個人品德演講稿范文4篇

個人品德演講稿范文4篇首先明確法官的職責(zé)范圍，將不屬于法官的兩個問題拋開。一個是假如被告被判有罪，是否應(yīng)當(dāng)賜予行政赦免，這明顯屬于行政問題，司法機關(guān)可以不予處理，而且法官的權(quán)利來源于聯(lián)邦法律并不是行政法官；其次個問題是被告在案件中行為的善惡對錯性，法官的宣誓適用于法律并不是個人的道德觀念，所以這個問題不予答復(fù)。

接著就說明了法官在處理法律中的道德問題時應(yīng)當(dāng)堅持的立場：法官作為司法糾紛的裁決者必需堅持“中立者”的立場，依據(jù)法律做出客觀公正的判決，而不應(yīng)當(dāng)帶入個人感情，否則就會影響人們對司法機關(guān)公正性的信任感。運用舉例法，以史為鑒，說明白法官假如不根據(jù)法律條文處理法律案件的后果，在歷史上由于司法機關(guān)的自由立法，導(dǎo)致了司法混亂并導(dǎo)致了嚴(yán)峻的國內(nèi)戰(zhàn)斗。

然后從正面論證法官為什么要如此忠于法律，由于在這個國家的政體中規(guī)定，立法至上。法官有義務(wù)忠實適用法律條文，依據(jù)法律條文的平常含義來解釋法律，不能參考個人的意愿，不能由于職業(yè)傳統(tǒng)，思維習(xí)慣而隨便進(jìn)展司法改造。

接著剖析了福斯特法官所說的司法改造的不科學(xué)性。根據(jù)福斯特法官的思路，司法改造的第一步，是推想法律條文的法律目的，而法律的目的對于不同的社會階層來說具有多樣性，依據(jù)一個推想而來的不確定的法律目的而改造的法律又有什么科學(xué)性和合理性而言昵？

可能一些同學(xué)要問了，是不是說不允許進(jìn)展司法改造昵？對此基恩法官指出，嚴(yán)密的法律思想并不排斥制造性，但司法的修改，需要自然哲學(xué)家和心理學(xué)家的幫忙，而不能僅僅的憑借法官個人所推想的法律目的。

既然我們不能隨便進(jìn)展司法修改，又必需忠于法律條文，那我們就看一下，依照現(xiàn)有法律，被告是否有罪。主見無罪的法官說，被告殺死威特莫爾是出于救大家的目的，所以應(yīng)當(dāng)屬于自我防衛(wèi)的例外。我們將一個法律條文用于法律案件時，應(yīng)看法律條文對案件是否適用。自我防衛(wèi)例外的成立需要滿意兩個條件，一是被告的行為屬于自我防衛(wèi)，即威特莫爾對被告的生命造成了威逼，其次被告在自我防衛(wèi)時，對威特莫爾所造成的損害不是有意的。那我們再看一下這個案子，威特莫爾明顯并沒有對被告的生命造成威逼。同時，被告對威特莫爾所做的殺害明顯是有意的。所以應(yīng)當(dāng)背叛有罪。

最終基恩對司法機關(guān)如何面對公眾的意見說明了看法。司法機關(guān)應(yīng)當(dāng)保持其獨立性和權(quán)威性，不能由于民眾認(rèn)為法律不適宜而不按法律行事，民眾應(yīng)當(dāng)熟悉到自己應(yīng)當(dāng)為最終意義上由自己制造的法律擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

法官作為糾紛的裁決者，其司法實踐是以正義之名義而綻開的因而必需始終堅持“中立者”的立場，否者人們對法官裁決的信任就必定面臨危機。法官的裁決依據(jù)只能是規(guī)章，而規(guī)章必需是理性的和客觀的。規(guī)章的創(chuàng)立乃是立法機關(guān)的職責(zé)，法官主要是規(guī)章的適用者。規(guī)章創(chuàng)立的過程實質(zhì)上就是一個政治共同體“道德情感”的分散過程，也就是價值共商、選擇和認(rèn)同的過程，同時也是一個政治共同體“政治使命”和”政治理念”的決斷和確立過程；那么法官在適用規(guī)章的過程中則必需超脫于自身的“道德情感”和“政治立場”，為了正義，法官既不能成為公眾輿論道德的迎合者，也不能成為政治投機者，但也絕不意味著法官必需遠(yuǎn)離道德和政治。這就要求法官必需具備超群的司法技藝。

個人品德演講稿范文2

何謂品德？品德即人的品德道德。品德道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn),也就是人生的準(zhǔn)繩。品德高尚者如巍巍山岳，人皆仰慕。古今中外圣賢之士莫不視道德為人生第一要義。中國是文明古國、禮儀之邦,自古以來重倫理、講道德。儒家經(jīng)典著作之一《禮記》開篇則說:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在于至善??古之欲明明德于天下,先治其國;欲治其國,先齊其家;欲齊其家,先修其身。”中國古代思想家提出了“修身、齊家、治國、平天下”的政治倫理觀,把倫理道德看成治國安邦的重要手段,把道德教育和修養(yǎng)看作是培育圣賢君子和抱負(fù)道德人格的必經(jīng)途徑。古代還有許多處理個人與他人之間關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn),如正義、仁愛、中和、孝慈、誠信、寬恕、虛心、禮讓等。古希臘時代,聞名荷馬史詩《伊利亞特》中就突出贊美了富有勇敢、正義、忠實、大公無私等美德的英雄人物,斥責(zé)了怯懦、偏私、背信棄義和虛偽欺詐等不道德行為。大約公元前四世紀(jì),古希臘宏大思想家亞里士多德就對人生目的、道德原則、道德行為、美德的培育訓(xùn)練等問題進(jìn)展了討論。

正是圣賢之士如此重視高尚品德的培育，并嚴(yán)格根據(jù)高尚品德的要求來標(biāo)準(zhǔn)自己的言心舉止，所以他們才能在滾滾歷史長河中矗立不倒，如一顆燦爛的明星，指引一代又一代的后生勇往向前，成就后生們燦爛的一生?？鬃拥拇笸降茴伝剌敼诘摹惫适吕铮鬃又卮罅x而輕小是小非為顏回樹立了一生的典范，自此之后從未離開孔子身邊半步！同樣，在生活中，同學(xué)同事碰掉了你的書，或者是一句話沒說好，我們何不學(xué)學(xué)孔子那種大義的心懷呢？不僅避開了吵鬧還贏得了別人的敬重！

個人品德演講稿范文3

敬重的教師、同學(xué)們：

大家好!今日，我演講的題目是《今日我們桃李芳香，明天我們祖國棟梁》。道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗;道德是一扇窗，窗外是美妙的天空;道德是一片天空，它孕育著很多純凈的心靈。記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個學(xué)問不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難以用學(xué)問去彌補。學(xué)問當(dāng)然重要，但社會更需要品德高尚有修養(yǎng)的人。

作為明日國家棟梁的我們需要做一個品德高尚有修養(yǎng)的人。

成為一個品德高尚有修養(yǎng)的人決不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，我們要堅持不懈持之以恒。萬丈高樓平地起，凡事從小事做起，譬如：順手撿起腳下的垃圾放入垃圾箱；放學(xué)回家，看到累了一天的爸爸媽媽，連忙送上一杯熱茶，向他們說聲你辛苦了；知道同學(xué)生病，準(zhǔn)時幫助，找醫(yī)送藥。在公交車上我們主動為年邁的老人讓個座;在校園內(nèi)我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。別看事小，卻在文明禮貌，體諒關(guān)懷，互敬互助中提高我們的道德水平。只要我們堅持從一點一滴的小事做起，敬重教師，理解家長，關(guān)愛同學(xué)，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會升華一次

做一個品德高尚有修養(yǎng)的人必需講文明，懂禮貌，講誠信。君不見地震時的學(xué)生翠青、林浩，他們是我們的同齡人，那關(guān)懷同學(xué)，不顧個人的行為令人可敬可嘆！他們是我們的典范，我們要向他們學(xué)習(xí)！

記得列寧同志為了完善一個重要決策，下樓。在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工上樓，還端著一盆水。那女工看到是列寧，就要退回去給列寧讓路。列寧阻擋她說：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”他把請字說得很洪亮，很親切，然后緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。一個偉人懂得文明禮貌，百忙之中肯給一個婦女讓道，我們還有什么事比偉人的事更重要更急迫而不需要文明禮貌呢？從腳下做起，千里之行，始于足下，看到有廢紙撿起，見到不良行為準(zhǔn)時制止，伸出友愛之手幫忙困難的人??再堅持下去，持之以恒，我們定會成為一個有道德的人。

“有麝自然香，何須春風(fēng)忙”擁有了高尚品德定會受人敬重，校風(fēng)校貌也會扶搖直上，春風(fēng)駘蕩。

親愛的同學(xué)們，爸爸媽媽在期盼著我們成才，我們要為現(xiàn)代化建立努力學(xué)習(xí)學(xué)問，還要在社會上成為受人敬重的有道德的人。為了國家，為了大家，為了我們，做一個有道德的人吧！道德有時是渺小的，多做一個動作，多說一句話，你就已經(jīng)獲得了道德。讓我們從今日開頭，從現(xiàn)在開頭，培育良好的道德水平，漸漸具備良好的公民道德，長大后成為一個具有道德修養(yǎng)的中國人!今日我們桃李芳香，明天我們祖國棟梁。最終，讓我們同祝道德之河永久奔流，共喚道德之風(fēng)吹遍烏中吧！

感謝大家！我的演講完畢。

個人品德演講稿范文4

各位教師、同學(xué)們，大家好！很快樂能代表167班進(jìn)展本次國旗下的演講，我演講的題目是：道德的底線。

意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個學(xué)問不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難以用學(xué)問去彌補”。當(dāng)今的中國，進(jìn)展教育已成為了國家工作的重中之重，每天掛在家長和學(xué)生口中的除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)。進(jìn)展教育當(dāng)然重要，可我們好像忘了，自古以來，中國的很多名人大家就在傳講道德，孔子以“仁”為核心的思想至今還影響著一代又一代的中國人。我們青年人需要承受教育，但我們需要的是全面的教育，而“道德”這一課，不僅需要教師在學(xué)問上的灌輸，更多的是我們自身的感悟和實踐。

思想道德素養(yǎng)是一個民族文明素養(yǎng)的表達(dá)。我們無法想象一個人假如失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會的棟梁之才？一個民族，假如失去了根本的道德標(biāo)準(zhǔn)，又怎樣矗立于世界民族之林？認(rèn)真想想，這些都無疑是一個習(xí)慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習(xí)慣是其次天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應(yīng)當(dāng)是情理之中的事，但為什么現(xiàn)代中學(xué)生連這些起碼的道德習(xí)慣都不能做到。而現(xiàn)今，走出校門，就能看到這樣一些畫面：公交車上的乘客對站著的老人視而不見；游客面對近在咫尺的垃圾桶卻順手把垃圾丟在了地上；路邊的花草被踐踏得奄奄一息也無人顧及??這些都是生活中非常微小的問題，可大多數(shù)的人選擇了忽視。

固然，不行否認(rèn)的是，我們每一個人都在熒幕上看到了這樣一些鏡頭：在雅安地震的災(zāi)區(qū)現(xiàn)場，很多醫(yī)生、軍人、志愿者正在為了一條條生命而舍生忘死，來不及去考慮種種危急和困難。在他們身上，我們好像能看到有一道道光線在閃耀，它