高考古代文化常識(shí)精煉120題(含答案)

33/332017屆高考語文古代文化常識(shí)精練（1）1、壽聯(lián)多是祝愿壽者長(zhǎng)壽，稱頌壽者的品德與功績(jī)。壽聯(lián)多為五字或七字，也有達(dá)數(shù)十字或數(shù)百字的。壽聯(lián)切事、脫俗、工整而有韻味，選用恰切的詞句，注以流暢的氣勢(shì)，使人看了即了解其意義，引起共鳴。例如：“花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋。”這幅壽聯(lián)寫的老人歲數(shù)是：（）A、60歲B、70歲C、100歲D、141歲答案：D解析：花甲，即60，花甲重逢就是120；增加三七歲月，就是再加三七二十一，就是141；古稀，即70，古稀雙慶就是140；更多一度春秋，加起來就是141。2、下列描寫古代歷史名人名家的對(duì)聯(lián)，說法錯(cuò)誤的是：（）A、盛唐詩(shī)酒無雙士，青蓮文苑第一家。——頌李白

B、詩(shī)史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心。——頌杜甫

C、楓葉四弦秋，棖觸天涯遷謫恨；潯陽千尺水，勾留江上別離情。——頌白居易D、云過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵?！炌跽丫鸢福篋解析：“云過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵”是唐代溫庭筠的《蘇武廟》說的蘇武的事，而頌王昭君的對(duì)聯(lián)是“青冢有情猶識(shí)路，平沙無處可招魂”。3、對(duì)聯(lián)集句對(duì)大多非原創(chuàng)，是從已有詩(shī)文句子中選句配對(duì)，推陳出新。與“勸君更盡一杯酒”（唐·王維）對(duì)仗工整的是：（）A、天涯涕淚一身遙。（唐·杜甫）B、與爾同消萬古愁。（唐·李白）C、八駿日行三萬里。（唐·李商隱）D、替人垂淚到天明。（唐·杜牧）答案：B解析：題干“勸君更盡一杯酒”是唐代王維的《渭城曲/送元二使安西》詩(shī)句，“勸君”與“與爾”有第二人稱相對(duì)，“更盡”與“同消”有動(dòng)詞相對(duì)，“一杯酒”與“萬古愁”數(shù)量詞相對(duì)，所以選B項(xiàng)。A項(xiàng)“天涯涕淚一身遙”是唐代杜甫《野望》中的詩(shī)句；B、“與爾同消萬古愁”是唐代李白《將進(jìn)酒》中的詩(shī)句；C、“八駿日行三萬里”是唐代李商隱《瑤池》的詩(shī)句；D、“替人垂淚到天明”是唐代杜牧《贈(zèng)別》的詩(shī)句。4、中國(guó)古代神話“開天辟地、煉石補(bǔ)天、鉆木取火、銜石填?！敝猩婕暗娜宋镄蜗蠓謩e是：（）A、女媧、燧人氏、精衛(wèi)、盤古B、燧人氏、精衛(wèi)、盤古、女媧C、盤古、女媧、燧人氏、精衛(wèi)D、精衛(wèi)、盤古、女媧、燧人氏答案：C解析：“盤古開天辟地”、“女媧煉石補(bǔ)天”、“燧人氏鉆木取火”、“精衛(wèi)銜石填海”的神話故事家喻戶曉。5、古代科舉制度，是中國(guó)古代選拔人才任用官吏的一種制度，它是古代中國(guó)的一項(xiàng)重要政治制度，對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了巨大影響，隋唐到清代的歷經(jīng)了一千三百多年。科舉制度中參加縣府考試、省級(jí)考試、京城考試和皇宮大殿考試及其合格者，分別稱為：（）A、鄉(xiāng)試——舉人會(huì)試——貢士殿試——進(jìn)士院試——秀才B、院試——秀才鄉(xiāng)試——舉人會(huì)試——貢士殿試——進(jìn)士C、會(huì)試——貢士殿試——進(jìn)士院試——秀才鄉(xiāng)試——舉人D、殿試——進(jìn)士院試——秀才鄉(xiāng)試——舉人會(huì)試——貢士答案：B解析：院試是為了取得參加正式科舉考試的資格先要參加的一種考試，也叫章試。各地考生在縣府里參加考試，由省里的提督學(xué)政主持，考取者稱生員，俗稱秀才（茂才）或相公。明清科舉制度，分為鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，鄉(xiāng)試為省一級(jí)考試，由翰林或部院官員主考，考試合格者為舉人，第一名為解元；會(huì)試是舉人在京城參加的全國(guó)統(tǒng)一考試，由禮部主考，合格者為貢士，第一名為會(huì)元；殿試是由皇帝親自主持的考試，考試合格者為進(jìn)士，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。連續(xù)考中鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試第一名者稱為“連中三元”。6、我國(guó)古代文人學(xué)士的作品集名稱內(nèi)涵豐富，各具特點(diǎn)。下列作品集《柳河?xùn)|集》、《聊齋志異》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼軒長(zhǎng)短句》、《王右丞集》、《白氏長(zhǎng)慶集》命名方法分別是：（）A、地名、年號(hào)、謚號(hào)、字、號(hào)、官職、書房名B、地名、書房名、謚號(hào)、號(hào)、字、官職、年號(hào)C、書房名、地名、官職、號(hào)、字、謚號(hào)、年號(hào)D、地名、書房名、謚號(hào)、字、號(hào)、官職、年號(hào)答案：D解析：《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人，世稱柳河?xùn)|。《聊齋志異》。作者蒲松齡，“聊齋”是其書房名?！斗段恼罚髡叻吨傺停u號(hào)“文正”。《李太白全集》，作者李白，字太白。《稼軒長(zhǎng)短句》，作者辛棄疾，號(hào)稼軒?！锻跤邑┘罚髡咄蹙S，官至右丞?！栋资祥L(zhǎng)慶集》，作者白居易，此集為唐穆宗長(zhǎng)慶年間編輯。7、“陰陽”學(xué)說是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)具有基礎(chǔ)性性質(zhì)的學(xué)說?？梢岳斫鉃椋禾柟饽苷盏降牡胤綖殛?，照不到的地方為陰。山北當(dāng)然照不到，為陰；水的北岸正對(duì)著太陽，為陽。反之亦然。所以，水南為陰，水北為陽。例如：“江陰”、“漢陽”、“衡陽”、“華陰”的理解正確的一項(xiàng)是：（）A、長(zhǎng)江南岸、漢水的南邊、衡山的南邊、華山的北邊B、長(zhǎng)江北岸、漢水的北邊、衡山的北邊、華山的南邊C、長(zhǎng)江南岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的北邊D、長(zhǎng)江北岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的南邊答案：C解析：“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰。”我國(guó)黃河中下游一帶，在北回歸線以北，終年不會(huì)有太陽直射，陽光會(huì)從南面照射，山的南面可以被太陽照射到而北面則受不到陽光照射，所以山南為陽，俗稱“陽坡”；山北為陰，俗稱“陰坡”。水（河流）的方面，由于地形是西北高向東南漸低，由于地轉(zhuǎn)偏向力的影響，向東流的河流在流動(dòng)時(shí)會(huì)傾向于往東南方向流動(dòng)，南岸較容易受到河水的侵蝕下淘，南岸相對(duì)高差大，地勢(shì)低濕，岸下難受光照；北岸反之。江陰：處于長(zhǎng)江南岸。漢陽：漢水的北邊。過去的漢陽與漢口連成一片，在《明史》中說到，漢水一直是從龜山之南流入長(zhǎng)江河口大致就在今天的鸚鵡洲頭漢陽汽車渡口。大約十五世紀(jì)初，漢水在郭茨口改道。河水的特點(diǎn)就是裁彎取直，這次漢水徑直向東流經(jīng)龜山之北入長(zhǎng)江，形成了今天的模樣。所以，今天的漢陽應(yīng)該改稱為“漢陰”才是。衡陽：處于南岳衡山的南邊。華陰：西岳華山的北邊。8、我國(guó)古代人們把一夜分為五更，按更擊鼓報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜，從晚上七時(shí)開始起更，又把每更分為五點(diǎn)。每更就是一個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，即120分鐘，所以每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當(dāng)于現(xiàn)在的“后半夜1時(shí)至3時(shí)做飯，3時(shí)至5時(shí)開船”。那古時(shí)候“五更三點(diǎn)”、“三更四點(diǎn)”相當(dāng)于現(xiàn)在的時(shí)間是：（）A、早晨6時(shí)12分、凌晨2時(shí)36分B、早晨5時(shí)又12分鐘、1時(shí)又36分鐘C、早晨6時(shí)12分、1時(shí)又36分鐘D、早晨5時(shí)又12分鐘、凌晨2時(shí)36分答案：A解析：五更計(jì)時(shí)法：舊時(shí)夜間計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩小時(shí)，半夜為三更。由此推算：一更天約在19：00時(shí)至21：00時(shí)；二更天約在21：00時(shí)至23：00時(shí)；三更天約在23：00時(shí)至次日1：00時(shí)；四更天約在1：00時(shí)至3：00時(shí)；五更天約在3：00時(shí)至5：00時(shí)。“點(diǎn)”是比“更”小的夜計(jì)時(shí)單位。古時(shí)為計(jì)時(shí)準(zhǔn)確的需要，又把每個(gè)“更”劃分為五個(gè)“點(diǎn)”。經(jīng)推算可知，一“點(diǎn)”等于現(xiàn)今的二十四分鐘，五個(gè)“點(diǎn)”的時(shí)間正好是一“更”。“五更三點(diǎn)”是“早晨5點(diǎn)72分，即6點(diǎn)12分”；“三更四點(diǎn)”是“凌晨1點(diǎn)96分，即2點(diǎn)36分”。9、中國(guó)古代文化中定義的“圣人”，指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在?？偟膩碚f，“才德全盡謂之圣人”。古代的“史圣”、“醫(yī)圣”、“書圣”、“畫圣”、“茶圣”、“詩(shī)圣”分別是：（）A、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷B、司馬遷、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫C、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景D、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景、王羲之答案：B解析：史圣：司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(今陜西韓城人)。西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家，著有我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。醫(yī)圣：張仲景，名機(jī)，南陽郡(今河南鄧州人一帶人)，東漢著名醫(yī)學(xué)家，著有《傷寒雜病論》。書圣：王羲之，字逸少，東晉書法家，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），著有《蘭亭集序》。畫圣：吳道子，陽翟(今河南禹州人)，唐朝著名畫家，擅長(zhǎng)人物畫，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)。茶圣：陸羽，字鴻漸，唐朝復(fù)州竟陵（今湖北天門市）人，著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于世。詩(shī)圣：杜甫，字子美，號(hào)少陵野老。河南鞏縣人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，著有《杜工部集》。10、唐代被視為中國(guó)各朝代舊詩(shī)最豐富的朝代，唐詩(shī)是漢文化寶庫(kù)中的一顆明珠，詩(shī)人眾多，許多詩(shī)篇還是被我們所廣為流傳。唐代稱為“詩(shī)魔”、“詩(shī)鬼”、“詩(shī)佛”、“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”、“詩(shī)豪”的詩(shī)人分別是：（）A、王維、李白、杜甫、劉禹錫、白居易、李賀B、李賀、王維、李白、杜甫、劉禹錫、白居易C、白居易、李賀、王維、李白、杜甫、劉禹錫D、李白、杜甫、劉禹錫、白居易、李賀、王維答案：C解析：詩(shī)魔——白居易，寫詩(shī)非?？炭啵缢约核f：“酒狂又引詩(shī)魔發(fā)，日午悲吟到日西”，所以人稱“詩(shī)魔”。詩(shī)鬼——李賀，其詩(shī)善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩(shī)鬼”。詩(shī)佛——王維，是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪上理”，是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教信徒，是中國(guó)文學(xué)史上唯一享有了“詩(shī)佛”之稱譽(yù)的詩(shī)人。詩(shī)仙——李白，詩(shī)想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。詩(shī)圣——杜甫，其詩(shī)緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚，境界廣闊，人稱為“詩(shī)圣”。詩(shī)豪——?jiǎng)⒂礤a，其詩(shī)沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈(zèng)他“詩(shī)豪”的美譽(yù)。詩(shī)骨——陳子昂，其詩(shī)詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩(shī)骨”。詩(shī)狂——賀知章，秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。因其詩(shī)豪放曠放，人稱“詩(shī)狂”。詩(shī)杰——王勃，其詩(shī)流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱“詩(shī)杰”。詩(shī)奴——賈島，一生以作詩(shī)為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩(shī)奴”。詩(shī)囚——孟郊，作詩(shī)苦心孤詣，慘淡經(jīng)營(yíng)，無好問，曾稱之為“詩(shī)囚”。七絕圣手--王昌齡，其七絕寫的“深情幽怨，音旨微?！?，稱之為“七絕圣手”。五言長(zhǎng)城--劉長(zhǎng)卿，擅長(zhǎng)五言詩(shī)，他的五言詩(shī)作是全部詩(shī)作的十分之七八，人稱其為“五言長(zhǎng)城”。杜紫薇——杜牧，曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽(yù)，人稱其為“杜紫薇”。溫八叉——溫庭筠，才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。2016屆高考語文古代文化常識(shí)精練（2）11、清代【張鵬翮hé】撰寫的三蘇祠的門聯(lián)：“一門父子三詞客，千古文章四大家?！逼渲小扒Ч盼恼滤拇蠹摇敝小八拇蠹摇笔牵海ǎ〢、韓愈、歐陽修、蘇軾、王安石B、柳宗元、歐陽修、蘇軾、王安石C、柳宗元、歐陽修、蘇洵、王安石D、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾答案：D解析：上聯(lián)言蘇門父子三人均為填詞名家，下聯(lián)四大家是韓、柳、歐、蘇四家，其中蘇家包括蘇洵、蘇軾、蘇轍，仍然是對(duì)蘇門的盛贊。12、中華民族的文化遺產(chǎn)浩如煙海，二十四史乃是中華文化遺產(chǎn)的精華，而“前四史”，是二十四史中的精華?！扒八氖贰笔侵福海ǎ?/p>

A、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》B、《國(guó)語》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》C、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《資治通鑒》D、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書》、《后漢書》答案：A解析：《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢時(shí)期的司馬遷。史記全書共一百三十篇，分為本紀(jì)、書、表、世家、列傳五種形式。司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，又稱前漢書，東漢班固撰，主要記述漢高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書。后漢書》九十卷，南朝宋范曄撰。《后漢書》紀(jì)十卷和列傳八十卷的作者是范曄?！度龂?guó)志》是晉代陳壽編寫的一部主要記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史?！秶?guó)語》是中國(guó)最早的一部國(guó)別體著作。記錄了周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史?！稇?zhàn)國(guó)策》是中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書（《國(guó)語》是第一部），又稱《國(guó)策》。由西漢劉向所整理編寫?！蹲髠鳌废鄠魇谴呵锬┢诘聂攪?guó)史官左丘明所著，是記載春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，外交、文化等方面的一部史書?！顿Y治通鑒》，簡(jiǎn)稱“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長(zhǎng)篇編年體史書。13、中國(guó)古代“二十四節(jié)氣”的命名反應(yīng)了季節(jié)、物候現(xiàn)象、氣候變化三種，是中國(guó)古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是漢族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。其中表示四季開始的四個(gè)節(jié)氣是：（）A、春分、夏至、秋分、冬至B、立春、立夏、立秋、立冬C、小暑、大暑、小寒、大寒D、白露、寒露、小雪、大雪答案：B解析：二十四節(jié)氣是一個(gè)統(tǒng)稱，其中包括十二個(gè)中氣和十二個(gè)節(jié)氣，中氣和節(jié)氣相間地排列。從春分起十二個(gè)中氣分別是春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒和雨水，分屬于十二個(gè)以地支排列的月份。春分后的節(jié)氣是清明，其后的節(jié)氣依次是立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒、立春和驚蟄。二十四節(jié)氣指二十四時(shí)節(jié)和氣候，每個(gè)節(jié)氣約間隔半個(gè)月的時(shí)間，分列在十二個(gè)月里面。在月首的叫做節(jié)氣，在月中的叫做“中氣”，所謂“氣”就是氣象、氣候的意思。24節(jié)氣分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿

、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四節(jié)氣反映四季變化的節(jié)氣有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個(gè)節(jié)氣。其中立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開始的意思。反映溫度變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個(gè)節(jié)氣。反映天氣現(xiàn)象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個(gè)節(jié)氣。反映物候現(xiàn)象的有驚蟄、清明、小滿、芒種4個(gè)節(jié)氣?！抖墓?jié)氣歌》：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。14、干支紀(jì)法是古代漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種紀(jì)年方法。所謂“干支”就是天干、地支的總稱，它是一種周期性的循環(huán)順序，如何將公元紀(jì)年換算成干支紀(jì)年，計(jì)算方法：(公元年份-3)÷60，得余數(shù)R；再求R÷10的余數(shù)是X，R÷12的余數(shù)是Y。并根據(jù)下表，就可以很簡(jiǎn)單的換算公歷年份成為干支紀(jì)年。1234567890X甲乙丙丁戊己庚辛壬癸12345678910110Y子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥例如：公元2000年的干支如何？(2000-3)÷60=33余數(shù)（R）17，(R)17÷10=17(X),(R)17÷12=15(Y),因此，公元2000年是干支紀(jì)年的庚辰年（農(nóng)歷）?，F(xiàn)在，計(jì)算公元2015年的干支紀(jì)年，應(yīng)該是哪一年：（）A、甲午年B、丙申年C、乙未年D、丁酉年答案：C解析：“干支紀(jì)法”是夏歷中用來編排年號(hào)和日期用的。由十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，這種“干支紀(jì)法”形成的一種歷法，叫干支歷。十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、?。╠īng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。六十甲子表：01甲子11甲戌21甲申31甲午41甲辰51甲寅02乙丑12乙亥22乙酉32乙未42乙巳52乙卯03丙寅13丙子23丙戌33丙申43丙午53丙辰04丁卯14丁丑24丁亥34丁酉44丁未54丁巳05戊辰15戊寅25戊子35戊戌45戊申55戊午06己巳16己卯26己丑36己亥46己酉56己未07庚午17庚辰27庚寅37庚子47庚戌57庚申08辛未18辛巳28辛卯38辛丑48辛亥58辛酉09壬申19壬午29壬辰39壬寅49壬子59壬戌10癸酉20癸未30癸巳40癸卯50癸丑60癸亥15、中國(guó)隋唐以后的官職實(shí)行“三省六部制”，是中國(guó)古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中央官制。三省六部制分工明確，效率高，三省長(zhǎng)官之間互相牽制，把相權(quán)一分為三，削弱了相權(quán)，間接加強(qiáng)了皇權(quán)。三省是：中書省、門下省、尚書省。六部是：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。其中“三省”中負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政令的機(jī)構(gòu)和“六部”中負(fù)責(zé)軍事、軍政事務(wù)的機(jī)構(gòu)分別是：（）A、尚書省、兵部B、門下省、吏部C、中書省、刑部D、尚書省、工部答案：A解析：三省六部制的職能：三省，分別為：尚書省——最高行政機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政令；門下省——審議機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)審核政令；中書省——決策機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令。中書省主要負(fù)責(zé)與皇帝討論法案的起草，草擬皇帝詔令。門下省負(fù)責(zé)審查詔令內(nèi)容，并根據(jù)情況退回給中書省。這兩個(gè)部門是決策機(jī)構(gòu)，通過審查的法令交由尚書省執(zhí)行。六部，分別為：吏部：負(fù)責(zé)考核、任免四品以下官員。戶部：負(fù)責(zé)土地、戶口、財(cái)政、國(guó)庫(kù)等。禮部：負(fù)責(zé)科舉、祭祀、典禮、學(xué)校等。兵部：負(fù)責(zé)軍事、軍政事務(wù)。刑部：負(fù)責(zé)司法、審計(jì)事務(wù)。具體審判事務(wù)另有大理寺負(fù)責(zé)。重大案件組織刑部、御史臺(tái)、大理寺會(huì)審，謂三司審。工部：負(fù)責(zé)工程、屯田、水利、交通等事。16、四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書籍，是南宋著名理學(xué)家朱熹所提出，是儒家的經(jīng)典著作。其中“四書”是指：（）A、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《周易》和《春秋》B、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》C、《國(guó)語》、《左傳》、《禮記》和《春秋》D、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》和《周易》答案：B解析：“四書”是指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》。“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書、禮、易、春秋”?！墩撜Z》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡(jiǎn)稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書，成書大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作之一?！洞髮W(xué)》是儒家基本經(jīng)典之一，原為《禮記》中的一篇，相傳為曾子作，全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。《中庸》為儒家思孟學(xué)派的代表著作，原為《禮記》之一篇，為孔子后裔子思,后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)歷史上最早的詩(shī)歌總集?！渡袝肥侵袊?guó)漢民族第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主?！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作?！吨芤住肥侨寮抑匾?jīng)典之一，是我國(guó)最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。是一部古代占筮之書，古人創(chuàng)造它是為預(yù)知社會(huì)人事的吉兇禍福變化?！秶?guó)語》是中國(guó)最早的一部國(guó)別體著作?！洞呵铩肥俏覈?guó)第一部編年體史書，《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，是從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》的編年史，相傳為魯國(guó)史官左丘明所作。17、《四庫(kù)全書》是乾隆皇帝親自組織的中國(guó)歷史上一部規(guī)模最大的叢書，為后代學(xué)者研究中國(guó)古代文化提供了較完善的文獻(xiàn)資料。“四庫(kù)”是指：（）A、仁、義、禮、智B、禮、樂、書、數(shù)C、詩(shī)、書、禮、易D、經(jīng)、史、子、集答案：D解析：經(jīng)部收錄儒家“十三經(jīng)”（分別是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》）及相關(guān)著作，史部收錄史書，子部收錄諸子百家著作和類書，集部收錄詩(shī)文詞總集和專集等。“仁、義、禮、智、信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！保灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素?！岸Y、樂、射、御、書、數(shù)”，孔子合稱“六藝”。禮：禮節(jié)（即今德育）；樂：音樂；射：射箭技術(shù)（鍛煉體格，品格修養(yǎng)）；御：駕馭馬車的技術(shù)；書：書法（書寫，識(shí)字，文字）；數(shù)：算法（計(jì)數(shù)）?，F(xiàn)在來說就是要德、智、體、美、勞全面發(fā)展?！霸?shī)、書、禮、易、春秋”，指儒家的“五經(jīng)”，即《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。18、我國(guó)古人對(duì)嬰、幼、少、青、壯、中、老各個(gè)年齡的稱謂，真可說是名目繁多，雅致有趣。古代的“及笄jī之年”、“弱冠之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“花甲之年”指稱的年齡分別是：（）A、15歲、20歲、30歲、40歲、60歲B、女子15歲、男子20歲、50歲、60歲、70歲C、女子15歲、男子20歲、30歲、40歲、60歲D、13歲、20歲、30歲、50歲、60歲答案：C解析：及笄jī之年指女子滿了15歲，形容古代女子已到了結(jié)婚的年齡；古代男子20歲行冠禮，表示已經(jīng)成年，而立之年是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)，不惑之年是指遇到事情能明辨不疑，花甲之年指老人六十歲。舊時(shí)用天干和地支相互配合作為紀(jì)年，六十年為一花甲，亦稱一個(gè)甲子。初生：孩提、總角、垂髫——童年；金釵之年：女子12歲；豆蔻之年：女子13——14歲；及笄之年：女子15歲；碧玉年華：女子16歲；桃李年華：女子20歲；花信年華：女子24歲；舞勺之年：男子13——15歲（學(xué)文舞)；舞象之年：男子15——20歲(學(xué)武舞)；弱冠之年：男子20歲；而立之年：男子30歲；不惑之年：男子40歲；知命之年：男子50歲；花甲之年：男子60歲；古稀之年：男子70歲；耄耋（mào

dié）之年：80、90歲（耄：八九十歲年紀(jì)；耋：七八十歲年紀(jì)）；期頤之年：男子100歲。喜壽：77歲；米壽：88歲；白壽：99歲；茶壽：108歲。按照中國(guó)人習(xí)俗，向高齡老人祝壽有“喜壽”“米壽”“白壽”“茶壽”之說。把“喜”“米”“白”“茶”四字作為高齡老人的壽年，是有講究的。“喜壽”是指七十七歲。這是因?yàn)椤跋病弊謱懗刹蒹w很像七十七。“米壽”指八十八歲。這是因?yàn)椤懊住弊稚喜恳稽c(diǎn)一撇像“八”，下部的一撇一捺也是個(gè)“八”，中間一橫一豎像“十”，加起來八十八。“白壽”指九十九。這是因?yàn)椤鞍住弊质恰鞍佟弊稚厦嫔僖粰M，百減去一，不是九十九嗎？“茶壽”指一百零八歲。這是因?yàn)椤安琛钡牟蓊^為“二十”，“茶”字下半部是“八十八”，加起來就不是一百零八。19、五岳，是\o"中國(guó)"中國(guó)五大名\o"山"山的總稱。五岳起源于古代中國(guó)人的山川崇拜，是和國(guó)君對(duì)山神的祭祀聯(lián)系在一起的。其中“東岳”、“西岳”、“南岳”、“北岳”、“中岳”分別指的是：（）A、泰山、華山、衡山、恒山、嵩山B、華山、衡山、恒山、嵩山、泰山C、衡山、恒山、嵩山、泰山、華山D、恒山、嵩山、泰山、華山、衡山答案：A解析：“五岳”分別為東岳泰山（海拔1545米，位于山東省泰安市）、西岳華山（海拔2155米，位于陜西省華陰市）、南岳衡山（海拔1300米，位于湖南省衡陽市）、北岳恒山（海拔2016米，位于山西省渾源縣）、中岳嵩山（海拔1512米，位于河南省登封市）。五岳景色各有特點(diǎn)，受到許多游客的青睞，許多文人作家也留下了大量詩(shī)文作品。其中泰山和嵩山曾經(jīng)是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征?！皷|岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”早已聞名于全世界。20、“五行學(xué)說”是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀，多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。由五種元素充盈在天地之間，相互作用、相互發(fā)展，維系著自然的平衡?！拔逍小敝蟹謩e代表“生長(zhǎng)的物質(zhì)”、“散發(fā)熱能的物質(zhì)”、“大自然本身”、“循環(huán)流動(dòng)的物質(zhì)”、“堅(jiān)固的物質(zhì)”的物質(zhì)元素是：（）A、金、木、水、火、土B、火、土、水、金、木C、木、火、土、水、金D、土、水、金、木、火答案：C解析：木代表生長(zhǎng)的物質(zhì)，火代表可以散發(fā)熱能的物質(zhì)，土代表自然本身，水代表流動(dòng)的物質(zhì)，可以循環(huán)；金代表堅(jiān)固的物質(zhì)。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火屬陽，水、金屬陰，土是中性。2016屆高考語文古代文化常識(shí)精練（3）21、五刑是中國(guó)古代五種刑罰之統(tǒng)稱，在不同時(shí)期，五種刑罰的具體所指并不相同。五刑有奴隸制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指：（）A、墨、劓（yì割鼻）、剕(fèi砍腳)、宮、大辟(pì死刑)B、笞（chī

）、杖、徒（勞役）、流（流放）、死C、黥（qíng墨字）、劓（yì割鼻）、斬趾、梟首（xiāo砍頭）、菹（zū剁肉醬）D、磔（zhé

凌遲）、髡（kūn剃發(fā)）、髕（bìn割膝骨）、炮烙、刵(èr割耳朵)答案：B解析：奴隸制五刑：（1）秦以前為：墨（刺字并涂墨）、劓（yì

割鼻）、剕(fèi

，也寫作“刖”yuè，砍腳)、宮（毀壞生殖）、大辟(pì死刑，殺)。（2）秦漢時(shí)期為：黥（qíng刺字并涂墨）、劓、斬趾（左右腳趾）、梟首（xiāo砍頭示眾）、菹（zū

剁成肉醬）。從夏代開始逐步確立，是一種野蠻的、不人道的、故意損傷受刑人肌體的刑罰。隋唐封建制五刑：（1）笞刑：小荊條抽打臀部，以十為一等，分五等，即從十到五十下。

（2）杖刑：粗荊條抽搭背、臀、腿，以十為一等，分五等，即從六十到一百下。

（3）徒刑：強(qiáng)制犯人勞役，刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。

（4）流刑：流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)，不準(zhǔn)回鄉(xiāng)，里程分二千里、二千五百里、三千里三等。

（5）死刑：分絞和斬二等。宋后加凌遲，明清加梟首。封建五刑之外還有磔（zhé

俗稱凌遲）、髡（kūn

即剃發(fā)）、髕（bìn也作臏，割膝骨）、炮格（也作炮烙）、刵(èr

割耳朵)22、古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序，古人字前常加排行次序，父之兄稱“伯父”，父之次弟稱“仲父”，仲父之弟稱“叔父”，最小的叔父稱“季父”，后來伯仲之弟統(tǒng)稱“叔父”。古代稱為“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正確的排行順序是：（）A、老大、老二、老三、老四B、老大、老二、老三、最小C、老二、老三、老四、老大D、老三、老四、老大、老二答案：B解析：伯為老大，仲為老二，叔為老三、季排最小。從史實(shí)看，除以“季”為末子外，伯仲以外叫“叔”的為多。例如，周武王分封諸弟皆稱“叔某”，因?yàn)樗抢隙Ｈ纭安摹?、“仲尼”、“叔向”、“季路?正確的排行順序是:老大、老二、老三、最小。23、我國(guó)古代禮儀，宴席的四面座位，以“坐西朝東”為最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐東朝西”。傳統(tǒng)課文《鴻門宴》涉及宴席座次的描述：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。”文中座次描述反映地位尊卑高低的順序正確的是：（）A、項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、劉邦、范增、張良B、項(xiàng)伯、范增、項(xiàng)羽、劉邦、張良C、項(xiàng)伯、項(xiàng)羽、范增、劉邦、張良D、項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、范增、劉邦、張良答案：D解析：中國(guó)古代在“室”內(nèi)舉辦宴會(huì)，座位以西為尊，北次之，南再次之，東最次，按“上北下南，左西右東”的方位，宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。課文《鴻門宴》中，項(xiàng)羽、項(xiàng)伯東向坐，也就是坐西向東了，為最尊；范增南向坐，就是坐北向南，雖然是項(xiàng)羽的亞父，但也只能次之；劉邦北向坐，也就是坐南向北，畢竟一方諸侯，再次之；張良西向坐，就是坐東向西，最卑微，最下位。24、我國(guó)古代史書是記載歷史事實(shí)的歷史散文，要求如實(shí)地記載真實(shí)的歷史事件，不允許采取文學(xué)創(chuàng)作的方法進(jìn)行虛構(gòu)。史書編排體例分為編年體（以年代為線索編排歷史）、紀(jì)傳體（以人物活動(dòng)為中心反映歷史）、國(guó)別體（以國(guó)家為單位記敘歷史）、記事本末體(以事件為主線記載歷史；根據(jù)編排的年代跨度情況，史書又分為通史和斷代史。下面對(duì)《史記》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《漢書》編排體例判斷正確的是：（）A、紀(jì)傳體、國(guó)別體、編年體、通史B、通史、國(guó)別體、編年體、通史C、紀(jì)傳體、編年體、國(guó)別體、斷代史D、通史、編年體、國(guó)別體、通史答案：C解析：《春秋》：現(xiàn)存最早的一部編年體史書。相傳為孔子依據(jù)魯國(guó)史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的?！蹲髠鳌罚何覈?guó)第一部較為完備的編年體史書。原名《左氏春秋》，相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，名為《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《春秋》?！顿Y治通鑒》：我國(guó)最大的一部編年體通史。上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代周世宗顯德六年（公元959年），記載了1362年的歷史，由北宋司馬光等人花了19年的時(shí)間編寫成的?！妒酚洝罚何覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史。記敘了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初四年，共約3000年的歷史。共計(jì)130篇，包括本紀(jì)12篇，表10篇，書8篇，世家30篇，列傳70篇，共約52萬余字，由西漢司馬遷著?！秶?guó)語》：我國(guó)最早的國(guó)別體史書。共21卷，包括《周語》、《魯語》、《齊語》、《晉語》、《鄭語》、《楚語》、《吳語》、《越語》，是分國(guó)記載一些重要史事的國(guó)別史史書，相傳作者為左丘明?！稘h書》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。內(nèi)容上起漢高祖元年，迄于新莽地皇四年，共二百多年的歷史。全書由12本紀(jì)、8表、10志、70列傳組成，計(jì)100篇，由東漢班固撰寫。紀(jì)事本末體：首創(chuàng)這種體例的是南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。通史：主要特點(diǎn)是不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。斷代史：主要特點(diǎn)是只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》。25、中國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：即干支紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法和年號(hào)干支兼用法。下列以“年號(hào)干支兼用法”為紀(jì)年方法的是：（）①“趙惠文王十六年，廉頗為趙將”②“慶歷四年春”③“壬戌之秋，七月既望”④“天啟壬戌秋日”⑤“淳熙丙申至日”A、①②B、②③C、③④D、④⑤答案：D解析：①王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！敝岗w惠文王在位十六年。②年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”，即宋仁宗趙禎的即位四年。③干支紀(jì)年法。如《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望”，“壬戌”指公元1082年。④年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申至日”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shèn)年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年，即公元1173年。⑤《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年，及公元1622年。26、生肖\t"/mzfq/2013/0909/_blank"文化是一種中國(guó)特色的時(shí)間文化，是用十二生肖（又叫十二屬相）與十二地支相配的一種計(jì)時(shí)系統(tǒng)。將十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，作為十二個(gè)時(shí)辰計(jì)時(shí)，把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相等于現(xiàn)在的兩小時(shí)，比如：從晚上11時(shí)開始計(jì)時(shí)，晚上11時(shí)到到第二天1時(shí)（即“子時(shí)”）。下面用生肖計(jì)時(shí)正確的是：（）A、狗：晚上7-9時(shí)（即“戌時(shí)”）B、牛：下午1-3時(shí)（即“丑時(shí)”）C、猴：凌晨3-5時(shí)（即“申時(shí)”）D、羊：凌晨1-3時(shí)（即“未時(shí)”）答案：A解析：我國(guó)古代根據(jù)動(dòng)物出沒時(shí)間和生活特征，將十二種動(dòng)物作為十二生肖，即每一種動(dòng)物為一個(gè)時(shí)辰。老鼠排行第一（與“子”時(shí)搭配），次序?yàn)椋鹤?、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。鼠：晚上11時(shí)到第二天1時(shí)（即“子時(shí)”），此時(shí)老鼠最為活躍。牛：凌晨1-3時(shí)（即“丑時(shí)”），此時(shí)牛正在反芻?；ⅲ毫璩?-5時(shí)（即“寅時(shí)”），此時(shí)老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。兔：清晨5-7（即“卯時(shí)”），此時(shí)月亮還在天上，玉兔搗藥正忙。龍：早晨7-9時(shí)（即“辰時(shí)”），此時(shí)是神龍行雨的好時(shí)光。蛇：上午9-11時(shí)（即“巳時(shí)”），此時(shí)蛇開始活躍起來，還不會(huì)傷人。馬：上午11時(shí)至下午1時(shí)（即“午時(shí)”），此時(shí)陽氣正盛，是天馬行空時(shí)。羊：下午1-3時(shí)（即“未時(shí)”），此時(shí)羊在這時(shí)吃草，會(huì)長(zhǎng)得更壯。猴：下午3-5時(shí)（即“申時(shí)”），此時(shí)猴子活躍起來。雞：下午5-7時(shí)（即“酉時(shí)”），此時(shí)夜幕降臨，雞開始?xì)w窩。狗：晚上7-9時(shí)（即“戌時(shí)”），此時(shí)狗開始守夜。豬：晚上9-11時(shí)（即“亥時(shí)”），此時(shí)萬籟俱寂，豬正在鼾睡。27、中國(guó)古人用“天色紀(jì)時(shí)法”將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)時(shí)、日入、黃昏、人定。從夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)開始第一個(gè)時(shí)辰，依次循環(huán)。下面根據(jù)天色的變化理解的時(shí)辰正確的是：（）①《孔雀東南飛》：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息?！本渲小半u鳴”是凌晨01時(shí)至03時(shí)；②《孔雀東南飛》：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！本渲小包S昏”是晚上19時(shí)至21時(shí)，“人定”是夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)；

③《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急”，句中“夜半”是夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)；④《李愬雪夜入蔡州》：“晡時(shí)，門壞”，句中“晡時(shí)”是

下午17是至19時(shí)。A、①②B、①③C、②③D、③④答案：B解析：夜半，又名子夜、中夜：夜半時(shí)分（夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)），計(jì)第一個(gè)時(shí)辰。雞鳴，又名荒雞：雞叫時(shí)候（凌晨01時(shí)至03時(shí)）。

平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：夜日交替。（凌晨03時(shí)至05時(shí)）。

日出，又名日始、破曉、旭日等：太陽初升。（清晨05時(shí)至07時(shí)）。

食時(shí)，又名早食等：早飯時(shí)間，（早晨07時(shí)至09時(shí)）。

隅中，又名日禺yú等：臨近中午。（上午09時(shí)至11時(shí)）。

日中，又名日正、中午等：中午時(shí)候（上午11時(shí)至下午13時(shí)）。日昳dié，又名日跌、日央等：太陽偏西。（下午13時(shí)至15時(shí)）。

哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：晚飯時(shí)間（下午15食至17時(shí)）。

日入，又名日落、日沉、傍晚：太陽落山。（下午17是至19時(shí)）。

黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黃。（晚上19時(shí)至21時(shí)）。

人定，又名定昏等：安歇睡眠。（晚上21時(shí)至23時(shí)）。28、古代有“月相紀(jì)日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面關(guān)于“月相紀(jì)日法”用法分析正確的是：（）①《五人墓碑記》：“在丁卯三月之望”，“望”陰歷三月十五日。②《莊子·逍遙游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：陰歷每月初的一天；朔：陰歷月末的一天。③《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是陰歷七月十六日。④“今當(dāng)六月朔日，乃是妃子誕辰?！薄八啡铡敝噶鲁跻恢脸蹙拧＂荨暗拦庠晷了榷滤肺迦铡?，“朔五日”指這個(gè)月初五。⑥“正月晦日巷死?！薄盎奕铡?，正月末的一天。⑦“宋嘉定寧宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指這個(gè)月初四。A、①③④B、②⑤⑥C、③④⑦D、③⑤⑦答案：D解析：②《莊子·逍遙游》：“朝菌不知晦朔”?！盎匏贰?，晦：陰歷每月末的一天；朔：陰歷月初的一天。④“今當(dāng)六月朔日，乃是妃子誕辰?！薄八啡铡笔侵噶鲁跻?。29、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩(shī)歌三百零五篇?！对?shī)經(jīng)》有的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。下面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“六義”的理解正確的是：（）A、“頌”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，共105篇。B、“風(fēng)”是國(guó)風(fēng)，即西周時(shí)期各國(guó)的民間歌謠，《詩(shī)經(jīng)》中的精華，共305篇。C、“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”即先用其它事物引出要說的內(nèi)容。D、“賦者，以彼物比此物也?！奔幢扔?，明喻和暗喻均屬此類。答案：C解析：“風(fēng)”是指國(guó)風(fēng)，即西周時(shí)期各國(guó)的民間歌謠，《詩(shī)經(jīng)》中的精華，共160篇?！把拧笔钦曆艠?，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，共105篇?！绊灐笔亲趶R祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的，共40篇。“賦者，敷陳其事，而直言之者也?！笔卿侁?，對(duì)事物直接陳述。“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均屬此類?！芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔雌鹋d，用其它事物引出要說的內(nèi)容。30、時(shí)節(jié)紀(jì)月法，是中國(guó)古代一種記錄月份的方法。這種方法是利用四季（古稱四時(shí)）或者節(jié)氣物候的特點(diǎn)來給月份命名或代稱月份。如“氣和端月燈籠伴，位正元陽爆竹嘶”是利用“端月”指一年的開始為“正”之意，“菊月”就是用當(dāng)月有代表性的植物“菊”代稱九月。下面對(duì)代表性的植物指稱紀(jì)月正確的是：（）A、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！翨、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！嗽翪、五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成?！翫、莫羨三春桃與李，桂花成實(shí)向秋榮?！麓鸢福篈解析：端月——柳月：銀柳插瓶頭；二月——杏月：杏花鬧枝頭；三月——桃月：桃花粉面羞；四月——槐月：槐花掛滿枝；五月——榴月：石榴紅似火；六月——荷月：荷花滿池放；七月——巧月：婦女乞手巧；八月——桂月：桂花遍地香；九月——菊月：菊花傲霜雪；十月——陽月：芙蓉顯小陽；冬月——葭月：葭草吐綠頭；臘月——梅月：梅花吐幽香。例句：一月：春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！n翃hóng《寒食》二月：小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花?！懹巍杜R安春雨初霽》三月：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。白居易《大林寺桃花》四月：風(fēng)舞槐花落御溝，終南山色入城秋?！犹m《長(zhǎng)安早秋》五月：五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成?！祆洹额}榴花》六月：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！獥钊f里《曉出凈慈送林子方》七月：家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條?！纸堋镀呦Α菲咴虏惶摓榍稍?，今年賴得是豐年。——黃人杰《官舍苦雨》八月：昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東?！钌屉[《無題》莫羨三春桃與李，桂花成實(shí)向秋榮?！沃畣枴对绨l(fā)始興江口至虛氏村作》九月：檐前甘菊移時(shí)晚，青蕊重陽不堪摘。——杜甫《嘆庭前甘菊花

》十月：陽月南飛雁，傳聞至此回?！沃畣枴额}大庾嶺北驛》口十一月：連冰上冬月，披雪拾園葵。——鮑照《學(xué)劉公干體詩(shī)》至虛氏村作蒹葭曙色蒼蒼遠(yuǎn)，蟋蟀秋聲處處同?！矢θ健妒雇鶋壑莼绰芳膭㈤L(zhǎng)卿》十二月：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！R梅坡《雪梅》今朝臘月春意動(dòng)，云安縣前江可憐?！鸥Α妒乱蝗杖住?016屆高考語文古代文化常識(shí)精練（4）31、二十四節(jié)氣中最能代表春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)到來的節(jié)氣是：（）A、立春、立夏、立秋、立冬B、春分、夏至、秋分、冬至C、雨水、小滿、處暑、小雪D、谷雨、大暑、霜降、大寒答案：B解析：立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開始；春分、夏至、秋分、冬至表示最具四季氣象特征，這時(shí)四季有“一分為二”；雨水、小滿、處暑、小雪表示四季上半季氣象特征，分別雨始降、麥飽滿、熱結(jié)束、雪始下；谷雨、大暑、霜降、大寒表示四季末尾的氣象特征，分別雨充足、署最熱、霜始降、年最冷。32、中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。下面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗描述正確的是：（）A、寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳——重陽節(jié)B、掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先——清明節(jié)C、登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸——春節(jié)D、賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉——端午節(jié)答案：D解析：寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳——清明節(jié)掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先——春節(jié)登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸——重陽節(jié)賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉——端午節(jié)33、我國(guó)佛教名山源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)四大佛教名山是指：（）A、江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、安徽齊云山、四川青城山B、山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山C、江西廬山、江西龍虎山、安徽黃山、安徽九華山D、湖北武當(dāng)山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山答案：B解析：江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、安徽齊云山、四川青城山被稱為“道教四大名山”。相傳山西五臺(tái)山曾是文殊菩薩的道場(chǎng)，浙江普陀山曾是觀音菩薩的道場(chǎng)，四川峨眉山曾是普賢菩薩的道場(chǎng)，安徽九華山曾是地藏菩薩的道場(chǎng)，故稱之為“佛教四大名山”，明代起就有“金五臺(tái)、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說。江西廬山，位于中國(guó)江西省北部，北瀕長(zhǎng)江，東南臨鄱陽湖；是中國(guó)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，世界文化遺產(chǎn)，著名的旅游避暑勝地，風(fēng)光奇特秀麗，“匡廬奇秀甲天下”。安徽黃山，黃山四絕，久有“震旦國(guó)中第一山”之譽(yù)的黃山，以奇松、怪石、云海、溫泉四絕聞名于世。34、中國(guó)四大名樓與四大名樓同義，而歷史上公認(rèn)的有三大名樓，各地都有不同第四大名樓之說，這是沒有定論的?！皻v史上公認(rèn)的有三大名樓”指的是：（）A、鸛雀樓（山西永濟(jì)）、黃鶴樓（湖北武漢）、越王樓（四川綿陽）B、蓬萊閣（山東煙臺(tái)）、岳陽樓（湖南岳陽)、越王樓（四川綿陽）C、黃鶴樓（湖北武漢）、滕王閣（江西南昌）、岳陽樓（湖南岳陽）D、鸛雀樓（山西永濟(jì)）、蓬萊閣（山東煙臺(tái)）、大觀樓（云南昆明）答案：C解析：中國(guó)四大名樓與四大名樓同義，是指湖北省武漢市的黃鶴樓、江西省南昌市的滕王閣、湖南省岳陽市的岳陽樓和山東的蓬萊閣。另外還有以下幾種說法：1.岳陽樓（湖南岳陽）、滕王閣（江西南昌）、黃鶴樓（湖北武漢）和鸛雀樓（山西永濟(jì)）；2.岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和蓬萊閣（山東煙臺(tái)）；3.岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和越王樓（四川綿陽）；4、岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和大觀樓（云南昆明）。35、三教九流（亦作九流三教）泛指古代中國(guó)的宗教與各種學(xué)術(shù)流派，是古代中國(guó)對(duì)人的地位和職業(yè)名稱劃分的等級(jí)。其中“三教”通常是指：（）A、儒教、道教、佛教B、基督教、伊斯蘭教、佛教。C、天主教、基督新教、東正教D、儒教、基督教、佛教答案：A解析：“三教”的說法起自三國(guó)時(shí)代，指的是儒教、釋教、道教三種教派。世界三大宗教指的是基督教、伊斯蘭教（也稱回教）以及佛教?；浇贪浇倘蠼膛?，即天主教、基督新教、東正教36、中國(guó)是橋的故鄉(xiāng)，自古以來就以橋的多和設(shè)計(jì)精致合理而聞名于世。被稱為中國(guó)的四大名橋的是：（）A、五亭橋（江蘇揚(yáng)州）、安平橋（福建晉江）、十字橋（山西太原）、玉帶橋（北京海淀）B、五音橋（河北遵化）、鐵索橋（四川瀘州）、十字橋（山西太原）、玉帶橋（北京海淀）C、趙州橋（河北趙縣）、洛陽橋（福建泉州）、廣濟(jì)橋（廣東潮州）、盧溝橋（北京豐臺(tái)）D、安平橋（福建晉江）、五音橋（河北遵化）、鐵索橋（四川瀘州）、風(fēng)雨橋（廣西三江、湖南、湖北、貴州）答案：C解析：河北的趙州橋、福建的洛陽橋、廣東的廣濟(jì)橋和北京的盧溝橋是其中四大最負(fù)有盛名的橋，被稱為中國(guó)的四大名橋。五亭橋（江蘇揚(yáng)州）、盧溝橋（北京豐臺(tái)）、鐵索橋（四川瀘州）、廣濟(jì)橋（廣東潮州）、安平橋（福建晉江）、趙州橋（河北石家莊趙縣）、十字橋（山西太原）、風(fēng)雨橋（廣西、湖南、湖北、貴州）、玉帶橋（北京海淀）、五音橋（河北遵化）被稱為“中國(guó)十大名橋”。其中洛陽橋（福建泉州）未列入“中國(guó)十大名橋”。37、古都是中國(guó)歷史上統(tǒng)一國(guó)家或地方政權(quán)的首都，中國(guó)自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之說。其中“四大古都”是指：（）A、西安、開封、杭州、安陽B、開封、杭州、安陽、鄭州C、北京、南京、開封、杭州D、西安、洛陽、南京、北京答案：D解析：“六大古都”包括：北京、南京、西安、洛陽、開封、杭州；古都并稱演變：“四大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京；“七大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州、安陽；“八大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州、安陽、鄭州。西安古稱長(zhǎng)安，古代六大古都之首，是浩浩千年古都，與意大利的羅馬、希臘的雅典、埃及的開羅并稱為“世界四大古都”。38、中國(guó)“四大民間傳說”故事，是指在中國(guó)民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個(gè)神話傳說。它們是：（）A、“大禹傳說”、“愚公移山傳說”、“魯班傳說”、“孟姜女”B、“牛郎織女”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”C、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”、“大禹傳說”D、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”、“大禹傳說”、“魯班傳說”答案：B解析：“牛郎織女”的傳說始于《詩(shī)經(jīng)·大東》，“孟姜女”的傳說起源于《左傳》，梁祝的故事最早見于唐·梁載言的《十道四蕃志》，“白蛇的故事”形成最晚，起源：一說源于唐傳奇《白蛇記》，一說源于《西湖三塔記》。這四個(gè)傳說全部是愛情故事，也從一個(gè)側(cè)面反映了人們對(duì)真摯感情的認(rèn)可。“大禹傳說”見于《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》、《史記·夏本紀(jì)》；“愚公移山傳說”最早見于《列子·湯問》；“魯班傳說”——魯班的名字散見于先秦諸子的論述中,被譽(yù)為“魯之巧人”。39、中國(guó)的刺繡工藝在秦漢時(shí)期便已達(dá)到較高水平，是歷史上"絲綢之路"運(yùn)輸?shù)闹匾唐分?。中?guó)最為突出的刺繡“四大名繡”是：（）A、杭繡、閩繡、湘繡、京繡B、汴繡、甌繡、漢繡、蜀繡C、京繡、魯繡、杭繡、閩繡D、蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡答案：D解析：中國(guó)最為突出的刺繡是江蘇的蘇繡；湖南的湘繡；廣東的粵繡及四川的蜀繡，稱為中國(guó)“四大名繡”。另外還有京繡（北京“宮繡”）、魯繡（山東）、汴繡（河南開封“宋繡”）、甌繡（浙江溫州“甌江”）、杭繡（浙江杭州）、漢繡（湖北武漢“楚繡”）、閩繡（福建）等地方名繡。40、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的。下面關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日描述正確的是：（）A、七夕節(jié)，來自于牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝，以乞巧為主。B、上元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。C、清明節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”，在清明節(jié)前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。D、中元節(jié)，農(nóng)歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習(xí)俗。答案：A解析：七夕節(jié)，來自于牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝，以乞巧為主。中元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”，在清明節(jié)前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。上元節(jié)，又是農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女出游交往幽會(huì)為習(xí)俗，所以元宵節(jié)可以說是地道的中國(guó)情人節(jié)，是中國(guó)古代最浪漫的又一個(gè)情人節(jié)。2016屆高考語文古代文化常識(shí)精練（5）41、中國(guó)古代小說，在長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，一向受到封建正統(tǒng)文人的鄙視。中國(guó)古代小說的發(fā)展也是人類文明發(fā)展的漫長(zhǎng)的過程。下列關(guān)于古代小說發(fā)展敘述正確的是：（）A、濫觴期——魏晉南北朝——志人志怪小說B、高峰期——明清——章回小說C、雛形期——唐代——傳奇小說D、高峰期——宋代——話本小說答案：B解析：中國(guó)古代小說歷經(jīng)前秦的古代神話小說、漢晉六朝的志人志怪小說、隋唐的傳奇小說、宋元的話本小說、明清的章回小說等發(fā)展階段。濫觴期（起源）——先秦時(shí)期——神話寓言；雛形期——魏晉南北朝——志人志怪小說；成熟期——唐代——傳奇小說；定型期——宋代——話本小說；高峰期——明清——章回小說。先秦兩漢的古代神話傳說、寓言故事促成了小說的孕育和形成，是中國(guó)古代小說濫觴期（起源）期，如《女媧補(bǔ)天》《夸父逐日》。魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了志人、志怪小說，其情節(jié)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單、粗略，是中國(guó)古代小說雛形期，如劉義慶的《世說新語》和干寶的《搜神記》。唐代傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代小說的成熟期，如《柳毅傳書》。宋代的話本，明代的擬話本的出現(xiàn)，推動(dòng)了古代小說的發(fā)展，擬話本的題材更加廣泛，情節(jié)更加曲折，描寫更加細(xì)膩，宋元話本小說成為定型文本，如《灌園叟晚逢仙女》。明清章回體小說將古代小說逐漸推向了高峰期。如《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等，《紅樓夢(mèng)》則代表古代小說的頂峰。42、近代大學(xué)者王國(guó)維說過：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！毕旅胬斫狻耙淮膶W(xué)”作品正確的是：（）A、楚之騷——屈原《離騷》漢之賦——司馬相如《上林賦》B、漢之賦——賈誼《吊屈原賦》唐之詩(shī)——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》C、唐之詩(shī)——李白《憶秦娥》宋之詞——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》D、宋之詞——李煜《虞美人》元之曲——馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》答案：A解析：騷體，是屈原在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的一種抒情韻文，以《離騷》為代表，一般篇幅較長(zhǎng)，句式靈活參差，多六、七言，以“兮”字作語助詞。“騷體”亦可稱為“楚辭體”。騷體賦代表作為賈誼的《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》它直接受屈原《九章》和《天問》的影響，保留著加“兮”的傳統(tǒng)?！兜跚x》不能算作漢賦，尤其不能算是漢大賦的代表作品。漢賦,是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘。漢賦代表作品有司馬相如《上林賦》《子虛賦》等。唐詩(shī)泛指創(chuàng)作于唐代的詩(shī)，是漢民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，是漢文化寶庫(kù)中的一顆明珠，同時(shí)也對(duì)周邊民族和國(guó)家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。唐代代表詩(shī)人有李白、杜甫、王維、白居易等。李白的《憶秦娥》是一首詞，相傳李白首制此詞，因詞中有“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”句，故名《憶秦娥》。憶秦娥，詞牌名。宋詞是繼唐詩(shī)后的又一種文學(xué)體裁，它兼有文學(xué)與音樂兩方面的特點(diǎn)。每首詞都有一個(gè)調(diào)名，叫做“詞名”，依調(diào)填詞叫“依聲”。詞別名“長(zhǎng)短句”。代表作品蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》等。李煜，或稱李后主，為南唐的末代君主，不能算“宋之詞”代表詞人作品。元曲，或稱元雜劇，是盛行于元代的戲曲藝術(shù)，為散曲或雜劇的通稱。相對(duì)于明傳奇（南曲），后世又將元曲稱為北曲。元曲與宋詞及唐詩(shī)有著相同的文學(xué)地位。代表作品有元曲四大家指關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸，關(guān)漢卿的《竇娥冤》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，鄭光祖的《倩女離魂》。《天凈沙·秋思》馬致遠(yuǎn)的元曲—小令名作《天凈沙·秋思》被稱為“秋思之祖”。六代之駢語，即駢文，駢文是一種文體，起源于漢末，形成并盛行于南北朝。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。以庾信《哀江南賦序》、吳均《與朱元思書》等為代表。“六代”即“六朝”，即三國(guó)吳（或稱東吳、孫吳）、東晉、南朝宋（或稱劉宋）、南朝齊（或稱蕭齊）、南朝梁、南朝陳這六個(gè)朝代。43、我國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包括詩(shī)、詞、曲，分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩大類，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩(shī)。下面對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展理解正確的是：（）A、春秋——《詩(shī)經(jīng)》——浪漫主義戰(zhàn)國(guó)——《楚辭》——現(xiàn)實(shí)主義B、漢代——樂府詩(shī)——律詩(shī)、絕句唐代——格律詩(shī)——歌、行、引、吟C、宋代——詞——單調(diào)、雙調(diào)元代——曲——雜劇、散曲D、南朝——田園詩(shī)——陶淵明東晉——山水詩(shī)——謝靈運(yùn)答案：C解析：中國(guó)古代詩(shī)歌，一般稱作舊詩(shī)，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩(shī)，廣義的中國(guó)古代詩(shī)歌，可以包括各種中國(guó)古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)歷史上最早的詩(shī)歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩(shī)歌，是我國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭?！冻o》是一部收錄戰(zhàn)國(guó)后期楚地詩(shī)歌的詩(shī)集，是中國(guó)歷史上第二部詩(shī)歌作品集，是我國(guó)第一部浪漫主義/詩(shī)歌總集。漢樂府指由漢時(shí)樂府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌，后變成詩(shī)體的名稱，一般來說，樂府詩(shī)的標(biāo)題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。唐詩(shī)是漢民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，是漢文化寶庫(kù)中的一顆明珠，格律詩(shī)是唐代形成的近體詩(shī)，有絕句、律詩(shī)兩種，律詩(shī)通常為8句（超過8句的稱為排律或長(zhǎng)律），律詩(shī)分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)，絕句為4句。近體詩(shī)，為有別于古體詩(shī)而有近體詩(shī)之名，指唐代形成的格律詩(shī)體，近體詩(shī)是唐代以后的主要詩(shī)體。宋詞是繼唐詩(shī)后的又一種文學(xué)體裁，它兼有文學(xué)與音樂兩方面的特點(diǎn)，又稱為長(zhǎng)短句、曲子詞等，要依從一些固定的詞牌，以便于配以樂曲演唱，詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。元曲，或稱元雜劇，是盛行于元代的戲曲藝術(shù)，為散曲或雜劇的通稱，散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。南朝謝靈運(yùn)開山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開田園詩(shī)先河。44、在我國(guó)花卉史上，很多花卉享譽(yù)中外，是我們珍貴的鮮花物種。被稱為“四大名花”的是：（）A、月季、杜鵑、茶花、荷花B、梅花、牡丹、菊花、蘭花C、茶花、杜鵑、桂花、水仙D、牡丹、水仙、菊花、山茶答案：D解析：四大名花是指河南洛陽的牡丹、福建漳州的水仙、浙江杭州的菊花和云南昆明的山茶，它們?cè)谥袊?guó)文化中有著重要地位。中國(guó)十大名花，其中較有代表性的一種說法，包括：花中之魁梅花、花中之王牡丹、凌霜綻妍菊花、王者之香蘭花、花中皇后月季、繁花似錦杜鵑、花中嬌客茶花、君子之花荷花、十里飄香桂花、凌波仙子水仙等十種名貴又美麗地方名花。45、成語典故指關(guān)于成語產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳說。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個(gè)故事典故，又是一種現(xiàn)成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。下面成語與人物搭配理解正確的是：（）A、投筆從戎〔祖逖〕韋編三絕〔蘇秦〕B、鞠躬盡瘁〔諸葛亮〕聞雞起舞〔班超〕C、高山流水〔俞伯牙〕胯下之辱〔韓信〕D、懸梁刺股〔孔子〕洛陽紙貴〔左思〕答案：C解析：投筆從戎：東漢時(shí)的班超扔掉手中的筆決心去邊疆從軍打仗，建立功業(yè)；韋編三絕：孔子為讀《易》而翻斷了多次牛皮帶子的簡(jiǎn)，現(xiàn)用于比喻讀書勤奮；鞠躬盡瘁：恭敬謹(jǐn)慎地，竭盡勞苦地貢獻(xiàn)一切，到死為止，諸葛亮深刻地表現(xiàn)了諸葛亮對(duì)國(guó)家的忠心耿耿；聞雞起舞：原意東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖tì為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起；高山流水：原為為中國(guó)十大古曲之一，先秦琴師俞伯牙演奏《高山流水》與知音鐘子期，現(xiàn)比喻知己或知音，也比喻\t"/_blan