西藏大學(xué)生法律信仰現(xiàn)狀、缺失及養(yǎng)成策略,法制教育論文

西藏大學(xué)生法律信仰現(xiàn)在狀況、缺失及養(yǎng)成策略,法制教育論文法律信仰是社會(huì)主體對(duì)社會(huì)法現(xiàn)象的一種特殊的主觀把握方式，是社會(huì)主體對(duì)社會(huì)法的現(xiàn)象理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的油然而生的一種神圣體驗(yàn)，是對(duì)法的一種心悅誠服的認(rèn)同感和依歸感，是人們對(duì)法的理性和激情的升華，是主體關(guān)于法的主觀心理狀況的上乘境界。法律信仰在我們國家的法治社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。西藏法制的普及與教育相對(duì)較為落后，高校大學(xué)生是將來建設(shè)西藏的主要?dú)饬?，?duì)西藏大學(xué)生的法律信仰問題進(jìn)行研究有著深入的現(xiàn)實(shí)意義。一、西藏大學(xué)生法律信仰現(xiàn)在狀況針對(duì)大學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)知程度,通過對(duì)西藏部分高校學(xué)生的走訪、調(diào)查問卷等方式進(jìn)行調(diào)研,得出了下面數(shù)據(jù)：在對(duì)于西藏高校開設(shè)的法律基礎(chǔ)這門課程，你的態(tài)度怎樣這一問題中，選擇很有必要的占43%，選擇意義不大的占27%，選擇學(xué)了也沒用的占22%，選擇沒有必要的占8%；在請(qǐng)自我評(píng)價(jià)對(duì)法律知識(shí)的了解和認(rèn)知問題中，回答很強(qiáng)的占6%，較強(qiáng)的占16%，一般的占72%，較弱的占6%；在對(duì)西藏隨處可見的翻越街道隔離欄〔帶〕，不走斑馬線，不走過街天橋等過馬路的行為，你的態(tài)度是的問題中，選擇很平常，我也會(huì)這樣做的占26%，選擇為走捷徑，偶然也會(huì)這樣做的占65%選擇不安全，我從不這樣做的僅占9%；在作為消費(fèi)者，當(dāng)你的合法權(quán)益遭到侵犯時(shí)會(huì)怎么辦的問題中，選擇運(yùn)用法律手段維護(hù)權(quán)益的僅占15%，而選擇自認(rèn)倒霉，忍氣吞聲的占26%；選擇怕費(fèi)事，不維權(quán)的占21%，還有38%的同學(xué)選擇即便維權(quán)也不會(huì)有滿意結(jié)果；在在拉薩的各個(gè)街道路口，騎自行車或步行時(shí)你會(huì)不會(huì)遵守交通指示燈的問題中，選擇會(huì)闖紅燈的占33%，選擇不會(huì)闖紅燈的占22%，選擇安全情況下闖不闖無所謂的占45%；在大學(xué)生知識(shí)構(gòu)造中，你以為法律知識(shí)地位怎樣的問題中,以為比專業(yè)知識(shí)重要的占26%；以為與專業(yè)知識(shí)同等重要的占66%；以為不如專業(yè)知識(shí)重要的占4%；以為可有可無的占4%；在你如何看待私拆同學(xué)或別人信件的行為問題中，以為違法的占24%，以為不違法的占27%，以為出于好奇看一看罷了，不牽涉法律的占49%。根據(jù)此項(xiàng)調(diào)查結(jié)果及走訪期間發(fā)現(xiàn)的問題，不難窺探出當(dāng)下西藏高校大學(xué)生法律信仰危機(jī)確實(shí)實(shí)存在及其程度的嚴(yán)重性。大多數(shù)學(xué)生以為法律知識(shí)雖然有用，但與自個(gè)的就業(yè)及發(fā)展關(guān)系不大，自個(gè)只需要學(xué)好專業(yè)課將來找份好工作，在生活和工作期間做到不違法就能夠了，其余的不感興趣。也有一些有過打工經(jīng)歷的同學(xué)表示，希望更多地了解有關(guān)合同法和勞動(dòng)者保衛(wèi)方面的法律、法規(guī)，這些知識(shí)對(duì)他們的將來在就業(yè)時(shí)的權(quán)益保衛(wèi)相當(dāng)必要。但同學(xué)們普遍表示，在現(xiàn)實(shí)生活中，自個(gè)的守法自覺性較差，會(huì)做出一些與法律規(guī)定背道而馳的行為，如不遵守交通規(guī)則、毀壞環(huán)境等等。二、西藏大學(xué)生法律信仰缺失原因1.西藏法治環(huán)境的影響。受傳統(tǒng)的封建制度、歷史文化的影響，西藏的現(xiàn)實(shí)法律環(huán)境亂象叢生，人們對(duì)法律的執(zhí)行與施行抱有質(zhì)疑甚至絕望的態(tài)度。走訪中的一些學(xué)生表示，他們有時(shí)候不得不信人而不信法、信權(quán)而不信法，信教而不信法，很多按照法律程序無法解決的事情，往往會(huì)牽涉到一些特殊人員或特殊權(quán)利，權(quán)利濫用已經(jīng)成為污染司法、污染行政、進(jìn)而影響西藏穩(wěn)定的嚴(yán)重因素。2.西藏傳統(tǒng)文化的影響。西藏受宗教文化、政教合一制度的歷史影響深遠(yuǎn)。因此宗教信仰、權(quán)利信仰等代替法律信仰潛移默化地浸透到校園的各個(gè)角落,使得很多藏區(qū)的大學(xué)生構(gòu)成了義務(wù)本位、不重視自個(gè)權(quán)利的傳統(tǒng)觀念。在需要用法律手段保障自個(gè)權(quán)益的時(shí)候，一些學(xué)生從主觀上不會(huì)把法律作為保衛(wèi)自個(gè)的手段，從心理上排擠法律的適用，對(duì)法律表現(xiàn)出茫然退縮、猶疑不定的態(tài)度。這是由于在西藏的現(xiàn)實(shí)生活中，還沒有構(gòu)成對(duì)法律信仰這種價(jià)值觀的普遍認(rèn)同，進(jìn)而成為藏區(qū)大學(xué)生法律信仰危機(jī)產(chǎn)生的重要原因之一。3.學(xué)校法制教育的缺失。我們國家的大學(xué)生法制教育課固然已經(jīng)開展多年，但卻一直附屬于大學(xué)生思想教育的范疇。十分是2005年教育部將(法律基礎(chǔ)〕課程與(思想道德修養(yǎng)〕課程進(jìn)行整合后，從2006年秋季起，(思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〕課程成為現(xiàn)前階段非法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法制教育的主要渠道。然而整合后的課程中法律知識(shí)部分被大幅壓縮，只占整體內(nèi)容的1/3不到，使得一些教師、同學(xué)均以為此部分的內(nèi)容不甚重要，造成了在授課與學(xué)習(xí)的經(jīng)過中的忽略。西藏高校也不例外，同學(xué)們往往針對(duì)考試突擊背誦教學(xué)材料內(nèi)容，而對(duì)法治的精神與內(nèi)涵則避而不談，愈加不會(huì)對(duì)法律信仰進(jìn)行深切進(jìn)入討論。4.學(xué)生本身的原因。大學(xué)校園是一個(gè)小的社會(huì)，但是這個(gè)社會(huì)與真實(shí)的社會(huì)比擬，顯得更為簡單和純粹。如今的大學(xué)生經(jīng)歷挫折較少，社會(huì)經(jīng)歷體驗(yàn)缺乏，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不夠深切進(jìn)入，理論思維能力尚未成熟，還沒有真正建立起本身成熟的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)社會(huì)上一些不良思想涌入校園時(shí)，他們的觀念勢(shì)必會(huì)遭到影響。很多同學(xué)往往重視專業(yè)知識(shí)的提高，來為將來就業(yè)做好準(zhǔn)備，卻忽視了法律素養(yǎng)的提高，遇事容易表現(xiàn)出情感超越理智，不冷靜、易沖動(dòng)的特征，甚至采取消極的應(yīng)對(duì)行為。此類學(xué)生假如未得到長期、正確的引導(dǎo)，就很容易導(dǎo)致他們從內(nèi)心深處藐視法律的威信，直接影響其法律信仰的構(gòu)成。三、西藏大學(xué)生法律信仰的培養(yǎng)1.凈化西藏的法治環(huán)境。在當(dāng)前的法治環(huán)境中，大學(xué)生們所見所聞的一些特權(quán)事件、不公事實(shí)等，使得他們極易對(duì)法律的權(quán)威產(chǎn)生動(dòng)搖。因而,要維護(hù)大學(xué)生乃至公眾對(duì)法律的信仰，就必須對(duì)國家權(quán)利的行使進(jìn)行合法有效地控制，全面提升官員的業(yè)務(wù)能力和職業(yè)道德，從根本上凈化西藏法治環(huán)境，進(jìn)而使學(xué)生確立法治優(yōu)于人治的理念，正確理解權(quán)與法的關(guān)系。這是西藏法治最終得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),也是法律信仰得以產(chǎn)生的必要前提。2.完善西藏高校的法制教育。大學(xué)生法律觀念和法律信仰的培養(yǎng)是一個(gè)長期而系統(tǒng)的工程，這就需要西藏高校在傳統(tǒng)的法制教育基礎(chǔ)上，改良教學(xué)方式方法，在灌輸法律知識(shí)的同時(shí)，注重法治精神的浸透和法律在實(shí)踐當(dāng)中的應(yīng)用，注重發(fā)揮理論與實(shí)踐的合力作用，積極組織學(xué)生對(duì)熱門法治問題進(jìn)行模擬庭審、法律辯論等進(jìn)行法治實(shí)踐，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)法律的熱情，使他們能夠從實(shí)際生活出發(fā)，自覺遵守法律及相關(guān)規(guī)章制度，并學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)本身的合法權(quán)益。同時(shí)，西藏各高校還應(yīng)營造依法治校、依章辦事的校園法律文化氣氛。要堅(jiān)持在法律、制度面前人人平等，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，發(fā)生違紀(jì)現(xiàn)象做到秉公辦理，在評(píng)優(yōu)、評(píng)先的各項(xiàng)活動(dòng)中，堅(jiān)持公平、公正、公開，嚴(yán)禁走后門、弄虛作假、行賄受賄行為的發(fā)生。在師生權(quán)益受損時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)為師生提供法律咨詢與幫助，必要時(shí)支持師生依法提起訴訟，維護(hù)合法權(quán)益。在這樣的校園環(huán)境中，大學(xué)生們必然會(huì)體會(huì)到法律、紀(jì)律、制度的權(quán)威與價(jià)值，會(huì)自覺維護(hù)法紀(jì)，嚴(yán)格按規(guī)定辦事，進(jìn)而逐步生成法律信仰。3.注重大學(xué)生道德建設(shè)，提升法律意識(shí)。法律規(guī)則本身缺乏以使人們自覺地產(chǎn)生信仰，只要當(dāng)法律的規(guī)則與程序產(chǎn)生某種社會(huì)效果，并且這種效果符合人們對(duì)正義、公平的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)時(shí)才能夠喚起人們對(duì)法律的信任與遵從。因而，法律作為道德的最后防線，為人們履行道德義務(wù)劃定了最后標(biāo)準(zhǔn)。沒有道德作為基礎(chǔ)，法律往往顯得蒼白無力。在培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)時(shí)，必須首先從道德要求開場(chǎng)做起。在強(qiáng)化大學(xué)生道德意識(shí)與倫理習(xí)慣的同時(shí)，強(qiáng)化其對(duì)法律的信仰，使之成為一種自覺的、深切進(jìn)入的信仰。同時(shí)，還要喚醒西藏大學(xué)生的權(quán)利意識(shí)，使他們摒棄封建歷史文化的影響，認(rèn)同法律存在的價(jià)值，樹立判定是非曲直的法律觀念，激發(fā)他們學(xué)法用法的法律熱情，真正自愿接受和遵守現(xiàn)行的法律制度，維護(hù)法律的尊嚴(yán)，培養(yǎng)他們對(duì)法律的情感，從內(nèi)心深處自覺撐起法律信仰的大廈。四、結(jié)束語美國法學(xué)家伯爾曼講:法律必須被信仰,否則它形同虛設(shè)。法律制度的施行雖然需要以國家的強(qiáng)迫力為后盾，但假如缺乏法律信仰作為內(nèi)在的支撐，完全依靠強(qiáng)迫來施行法律的時(shí)候，一國的法治便無法長久地維持。當(dāng)下西藏大學(xué)生法律信仰的缺失，要求我們深切進(jìn)入分析大學(xué)生法律信仰危機(jī)的原因，做到對(duì)癥下藥，促使他們對(duì)法律價(jià)值高度認(rèn)同，樹立學(xué)生法律至上的意識(shí)，自覺守法、積極用法。當(dāng)他們對(duì)法律構(gòu)成一種尊重和信仰的習(xí)慣,使法律內(nèi)化成為一種傳統(tǒng)和精神的時(shí)候,法律信仰才能真正成為他們衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，才能促使他們以法治理念更好地建設(shè)西藏、發(fā)