山東省師大附中2016屆高三最后一模語文試卷

2016年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一模擬考試(山東卷)語文本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共8頁。滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的班級、姓名、考號、座號填寫在答題卡和試卷規(guī)定的位置上。2．第Ⅰ卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答案寫在試卷上無效。3．第Ⅱ卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試卷上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無效。第Ⅰ卷(共36分)一、（每小題3分，共15分）閱讀下面的文字，按要求完成1-3題。出青州城南五里，有一山名云門山。自山腳下遙望山頂，崖上隱隱有一壽字，這就是人們要來看的奇跡。一條石階小路折轉(zhuǎn)而上，兩邊一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒滿溝溝壑壑。樹并不很粗，卻堅勁挺拔，都生在石上。樹根（緣/沿）石壁而行，如閃電裂空;(1)，如大旗迎風(fēng)。偶有一兩株樹直擋路中，那是修路時不忍斫損，特意留下的，(2)。環(huán)視四周，讓人感到往日歲月的（細密/細致）。片刻我們爬到半山望壽閣，在這里小憩，山頂石壁上的大紅壽字已（歷歷在目/赫然在目）。這是世界上最大的壽字，是書法的精品、極品，日本的書道專家還常渡海西來鼎禮膜拜呢。這是明代嘉靖三十九年，青州衡王為自己祝壽時所刻，距今已四百多年。山上殘雪未消，我在料峭春風(fēng)中，細細端祥這個奇跡。這字高七點五米，寬三點七米，也不知當(dāng)初怎樣寫上去、刻出來，卻又這樣不失間架結(jié)構(gòu)，點畫筆意。這衡王創(chuàng)造了奇跡，但他當(dāng)時的目的并不為藝術(shù)。衡王刻字（希冀/期望）自己長壽百歲，同時也向老百姓擺擺皇族的威風(fēng)。但是數(shù)代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威風(fēng)也早風(fēng)吹雨打去。倒是這個有藝術(shù)價值的壽字，壽到如今。1.文中加點字的注音和字形都正確的一項（）A.枝枝蔓蔓（wàn）料峭B.砍斫（zhuó）端祥C.堅勁（jìng）間架結(jié)構(gòu)D.小憩（qì）鼎禮膜拜2.依次選用文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.沿細密歷歷在目期望B.緣細密赫然在目希冀C.緣細致赫然在目期望D.沿細密歷歷在目希冀3.填入文中畫線處的語句，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.樹干破石而出樹皮已被游人摸得油光B.破石而出的樹干樹皮已被游人摸得油光C.樹干破石而出游人已把樹皮摸得油光D.破石而出的樹干游人已把樹皮摸得油光4.下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．這位受到中共中央政治局常委、中央書記處書記劉云山接見、曾經(jīng)一文不名的年輕人——馬克·扎克伯格，于2006年創(chuàng)辦自己的公司“Facebook”，如今已是億萬富翁，成為了人生的大贏家。B．先秦哲學(xué)起源于對人生、對社會的憂患，先秦諸子周游列國，大多席不暇暖，以謀求天下由“無道”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝械馈钡母窬帧．《中國哲學(xué)史略》這本書體現(xiàn)出作者嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，全書沒有一篇文字是未經(jīng)長期準(zhǔn)備和思考就率爾操觚的。D．蘋果公司預(yù)計將于2016年9月發(fā)布新一代iphone7手機，但從對消費者的調(diào)查來看，人們卻對此反應(yīng)平平，由此可見，iphone系列已經(jīng)不再是炙手可熱的手機了。5.下列各句中，沒有語病的一句是（）A．因發(fā)熱患者增多，山東省省立兒童醫(yī)院已進入門診超負荷狀態(tài)，為使就診更有序，決定采取分時段掛號，如果由此給您帶來不便，敬請諒解。B．那種借口以反腐會阻礙經(jīng)濟發(fā)展，引發(fā)社會不穩(wěn)定為名，主張反腐應(yīng)適可而止的觀點極其有害，因為反腐事關(guān)人心向背和黨的生死存亡。C．英國曼徹斯特大學(xué)的兩俄裔學(xué)者在獲得諾貝爾物理獎后，俄羅斯總統(tǒng)當(dāng)天批評俄政府沒有在年輕學(xué)者畢業(yè)時為他們提供有吸引力的條件，導(dǎo)致人才流失。D．如何在肯定草根文化的同時，不過分鼓吹偶像崇拜而是放大草根中“勵志”的因素，把社會主流價值觀傳遞給大眾，是值得娛樂媒體深思的問題。二、（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成6-8題。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)民俗文化的重要載體，對增強民族的認同感和凝聚力有不可替代的作用。民俗文化是一種無處不在的深厚傳統(tǒng)，而民俗文化學(xué)在中國則是隨著整個社會走向現(xiàn)代的歷史進程而出現(xiàn)的，其深厚根基則是在幾千年的本土文化之中。據(jù)史料記載，起源古老的節(jié)日風(fēng)俗乃至一切民間習(xí)俗，它的成因一般說來總是與原始社會中一個部落、一個部族或后來的一個民族全體成員最根本的共同愿望密切相關(guān)，往往是從人們生產(chǎn)和生活的實際需要而產(chǎn)生的，最初總有一種功利目的。而當(dāng)風(fēng)俗一旦形成便有其相對的獨立性，有它自己的生命流程，隨著人類世代的綿延，風(fēng)俗不斷被補充、被修正，并被代代相傳。由于生存環(huán)境的變遷，后代的人們往往不能理解遠古祖先創(chuàng)造這些習(xí)俗活動的真正動機，遂根據(jù)各自的生存條件和狀況，對這些習(xí)俗作出新的、合乎邏輯的解說，這樣就造成了或附會了許多有關(guān)習(xí)俗的解釋性民間傳說?？梢?，傳說的附會總是在習(xí)俗形成之后，實際上是為了延續(xù)或加強這一習(xí)俗才發(fā)生的。端午節(jié)作為我國傳統(tǒng)節(jié)日，無疑是中華民族最具深厚文化底蘊的民俗文化之一。端午也稱端五、端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。起初，端午節(jié)是從南方吳越地區(qū)傳播開來的祭祀龍圖騰的民俗節(jié)日，因此可以稱為龍的節(jié)日，是對龍圖騰的祭祀，是先民希望證明和顯示自己的“龍子”身份，以此祈求龍保佑健康與安全，從而達到驅(qū)邪、療病或禱祝豐收等等的目的。

可見，端午這個節(jié)日，遠在屈原出世以前已經(jīng)存在，而它變?yōu)榍募o念日，又遠在屈原死去以后。為什么傳說端午起源于屈原投汨羅江自殺，其根源于民眾生活的某種實際需要，而用某個傳說來解釋它。正如聞一多先生在《端午考》中提到的除屈原外，介子推、曹娥、越王勾踐的遭遇也都曾和端午節(jié)發(fā)生過關(guān)系。其實，在中國的漫長歷史里，民間流傳的端午習(xí)俗傳說一定還要更多更復(fù)雜，經(jīng)過淘汰才留下了上述四人保存于古籍之中。又經(jīng)過多少年的流傳到今天，人們已不再把端午習(xí)俗與介子推、曹娥、勾踐并提，而只與屈原相聯(lián)系了。不但在漢族地區(qū)如此，在少數(shù)民族中也是如此；不但在大陸如此，在香港、澳門、臺灣，甚至在國外的華裔中也是如此。這就是說，屈原的傳說戰(zhàn)勝了其他所有的傳說，與端午節(jié)俗建立了最牢固的聯(lián)系。屈原的品質(zhì)，顯然要比他們更高潔，更符合我們民族的理想。中華民族在節(jié)俗和傳說的長期流傳中，集體地選擇了屈原，是存在于一個民族集體意識的深處，存在于融匯了這個民族的心理素質(zhì)、審美意識、倫理觀念乃至社會政治理想而形成的民族精神的精髓之中。

端午節(jié)在漫長的歷史發(fā)展演變過程中，伴隨著人類生活方式、思想方式的發(fā)展而變化。從早期單一的辟邪驅(qū)瘟主題，逐步發(fā)展到兼顧辟邪驅(qū)瘟和紀念先賢，兩個主題并重。其中既包含著我國古代天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識，也體現(xiàn)著人民的忠孝觀念。而且，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，端午節(jié)民俗中具有迷信性質(zhì)的辟邪色彩逐步淡化，游戲娛樂成分（特別是其中龍舟競渡游戲）逐步加強。可以說，同我國其它傳統(tǒng)民俗節(jié)日一樣，端午節(jié)的演變過程記錄著中國人走過的歷史腳印。深沉的民族感情來源于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的培育。當(dāng)今，隨著時代的變遷，外來文化大舉入侵，許多人沉醉于“圣誕節(jié)”、“愚人節(jié)”等洋節(jié)，漸漸淡忘了我們中華民族自己的傳統(tǒng)節(jié)日。作為炎黃子孫，我們必須要認識到，中華民族之所以能夠保持強烈的民族認同感，很大程度上是因為傳統(tǒng)民族節(jié)日在文化上的傳承。今天，我們只有用實際行動捍衛(wèi)和弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，心懷敬畏、責(zé)無旁貸。6.下列對本文主旨的概括，正確的一項是（）A．像端午節(jié)這樣具有深厚文化底蘊的傳統(tǒng)民俗文化是增強民族感情的載體，需要我們傳承和弘揚。B．古老的民俗文化伴隨著人類生活方式、思想方式的發(fā)展而變化。C．端午節(jié)作為我國傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族最具深厚文化底蘊的民俗文化之一。D．端午節(jié)在漫長的歷史發(fā)展演變過程中，伴隨著人類生活方式、思想方式的發(fā)展而變化。7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．后代的人們往往根據(jù)各自生存狀況，產(chǎn)生了許多有關(guān)習(xí)俗的民間傳說，這與人們生存環(huán)境的變遷不無關(guān)系。B．屈原的傳說之所以與端午節(jié)俗建立了最牢固的聯(lián)系是因為屈原的品質(zhì)更高潔，更符合我們民族的理想。C．起源古老的節(jié)日風(fēng)俗都是從人們生產(chǎn)和生活的實際需要而產(chǎn)生的，最初總有一種功利目的。D．從一開始的龍節(jié)到介子推等傳說再到屈原說最后到今天娛樂成分的加強，端午節(jié)的習(xí)俗演變體現(xiàn)了民俗文化的補充性、修正性。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項是（）A．陸游的詩作“粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹”反映出端午節(jié)紀念先賢和辟邪驅(qū)瘟兩個主題。B．由韓國申報的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，給中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護敲響了警鐘。

C．“放花燈”向來被視為全臺灣元宵節(jié)的代表，表明歷史底蘊深厚的民俗文化是維系華人民族認同感的重要載體。D．某地方一年一度大搞競龍舟比賽說明端午節(jié)的游戲娛樂成分加強，體現(xiàn)了國人對傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠。三、（每小題3分，共12分）閱讀下面的文言文，完成9-12題。先王有大務(wù)，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務(wù)而不能去其害之者，此所以無能成也。夫去害務(wù)與不能去害務(wù)，此賢不肖之所以分也?？住⒛?、寧越，皆布衣之士也，慮于天下，以為無若先王之術(shù)者，故日夜學(xué)之。蓋聞孔丘、墨翟，晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè)，夜親見文王、周公旦而問焉。用志如此其精也，何事而不達？何為而不成？故曰：“精而熟之，鬼將告之?！狈枪砀嬷玻熘?。今有寶劍良馬于此，玩之不厭，視之無倦；寶行良道，一而弗復(fù)。欲身之安也，名之章也，不亦難乎！寧越，中牟之鄙人也?？喔谥畡?，謂其友曰：“何為而可以免此苦也？”其友曰：“莫如學(xué)。學(xué)三十歲則可以達矣?！睂幵皆唬骸罢堃允鍤q。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥?！笔鍤q而周威公師之。矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。今以寧越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉？養(yǎng)由基、尹儒，皆文藝之人也。荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請養(yǎng)由基射之。養(yǎng)由基矯弓操矢而往未之射而括中之矣發(fā)之則猿應(yīng)矢而下則養(yǎng)由基有先中中之者矣。尹儒學(xué)御，三年而不得焉，苦痛之，夜夢受秋駕于其師。明日往朝其師，望而謂之曰：“吾非愛道也，恐子之未可與也。今日將教子以秋駕?！币宸醋?，北面再拜曰：“今昔臣夢受之?！毕葹槠鋷熝运鶋?，所夢固秋駕矣。上二士者，可謂能學(xué)矣，可謂無害之矣，此其所以觀后世已。（節(jié)選自《呂氏春秋·博志①》）[注]①博志，當(dāng)是“摶志”傳寫之訛。“摶”通“?！?。9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.所惡以必除惡：憎惡B.晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè)諷：諷刺C.欲身之安也，名之章也章：顯揚D.吾非愛道也愛：吝惜10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）A.夫去害務(wù)與不能去害務(wù)與嬴而不助五國也B.今有寶劍良馬于此青，取之于藍，而青于藍C.寧越，中牟之鄙人也之二蟲又何知D.請以十五歲愿以十五城請易璧11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.養(yǎng)由基矯弓操矢而往/未之射而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中中之者矣B.養(yǎng)由基矯弓操矢/而往未之射/而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中中之者矣C.養(yǎng)由基矯弓操矢/而往未之射而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中/中之者矣D.養(yǎng)由基矯弓操矢而往/未之射而括/中之矣發(fā)之/則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中/中之者矣12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項是（）A.本文主張，不論做什么事情都應(yīng)“去其害之者”，即排除各種干擾，才能使技藝達到爐火純青的境界。B.文中關(guān)于“非鬼告之也，精而熟之也”的看法，反映了作者的唯物主義和樸素的辯證法思想，這是很可貴的。C.本文選取了孔丘、墨翟、寧越、養(yǎng)由基、尹儒的事例，通過對比論證，強調(diào)了專心致志，鍥而不舍的重要性。D.《荀子·解蔽》說：“物不可兩也，故知者擇一而壹焉?！北疚乃磉_的觀點與荀子的這一思想是相似的。第Ⅱ卷(共114分)四、（24分）13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）⑴矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。（5分）⑵上二士者，可謂能學(xué)矣，可謂無害之矣，此其所以觀后世已。（5分）14.閱讀下面元曲，回答問題。（8分）水仙子·夜雨（元）徐再思一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。落燈花棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。（1）賞析“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁”兩句。（2）此曲表達了作者怎樣的感情？請簡要分析。15.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孔子在《論語·衛(wèi)靈公篇》中用“____________________，_________________”兩句話告訴我們：一個人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會招致別人的怨恨了。（2）我們一直提倡學(xué)生應(yīng)該尊敬師長，那么有了疑難問題在向老師請教時，應(yīng)該持怎樣的態(tài)度呢？宋濂在《送東陽馬生序》給我們做了榜樣：站著侍候在老師左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵請教；遇到老師大聲斥責(zé)時，“______________，______________”，不敢說一個字反駁。（3）杜牧《阿房宮賦》在總結(jié)了六國和秦滅亡的歷史教訓(xùn)之后，向當(dāng)世統(tǒng)治者發(fā)出警告___________________________，______________________________。五、（12分）16.下面是一位高三同學(xué)的自主招生考試自薦信（節(jié)選），信中有幾處不當(dāng)，請至少找出四處并作修改。自薦信尊敬的xxx學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、考官：你們好！我是xx學(xué)校2013級應(yīng)屆畢業(yè)生xxx，十分感謝您在百忙之中抽出時間審視我的材料，我十分希望能夠通過貴校自主招生考試進而實現(xiàn)在貴校學(xué)習(xí)的夢想?！瓘男〉酱舐犚姛o數(shù)周圍人對貴校的溢美之詞，更加深了我對貴校的印象，所以我十分希望能夠進入貴校的某個專業(yè)學(xué)習(xí)。……展望過去，期望將來。如果能進入貴校學(xué)習(xí)，我希望能使自己收獲真摯的友情，積累豐富的社會經(jīng)驗，使自己得到最大的提升。此致敬禮！2016年x月x日自薦人：xxx答：第一處_________________________________________________________第二處_________________________________________________________第三處_________________________________________________________第四處_________________________________________________________17.把下列帶序號的句子組合成語意連貫的一段話。（只填寫序號）①無論大師創(chuàng)作還是孩子習(xí)作，都必須首先面對“材料”，即靠什么“材料”來編織文學(xué)。②本書為何開篇談“素材”？③細細品味，我發(fā)現(xiàn)，它是一種不僅包含了大師生活的真實，④它收集了大師在創(chuàng)作成熟期隨手錄下的對生活的瞬間感觸、未來作品的腹稿、讀書心得以及從別人著作中摘錄下的精粹。⑤因為“巧婦難為無米之炊”。⑥俄國現(xiàn)實主義文學(xué)大師契訶夫留下的《手記（1892年-1904年）》就是他搞創(chuàng)作的素材庫。⑦而且凝聚著大師對現(xiàn)實的感知、理解、想象與情感的心理復(fù)合體。答:__________________________________________________________________18.國務(wù)院批準(zhǔn)自2009年開始，每年的5月12日為全國“防災(zāi)減災(zāi)日”，是因2008年汶川地震而來。今年的5月12日是全國第八個“防災(zāi)減災(zāi)日”，請擬寫一條以“防災(zāi)減災(zāi)”為內(nèi)容的宣傳標(biāo)語。要求主題鮮明，形象生動，語言簡明。答:__________________________________________________________________六、（18分）閱讀下面的文字，完成19-22題。林中那塊陽光明媚的草地陳忠實=1\*GB3①冒雨去圖拉，拜謁托爾斯泰。車經(jīng)過圖拉城時，雨時下時停，出圖拉城時，就看到遠方天際一抹藍天了。拐過兩個交叉彎道，看到很長的林木遮蔽下的圍墻和一個闊大的門，這就是托翁自己命名的“林中那塊陽光明媚的草地”——莊園故居了。=2\*GB3②站在寬大的門口，一眼看見兩排整齊高大的白樺樹的甬道，通向林木籠罩的深處。甬道盡頭往右拐進去，是一座涂成黃色的兩層小樓，這是托爾斯泰的居室和寫作間。走進寫作間的一瞬間，彌漫在心頭的神秘頓然散失凈盡了。房間不僅沒有裝飾裝潢，更沒有如中國文人慣常裝備的字畫銘題之類，連一個像樣的書架都不置備。走出這座二層小樓時，腦子里就凸顯著兩張淡黃色的木桌。我更加確信作家從事的寫作這種勞動，最基本的條件不過就是一張桌子和一把椅子，可以鋪開稿紙，可以坐下寫字。如果腦子里是空乏的胸膛里是稀薄的，即使有鑲著寶石的黃金桌椅也無濟于事。③在這座托爾斯泰寫作和生活的黃色小樓前，有一塊不大的空地，該算作院子吧。小院的三面，是稠密到幾乎不透陽光的樹林，林間長滿雜草，儼然一種森林的氣息。樓前的這方小院，除了供人走的臺階下的土路，也都栽種著花草，卻不是精細的管理，完全是自由生長的潑勢。④花草園子里有一棵合抱粗的樹，不見一片綠葉，粗壯的枝股和細細的枝條，赤裸在空中，在四周一片濃密的綠葉的背景下，這棵樹讓人感到一種死亡的凄涼。我初看到這棵枯死的樹時，貿(mào)然想到的是，它與周圍的景致太不協(xié)調(diào)了，隨后知道了這棵樹非凡的存在，竟然有一種內(nèi)心深處的震撼。=5\*GB3⑤枯枝上掛著一只金黃色的銅鐘。托爾斯泰是貴族，卻愿去幫助那些尋找救助的貧苦人，久而久之，那些四野八鄉(xiāng)遭遇困境的鄉(xiāng)民便尋到這個莊園來。托爾斯泰在樓前院子這棵樹上掛的這只銅鐘，是供尋訪的窮人拉響的，聽到響聲，托爾斯泰就會放下筆推開稿紙，把敲鐘的窮人請進樓里，聽其訴敘困難和冤屈，然后給予幫扶救助。=6\*GB3⑥據(jù)說有時竟會在這棵樹下發(fā)生排隊等候敲鐘的事。曾經(jīng)有多少窮人貧民憋著一肚子酸楚和一縷溫暖的希望攥住那根繩子，敲響了這只銅鐘，然后走進了小樓會客廳，然后對著胡須垂到胸膛的這位作家傾訴，然后得到托爾斯泰的救助脫離困境。=7\*GB3⑦這棵曾經(jīng)給窮人和貧民以生存希望的樹已經(jīng)死了，干枯的枝條呈著黑色，枝干上的樹皮有一二處剝落，那只金黃色的銅鐘靜靜地懸空吊著，雖依原樣系著一條皮繩，卻再也不會有誰扯拉了。救助窮人的托爾斯泰去世已近百年，這棵樹大約也徒感寂寞，已經(jīng)失去了承載窮人希望的自信和驕傲，隨托翁去了。=8\*GB3⑧托翁晚年竟然執(zhí)意要親手打造一雙皮靴，而且果真打造出來了，而且很精美很結(jié)實也很實用。我自然驚訝這位偉大作家除了把筆的效能發(fā)揮到了無可企及的天分之外，還有無師自通操作刀剪錐針制作皮靴的一雙巧手；我自然也會想到這位既是貴族莊園主又是赫赫盛名的作家，絕不會吝嗇一雙靴子的小錢而停下筆來拎起牛皮；然而，他以親自操刀捏錐，表示一種背離，一種轉(zhuǎn)向。=9\*GB3⑨托爾斯泰把他精心制作的這雙皮靴送給一位評論家朋友。這位評論家驚訝不已，反復(fù)欣賞之后，鄭重地把這雙皮靴擺到書架上，緊挨著托爾斯泰之前送給他的十二卷文集排列著，然后說：這是你的第十三卷作品。這是俄羅斯人以素有的幽默方式，表達出對一位偉大作家最到位最深刻的理解。=10\*GB3⑩我真幸運，在林中的這塊草地上領(lǐng)受到了明媚的陽光。=11\*GB2⑾在樹林的深處，看到了托翁的墓地，完全是意料不及想象不出的一塊墓地。在一塊臨近淺溝的邊沿，有一片頂大不過十平方米人工培植的草坪，中間堆著一道土梁，長不過一米，高不過半米，是一種黑褐色的泥土堆培而成。上面沒有遮掩，四周沒有柵欄防護，小土梁就那樣無遮無掩地堆立在小小草坪上。我站在草坪前，竟有點不知所措，這樣簡單的墓地，這樣低矮的土梁標(biāo)志，比我家鄉(xiāng)任何一個農(nóng)民的墓堆都要小得多。沒有任何碑石雕像，就是一坨草坪一撮褐黑的泥土，標(biāo)志著一個偉大靈魂的安息之地。那個小土梁上，有一束鮮花。我在轉(zhuǎn)身離去的一瞬，似乎意識到，托爾斯泰是無需龐大的墓地建筑來彰顯自己的，也無需勒石刻字謀求不朽的。=12\*GB2⑿離開墓地和通往墓地的林間幽徑，有一片開闊的草地，燦爛著的紅的白的紫的金黃色的野花。季節(jié)還算是夏天，雨后的太陽熱烈燦爛，仍不失某種羞羞的明媚。我沉浸在野草野花和陽光里，心頭縈繞著托翁為自己的莊園所作的命名，“林中那塊陽光明媚的草地”真是恰切不過的詩意之地，又確鑿現(xiàn)實主義的具象。19．簡析第③段在文中的作用。（4分）20．解釋下面兩句話在文中的含意。（4分）（1）如果腦子里是空乏的胸膛里是稀薄的，即使有鑲著寶石的黃金桌椅也無濟于事。（2）然而，他以親自操刀捏錐，表示一種背離，一種轉(zhuǎn)向。21．作者對托爾斯泰有哪些新的認識？請加以概括。（4分）22．以“林中那塊陽光明媚的草地”為題有什么好處？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）七、（60分）23.請任選其中一個題目寫作。作文一：閱讀下列材料，根據(jù)自己的聯(lián)想和感悟?qū)懸黄簧儆?00字的文章。（1）如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂，而如果你把憂愁向一個朋友傾訴，你將被分掉一半憂愁。——培根（2）有形的東西越分越少，無形的東西越分越多?。?）我們必須與其它生命共同分享我們的地球?！浊袪枴たㄉ螅孩僮赃x角度，確定立意，自擬標(biāo)題；②不得脫離材料的內(nèi)容及含意作文；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。作文二：閱讀下面的文字，寫一篇不少于800字的文章。

看天光云彩，能測陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開電視，可知全球天氣，缺少了靜觀云卷云舒的樂趣。漫步林間，?？床蓍L鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細說花鳥之名、樹木之性；輕點鼠標(biāo)，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。

從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠”。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；②不得脫離材料的內(nèi)容及含意作文；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

山師附中2016年6月1日模擬考試答案詳解：一、1.C(A.枝枝蔓蔓（màn）B.端詳D.頂禮膜拜)2.B(緣：<書>沿著，順著；沿：順著（江河、道路或物體的邊）。期望：對未來的事物或人的前途有所希望和等待)；希冀：希望。細密：（質(zhì)地）精細密實；不疏忽大意，仔細。細致：精細周密；細密精致。歷歷在目：（物體或景象）一個一個清清楚楚的在眼前；赫然在目：令人驚訝或引人注目事物突然出現(xiàn)。）3.A4.選A（B項，席不暇暖：座位還沒有坐熱就走了，形容很忙。C項，率爾操觚：不經(jīng)考慮，揮筆成文，形容文思敏捷，后也用來形容寫作不嚴肅，下筆草率。D項，炙手可熱：比喻權(quán)勢大，氣焰盛，使人不敢接近。含貶義。不能作“熱門”解。）5.選D（A項賓語殘缺，應(yīng)改為“決定采取分時段掛號的辦法”。B項，結(jié)構(gòu)混亂?！敖杩凇瓰槊彪s糅，可表述為“借口……”或“以……為名”C主語中途易轍造成結(jié)構(gòu)混亂，將“在”提到“英國曼徹斯特大學(xué)的兩俄裔學(xué)者”前）二、6.A其它選項以偏概全，不是本文最終寫作意圖。7.C原文“往往是從人們生產(chǎn)和生活的實際需要而產(chǎn)生的”，丟掉了“往往”二字。

8.D文中并沒說“大搞競龍舟”是對傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠，只是說風(fēng)俗的演變，游戲成分加強，但是無論什么形式的習(xí)俗都應(yīng)該體現(xiàn)了對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和重視。三、9.B（背誦）10.D（A.連詞，和/動詞，結(jié)交，親附。B.介詞，在/介詞，比。C.結(jié)構(gòu)助詞，的/指示代詞，這。D.都是介詞，用。）11.A（養(yǎng)由基矯弓操矢而往，未之射而括中之矣，發(fā)之則猿應(yīng)矢而下，則養(yǎng)由基有先中中之者矣。）12.C（沒有使用對比論證）13.⑴箭的速度很快，射程卻不超過二里，因為它飛一段就停了下來；步行速度很慢，卻可以走到幾百里之外，因為腳步不停。（速、不過、遲、舍各1分，句意1分）⑵以上述兩位士人，可以稱得上是能學(xué)習(xí)了，可以說沒有什們東西能妨害他們了，這正是他們揚名后世的原因啊?。ㄉ稀⒑?、所以、觀各1分，句意1分）【參考譯文】先王有了大事，就要消除妨害它的因素，所以他所要求的一定能得到，他所憎惡的一定能除掉，這是功成名立的原因。平庸的君主卻不是這樣，有了大事卻不能消除妨害它的因素，這是他不能成功的原因。能不能消除妨害事務(wù)的因素，這是賢和不肖判然不同的原因?？浊稹⒛?、寧越，都是沒有地位的讀書人。他們就天下所有事務(wù)考慮，認為沒有比先王道術(shù)再重要的，所以就日夜學(xué)習(xí)。據(jù)說孔丘、墨翟白天背誦經(jīng)典研習(xí)學(xué)業(yè)，夜里就親眼見到了文王和周公，當(dāng)面向他們請教。他們用心如此精深，還有什么做不到?還有什么辦不成?所以說：“精心習(xí)熟，鬼將告知?！辈⒉皇钦娴挠泄砩窀嬷?，是因為精心習(xí)熟??！假如有寶劍良馬，人們一定會把玩起來不知滿足，觀賞起來不覺疲倦。而對于嘉言懿行，卻稍加嘗試就不再鉆研實行。這樣做，還想使自身平安，名聲顯揚，不是太困難了嗎？寧越是中牟的草野之民，苦于耕作的辛勞，對他的友人說：“怎樣做才能免除這種痛苦呢?”他的友人說：“做什么也比不上學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)三十年就可以顯達了。”寧越說：“讓我用十五年來實現(xiàn)。別人休息，我不敢休息；別人睡覺，我不敢睡覺?！睂W(xué)了十五年，周威公拜他做了老師。箭的速度很快，射程卻不超過二里，因為它飛一段就停了下來。步行速度很慢，卻可以走到幾百里之外，因為腳步不停。如果憑寧越的才干，又長久不停地努力，他成為諸侯的老師，難道不正應(yīng)該嗎?養(yǎng)由基和尹儒都是精通技藝的人。楚國朝廷中曾有一個白色的神猿，楚國善射的人沒有一個人能射中，楚王就請養(yǎng)由基來射它。養(yǎng)由基拿著弓箭去了。還沒開弓，實際上就把白猿射中了，箭一射出去，白猿就應(yīng)聲墜落。由此看來，養(yǎng)由基具有在射中目標(biāo)以前就能從精神上把它射中的技藝。尹儒學(xué)習(xí)駕車，學(xué)了三年仍無所得，為此很苦惱。夜里做夢，夢見從老師那里學(xué)習(xí)秋駕的技藝。第二天去拜見老師。老師看見他，就說：“我從前并不是吝惜技藝舍不得教你，是怕你還不可教授。今天我將教給你秋駕的方法。”尹儒轉(zhuǎn)身后退幾步，向北再拜說：“這種技藝我昨天夜里在夢中已經(jīng)學(xué)了?！彼认蚶蠋煍⑹鲎约核鶋舻降?，夢到的正是秋駕的技藝。以上述兩位士人，可算是能學(xué)習(xí)了，可以說沒有什們東西能妨害他們了，這正是他們揚名后世的原因??！14.（1）①以數(shù)字入曲，連用四個相同的數(shù)詞“一”，夜雨一聲聲打在窗外的梧桐樹葉上、芭蕉上，音調(diào)和諧卻單調(diào)，而羈旅之愁便在這如同打在游子心頭一般的無休無止的雨點聲中一點點積聚。②融情于景（借景抒情、情景交融），用“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”這些秋季的典型意象描繪秋夜蕭瑟落寞的環(huán)境，渲染了傷感的情緒。（2）①羈旅客思之愁。秋夜，聽一聲聲雨打“梧桐”、“芭蕉”，午夜夢回，再難入眠，只見得床頭幾上一盞殘燈，一局殘棋，殘棋未收，燈花已落。而這一切都是在“孤館”，表達出作者濃濃的羈旅客思之愁。②思鄉(xiāng)懷親之意。十年羈旅的孤苦，故鄉(xiāng)二老十年的牽掛擔(dān)憂，一齊涌上心頭！作者不寫自己如何思念故