等加以隱蔽，形成較為封閉的狹長(zhǎng)空間，突出空間端部的景物，這種左右兩側(cè)起隱蔽作用的前景稱(chēng)為夾景。添景[掌握]在一望無(wú)際的遠(yuǎn)景中增添中景與近景，增加景深層次。（六）實(shí)例介紹[掌握]避暑山莊頤和園西苑（三?！焙?、中海、南海）圓明園2、私家園林（大部建于明清，以江南私家園林為主）（1）拙政園（2）留園（3）網(wǎng)師園（4）寄暢園（5）個(gè)園（6）余蔭山房（廣東番禺）寄暢園3、寺觀(guān)園林（1）潭柘寺（2）白云觀(guān)4、公共園林（1）西湖（2）瘦西湖四、宗教建筑（一）類(lèi)型與演變?宗教建筑類(lèi)型[了解]

寺觀(guān)、佛塔、石窟、經(jīng)幢

?宗教信仰對(duì)中國(guó)建筑類(lèi)型的影響[熟悉]

佛教：佛寺中國(guó)化，寧?kù)o、平和、內(nèi)向

道教：道觀(guān)與佛寺相互滲透

藏族藏傳佛教：藏傳佛寺

維吾爾族伊斯蘭教：建筑屬世界伊斯蘭建筑體系

傣族上座部佛教：小乘佛寺

（二）佛教建筑1、石窟2、寺廟3、佛塔1、石窟[熟悉]p171?功能：用于供奉佛和菩薩?分布范圍：西至新疆西部、甘肅、寧夏、北至遼寧，東至江蘇、浙江、山東，南達(dá)云南、四川?著名實(shí)例：莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟、麥積山石窟等

2、寺廟（1）形制演變[熟悉]：

以塔為中心的方形庭園（東漢）

前期舊型延續(xù)與宮室第宅型（南北朝）

唐代特色佛寺（唐、北宋、遼）

現(xiàn)存形式（明以后）（2）唐代佛寺的特點(diǎn)[掌握]：?明顯的中軸線(xiàn)?較大的寺院在主體殿閣兩側(cè)仿宮殿中廊院式布局?主院與各小院均繞以回廊，廊內(nèi)有壁畫(huà)，有的還附建配殿或配樓?塔的位置由全寺的中心演變?yōu)榈钋白笥抑秒p塔，或于主體殿庭前方兩側(cè)分立塔院，多為方塔

（3）明代后“伽藍(lán)七堂”式佛寺的布局特點(diǎn)[掌握]：

主體建筑正前有山門(mén)，門(mén)內(nèi)左右有鐘鼓樓，正面為天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面是大雄寶殿、東西配殿，再后為藏經(jīng)閣，以廊廡、配殿圍成殿庭。我國(guó)現(xiàn)存古代寺廟大都是這種布局。

（4）三類(lèi)佛寺的分類(lèi)與特征[掌握]：p172?漢傳佛寺：木構(gòu)架為主，人字形兩面坡屋頂，上鋪青瓦、琉璃瓦或鎦金銅瓦。主要特征為出頭的柱頭頭拱?藏傳佛寺：佛殿高、經(jīng)堂大，建筑物多因山勢(shì)而筑?小乘佛寺：以佛殿為主體，外有經(jīng)堂和佛塔，不一定中軸對(duì)稱(chēng)，建筑形式較接近緬甸、泰國(guó)風(fēng)格，佛殿屋頂坡度大，檐口壓得很底，幾層屋面往往貼在一起

（5）三類(lèi)佛寺的實(shí)例介紹[熟悉]?漢地佛寺：洛陽(yáng)白馬寺、少林寺、福州華林寺、山西南禪寺、佛光寺、雙林寺、蘇州寒山寺、揚(yáng)州大明寺、杭州靈隱寺、濟(jì)南靈巖寺、上海龍華寺等

?藏傳佛寺：拉薩大昭寺、北京雍和宮、包頭五當(dāng)召、承德避暑山莊的“外八廟”等

?小乘佛寺：云南西雙版納的曼閣佛寺、潞西的菩提寺等

3、佛塔[掌握]

P174

（1）樓閣式塔：我國(guó)佛塔的主流，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的多層木構(gòu)建筑的仿造。山西應(yīng)縣木塔和西安大雁塔都屬于此類(lèi)。

（2）密檐塔：底層較高，上有密檐5~15層，只有單數(shù)層，不供登臨遠(yuǎn)眺，用磚石而造，遼、金時(shí)期盛行。如河南登封嵩岳寺塔。

（3）單層塔：多為墓塔，有時(shí)在其中供奉佛像。塔平面有方、圓、六角、八角等多種，如濟(jì)南神通寺四門(mén)塔。

（4）喇嘛塔：多分布在西藏、內(nèi)蒙古地區(qū)，內(nèi)地從元代起也開(kāi)始建構(gòu)，一般作為寺的主塔或僧人墓。北京的妙應(yīng)寺白塔。

（5）金剛寶座塔：建于高臺(tái)之上，共五座，中央一座較高大，四隅各一，較低小，僅建于明、清兩代，數(shù)量較少。北京大正覺(jué)寺塔。

（6）小乘佛教佛塔：分布于云南傣族地區(qū)，外觀(guān)較細(xì)高而秀逸，極富民族風(fēng)格。云南景洪的曼飛龍塔。

4、幢?起源與演變[熟悉]：

使用起源于唐初，即在八角形石柱上刻陀羅尼經(jīng)宣揚(yáng)佛法（如廣州光孝寺大殿前的唐寶歷二年石幢），以后幢的造型隨佛教發(fā)展而演變，形體趨向高大，且有雕刻花紋（如五臺(tái)山佛光寺唐乾符四年石幢）（三）道教建筑p1771、基本特征及與佛教建筑的差異[熟悉]：

道觀(guān)建筑與佛寺基本相似，但其沒(méi)有佛寺中的羅漢堂、金剛寶座塔等特殊建筑，塑像壁畫(huà)題材世俗化，宗教氣氛不如佛寺濃厚2、實(shí)例介紹[掌握]（1）青城山古常道觀(guān)（2）武當(dāng)山紫霄宮（3）解州官帝廟（4）泉州天后宮（5）衡山南岳廟

（四）伊斯蘭教建筑p1791、中國(guó)伊斯蘭教建筑的兩個(gè)體系[了解]：回族為主的禮拜寺和教長(zhǎng)墓（拱北）維吾爾族為主的禮拜寺和陵墓（麻扎）2、特征[熟悉]：

一般禮拜寺由禮拜殿（祈禱堂）、喚醒樓（邦克樓）、浴室、教長(zhǎng)室、經(jīng)學(xué)校、大門(mén)等建筑組成。喚醒樓為伊斯蘭教的特有標(biāo)志，禮拜殿坐西朝東。受中亞建筑的影響較重。3、實(shí)例介紹[掌握]（1）喀什艾提尕（ga)爾清真寺（2）西安化覺(jué)巷清真寺（3）北京牛街清真寺（五）基督教（天主教）建筑1、基督教建筑的基本特征[掌握]：

外形風(fēng)貌基本保留西方特征，本土化程度不高。平面布局是直線(xiàn)形，中殿較高，陽(yáng)光從天窗透射進(jìn)來(lái)，兩側(cè)布置有帶柱廊的過(guò)道，曲線(xiàn)形的末端為祭壇所在。2、實(shí)例介紹[掌握]

（1）北京西什庫(kù)教堂(哥特式)（2）哈爾濱圣?索菲亞教堂（拜占庭式）（3）上海佘山天主教堂3、天主教在中國(guó)的早期營(yíng)造活動(dòng)[熟悉]首見(jiàn)于元代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后大量興建，用于傳教

4、教堂建筑分布[熟悉]殖民地城市和沿海城市五、陵墓建筑p183（一）中國(guó)古代陵墓形式特征?分布情況[了解]：河北、陜西、河南、南京、北京

?大規(guī)模陵墓實(shí)例[了解]：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)王墓

秦始皇陵和兵馬俑

西漢皇陵、東漢帝陵、

南朝皇陵、唐代18座皇陵、北宋皇陵、明清皇陵

?功能[熟悉]：體現(xiàn)帝王靈魂不朽，法統(tǒng)永存

?建筑上的相應(yīng)處理方式[熟悉]：

唐以前采用十字軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)的截錐體，陵丘頂上建寢殿；唐代開(kāi)始在陵前設(shè)置長(zhǎng)神道，用門(mén)闋、石刻加深序列層次，以山峰為墳丘，神道逐步升高；宋陵環(huán)境氣氛組織好，為前（南）高后（北）低，加大后傾趨向；明清陵選址重環(huán)境效果，陵正對(duì)山峰，重前導(dǎo)部分的序列效果，建筑對(duì)稱(chēng)嚴(yán)謹(jǐn)。

?不同朝代陵墓建筑的藝術(shù)特征[掌握]：

唐——突出了建筑的神圣性

宋——綜合漢唐手法，環(huán)境總體氣氛組織的較好

明清——藝術(shù)形象突出、手法成熟?墓室內(nèi)部的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)[掌握]：

漢以前多為土穴木槨方形單室；

漢以后多為磚石拱券結(jié)構(gòu)，有前、中、后三墓室或前后二墓室，墓道很長(zhǎng)。

（二）陵墓主要類(lèi)型[熟悉]：?帝王、后妃的墳?zāi)?/p>

?祭祀建筑群

（三）實(shí)例介紹[掌握]1、昭陵

2、乾陵3、明十三陵4、清東陵

六、工程構(gòu)筑（一）橋梁1、橋梁的類(lèi)型[熟悉]

從結(jié)構(gòu)和造型上可分為拱式橋、梁式橋、索橋、浮橋、懸臂橋等2、功能[熟悉]商旅要道、提供交易場(chǎng)所;建筑或園林的附屬部分;突出建筑中軸線(xiàn);創(chuàng)造效仿自然的園林藝術(shù)景點(diǎn)?橋梁和技術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系和代表實(shí)例[掌握]（1）拱式橋：為便于水運(yùn)交通，拱橋比必須有足夠高度，從而創(chuàng)造了半圓拱、尖形拱、弓形拱、多邊拱等形式。如：趙州橋、北京盧溝橋（2）梁式橋：石梁限于跨度，橋墩較密集，木梁跨度可較大。如：泉州安平橋、洛陽(yáng)橋（3）其他形式的橋梁：風(fēng)雨橋及懸臂式廊橋（二）水利工程構(gòu)筑p189類(lèi)型[熟悉]功能[掌握]實(shí)例[掌握]灌溉及生活用水工程;防旱,世界上歷史最長(zhǎng)的無(wú)壩引水工程;都江堰;運(yùn)河工程;航運(yùn)、疏浚;隋：京杭大運(yùn)河;秦：靈渠;堤塘工程;防洪;紹興鑒湖

（三）軍事構(gòu)筑1、起源[了解]：軍事工程的需要2、長(zhǎng)城的建造歷程及軍事意義[掌握]：

公元前9世紀(jì)出現(xiàn)用于軍事目的的烽火臺(tái)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)將烽火臺(tái)用城墻聯(lián)結(jié)起來(lái)，各國(guó)間的稱(chēng)“互防長(zhǎng)城”，抵御北方游牧人的稱(chēng)“抗胡長(zhǎng)城”。秦統(tǒng)一后聯(lián)結(jié)各國(guó)抗胡長(zhǎng)城，明代完善長(zhǎng)城防守制度。3、著名關(guān)口[掌握]（1）八達(dá)嶺長(zhǎng)城（2）山海關(guān)（3）嘉峪關(guān)七、居住建筑（一）居住建筑發(fā)展歷史古代居住形式的演變歷程[了解]穴居和巢居

半穴居

地面建筑木構(gòu)架建筑技術(shù)的提高對(duì)中國(guó)古代居住形式的影響[掌握]：P194-195據(jù)今約六七千年前,浙江河姆渡,木構(gòu)架雛形戰(zhàn)國(guó),鐵制工具使用,木構(gòu)架質(zhì)量提高,出現(xiàn)大規(guī)模建筑群唐代，居住建筑向城市化推進(jìn)，出現(xiàn)城中居住區(qū)——坊宋代,政府頒布《營(yíng)造法式》，木架構(gòu)模數(shù)制，建筑規(guī)整化，程式化明清，磚瓦普及，木架構(gòu)定型，建筑組合變化（二）居住建筑結(jié)構(gòu)類(lèi)型主要類(lèi)型[掌握]構(gòu)成要素與特點(diǎn)[熟悉]木構(gòu)抬梁式在柱頂或柱網(wǎng)上加數(shù)層疊架的梁，梁逐層縮短，形成三角形屋架。北方多用，以北方四合院正房為代表木構(gòu)穿斗式以柱直接承檁，沒(méi)有梁，沿房屋的進(jìn)深方向立柱，每柱上架一檁，檁上布椽，屋面載荷直接由檁傳至柱每排柱子靠穿透柱身的穿枋橫向貫穿起來(lái)，成一榀。南方多用，如云南白族住宅主體部分木構(gòu)混合式抬梁、穿斗的混合。皖南、江浙、江西一帶多用竹木構(gòu)桿欄式以柱、木梁柱架起房屋，也稱(chēng)“吊腳樓”磚墻承重式一般在前、左、右三面房屋正中間砌墻。多用于北方四合院

特殊形式

分布范圍[掌握]

結(jié)構(gòu)特征[掌握]土樓福建、廣東、江西南部以祠堂為中心的中軸對(duì)稱(chēng)形式，有圓形、方形等，周邊布置并分割成一個(gè)個(gè)單元房間碉樓西藏、青藏高原和內(nèi)蒙古外墻為厚實(shí)高大的石墻樓層，內(nèi)為密梁木樓層的樓房窯洞豫西、晉中、隴東、陜北和新疆吐魯番一帶向山體橫向挖掘而成的洞穴式居住空間，以黃土高原數(shù)量最多，有靠崖、下沉和獨(dú)立三式氈包內(nèi)蒙古和新疆等地構(gòu)造簡(jiǎn)單，外披羊皮或毛氈，利于游牧帽形屋云南西雙版納基諾族人的傳統(tǒng)民居，正方形、尖屋頂船形屋海南島海南黎族人的傳統(tǒng)民居，倒扣在地上的船只（三）居住建筑布局特征[掌握]

1、規(guī)整式：多見(jiàn)于中上階層建筑，是中國(guó)住宅的主流，一般采取中軸對(duì)稱(chēng)的四合院或三合院式布局。2、自由式：多見(jiàn)于中下階層建筑，常建于農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一般采用木結(jié)構(gòu)方式和地方性材料，規(guī)模較小，但組合靈活。（四）近代鄉(xiāng)土民居[掌握]布局類(lèi)型

形成背景

結(jié)構(gòu)布局

整體特征晉陜民居明代起晉商致富返鄉(xiāng)二進(jìn)或三進(jìn)的四合院層層院落、居室密集的深宅大院徽州民居徽商以小天井為中心，北一列硬山頂三間樓房，白墻黑瓦馬頭墻，與山水環(huán)境融為一體東南西為斜向天井的單坡頂、有小花園江浙民居太湖流域氣候滋潤(rùn)溫和平面處理自由靈活不封閉白墻黑瓦、栗色門(mén)窗明快素雅湘贛民居“群屋一體”建筑雕刻精細(xì)，白墻青瓦古樸淡泊湘西民居分布于湖南西部山區(qū)有頂無(wú)墻、“吊腳樓”、用柱、廊等蔽雨遮日木架柱身與白粉墻或木板墻有機(jī)結(jié)合、坦率簡(jiǎn)樸福建民居溫暖濕潤(rùn)，盛產(chǎn)木材懸山的人字屋頂連成組團(tuán)紅磚赤瓦白族民居風(fēng)大、地震多三坊一照壁”及“四合五天井”自然環(huán)境引入民居、絢麗多姿（五）近代官僚府第、地主莊園１、演變發(fā)展過(guò)程：[熟悉]P200

包括官居、富商豪宅、和地主莊園；

南北方逐漸分野：北方注重居住院落的發(fā)展，南方偏重宅第的園林建設(shè)2、實(shí)例[掌握]

（1）孔府：我國(guó)現(xiàn)存最大最豪華的貴族官僚府第（官衙與住宅合一），明代重建清代重修，房463間

（2）喬家大院：山西祁縣，始建于清乾隆，同光年間增修，房313間八、城市（一）城市規(guī)劃與建設(shè)

1、古代城市建設(shè)?早期城市起源[了解]P202

?古代城市格局的特征[掌握]

突出主體，重視有機(jī)整體性與大環(huán)境的關(guān)系，在平面和主體的構(gòu)圖處理及色彩的構(gòu)成上取得成就，富有鮮明的民族色彩

?鄴城、汴梁、元大都[熟悉]：鄴城：以東西向大街分城為南北二部，北為宮苑南為居民閭里和衙署；宮前南北向大街與之丁字相交，此后南朝建康，北魏洛陽(yáng)，隋唐長(zhǎng)安均用此法汴梁：宮城、內(nèi)城、郭城三城相套；宮城在城正中，沿街設(shè)店，宮城正門(mén)與內(nèi)城正門(mén)之間規(guī)劃丁字形宮前廣場(chǎng)元大都：“前朝后市，左祖右社”宮前廣場(chǎng)從宮前正門(mén)穿皇城正門(mén)達(dá)都城正門(mén)，氣勢(shì)更大，明清繼承此式

2、近代城市格局

?近代傳統(tǒng)城市格局變化[熟悉]（1）外國(guó)占領(lǐng)者制定的規(guī)劃：用占領(lǐng)國(guó)流行的規(guī)劃手法，進(jìn)行功能分區(qū)，確定道路和市政系統(tǒng)（２）中國(guó)政府制定的規(guī)劃：少數(shù)城市受資本主義經(jīng)濟(jì)影響，在原來(lái)城市旁開(kāi)辟商埠

3、現(xiàn)代城市規(guī)劃?發(fā)展過(guò)程[熟悉]（１）建國(guó)后，“一五”期間，制定新建或擴(kuò)建的工業(yè)城市規(guī)劃（２）５０年代后期，極“左”影響，盲目追求高速度，高標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)地推行“靠山、分散、隱蔽”，出現(xiàn)亂占地，亂建房（３）文革結(jié)束，“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”（４）19９0年后，農(nóng)村現(xiàn)代化，發(fā)展小城鎮(zhèn)，打造品牌城市，實(shí)施生態(tài)戰(zhàn)略（二）旅游城市類(lèi)型[掌握]P2051、歷史文化名城：含有歷史的、文化的和高水準(zhǔn)的三重含義。是指那些經(jīng)過(guò)千百年歷史的錘煉、其城鎮(zhèn)風(fēng)貌、建筑格局還保持著傳統(tǒng)中國(guó)城市的形制、景觀(guān)特色的城市。如洛陽(yáng)市、平遙市、麗江市等2、自然風(fēng)景城市：是指那些所處的環(huán)境得天獨(dú)厚，如山河湖海的地理奇觀(guān)異貌，本身則依山而建，依水而存的城市。如桂林市、廈門(mén)等3、新興城市：是指在短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的一些城市面貌迅速變化的城市，其或因自然災(zāi)害破壞后新建的城市，或因開(kāi)發(fā)礦藏、港口而建設(shè)，或是特殊政策環(huán)境下而興起的特區(qū)城市。如唐山、大慶、張家港、深圳、珠海等4、綜合城市：一般指中國(guó)的特大城市。它們擁有豐富的歷史文化資源和大量人口、產(chǎn)業(yè)、城市建設(shè)規(guī)模大、密度高，是全國(guó)各地理片中的核心城市，經(jīng)濟(jì)、文化、政治中心。如北京、上海等。

（三）城市標(biāo)志建筑1、近代城市建筑[掌握]P208-210（1）西式建筑早期（19世紀(jì)下半葉）為西方古典式或殖民式，20世紀(jì)以后以折中主義為主。著名實(shí)例：上海匯豐銀行大廈、江海關(guān)大樓、清華大學(xué)禮堂等。（2）民族形式建筑19世紀(jì)下半葉出現(xiàn)近代民族形式（新功能舊形式；中國(guó)式教會(huì)建筑），20世紀(jì)20年代復(fù)古式、古典式、折中式。著名實(shí)例：北京交通銀行、南京原國(guó)民政府外交部辦公樓、上海江灣體育館等

（3）中西結(jié)合式建筑20世紀(jì)20年代末至30年代開(kāi)始向現(xiàn)代建筑轉(zhuǎn)變。著名實(shí)例：錦江飯店，上海大廈、大光明電影院等

?

原上海市政府

2、中國(guó)現(xiàn)代城市建筑三階段建筑風(fēng)格[掌握]P210-213（1）20世紀(jì)50－60年代建筑：?復(fù)古主義階段：“民族主義”的延續(xù)；采用古典式手法，大屋頂；代表有北京友誼賓館、中央民族學(xué)院?國(guó)慶工程與中國(guó)社會(huì)主義建筑新風(fēng)格階段：為建國(guó)十周年而建；提出創(chuàng)新，但仍未超越古典式、折中式；代表有人民大會(huì)堂、北京火車(chē)站等十大建筑

（2）20世紀(jì)80年代建筑（古為今用、洋為中用）?古風(fēng)主義：仿古外形應(yīng)用古跡重建。如黃鶴樓，夫子廟與秦淮河，北京琉璃廠(chǎng)文化街、天津天妃文化宮等?新古典主義：外形改造，突出神態(tài)意趣，非模仿，強(qiáng)調(diào)與環(huán)境協(xié)調(diào)。如山東曲阜闕里賓舍、西安陜西歷史博物館、南京雨花臺(tái)紀(jì)念館、北京西站等?新鄉(xiāng)土主義：取民居特色。如福建武夷山莊賓館（閩北）、黃山云谷山莊賓館（皖南），甘肅敦煌航站樓（河西土堡式）等?新民族主義：少數(shù)民族地區(qū)的特色建筑。如烏魯木齊新疆迎賓館、新疆人民大會(huì)堂、西藏拉薩飯店、云南西雙版納體育館等?本土現(xiàn)代主義：擺脫東西影響，中國(guó)式。如北京中國(guó)國(guó)際展覽中心、深圳體育館、南京侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館（3）20世紀(jì)90年代建筑：?“人居環(huán)境”與“可持續(xù)發(fā)展”成為熱點(diǎn)：對(duì)史脈、文脈、地脈的繼承和發(fā)揚(yáng)。如上海三林苑小區(qū)、北京恩濟(jì)里小區(qū)、北京亞運(yùn)村等?高層建筑進(jìn)入全盛期：建筑高度跨入世界前列。如上海金茂大廈，高420.5米,88層,世界第三?經(jīng)濟(jì)文化崛起:大城市出現(xiàn)CBD

（四）港臺(tái)地區(qū)標(biāo)志性建筑1、香港?建設(shè)背景[了解]P213商業(yè)建筑、文化建筑

?標(biāo)志性建筑[熟悉]

康樂(lè)大廈（1974）、香港藝術(shù)中心（1978）、香港上海匯豐銀行總部大廈（1986）、中環(huán)廣場(chǎng)（1992）、香港機(jī)場(chǎng)（1998）

2、臺(tái)灣（1）發(fā)展歷程和產(chǎn)生背景[了解]

荷西、明鄭、清代、日據(jù)、光復(fù)以后

建筑風(fēng)格多元化

（2）實(shí)例[掌握]

臺(tái)北故宮博物館（1965）國(guó)立國(guó)父紀(jì)念館（1972）圓山大飯店（1952）專(zhuān)題四:飲食文化2005年的考題（共10分）

單選題16、中國(guó)飲食主要由（

）三部分組成。

A.大米、面粉、蔬菜

B.大米、小米、面食C.主食、副食、飲品

D.主食、副食、小吃17、詩(shī)句“何以解憂(yōu)唯有杜康”的作者是（

）。

A.李白

B.杜甫C.陸游

D.曹操18、我國(guó)七大茶類(lèi)中，（

）屬于半發(fā)酵茶。

A.綠茶

B.烏龍茶C.紅茶

D.花茶19、下列選項(xiàng)中，（

）是我國(guó)古代有關(guān)療效食品的專(zhuān)著。

A.《本草綱目》

B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》C.《食療本草》

D.《傷寒雜病論》20、下列名菜中，（

）是四川菜系的著名代表菜肴。

A.龍虎斗

B.宮保雞丁C.佛跳墻

D.清燉蟹粉獅子頭24、“五糧液”是我國(guó)名酒之一，它產(chǎn)于（

）。A.貴州省仁懷縣

B.四川省宜賓市C.四川省綿竹縣

D.山西省汾縣

多選題57、菜肴的命名方法有很多種。下列菜名中，（

）屬于以“寓意命名法”命名的菜肴。

A.母子會(huì)

B.宮保雞丁

C.叫花子雞D.龍虎斗

E.魚(yú)香肉絲58、下列選項(xiàng)中，（

）屬于茶葉中含有的與人體健康有密切關(guān)系的營(yíng)養(yǎng)成分。

A.蛋白質(zhì)

B.茶多酚類(lèi)

C.卵磷脂

D.礦物質(zhì)

E.維生素B判斷題75、泡茶時(shí)應(yīng)根據(jù)茶的種類(lèi)選用不同的茶具，其中花茶應(yīng)選用較大的瓷壺，烏龍茶宜選用紫砂茶壺。76、“滿(mǎn)漢全席”是我國(guó)烹飪的精華，集唐宋時(shí)期各路名菜佳肴之大成，全席有134道熱菜，48道冷菜，所用原料取精用細(xì)，爭(zhēng)奇斗艷，幾乎動(dòng)用了所有烹飪技術(shù)。（一）概論

P.217

一.飲食文化模式形成的飲食結(jié)構(gòu)主食:谷物為主副食:肉蔬瓜果為副食飲品:茶酒為飲品形成原因農(nóng)業(yè)社會(huì)(二)飲食文化A,物質(zhì)財(cái)富飲食原料的生產(chǎn)，加工和進(jìn)食的方式B,精神財(cái)富食物原料生產(chǎn)加工和進(jìn)食過(guò)程中的社會(huì)分工及組織形式，價(jià)值觀(guān)念，分配制度，道德風(fēng)貌，風(fēng)俗習(xí)慣，藝術(shù)形式。三，飲食文化的兩大體系

A,技術(shù)體系，物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)1，創(chuàng)造的技術(shù)的器物的非人格的客觀(guān)的成就2，烹飪中物質(zhì)要素生產(chǎn)技術(shù)，產(chǎn)品消費(fèi)方式

B,價(jià)值體系，精神形式1，規(guī)范的精神的人格的主觀(guān)的文化成就2，A對(duì)飲食生活實(shí)踐概括抽象形成的理論成果。B對(duì)飲食消費(fèi)中的價(jià)值觀(guān)念和行為準(zhǔn)則3，價(jià)值體系受制依附于技術(shù)體系，技術(shù)體系離不開(kāi)

價(jià)值體系的載承和傳導(dǎo)。

(二)基本特征

P.218

1,

發(fā)展歷程漫長(zhǎng)，文化積累深厚，結(jié)構(gòu)體系穩(wěn)定2，涉獵學(xué)科種類(lèi)繁多，博大精深，獨(dú)秀于世3，解釋民族特色，強(qiáng)大兼收并蓄能力和生命力

（三）中西文化區(qū)別p.219

中色香味形西營(yíng)養(yǎng)（成分.不流失，講科學(xué)）原料分解工藝調(diào)味刀工火候烹調(diào)方法，飲食行為二，食文化★菜肴（P.219-224）1.起源：萌芽于史前期源于火的產(chǎn)生熟食就是原始烹調(diào)的起點(diǎn)(火：野火－?；穑苹穑耄ぞ撸荆罩?

神農(nóng)氏－糧食嬘人氏－鉆木取火伏羲氏－飼養(yǎng)牲畜發(fā)展1.殷周－青銅器－陶器

￡

器：鼎，刀，鏟，￡

物：大麥，小麥，小米，大米和蔬菜（菜田）￡

豢養(yǎng)：豬牛羊雞鴨￡

釀酒￡

調(diào)味：鹽￡

技：燒烤蒸煮燉煎炒￡

市：殺賣(mài)屠夫飯沽酒發(fā)展2，春秋為烹飪技（促進(jìn)期）

￡

調(diào)味品增多五味調(diào)和（酸甜苦辣咸）￡

鐵器－燉器，食具￡

理論－火候掌控應(yīng)用，名廚￡

技術(shù)－成熟增多￡

市－飲食市場(chǎng)和食品市場(chǎng)發(fā)展3，漢晉－（形成期）

￡

料－果蔬大面積栽種兼并豬魚(yú)塘￡

胡物加鹽：胡瓜麻豆椒蔥椒等，擴(kuò)大陣容￡

因教而成：祭祀，佛道素齋￡

器：完備多樣，技法更多￡

書(shū)：烹飪專(zhuān)著發(fā)展4，隋唐－（發(fā)展期）

￡

灑樓酒店茶肆林立，食品種類(lèi)多樣，技術(shù)嫻熟

￡

中外食文化交流

￡

飲食之風(fēng)盛起，茶經(jīng)，新烹飪技術(shù)日增

￡

食療，食補(bǔ)發(fā)展5宋元：烹飪交流定型期南北交流（南宋北宋）奇珍異味悉在包廚發(fā)展6明清：鼎盛期a)菜成體系。滿(mǎn)漢全席為最高峰b)烹飪理論完善（隨園食單）發(fā)展7，近代（停滯期）戰(zhàn)亂頻繁，民生凋敝￡

烹飪整體停滯，食品承襲舊法￡

全席過(guò)時(shí)，燕翅參鮑，熊掌駝峰…接受西洋技術(shù)￡

西餐傳入（打破一統(tǒng)天下）發(fā)展8，當(dāng)代（振興期）觀(guān)念地位理念￡

人材：學(xué)者教授專(zhuān)家領(lǐng)銜研究，教育體系形成（高，中教育）￡

專(zhuān)著完備.新學(xué)科崛起（工藝學(xué)，化學(xué)，美學(xué)，營(yíng)養(yǎng)學(xué)…）￡

研究深入宏觀(guān)－歷史，民族微觀(guān)－技術(shù)衛(wèi)生營(yíng)養(yǎng)3，基本常識(shí)四大菜系菜系有一整套的獨(dú)特的烹飪體系獨(dú)特的烹飪手法特殊調(diào)味手法調(diào)味品眾多的烹飪?cè)弦匾?原料豐富二.歷史悠久三.習(xí)慣獨(dú)特四.廚師名高五.普及性強(qiáng)六.專(zhuān)營(yíng)餐館七.文化發(fā)達(dá)○四大菜系1廣東菜系（粵菜：廣州菜＋潮州＋珠江菜組成）珠江流域2四川菜系（川菜：成都＋重慶“巴蜀”）長(zhǎng)江上游3江蘇（淮揚(yáng)菜：揚(yáng)州＋寧＋蘇