昆明第一中學(xué)2014屆高二年級期中考試

昆明第一中學(xué)2014屆高二年級期中考試語文試題命題：樊華羅怡審題：樊華羅怡試卷總分：150分考試時(shí)間：150分鐘第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。在當(dāng)代中國，城市人際交往不但具有全球化背景下的城市化的特色，同時(shí)又積淀了中國傳統(tǒng)的文化心理。傳統(tǒng)中國的人際關(guān)系是以血緣為序列，以父子為經(jīng)、以兄弟為緯的立體關(guān)系網(wǎng)，幾乎所有相識的人都可以納入這架網(wǎng)中，但不同人之間的關(guān)系是不同的，這架立體網(wǎng)上不同的網(wǎng)結(jié)間有著遠(yuǎn)近親疏的差別。費(fèi)孝通稱中國社會結(jié)構(gòu)關(guān)系特征為“差序格局”，是“以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，也越推越薄”。在“差序格局”這種特殊的社會結(jié)構(gòu)里，從己到天下是一圈一圈推出去的。傳統(tǒng)社會圈子中，除了“家庭圈”、“親屬圈”，還有鄰居、朋友等以地緣為特點(diǎn)的社會圈，形成傳統(tǒng)的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及圈內(nèi)人的人情、認(rèn)同、信任和圈外人的排斥、疏離、不信任等。因此也就有了由血緣、親緣、地緣關(guān)系所形成的“血濃于水”、“親不親故鄉(xiāng)人”等人際觀念。雖然上述傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代城市人際關(guān)系不無影響，但是如今中國城市的人際交往的環(huán)境已與傳統(tǒng)社會不同，因而現(xiàn)代人際關(guān)系已產(chǎn)生了質(zhì)的變化。其質(zhì)變的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為表層化和多取向。第一，城市人際交往的匿名性和非人情性。城市人口的大規(guī)模集中，使得城市人口的異質(zhì)性很強(qiáng)。這種異質(zhì)性表現(xiàn)為：城市社會分工復(fù)雜、專業(yè)化程度高，造成職業(yè)的不同、收入的差異，因而導(dǎo)致了城市貧富的差別。而教育程度的差異及社會背景的差異，導(dǎo)致了城市居民文化素質(zhì)、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、宗教信仰等的異質(zhì)性。正是由于這種人口的集聚和異質(zhì)性，使得城市人口絕大部分相互之間是陌生的。雖然都市生活為人們提供了更多的與人溝通的機(jī)會，但人際關(guān)系淡漠、趨于表面化、缺少情感色彩。第二，城市人際交往的多取向和多層面。在現(xiàn)代城市，初級社會群體趨向衰落。鄰里、街坊等地緣群體關(guān)系變得不那么緊密，甚至家庭關(guān)系也在弱化。而在傳統(tǒng)社會一些必須由這類群體所承擔(dān)的功能，已被城市的階層化組織所替代。由于城市社會流動(dòng)性高，社會階層結(jié)構(gòu)趨向開放，加之城市文化世俗化、平民化，使得城市居民在社會評價(jià)上摒棄了傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化了以個(gè)人為中心的并且是具有選擇性的價(jià)值觀念。隨著城市生活方式的現(xiàn)代化，人們的活動(dòng)內(nèi)容也越來越豐富、復(fù)雜，這都使得城市居民的人際交往活動(dòng)形成多取向和多層面。第三，大眾傳播與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對城市人際交往產(chǎn)生了巨大的影響。大眾傳播的高度發(fā)展是現(xiàn)代城市的典型特征，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，其速度之快、范圍之廣，讓人們意識到互聯(lián)網(wǎng)作為一次科技革命，正改變著人們的生活方式和思想觀念。人們不僅能通過網(wǎng)上聊天、購物、搜索信息、咨詢等活動(dòng)來滿足各種物質(zhì)和精神的需要，而且還能在電子化的空間與網(wǎng)友的精神交往中，體味“另類人生”。綜上所述，這些特征對于構(gòu)建城市和諧社區(qū)既有積極作用又有負(fù)面影響，關(guān)鍵是我們?nèi)绾乌吚芎?。（選自《新華文摘》，有冊改）1.下列對于傳統(tǒng)中國的人際關(guān)系的理解，不正確的一項(xiàng)是 （）（3分）A.在“差序格局”的社會結(jié)構(gòu)關(guān)系中，每個(gè)人都是以自己為中心，和別人發(fā)生聯(lián)系形成一定的社會關(guān)系。B.在中國傳統(tǒng)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，不同的網(wǎng)結(jié)間存在著遠(yuǎn)近親疏的差別，也就是費(fèi)孝通先生所說的“差序格局”。C.傳統(tǒng)中國的人際關(guān)系就像一張立體的網(wǎng)，它是以血緣為序列，以父子為經(jīng)、以兄弟為緯編織而成。D.因?yàn)橛醒?、親緣、地緣、關(guān)系和“血濃于水”的人際觀念，因此以地緣為特點(diǎn)的社會圈內(nèi)有人情，互相認(rèn)同、信任。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （）（3分）A.傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代城市人際關(guān)系仍然有一定的影響，但是隨著中國城市的人際交往環(huán)境的變化，現(xiàn)代人際關(guān)系也已產(chǎn)生了質(zhì)的變化。B.當(dāng)代中國的城市人際交往既具有全球化背景下的城市化的特色，同時(shí)也積淀了中國傳統(tǒng)的文化心理。C.互聯(lián)網(wǎng)正改變著人們的生活方式和思想觀念，它可以滿足人們各種物質(zhì)和精神的需要，而且也影響到了現(xiàn)代的人際關(guān)系。D.都市生活雖然為人們提供了更多的與人溝通的機(jī)會，但城市之中的人際關(guān)系淡漠，人與人之間只是表面化的應(yīng)付，缺乏真誠的感情。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （）（3分）A.大眾傳播與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對城市人際交往產(chǎn)生了巨大的影響，特別是互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為城市之中人們交往的主要途徑。B.要構(gòu)建城市和諧社區(qū)，我們就應(yīng)該在了解現(xiàn)代城市人際關(guān)系新特征的基礎(chǔ)上，趨利避害，努力發(fā)揮其積極的作用。C.城市人口之間職業(yè)、收入的不同導(dǎo)致貧富差別，而教育程度及社會背景差異，導(dǎo)致了城市居民文化素質(zhì)、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、宗教信仰等異質(zhì)性。D.傳統(tǒng)社會中，鄰里、街坊等地緣群體關(guān)系相對緊密；而在現(xiàn)代城市，這些關(guān)系已變得不那么緊密，甚至家庭關(guān)系也在弱化。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。徐渭，字文長，為山陰諸生，聲名籍甚①。薛公蕙校越時(shí)，奇其才，有國士之目。然數(shù)奇②，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長每見，則葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜。是時(shí)，公督數(shù)邊兵，威鎮(zhèn)東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭；而文長以部下一諸生傲之，議者方之劉真長、杜少陵云。會得白鹿，屬文長作表，表上，世宗喜。公以是益奇之，一切疏記，皆出其手。文長自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中，視一世士無可當(dāng)意者，然竟不遇。文長既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗③，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見山奔海立，沙起云行，風(fēng)鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達(dá)之于詩。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲，故其為詩，如嗔，如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起；雖其體格時(shí)有卑者，然匠心獨(dú)出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識，氣沉而法嚴(yán)，不以模擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文長既雅不與時(shí)調(diào)合，當(dāng)時(shí)所謂騷壇主盟者，文長皆叱而怒之，故其名不出于越。悲夫!喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出，歐陽公所謂“妖韶女老自有余態(tài)”者也。間以其余，旁溢為花鳥，皆超逸有致。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門，或拒不納；時(shí)攜錢至酒肆，呼下隸與飲?；蜃猿指珦羝破漕^，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲；或以利錐錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。周望言：晚歲詩文益奇，無刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以鈔錄，今未至。余所見者《徐文長集》《闕編》二種而已。然文長竟以不得志于時(shí)，抱憤而卒。梅客生嘗寄余書曰：“文長，吾老友，病奇于人，人奇于詩。”余謂文長，無之而不奇者也；無之而不奇，斯無之而不奇也。悲夫!(袁宏道《徐文長傳》，有刪節(jié))[注]①籍甚：名聲大。②數(shù)奇：命運(yùn)不好，諸事不順。③曲蘗：釀酒用的母酒。這里指酒。4.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ()(3分)A.數(shù)奇，屢試輒蹶 蹶：失敗。B.方之劉真長、杜少陵云 方：比方，可譯為“比做”C.文長既雅不與時(shí)調(diào)合 雅：素來，向來D.間以其余 余：剩余5.以下各組句子中，全都表現(xiàn)徐文長性格狂傲的一組是 ()(3分)①中丞胡公宗憲聞之，客諸幕 ②文長以部下一諸生傲之③其為詩，如嗔，如笑，如水鳴峽 ④文長每見，則葛衣烏巾⑤喜作書，筆意奔放如其詩 ⑥顯者至門，或拒不納A.①②④B.④⑥C.③④⑤D.④⑤⑥6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （）(3分)A.作者認(rèn)為徐渭的怪病，比他這個(gè)怪人還要怪，而且沒有一處不怪異奇特，正因如此注定了徐渭一生命運(yùn)艱難坎坷。B.晚年的徐渭，對世道愈加憤恨不平，行徑更為怪誕，其曾持斧擊破自己的頭顱，用利錐刺其雙耳，“佯狂”到如此嚴(yán)重，竟于抱憤而終。C.徐渭可說是一個(gè)奇才，但是命運(yùn)非?？部?，官場失意；他精于詩文書畫，然而才華不為世所用，以致縱酒泄憤。D.徐渭雖是一介布衣卻不與世俗合拍，不屈從權(quán)威，即使是文壇領(lǐng)袖也呵斥怒罵，所以名聲不能傳出越地。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)文長自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中，視一世士無可當(dāng)意者，然竟不遇。（5分）(2)雖其體格時(shí)有卑者，然匠心獨(dú)出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩，完成8-9題。溪橋晚興鄭協(xié)①寂寞亭基野渡邊，春流平岸草芊芊②。一川晚照人閑立，滿袖楊花聽杜鵑。注：①鄭協(xié)：南宋遺民。②芊芊：草木茂盛。8.這首詩運(yùn)用了哪幾種藝術(shù)手法寫景，請結(jié)合全詩簡要分析。（至少分析兩種）（5分）9.有人說詩中的“閑”字用得最好，請結(jié)合全詩簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分，每空一分。(6分)（1），兩朝開濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）（2）______________，鏡中衰鬢已先斑。（陸游《書憤》）（3）五更鼓角聲悲壯，______________。（杜甫《閣夜》）（4）小樓昨夜又東風(fēng)，______________。（李煜《虞美人》）（5）______________，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。（韋莊《菩薩蠻·其二》）（6）秦人不暇自哀，而后人哀之；______________，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）三、實(shí)用類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）亞當(dāng)·斯密的求學(xué)生涯亞當(dāng)·斯密于出生在英國蘇格蘭法夫郡的科卡爾迪。據(jù)說斯密小時(shí)候長得非常瘦小，由于身體虛弱，激烈游戲根本無法參加，而且他經(jīng)常會獨(dú)自發(fā)呆、自言自語，這個(gè)習(xí)慣伴隨了斯密一生。從記事開始，斯密就生活在科卡爾迪。這個(gè)只有1500多人的小市鎮(zhèn)成了斯密了解社會的最好觀察所。這里有各色人物。其中有貴婦人、當(dāng)時(shí)仍然沒有人身自由的窮礦工和制鹽工、同波羅的海國家做交易的貨主和海關(guān)官員。小鎮(zhèn)上的各類作坊也深深地吸引著斯密敏銳的目光。還有一兩個(gè)制釘作坊，據(jù)說斯密小時(shí)候經(jīng)常到那里去看工人干活，對分工最初的粗淺概念就是在那里產(chǎn)生的。不管實(shí)際情況怎樣，斯密在后來的研究中，從這個(gè)他十分熟悉的特殊行業(yè)引用了分工的實(shí)例卻是事實(shí)。而且，正是在科卡爾迪，斯密發(fā)現(xiàn)制釘工人領(lǐng)取的工資是釘子，爾后，他們把這些釘子當(dāng)做貨幣拿到商店去買東西?？梢哉f正是這個(gè)小市鎮(zhèn)給了斯密最初觀察人性和研究社會的素材。9至14歲時(shí)，斯密在當(dāng)時(shí)蘇格蘭地區(qū)一流的中學(xué)——科卡爾迪市立學(xué)校讀書。在學(xué)校，斯密因?qū)W習(xí)勤奮、酷愛讀書、記憶力超強(qiáng)而引人注目。到14歲，他在古典文學(xué)、數(shù)學(xué)等方面都已具備了進(jìn)入大學(xué)的能力。1737年10月，未滿15歲的斯密進(jìn)人格拉斯哥大學(xué)讀書，從此開始了他與這所古老大學(xué)的畢生情緣。格拉斯哥大學(xué)是英國西北部一所規(guī)模很小卻有著悠久歷史的大學(xué)，有一批著名的導(dǎo)師。尤其是弗蘭西斯·哈奇遜，他是一位極有創(chuàng)見的思想家和無與倫比的講課大師，也是對斯密學(xué)說與人生影響最大的一位師長。大約半個(gè)世紀(jì)以后，斯密被推舉為格拉斯哥大學(xué)的名譽(yù)校長，他在回想起這所古老大學(xué)對他的恩情時(shí)，深情地說道：“哈奇遜令人永世難忘?！惫孢d崇尚自由，思想解放，性格溫良，口才極佳，深受當(dāng)時(shí)學(xué)生的愛戴，他對社會運(yùn)行的樂觀主義態(tài)度對斯密的理論產(chǎn)生了深刻的影響。例如，哈奇遜鼓吹的熱愛自由和理性的觀點(diǎn)被斯密接受；在一些具體方面，例如法學(xué)，斯密承認(rèn)，他講授法學(xué)時(shí)提出的財(cái)產(chǎn)權(quán)的理論，受到了哈奇遜的啟發(fā)；他的成名作《道德情操論》的思想無疑是在哈奇遜的影響下才得以形成，據(jù)說這部書的框架在哈奇遜為其授課時(shí)就已形成；而斯密有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的自由放任主義思想最初也是由哈奇遜在課堂上首先提出的。更有趣的是，哈奇遜為斯密樹立了一個(gè)理論的靶子，通過對這個(gè)靶子的“射擊”，斯密得以形成自己獨(dú)到的思想體系。1741年，斯密獲得格拉斯哥大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位后，得到了斯內(nèi)爾獎(jiǎng)學(xué)金（每年40英鎊）進(jìn)入牛津大學(xué)巴利奧爾學(xué)院讀書，直到1746年離開巴利奧爾學(xué)院。斯密就讀牛津大學(xué)期間，正處于學(xué)校教育的黑暗時(shí)期，課堂上充斥著低劣的講解和毫無意義的討論。教授們無心施教，亦無視學(xué)生要求，學(xué)生們對流行小說的興趣遠(yuǎn)超過偉大經(jīng)典，基本上是想讀什么就讀什么，但學(xué)校嚴(yán)厲禁止學(xué)生接觸近代理性主義著作。這時(shí)的牛津大學(xué)派系林立，教師間勾心斗角，學(xué)術(shù)場烏煙瘴氣。因此，這一時(shí)期曾經(jīng)就讀牛津的很多著名思想家不僅對其沒有感恩之情，反而厭惡之極。斯密認(rèn)為，牛津的墮落是由于這所學(xué)校的資金分配制度太糟糕。雖然斯密對牛津大學(xué)予以強(qiáng)烈譴責(zé)，但是他并不認(rèn)為自己在牛津虛度了年華，甚至對牛津心懷感激，原因竟是巴利奧爾學(xué)院有一座牛津大學(xué)最好的圖書館。在牛津?qū)W習(xí)期問，他不再學(xué)習(xí)在格拉斯哥大學(xué)時(shí)喜歡的數(shù)學(xué)，而是廣泛地閱讀了希臘文和拉丁文的古典著作及法文文學(xué)作品。其原因之一是斯密在牛津找不到合適的數(shù)學(xué)老師，二是巴利奧爾學(xué)院的圖書館提供了自學(xué)古典著作的條件。對人類天性的研究，或者說對人類政治史的研究，為斯密開辟了一個(gè)廣闊的天地，滿足了他的好奇心和雄心，也為多才多藝的斯密提供了機(jī)會。移居牛津以后，他幾乎把全部精力用于這項(xiàng)研究并且堅(jiān)持了很多年。斯密在早期教育中的廣泛涉獵不僅擴(kuò)展了他喜愛的人類思維的自然進(jìn)步理論內(nèi)容，而且早期對希臘幾何學(xué)的愛好，也使他以后對政治學(xué)的推論更加科學(xué)、縝密。（節(jié)選自《亞當(dāng)?斯密：經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖》于中鑫）注：亞當(dāng)?斯密：（1723～1790）英國人。是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。提出“國富論”，和“自由市場”這只“看不見的手”等經(jīng)濟(jì)理論。（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ()()（5分）A.從小對科卡爾迪制釘作坊的觀察讓斯密形成了對分工最初的粗淺概念，并在后來的研究中把這作為主要研究對象。B.移居牛津以后，他幾乎把全部精力用于對人類天性的研究，或者說對人類政治史的研究，并且堅(jiān)持了很多年。C.由于在牛津找不到合適的數(shù)學(xué)老師，斯密只好不再學(xué)習(xí)在格拉斯哥大學(xué)時(shí)喜歡的數(shù)學(xué)，而是廣泛地閱讀了希臘文和拉丁文的古典著作及法文文學(xué)作品。D.斯密的研究受到了格拉斯哥大學(xué)教授哈奇遜的影響。特別是他的著作《道德情操論》的思想是由哈奇遜在課堂上首先提出的。E.雖然幼年身體弱小，但是斯密學(xué)習(xí)勤奮、酷愛讀書、記憶力超強(qiáng)。14歲在古典文學(xué)、數(shù)學(xué)等方面都已具備了進(jìn)入大學(xué)的能力，滿15歲就進(jìn)人格拉斯哥大學(xué)，18歲又前往牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。（2）為什么斯密在回憶起格拉斯哥大學(xué)時(shí)深情地說“哈奇遜令人永世難忘”？請分點(diǎn)概括（6分）（3）斯密在牛津大學(xué)的求學(xué)的經(jīng)歷對其后來的研究有什么影響？請簡要分析。（6分）（4）斯密幼年由于身體虛弱，激烈游戲根本無法參加，而且經(jīng)常會獨(dú)自發(fā)呆、自言自語；有記載說成年后又一生忍受著神經(jīng)折磨，頭搖晃不定，說起話來結(jié)結(jié)巴巴，怪模怪樣。但這些并不妨礙他在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上取得杰出貢獻(xiàn)。請結(jié)合文本聯(lián)系實(shí)際分析他成功的原因和啟示。（8分）第Ⅱ卷(表達(dá)題共80分)五、語言文字運(yùn)用(20分)12．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （）(3分)A．《悲慘世界》是冉阿讓個(gè)人心靈的史詩，更是大時(shí)代的史詩。它所包含的人生命運(yùn)主題與社會歷史主題交織，相得益彰，顯現(xiàn)了作品的思想藝術(shù)深度。B．2013賽季澳網(wǎng)首場女單半決賽由中國金花李娜迎戰(zhàn)08年賽季冠軍莎拉波娃，中國金花不孚眾望，直落兩盤完勝對手，繼而率先鎖定一張決賽入場券。C．在儒道思想的共同影響下，很多文人在仕途失意后往往不再熱心于功名，轉(zhuǎn)而退隱山野，求田問舍，過著逍遙愜意的隱居生活。D．中國達(dá)人秀選手馬子躍小朋友，一開口即天籟般的童聲，遺憾的是師出無名，如果能有名師指點(diǎn)，他的音樂之路定會大放光芒。13．下列各句中，沒有語病的一句是 （）(3分)A.蘋果對中國消費(fèi)者的“三包”縮水、保修期內(nèi)使用翻新件等內(nèi)外有別的做法，其根源是中國消費(fèi)者的盲目追捧以及蘋果自身的傲慢與偏見造成的。B.鑒于朝韓形勢的緊張，朝鮮已照會各國駐朝鮮大使館，應(yīng)該考慮撤離大使館人員。這種不斷升級的緊張氣氛到底只是嘴上說說還是實(shí)為確有，部分專家對此的看法是否定的。C．書法藝術(shù)從表面上看是單純的形式美，但實(shí)際上它卻是用簡單與靈活的方式，最大限度地表達(dá)藝術(shù)家的思想感情。D.東漢末年，群雄割據(jù)，軍閥頻繁交相攻戰(zhàn)，人民生靈涂炭，飽受年年戰(zhàn)亂之苦。而統(tǒng)治階級卻用自已種種卑劣殘忍的行徑踐踏他們所宣揚(yáng)的王道樂土。14．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (）（3分)作為外來文化的佛教，要在異域文化圈中取得一席之地，一個(gè)首要的條件就是要適應(yīng)異域文化的要求，取得異域文化的認(rèn)同和接納，佛教在加快與中國文化結(jié)合的進(jìn)程中，出現(xiàn)了各種中國化的佛教宗派，其中禪宗最具代表性。，，，。，。從而贏得了中國民眾的廣泛認(rèn)同與接受。①強(qiáng)調(diào)“心”即現(xiàn)時(shí)的一切②禪宗把儒家思想、道家學(xué)說與佛教結(jié)合起來③“心”之外沒有任何其他事物④接著，在宗教活動(dòng)中，它強(qiáng)調(diào)“頓悟成佛”⑤這是思辨推理轉(zhuǎn)為感性直覺的理論置換⑥以簡化的方式適應(yīng)中國人的特點(diǎn)A.②①③④⑥⑤B.②①③⑤④⑥C.⑥①③④②⑤D.⑥①③⑤④②15．請把下面這個(gè)長句改寫為五個(gè)單句，填入下文的空白處。可增刪個(gè)別詞語，但不得改變原意。(5分)中國—南亞博覽會是一項(xiàng)首次由商務(wù)部和云南省人民政府共同主辦的，旨在“促進(jìn)中國——南亞全面合作與發(fā)展”的，以“相互開發(fā)、務(wù)實(shí)合作、互利共贏、和諧發(fā)展”為主題的，力圖搭建集商品交易、服務(wù)貿(mào)易、投資合作和文化交流等為一體的高水平交流平臺的綜合性展會。16．仿照畫波浪線的句子，再補(bǔ)寫一個(gè)句子，要求句式修辭與例句基本相同。(6分)徜徉于古卷殘燈，體味一份穿越時(shí)空的喜悅，就把那一片片發(fā)黃的書頁作為船票，作一次心靈的旅行，去感受屈子上下求索的困頓苦悶，去感受辛棄疾欄桿拍遍的無奈苦悲，去感受蘇子無雨無晴的豁達(dá)從容；，，，，。五、寫作(60分)17．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)中國式過馬路，就是湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關(guān)。中國式接孩子，是指學(xué)校放學(xué)時(shí)，在學(xué)校門口附近馬路上滿是接送孩子的家長，毫無秩序可言。還有借口“我為你好”的中國式家庭教育，“無微不至”的中國式陪讀等。當(dāng)然，“中國式好人”、“中國式微笑”、“中國式禮儀”等美好精神和品格也存在于我們的生活中。“中國式”是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)上反映中國社會特性的流行語，通過它能看出一些社會現(xiàn)象和社會問題，了解中國人的心理狀態(tài)、思想狀態(tài)和生活狀態(tài)等。對于這些現(xiàn)象和問題，你有什么所見所聞所思所感？要求選好角度，確定立意，明確文體；自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。昆明第一中學(xué)2012-2013學(xué)年度下學(xué)期期中考試高二語文參考答案1、B（因果倒置，錯(cuò)用并列關(guān)系。原文是“傳統(tǒng)社會圈子中，除了“家庭圈”、“親屬圈”，還有鄰居、朋友等以地緣為特點(diǎn)的社會圈，形成傳統(tǒng)的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及圈內(nèi)人的人情、認(rèn)同、信任和圈外人的排斥、疏離、不信任等。因此也就有了由血緣、親緣、地緣關(guān)系所形成的“血濃于水”、“親不親故鄉(xiāng)人”等人際觀念。”）2、D（C項(xiàng)，夸大其詞，原文說“人際關(guān)系淡漠、趨于表面化、缺少情感色彩”，既然是“趨于”“缺少”，說明城市之中也有真誠而深厚的感情存在，不能以偏概全。）3、A（C項(xiàng)，曲解文意?；ヂ?lián)網(wǎng)“已經(jīng)成為城市之中人們交往的主要途徑”于文無據(jù)。）4、D（余：多余的精力）5、B（①非徐文長的行為。③寫徐的詩文奇；⑤講的是徐的書法）6、A．（這句話的前半句“徐渭的怪病，比他這個(gè)怪人還要怪”不是作者說的，是梅客生寫信對作者說的。）7（1）文長自恃有雄才大略，喜歡提出出人意料的計(jì)謀，談?wù)撥娛麓蠖嗄苷f中，當(dāng)時(shí)的士人沒有符合他意的，然而他始終不得志。（5分）(2)雖然他的詩的體裁格調(diào)有時(shí)也有低下的，但是構(gòu)思巧妙獨(dú)特，具有高貴的王者氣派，不是那些女人或侍奉人的人一樣的文人所敢達(dá)到的啊!（5分）8、運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合（反襯、以動(dòng)襯靜、以樂景寫哀情、融情于景）的手法（2分）。寂靜的渡口，杜鵑啼血是以動(dòng)襯靜；春草茂盛，充滿生機(jī)是樂景寫哀情；可是楊花飄零，杜鵑哀鳴，融情于景。這些手法的運(yùn)用抒發(fā)了詩人國破家亡后的沉痛心情和對故國的思念。（分析3分）9、“閑”字表面上表現(xiàn)了詩人悠閑、恬淡、無所事事的意思（2分），寫出閑立觀賞一川晚照、亭基寂寞，野渡無人，落日晚照，杜鳴啼血的情景（2分），其實(shí)內(nèi)心卻是無比的凄涼、孤獨(dú)和惆悵，再加上詩人特殊身份——南宋遺民，因而故國之思，亡國之痛自不待言。（2分）10、（1）三顧頻煩天下計(jì)（2）塞上長城空自許（3）三峽星河影動(dòng)搖（4）故國不堪回首月明中（5）人人盡說江南好（6）后人哀之而不鑒之（一句1分，共6分）11.（1）E項(xiàng)3分，B項(xiàng)2分，C項(xiàng)1分，AD項(xiàng)0分（A斯密在后來的研究中，是引用制釘作坊這個(gè)他十分熟悉的特殊行業(yè)作為分工的實(shí)例而不是主要研究對象。C答案不完整。斯密在牛津不再學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，而是廣泛地閱讀了希臘文和拉丁文的古典著作及法文文學(xué)作品的原因還有一個(gè)是巴利奧爾學(xué)院的圖書館提供了自學(xué)古典著作的條件。D《道德情操論》的思想無疑是在哈奇遜的影響下才得以形成，據(jù)說這部書的框架在哈奇遜為其授課時(shí)就已形成；而斯密有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的自由放任主義思想最初才是由哈奇遜在課堂上首先提出的。BE正確）（）哈奇遜崇尚自由，思想解放，性格溫良，口才極佳，深受當(dāng)時(shí)學(xué)生的愛戴，是一位無與倫比的的講課大師，這深深吸引這斯密。哈奇遜是一位極有創(chuàng)見的思想家，他對社會運(yùn)行的樂觀主義態(tài)度，熱愛自由和理性的觀點(diǎn)，對斯密的理論產(chǎn)生了深刻的影響。他的具體研究、教學(xué)對斯密的研究也有很大的啟發(fā)、指導(dǎo)作用。例如：哈奇遜啟發(fā)了斯密提出的財(cái)產(chǎn)權(quán)的理論；斯密的成名作《道德情操論》的思想無疑是在哈奇遜的影響下才得以形成；而斯密有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的自由放任主義思想最初也是由哈奇遜在課堂上首先提出的。更有趣的是，哈奇遜為斯密樹立了一個(gè)理論的靶子，通過對這個(gè)靶子的“射擊”，斯密得以形成自己獨(dú)到的思想體系。（每點(diǎn)2分，第三點(diǎn)不必把所有內(nèi)容列，適當(dāng)舉出兩個(gè)即可。）（3）斯密就讀牛津期間正處于學(xué)校教育的黑暗時(shí)期，派系林立，教師間勾心斗角，學(xué)術(shù)場烏煙瘴氣；教授們無心施教，亦無視學(xué)生要求課堂上充斥著低劣的講解和毫無意義的討論。但是斯密并沒有在這里虛度光陰，而是廣泛閱讀，博采眾長。他雖然沒有繼續(xù)他原來感興趣的數(shù)學(xué)研究，但是利用巴利奧爾學(xué)院的那一座牛津大學(xué)最好的圖書館，廣泛地閱讀了希臘文和拉丁文的古典著作及法文文學(xué)作品。這一期間他還開始并堅(jiān)持了很多年的對人類天性的研究，或者說對人類政治史的研究，為斯密開辟了一個(gè)廣闊的天地，滿足了他的好奇心和雄心，也為多才多藝的斯密提供了機(jī)會。廣泛涉獵擴(kuò)展了他喜愛的人類思維的自然進(jìn)步理論內(nèi)容這些對他今后的研究都是有極大幫助的。（每點(diǎn)2分，共6分）（4）由于身體上的不足和缺陷使得斯密把更多的時(shí)間用在了閱讀、學(xué)習(xí)上。小斯密由于身體弱小無法參加游戲活動(dòng)，這讓他有可以更好的用敏銳的目光觀察小鎮(zhèn)上的各色人物和各類作坊這些都給了斯密最初觀察人性和研究社會的素材；少年時(shí)期他勤奮學(xué)習(xí)酷愛讀書，雖然外表有缺陷，但他的記憶力卻超群，所以才十五歲就進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)；在牛津期間雖然學(xué)習(xí)環(huán)境不好但他不是抱怨放棄而是利用條件大量閱讀廣泛涉獵擴(kuò)展知識面為后來的研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。根據(jù)前面提到的聯(lián)系實(shí)際：④人在遇到自身或外部環(huán)境的磨難挫折時(shí)不能放棄要堅(jiān)持自我的努力，只有這樣才能最終戰(zhàn)勝困難取得成功。（每點(diǎn)2分，共8分）12.A（A.相得益彰：益，更加；彰，明顯。指互相幫助，互相補(bǔ)充，更能顯出各自好處。B.不孚眾望：孚，信服。不能使大家信服，未符合大家的期望。應(yīng)改為“不負(fù)眾望”即不辜負(fù)大家的期望。C.求田問舍:舍,房子。多方購買田地，到處問詢屋介。指只知道置產(chǎn)業(yè)，謀求個(gè)人私利。比喻沒有遠(yuǎn)大的志向。多含貶義。D．師出無名：指出兵沒有正當(dāng)理由；泛指做某事沒有正當(dāng)理由。13.C（A項(xiàng)，句式雜糅根源是…………造成的；B.“對此看法是否定的”語意不明確；D項(xiàng)語義重復(fù)“生靈涂炭”中的“生靈”包含了“人民”）14.B（作為外來文化的佛教，要在異域文化圈中取得一席之地，一個(gè)首要的條件就是要適應(yīng)異域文化的要求，取得異域文化的認(rèn)同和接納，佛教在加快與中國文化結(jié)合的進(jìn)程中，出現(xiàn)了各種中國化的佛教宗派，其中禪宗最具代表性。禪宗把儒家思想、道家學(xué)說與佛教結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)“心”即現(xiàn)時(shí)的一切，“心”之外沒有任何其他事物，這是思辨推理轉(zhuǎn)為感性直覺的理論置換。接著，在宗教活動(dòng)中，它強(qiáng)調(diào)“頓悟成佛”，以簡化的方式適應(yīng)中國人的特點(diǎn)。從而贏得了中國民眾的廣泛認(rèn)同與接受。）15、（1）中國—南亞博覽會是一次綜合性展會。（2）中國—南亞博覽會首次由商務(wù)部和云南省人民政府共同主辦（3）中國—南亞博覽會的宗旨是“促進(jìn)中國——南亞全面合作與發(fā)展”。（4）中國—南亞博覽會的主題是“相互開發(fā)、務(wù)實(shí)合作、互利共贏、和諧發(fā)展”。（5）中國—南亞博覽會力圖搭建集商品交易、服務(wù)貿(mào)易、投資合作和文化交流等為一體的高水平交流平臺（一句1分）16.參考答案：就把那一個(gè)個(gè)墨黑的文字作為階梯，登上才華和情感的巔峰，去感受青蓮天生我才的狂放和傲氣，去感受杜甫出師未捷的失意落寞，去感受易安凄凄慘慘的孤苦寂寥。（句式2分，比喻排比修辭2分，內(nèi)容2分。）17．角度分析：（按照高考作文評分