江蘇蘇北四市2016屆高三期末調(diào)研語(yǔ)文試題

江蘇蘇北四市2016屆高三期末調(diào)研語(yǔ)文試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)1.在下面一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)‘惲壽平的花鳥(niǎo)畫(huà)▲北宋徐崇嗣，▲了明代花鳥(niǎo)畫(huà)中的寫(xiě)意法，筆觸灑脫飄逸，以清秀柔麗代替了以往濃艷富麗的畫(huà)風(fēng)，饒有機(jī)趣，畫(huà)作▲。A.取法融匯精妙絕倫B.效法融匯美輪美奐C.效法融會(huì)美輪美奐D.取法融會(huì)精妙絕倫2.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)A.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議關(guān)于化解房地產(chǎn)庫(kù)存的說(shuō)法引發(fā)了人們高度關(guān)注，住建部要求各地進(jìn)一步取消或降低公積金貸款門(mén)檻。B.中共十八大五中全會(huì)明確提出，要完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)人口均衡發(fā)展，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)。C.媒體做電商，要借鑒和吸收電商行業(yè)發(fā)展的先進(jìn)成果，走自己特色的“媒體電商”之路，而不是照搬互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)模式，否則可能會(huì)水土不服。D.我校研究院發(fā)布的“退休版城市幸福指數(shù)”,采用指數(shù)形式，通過(guò)以退休人群生活品質(zhì)為主線，全面衡量城市應(yīng)對(duì)老齡化的建設(shè)情況。3.下列詩(shī)句涉及我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，詩(shī)句與節(jié)日對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)①莫將邊地比京都，八月嚴(yán)霜草已枯。今日登高樽酒里，不知能有菊花無(wú)。②香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。③未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。④火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。A.①中秋②除夕③端午④元宵B.①中秋②元宵③重陽(yáng)④七夕C.①重陽(yáng)②七夕③端午④元宵D.①重陽(yáng)②除夕③元宵④中秋4.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)那是一個(gè)最容易受影響的年代，我們好歹要崇拜一個(gè)什么人，▲。當(dāng)然，同時(shí)它也是一個(gè)征兆，我們?cè)缙谥缘臅?shū)的性質(zhì)大致顯示了我們的精神類(lèi)型，預(yù)示了我們后來(lái)精神生活的走向。①而初戀對(duì)象不過(guò)是把我們引入精神世界的一個(gè)誘因罷了②但我們不必慚愧③如果沒(méi)有，就崇拜一本什么書(shū)④事實(shí)上那是我們的精神初戀⑤并且詫異當(dāng)初何以使自己如此心醉神迷⑥后來(lái)重讀這本書(shū)，我們很可能會(huì)對(duì)它失望A.②③④⑥⑤①B.③⑥⑤②④①C.④①③⑥⑤②D.③④⑥⑤①②5.下圖是2003-2011年間的國(guó)內(nèi)汽油與國(guó)際原油價(jià)格表，粗線代表國(guó)內(nèi)油價(jià)變化情況，細(xì)線代表國(guó)際油價(jià)變化情況。下列對(duì)該表分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.從價(jià)格的總體水平來(lái)看，國(guó)內(nèi)油價(jià)要高于國(guó)際油價(jià)。B.從價(jià)格的變化幅度來(lái)看，國(guó)內(nèi)油價(jià)要小于國(guó)際油價(jià)。C.從價(jià)格的同步性來(lái)看，國(guó)內(nèi)油價(jià)與國(guó)際油價(jià)的漲跌基本同步。D.從價(jià)格的變化軌跡來(lái)看，國(guó)內(nèi)油價(jià)與國(guó)際油價(jià)的差距在持續(xù)拉大。二、文言文閱讀(18分)閱讀下面的文言文，完成6～9題。菜園院佛殿記曾鞏慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒杰相與率民錢(qián)為殿于其院成，以佛之像置其中，而來(lái)乞予文以為記。初，菜園有籍于尚書(shū)，有地于城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無(wú)有也?？蓷?，則喜曰：“是天下之廢地也，人不爭(zhēng)，吾得之以老，斯足矣?！彼煲葬t(yī)取資于人，而即其處立寢廬、講堂、重門(mén)、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒入而居之。獨(dú)殿之役最大，自度其力不能為，乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無(wú)不受。浸漸積累，期月而用以足，役以既。自可棲之來(lái)居至于此，蓋十年矣。吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專(zhuān)，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所為，無(wú)一不如其志者，豈獨(dú)其說(shuō)足以動(dòng)人哉?其中亦有智然也。若可棲之披攘經(jīng)營(yíng)，捃摭①纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉?噫!佛之法固方重于天下，而其學(xué)者又善殖之如此。至于世儒，習(xí)圣人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅(jiān)持之操，少長(zhǎng)相與語(yǔ)曰：“茍一時(shí)之利耳，安能必世百年，為教化之漸，而待遲久之功哉!”相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。由是觀之，反不及佛之學(xué)者遠(yuǎn)矣。則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟?與之記，不獨(dú)以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾鞏記。(選自《唐宋八大家合集》卷十七)注：①捃摭：采取，采集。6.對(duì)下列加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.菜園有籍于尚書(shū)籍：戶(hù)籍B.而即其處立寢廬即：靠近C.期月而用以足期：整、滿(mǎn)(年、月)D.則未嘗有勤行之意則：表轉(zhuǎn)折，卻7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.建佛殿的菜園原來(lái)是一片荒地，草木滿(mǎn)地，牛羊踐踏，也沒(méi)有可以住人的房屋。B.菜園院佛殿主要是僧眾們向民間化緣募捐建成的，是菜園院耗資最多的建筑。C.佛法之所以被天下人推重，就在于他們善于注重細(xì)節(jié)，愿意接受一切贊助。D.作者寫(xiě)這篇記，不單表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。8.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無(wú)不受。(4分)相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。(4分)作者認(rèn)為佛法的智慧體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)三、古詩(shī)詞鑒賞(11分)10.閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。(11分)蝶戀花·離情李清照暖雨晴風(fēng)初破凍，柳眼梅腮，已覺(jué)春心動(dòng)。酒意詩(shī)情誰(shuí)與共?淚融殘粉花鈿重。乍試夾衫金縷縫，山枕①斜欹，枕?yè)p釵頭鳳。獨(dú)抱濃愁無(wú)好夢(mèng)，夜闌猶剪燈花弄。注：①枕頭。古代枕頭多用木、瓷等制作，中凹，兩端突起，其形如山，故名。第一句“暖雨晴風(fēng)初破凍”有何作用?(3分)請(qǐng)賞析結(jié)句“夜闌猶剪燈花弄”的妙處。(4分)全詞以“愁”字貫穿始終，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這首詞的構(gòu)思脈絡(luò)。(4分)四、名句名篇默寫(xiě)(8分)11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)故不積跬步，▲。(荀子《勸學(xué)》)(2)日月忽其不淹兮，▲。(屈原《離騷》)(3)▲，未成曲調(diào)先有情。(白居易《琵琶行》)(4)▲，泣孤舟之嫠婦。(蘇軾《赤壁賦》)(5)無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。▲。(李煜《相見(jiàn)歡》)(6)浮光躍金，▲。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)(7)▲，焉知來(lái)者之不如今也?(《論語(yǔ)·子罕》)(8)▲，成如容易卻艱辛。(王安石《題張司業(yè)詩(shī)》)五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)閱讀下面的作品，完成12～15題。人生樹(shù)下王開(kāi)嶺①“維桑與梓，必恭敬止。”語(yǔ)出《詩(shī)·小雅·小弁》，意思是說(shuō)：桑樹(shù)、梓樹(shù)乃父母所栽，見(jiàn)之必肅立，心生敬意。父母者，為何要在舍前植這兩種樹(shù)呢?答案是：“以遺子孫給蠶食、具器用者也。”即讓子孫有衣裳穿、有家具使。后來(lái)，“桑梓”便成了“故里”的代稱(chēng)。②樹(shù)，不僅實(shí)用，還意味著福佑、恩澤和繁衍;不僅賜人花果和木質(zhì)，還傳遞親情和美德，承載光陰與家世。樹(shù)非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長(zhǎng)命，春華秋實(shí)，像一位高壽的家族長(zhǎng)者，俯瞰兒孫繞膝。所謂“蔭澤”、“蔭蔽”、“蔭佑”之說(shuō)，皆緣于樹(shù)。有祖必有根，有宅必有樹(shù)。再窮的人家，也能給后人撐起一大片樹(shù)蔭。這是祖輩贈(zèng)與子嗣最簡(jiǎn)樸最牢固的遺產(chǎn)了。③幼時(shí)，父親帶我回鄉(xiāng)下祖宅，院子里有一棵粗壯的棗樹(shù)，上住鵲窩，下落石幾。逢孩子哭鬧，祖母便將房梁上的吊籃鉤下，摸出紅油油的干棗來(lái)。后來(lái)，老人去世，老屋拆遷，“老家”便沒(méi)了。雖非桑梓，但我知道，此樹(shù)乃祖輩所植，在其下納過(guò)涼、吃過(guò)棗子的，除了我，還有我的父親，還有父親的父親……它是一輪輪人生的見(jiàn)證者，見(jiàn)證了他們從跌撞的蒙童、攀爬的頑少，變成拄杖的耄耋……④這樣的樹(shù)，猶若親屬。⑤老人們講，鬧饑荒時(shí)，都是樹(shù)先枯、人后亡，因?yàn)楣沟淖詈笠粯訓(xùn)|西，是樹(shù)皮。人，只要熬到春天就不會(huì)餓死了，因?yàn)檫@時(shí)候，樹(shù)抽芽，野菜生，槐花、榆錢(qián)、椿葉、楊穗，都是好食材。⑥幾千年來(lái)，凡戶(hù)居，必在一棵大樹(shù)下;凡村頭，必有一棵神采奕奕的老樹(shù)。民謠中唱，“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)”，“祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩”。樹(shù)，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。離家者，最后一眼回望的是它;返鄉(xiāng)者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺見(jiàn)的也是它。⑦游同里古鎮(zhèn)，聽(tīng)到個(gè)說(shuō)法：江南殷實(shí)人家，若生女?huà)耄阍谕ピ涸砸豢孟阏?，女兒待嫁時(shí)，樹(shù)亦長(zhǎng)成，媒婆在墻外看到了，即登門(mén)提親。嫁女之際，家人將樹(shù)伐下，做成兩只大箱子，放入綢緞做嫁妝，取“兩廂廝守”之意。多美的習(xí)俗!女兒待字閨中時(shí)，對(duì)該樹(shù)的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的樹(shù)啊，盼它長(zhǎng)大，又怕它長(zhǎng)大。想想吧，像兒伴一樣耳鬢廝磨，像丫環(huán)一樣貼身隨嫁，多么暖心，多么私密，多么親昵。⑧我若有女，必種一棵香樟。⑨如今的家業(yè)里，少了樣?xùn)|西：樹(shù)。沒(méi)有了庭院，沒(méi)有了戶(hù)外，沒(méi)有了供樹(shù)根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。這個(gè)時(shí)代，可穩(wěn)定傳續(xù)的東西越來(lái)越少，“不動(dòng)產(chǎn)”越來(lái)越少，“祖宗”的符號(hào)和痕跡越來(lái)越少。“家”失去了樹(shù)蔭的覆護(hù)，光禿禿曝于烈日下。⑩我們的家什、器皿、陳設(shè)，包括果蔬稻粟，幾乎無(wú)一源于自產(chǎn)和自制。我們的雙手不再沾染泥土，我們不再是播種者，不再是采摘者，我們最大的身份是購(gòu)買(mǎi)者，是終端消費(fèi)者，我們徹底“脫農(nóng)”了。不僅如此，我們解除了與草木共棲的古老契約，我們告別了在家門(mén)口折朵擷果的勞作和浪漫，我們放棄了對(duì)一棵樹(shù)一株花的親近與認(rèn)領(lǐng)，我們失去了對(duì)四季和年輪的辨識(shí)……大自然里，不再有我們的一方蒲團(tuán)、一幅涼席、一具竹榻。?樹(shù)，在馬路上流浪。我們只是乘車(chē)迅速地掠過(guò)它們，透過(guò)玻璃掃視它們。它們身上，沒(méi)有我們的指紋和體溫，沒(méi)有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹(shù)，親情已斷，形同陌路。?大自然中，沒(méi)有了我們的親屬，我們成了路人。(選自《古典之殤》，有刪節(jié))文章以《詩(shī)經(jīng)》中的“維桑與梓，必恭敬止”這句話開(kāi)篇，有什么作用?(4分)圍繞“這樣的樹(shù)，猶若親屬”一句，作者寫(xiě)了哪些具體事件?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)請(qǐng)賞析第⑦段畫(huà)線語(yǔ)句的表現(xiàn)手法及表達(dá)效果。(4分)文章結(jié)尾說(shuō)“大自然中，沒(méi)有了我們的親屬，我們成了路人”，請(qǐng)?zhí)骄俊拔覀兂闪寺啡恕彼N(yùn)含的情感。(6分)六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)閱讀下面的文章，完成16～18題如何微信姜赟微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態(tài)度。不經(jīng)意間，有人問(wèn)起，你生活中跟誰(shuí)打交道最頻繁?思來(lái)想去，答案竟有些不可思議：生活基本被“微信化”了。這不僅僅是個(gè)人感受，也有數(shù)據(jù)為證：55.2%的用戶(hù)每天打開(kāi)微信超過(guò)10次，25%的用戶(hù)每天打開(kāi)超過(guò)30次。對(duì)于越來(lái)越多的人而言，微信成為一天的開(kāi)始、一天的陪伴和一天的結(jié)束。微信掀起了一股潮流，日均卷入5.7億登陸用戶(hù)，一線城市滲透率高達(dá)93%?？梢哉f(shuō)，目之所及，身之所處，皆有微信包圍。收獲衣食住行的便利，分享喜怒哀樂(lè)的奔涌，擁有隨時(shí)隨地的交互，舒張無(wú)聊時(shí)刻的排遣……“微信是個(gè)生活方式”，已清晰地呈現(xiàn)在無(wú)數(shù)用戶(hù)的生活世界。對(duì)此，有些人心甘情愿地“醉”在其中，有些人無(wú)可抗拒地“裹”在里面，大有一種“不在微信中進(jìn)化、就在微信外落伍”的趨勢(shì)。然而，我們享受微信帶來(lái)的千般好，就不得不承受其衍生的萬(wàn)般惱。既然舍不得錯(cuò)過(guò)朋友之間的新鮮事、熱議話題，就有可能面對(duì)想退又不易退的微信群，接受垃圾信息轟炸的煩擾，忍耐朋友圈里“雞湯”養(yǎng)生的膩歪。也不止一次聽(tīng)見(jiàn)抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)還布置任務(wù)”……在微信無(wú)時(shí)無(wú)刻“假定在場(chǎng)”的推動(dòng)下，世俗的牽絆將許多人的生活纏繞得無(wú)法喘息?？峙?，這也算是“技術(shù)改變生活”的另一種表達(dá)。進(jìn)一步說(shuō)，用戶(hù)對(duì)微信的依賴(lài)有多重，異化的程度就有多深。最典型的場(chǎng)景莫過(guò)于“明明面對(duì)面，心思卻飄到微信群”，一如微信開(kāi)屏動(dòng)畫(huà)折射的隱喻：一個(gè)人站在地球面前，連接了全世界，卻感到無(wú)可抑制的孤獨(dú)。如果借用美國(guó)攝影師埃里克·皮克斯吉爾的作品《遠(yuǎn)離》來(lái)演繹這種異化，更具震撼力。他去掉了照片里人們手中的手機(jī)，那個(gè)瞬間里的人們雖然都在一起，但都孤單地活在自己的世界里，面無(wú)表情地仿佛丟掉了靈魂?？梢哉f(shuō)，微信方便了社交，卻讓我們稀釋了面對(duì)面的交往，沉迷于無(wú)數(shù)陌生人舉辦的假面舞會(huì)。這就不只是生活層面的問(wèn)題，更是精神層面的課題。于是，有人想到了逃離，或卸載微信，或停用朋友圈。豆瓣上有篇日記這樣寫(xiě)道：停用朋友圈半年，看過(guò)電影43部，看過(guò)書(shū)14本，這些電影和書(shū)在我的身上留下了很多痕跡，但我還真的很難回憶起刷朋友圈在我身上留下的痕跡。確實(shí)，人們更看重的，是這種“痕跡”。選擇逃離終究是消極的抵御，而非主動(dòng)的駕馭，不然有些人就不會(huì)卸而復(fù)裝了。只是因?yàn)榕笥岩痪洹澳悴挥茫瑫?huì)讓我很不方便”，足以讓他再次臣服。要知道，摔跟頭主要跟地沒(méi)關(guān)系，跟人有關(guān)系。矯正微信使用造成的錯(cuò)位與扭曲，限制其在生活世界的位置，才能將自己從焦慮糾結(jié)、寂寞疏離中釋放出來(lái)，使生命更為豐富、生活更加精彩。微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態(tài)度。實(shí)際上，微信上發(fā)生的事，依然遵循著生活本來(lái)的規(guī)律;微信上發(fā)生的交往，仍然符合現(xiàn)實(shí)做人的基本原則。毋寧將其看作第二生活，是第一位生活的延伸和補(bǔ)充。(選自《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月02日05版，有刪改)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。(6分)文章提及埃里克·皮克斯吉爾的作品《遠(yuǎn)離》有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)作者認(rèn)為對(duì)微信應(yīng)持有怎樣的態(tài)度，請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要概括。(6分)七、作文(70分)19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。君以一、閱讀材料，完成20～22題。(10分)文之不能不古而今也，時(shí)使之也。妍媸之質(zhì)，不逐目而逐時(shí)。是故草木之無(wú)情也，而鞓紅鶴翎，不能不改觀于左紫溪緋。唯識(shí)時(shí)之士為能堤其潰而通其所必變夫古有古之時(shí)今有今之時(shí)襲古人語(yǔ)言之跡而冒以為古是處嚴(yán)冬而襲夏之葛衣者也。(《雪濤閣集序》)20.用斜線“/”給上面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?限5處)。(5分)21.本文作者▲(人名)和袁宗道、袁中道是“▲派”的代表人物。(2分)22.請(qǐng)用自己的話概括作者關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的觀點(diǎn)。(3分)二、名著閱讀題(15分)23.下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是(5分)A.《三國(guó)演義》中的雞肋事件是楊修被殺的導(dǎo)火索，但楊修被殺的根本原因還是其目中無(wú)人，過(guò)于自恃。所以后人有詩(shī)評(píng)價(jià)：身死因才誤，非關(guān)欲退兵。B.《邊城》中說(shuō)爺爺接翠翠晚了，翠翠就哭了。爺爺叫翠翠堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不要遇到事情就哭。翠翠知道了很多媽媽的事情，爺爺卻開(kāi)始悲傷起來(lái)。C.《哈姆雷特》劇中人物的語(yǔ)言各具特色：哈姆雷特的直截了當(dāng)、波洛涅斯的矯情迂腐、奧斯里克的咬文嚼字均恰到好處地體現(xiàn)人物的社會(huì)地位和文化修養(yǎng)。D.葛朗臺(tái)是個(gè)極其吝嗇的人物，仆人拿儂辛勤勞作30年，只是在第20年，葛朗臺(tái)才痛下決心賞了她一只舊表，那是她到手的唯一禮物。E.《天狗》是《女神》中的名篇，“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。24.簡(jiǎn)答題(10分)(1)在《紅樓夢(mèng)》第六十七回：寶釵把她哥哥薛蟠從江南帶來(lái)的土產(chǎn)都分配給了眾姐妹，諸人都喜而道謝。黛玉是怎樣的表現(xiàn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《子夜》中，吳蓀甫最后慘敗的原因。(4分)三、材料概括分析題(15分)閱讀下列材料，完成25～27題。自唐以來(lái)，欽佩杜甫的人很多，而大吹大擂地向他學(xué)習(xí)的恐怕以黃庭堅(jiān)為最早。他說(shuō)：“老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處;蓋后人讀書(shū)少，故謂韓杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也”。“讀書(shū)多”的人或者看得出他句句都是把“古人陳言”點(diǎn)鐵成金，明白他講什么;“讀書(shū)少”的人只覺(jué)得眼睛里仿佛擱了金沙鐵屑，張都張不開(kāi)，更別想看東西了。當(dāng)然，以前像李商隱愛(ài)把典故鑲嵌繡織到詩(shī)里去的，不過(guò)他跟黃庭堅(jiān)有極大的不同。李商隱的詩(shī)主要都寫(xiě)華麗的事物和綺艷的情景，所采用的字眼和詞藻也偏在這一方面。黃庭堅(jiān)歌詠的內(nèi)容，比起這種詩(shī)的來(lái)，要繁富得多，詞句的性質(zhì)也就復(fù)雜得多，來(lái)源也就廣博冷僻得多。李商隱的詩(shī)，意思往往似有若無(wú)，欲吐又吞，不可捉摸;他用的典故詞藻也常常只為了制造些氣氛，牽引些情調(diào)，仿佛餐廳里吃飯時(shí)的音樂(lè)，所以會(huì)給人一種“華而不實(shí)”“文浮于意”的印象。黃庭堅(jiān)有著著實(shí)實(shí)的意思，也喜歡說(shuō)教發(fā)議論;不管意思如何平凡，議論怎樣迂腐，只要讀者了解他用的那些古典成語(yǔ)，就會(huì)確切知道他的心思，所以他的詩(shī)仿佛冬天的玻璃窗蒙上一層水汽、凍成一片冰花。黃庭堅(jiān)曾經(jīng)把道聽(tīng)途說(shuō)的藝術(shù)批評(píng)比于“隔簾聽(tīng)琵琶”，這句話正可以形容他自己的詩(shī)。(選自錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》，有刪改)請(qǐng)分析文中畫(huà)線句子的含義。(3分)黃庭堅(jiān)和李商隱在詩(shī)歌創(chuàng)作方面有哪些不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)文中說(shuō)“李商隱愛(ài)把典故鑲嵌繡織到詩(shī)里”，請(qǐng)指出李商隱《錦瑟》中“鑲嵌”了哪四個(gè)典故，有怎樣的表達(dá)效果。(6分)江蘇蘇北四市2016屆高三期末調(diào)研語(yǔ)文試題參考答案1.(3分)D(取法：取以為法則;效法：仿照別人的做法去做。融匯：側(cè)重于“匯集”“匯聚”;融會(huì)：側(cè)重于把幾種不同的事物聚集起來(lái)有機(jī)地合成一體。精妙絕倫：形容精美巧妙到了極點(diǎn);美輪美奐：原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，現(xiàn)在也用來(lái)形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果)2.(3分)A(B項(xiàng)成分殘缺，在“積極”后加“開(kāi)展”;C項(xiàng)搭配不當(dāng)，“借鑒和吸收”“成果”;D項(xiàng)句式雜糅，“通過(guò)……”和“以……為主線”雜糅)3.(3分)C(各詩(shī)分別為：①(唐)王縉《九日作》;②(唐)羅隱《七夕》;③(宋)梅堯臣《五月五日》;④(唐)蘇味道《正月十五夜》)4.B(③應(yīng)緊承上句，據(jù)此可排除A、C;④①相連，故選B)5.(3分)D(兩條曲線有些部分重合或接近，即國(guó)內(nèi)與國(guó)際價(jià)格有時(shí)相同或相近)6.(3分)A(登記)7.(3分)C(佛法被天下人推重，除了自身經(jīng)義，還有僧眾們的努力推廣)8(1)(4分)于是讓他的門(mén)徒拿著簿冊(cè)到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒(méi)有不接受的。(“乃”“乞”“得”各1分，“乞民間”句式1分)(2)(4分)用這樣的思想相互熏染，所以經(jīng)過(guò)了一千多年，即使有賢者出現(xiàn)，也不能在這種環(huán)境中實(shí)現(xiàn)志向啊。(“相薰以此”“得志于其間”句式各1分，“以此”“作”各1分)9.(4分)勤奮努力，專(zhuān)心致志，認(rèn)真扎實(shí)，循序漸進(jìn)，持之以恒。(每點(diǎn)1分，答出其中四點(diǎn)即可)【參考譯文】慶歷八年的四月，撫州有個(gè)菜園僧，法名可棲，得到同州人高慶、王明、饒杰等人一起出資，率領(lǐng)民眾在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后過(guò)來(lái)要我寫(xiě)文章來(lái)作記念。起初，菜園在尚書(shū)省有登記，在城南五里有塊土地，但是地里長(zhǎng)滿(mǎn)了草木，牛羊隨意踐踏，想找個(gè)能住人的房子，都找不到。和尚可棲來(lái)到這里，卻高興的說(shuō)：“這是世間荒廢的土地，世人都不來(lái)爭(zhēng)搶?zhuān)业玫竭@里用來(lái)養(yǎng)老，這就足夠了?！庇谑强啃嗅t(yī)從世人那里收集資金，然后靠近這個(gè)地方建立起寢廬、講堂、重門(mén)、齋庖等房舍和客房，于是召集他的門(mén)徒住進(jìn)去。唯獨(dú)佛殿的工程量最大，他估計(jì)自己的力量完不成，于是讓他的門(mén)徒拿著簿冊(cè)到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒(méi)有不接受的。慢慢積累，滿(mǎn)一月后費(fèi)用湊夠，工程得以完成。從可棲來(lái)到這里居住(到現(xiàn)在)，一共十年了。我看佛教徒們，凡是要做什么事情，他們這些人都是勤奮努力，專(zhuān)心致志，不肯馬虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，變難為易，而他們所做的，沒(méi)有一件不如他們心愿的，哪里只是他們的說(shuō)詞足以打動(dòng)人呢?這其中也有智慧使然啊。像可棲這樣辛苦經(jīng)營(yíng)，一點(diǎn)一滴詳盡細(xì)致地選擇累積，忘卻十年時(shí)光的漫長(zhǎng)，而達(dá)成他的志向，他能做到的原因，難道不近似這個(gè)道理嗎?啊!佛法原本正被天下人推重，而學(xué)習(xí)佛學(xué)的人又這樣善于耕耘。至于世間的儒生，學(xué)習(xí)圣人的道理，他們自以為已經(jīng)學(xué)到了本事，等到他們出任天下之事，卻一點(diǎn)沒(méi)有勤勉的心志，堅(jiān)持不懈的節(jié)操，老少聚集一起議論：“不過(guò)圖一時(shí)的好處罷了，怎么能希望傳世百年，達(dá)到教化的熏陶，獲得久遠(yuǎn)的功效呢!”用這樣的想法相互熏染，所以經(jīng)過(guò)了一千多年，即使有賢者出現(xiàn)，也不能在這種環(huán)境中實(shí)現(xiàn)志向啊。由此看來(lái)，反而比不上佛家學(xué)者堅(jiān)持長(zhǎng)久了。那么他們佛家興盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因嗎?為他們寫(xiě)這篇記，不只是用來(lái)彰顯他們佛家的才能，也是為我們?nèi)寮抑啦辉偻ㄐ卸鴳M愧罷了。曾鞏記。10.(11分)(1)(3分)交代早春季節(jié)，烘托和暖溫馨的氛圍，為下文寫(xiě)“濃愁”作反襯。(每點(diǎn)1分)(2)(4分)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，(1分)通過(guò)“剪”“弄”兩個(gè)動(dòng)作以及“猶”字，(1分)寫(xiě)出主人公心煩意亂、夜深無(wú)眠的復(fù)雜情感，(1分)表現(xiàn)主人公的思之深、愁之濃。(1分)(3)(4分)首先由春景落筆，引出愁情;(1分)接著通過(guò)幾個(gè)典型的生活細(xì)節(jié)，多側(cè)面刻畫(huà)了主人公內(nèi)心的孤寂愁情;(2分)最后直抒愁情，并在剪弄燈花的動(dòng)作中結(jié)束全詞。(1分)11.(8分)(1)無(wú)以至千里(2)春與秋其代序(3)轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲(4)舞幽壑之潛蛟(5)寂寞梧桐深院鎖清秋(6)靜影沉璧(7)后生可畏(8)看似尋常最奇崛12.(4分)①內(nèi)容上：指出桑樹(shù)、梓樹(shù)承載著悠久的歷史，點(diǎn)明種樹(shù)的價(jià)值，奠定了全文的感情基調(diào);(2分)②結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)文題，引出下文對(duì)樹(shù)與故鄉(xiāng)、樹(shù)與家的密不可分的關(guān)系的敘寫(xiě)。(2分)13.(6分)①故鄉(xiāng)的棗樹(shù)蔭澤家族的繁衍生息。②饑荒年代，樹(shù)為人們提供了果腹的食材。③離家或返鄉(xiāng)時(shí)，樹(shù)是人們的精神寄托。④在南方，香樟樹(shù)是女兒的終身陪伴。(答出三點(diǎn)即可)14.(4分)①使用疊音詞，生動(dòng)、形象、細(xì)膩地寫(xiě)出了女兒對(duì)香樟樹(shù)的微妙情感，(1分)表現(xiàn)了女兒甜蜜而矛盾的心情。(1分)②運(yùn)用比喻、排比手法，表達(dá)了女兒與樹(shù)的親密關(guān)系。(1分)③句式整散結(jié)合，節(jié)奏鮮明，韻律和諧。(1分)15.(6分)①?zèng)]有了樹(shù)，猶如我們失去了親屬，表達(dá)