歐式風(fēng)格及家具發(fā)展史

歐式風(fēng)格及家居發(fā)展史歐式風(fēng)格歷史時期：風(fēng)格是什么：意味著一件作品是按照種特定的組合方式而構(gòu)成的，他有著內(nèi)在的和皆一致；又有明顯區(qū)別于其他的風(fēng)格，能給人比較深刻的印象。古埃及：建筑特點：1、龐大規(guī)模、簡潔穩(wěn)定的幾何形體、明確對稱軸線和縱深的空間布局、墓室四壁、天花布滿壁畫；家具特點：多用鑲嵌金銀和象牙做裝飾；2、古希臘（浪漫向往自由）：（1）柱子——（愛奧尼柱式、科林斯柱式)、多立克柱式；（2)克里斯莫斯椅——(軍刀狀椅腿、靠背彎曲）；3、古羅馬：1、公元前8世紀——公元前4世紀；2、穹窿；3、羅馬簾（羅馬簾按形狀可分為折疊式、扇形式、波浪式。羅馬簾樸實流暢，自然清新，具有遮陽、隔熱、防塵、透風(fēng)、舒適、涼爽等優(yōu)點，掛在室內(nèi)，產(chǎn)生一種古樸和諧之感，令人心情舒暢，是夏季家居良品。色澤款式多樣，其內(nèi)斂冷峻的裝飾效果，將空間的品位釋繹到極致。）；4、中世紀：1、拜占庭式：建筑特點：穹頂與帆拱；2、仿羅馬式：濕壁畫（在墻面做抹灰8成干，有蛋清破物質(zhì)）；3、哥特式稱做為（英倫風(fēng)格）：特點——出現(xiàn)在家具上面：1、尖眷（教皇椅）——家具。2、玖瑰花窗；5、文藝復(fù)興：（1）建筑——1、帕拉第奧三段式：指處于兩個壁之間的三個窗洞的處理——即當(dāng)中的呈券形，高而且寬；兩旁的豎向矩形，低而且狹。此又稱為帕拉第奧式窗。（2）家具樣式——環(huán)形、球型，南瓜型，扭索型，半珠，釘飾；6、巴洛克（男性化X型）——（1）時期：17世紀中期——18世紀30年代；（2）建筑特征——.裝飾紋樣夸大；2.粗壯柱體，墻面和頂面有復(fù)雜的壁畫，有氣勢；3.追求動感,追求體量感；家具特征——體量大、表現(xiàn)復(fù)雜木雕、寶石、金粉漆、青銅、拉扣、布藝；洛可可（比較女性化S型）——（1）時期：18世紀30年代；（2）家具——表現(xiàn)女性的柔美、纖細；（2）用植物的紋樣模糊了頂墻面；（3）出現(xiàn)墻板；（設(shè)計師：喜朋代爾、英國）蘇州的園林、西方的家具、中國的塔；8、復(fù)興古典稱之為（新古典）：拿現(xiàn)代的工藝的做歐式的家具：1、龐貝式風(fēng)格：（1)扶手有軟包，圓柱腿由上而下逐漸變細；2、（1）實木透雕或者鑲板中心加軟包；（2）盾形，車輪，垂蔓，獎杯；（3）后腿希臘式軍刀腿；1、帝政式：（1）、紅色，金色，深綠，深藍，黑；（2）、材質(zhì)：絲質(zhì)，絨質(zhì)；二、室內(nèi)空間：（硬裝）(一)空間——頂——分為：（1）二級頂；（2)線:石膏頂角線、踢腳線、掛鏡線、波打線、藝術(shù)配線；（3）燈：(1)筒燈（工裝）冷光源；（2）射燈（斗膽燈）暖光；（3）反射光（LED/T4/T5);墻—分為：（1）壁紙；純紙（美國產(chǎn)）用天然材質(zhì)加工而成，最大優(yōu)點沒有污染，用水可以貼；發(fā)泡（韓國產(chǎn)）高包泡凹凸感，低泡有圖案、花紋、紋理；PVC純基（國產(chǎn)）樣品比較多、花紋也較多、性價比比較高；零裁（日本產(chǎn)）用天然材料加工而成，按米數(shù)賣；空間——墻—（1）墻板：木墻板、石膏線、木線條、皮墻、布藝、涂料；（2）大理石：深啡網(wǎng)、淺啡網(wǎng)、洞石、云石、米黃系列（暖色系列）；（3）柱體材質(zhì)：石膏、實木、石材；空間——地面——（1）磚：仿古磚牌子（小蜜蜂、康卡、亞系利、蛛蛛(進口）；馬可波羅、CD、金藝陶（國產(chǎn)）；軸面磚——陶、瓷；玻化磚——在通體磚上面進行?；瘨伖馓幚?；（2）大理石——（一般用于別墅一層或公寓一層）；（3）木地板——實木、強化復(fù)合、實木復(fù)合；(4)塊毯——羊毛、蠶絲、化纖、動特毛皮、棉、麻、雪尼爾線；室內(nèi)空間：（軟裝）家具：（1）古希臘—(1)(科林斯）樣式莨苕像葉子、（2）、（愛奧尼柱式）渦卷；(軍刀狀椅腿、靠背彎曲）；（2）中世紀—哥特式：1、尖眷；2、玖瑰花窗；（3）文藝復(fù)興—家具樣式：環(huán)形、球型，南瓜型，扭索型，半珠，釘飾；（4）巴洛克——家具尺寸體量大：大理石、金粉漆、寶石、青銅、高檔布藝、皮草、復(fù)雜木雕；（5）洛可可——家具特點：S型、渦卷紋、纖細柔美腿部、并配有獸爪抓球，以備頂梁前充上有貝殼的雕花、有植物、花卉、紋草、卷草。燈具——（1）品牌：伊派、波士頓華庭、諾克、歐賽洛斯、柏麗、艾克斯頓；（2）材質(zhì)：水晶燈、鐵藝、人造鐵誘、仿銅、樹脂、純銅、云石、金鉑、銀鉑；（3）水晶燈最好牌子（施華洛）；畫品（油畫）——(1)亞麻干油調(diào)和（15世紀）；（2)位置——壁爐、玄關(guān)（放人物、狩獵、爭戰(zhàn)（一幅);客廳沙發(fā)背景：（放風(fēng)景、人物（1～2幅）；餐廳：（放食物、花卉（2幅）；臥室床頭背景、走廊，（放建筑（成組）；書房（放主題畫，看客戶是做什么工作的）不同工作不同主題畫；飾品：（1）擺件；（2）掛件——水晶、樹脂、木雕、陶瓷、鐵、金屬、銅、玻璃鋼；布藝：（1）樣式——蕾絲、金絲金邊；（2)面料——棉、麻、絲絨、鍛面、天鵝絨、雪尼爾絨；（3）襯布——遮光布；打折皺：古典風(fēng)格3倍；現(xiàn)代風(fēng)格2.5倍；古典和簡歐的其別：簡歐——簡化（元素）把古典簡歐化元素；新古典（變異）；黃金分割（黃金率）：是指事物各部分間數(shù)學(xué)的比例標準，即將整體一分為二，較大部分與較小部分之比等于整體與較大部分之比，其比值為1：0.618或1：1.618（最有審美意義的比例數(shù)字）；(重點）：歐式風(fēng)格：其有歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)文化的風(fēng)格，根據(jù)不同的時期分為古典歐式（古希臘、古埃及古羅馬）中世紀風(fēng)格、文藝復(fù)興、巴洛克、洛可可、新古典主義，用這些時期的元素、樣式、色彩、如拉扣、雕刻、護墻板，去表現(xiàn)一種豪華大氣的感覺。在埃及的開羅博物館里，有一個新王國第十八王朝的年輕法老圖坦卡蒙的寶座浮雕，它是從法老陵墓中被發(fā)現(xiàn)的2000余件文物中最珍貴的一件。一位開羅考古學(xué)家曾說：圖坦卡蒙法老的黃金面具黃金棺材黃金寶座這三樣珍貴文物，無論拿其中哪一件，都能勝過世界上任何一個博物館中最值得夸耀的文物。歷史傳承1922年，在法老圖坦卡蒙陵墓中出土了這張有3000余年歷史的王座。圖坦卡門的詛咒的傳說保護了法老的墳?zāi)箾]有被盜，才使得這一切保存至今。這是一張木制靠背椅子，上面貼鑲著黃金、琉璃陶、銀與寶石等物。座椅的椅背上是一幅華麗無比的法老與王后的浮雕像。座椅兩邊靠檔，飾有羚羊的首面，在前腿的扶手上，則雕著護衛(wèi)神獅子的頭像。浮雕畫表現(xiàn)墓主人圖坦卡蒙及其愛妻恩凱塞納門的家居生活情景。兩人雖都頭戴華冠，但法老的姿態(tài)很隨便，形象生動。他坐在王座上，右手擱在身后的椅背上，好像在與王后聊天；王后親昵地把右手搭在丈夫的左肩上，這種風(fēng)俗場面在古埃及的繪畫與浮雕中十分罕見，顯然是在埃赫那頓時代改革精神影響下的藝術(shù)風(fēng)尚的產(chǎn)物。畫上的太陽神荷拉斯不再作為鷹的形象，而直接以光芒四射的太陽來體現(xiàn)，被置于全畫的正中頂部，因而全畫似乎金光四射，洋溢著珠光寶氣。右上角記有一些象形文字，右下角是一只宮內(nèi)的熏香爐。據(jù)考證，寶座的制作年代是公元前1355～前1342年間。座椅高約104厘米。這件古物的保存，得歸功于埃及開羅博物館。開羅博物館的興建，得歸功于一位著名的法國考古學(xué)家瑪利埃特。家具是基于人類的生活需要而產(chǎn)生的，但它并非是原始人生存斗爭的必需品，而是人類進化和社會進步的產(chǎn)物，家具的出現(xiàn)是人類進入文明時代的標志之一。從此，家具既是生活、工作和交往中不可或缺的必需品，又是室內(nèi)陳設(shè)和裝飾的主要內(nèi)容，家具以其不可取代的功能貫穿于人類生活的各個方面。在家具的形式中，凝結(jié)著一個國家、一個民族的物質(zhì)文明與精神文明的雙重象征。任何一件家具都應(yīng)具有使用功能和審美功能，特別是其使用功能，是某一歷史時期社會的物質(zhì)文明和精神文明的具體體現(xiàn)。在人類發(fā)展的歷史長河中，隨著朝代的更替和社會的發(fā)展，形成了各種各樣的家具風(fēng)格。其中有的象流星，一閃而過；而僅有一部分成為一顆顆永放光芒的恒星，至今仍令家具設(shè)計者和使用者嘆為觀止，為現(xiàn)代家庭所親睞。在此筆者僅對家具風(fēng)格及其形成因素進行分析探討。一、家具風(fēng)格1.風(fēng)格的含義“風(fēng)格”一詞來源于希臘語“στυλοδ”，原意指的是在深蠟板上寫字而使用的鐵筆，轉(zhuǎn)而引伸為在筆跡上表現(xiàn)出來的“字體”，以后又轉(zhuǎn)用于修辭學(xué)或文體論，指文章的文體、筆調(diào)、語調(diào)、文風(fēng)等，再后來才擴展到整個藝術(shù)領(lǐng)域?，F(xiàn)在所講的"風(fēng)格"一詞主要用來指稱各門藝術(shù)類別中藝術(shù)作品的整體特鍇，是style（英、法語）或stil（德語）的漢譯名稱。風(fēng)格是由獨特的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，藝術(shù)家的主觀特點與藝術(shù)的客觀特征相統(tǒng)一而構(gòu)成的藝術(shù)區(qū)別系統(tǒng)。這種藝術(shù)區(qū)別系統(tǒng)涵蓋了單個藝術(shù)品、一個藝術(shù)家的所有作品、一個藝術(shù)門類、一個歷史時期、一個民族或地域、一個階級（王朝）等各個子系統(tǒng)。同時，風(fēng)格還是具體的，是對存在著藝術(shù)品特征的描述，風(fēng)格不是附加于藝術(shù)作品的，也不能把藝術(shù)品的各個部分統(tǒng)一起來。風(fēng)格還存在與于與之并列的系統(tǒng)風(fēng)格中，沒有比較與區(qū)別，就無法認識風(fēng)格。2.家具風(fēng)格的構(gòu)成家具藝術(shù)風(fēng)格由兩個方面構(gòu)成，一是家具的形式與功能相統(tǒng)一所呈現(xiàn)的特點，二是設(shè)計者的設(shè)計觀念與設(shè)計表現(xiàn)手法相統(tǒng)一而形成的藝術(shù)區(qū)別系統(tǒng)?，F(xiàn)分述如下。形式與功能：家具的形式與功能共處于一個藝術(shù)區(qū)別系統(tǒng)中，二者是相互依存的，從家具設(shè)計的角度來看，形式與功能往往作為設(shè)計展開的兩個方面分別進行考慮，特別是當(dāng)家具的功能成熟之后，沒有多大改進余地的前提下，設(shè)計者僅能從形式的更新上來創(chuàng)造出各種令人耳目一新的產(chǎn)品。然而，嚴格地來講，形式與功能是不可分、相互約定的，只是在某一特定的歷史時期內(nèi)，形式因素成為人們認識家具風(fēng)格特征的焦點而已。設(shè)計觀念與設(shè)計表現(xiàn)手法：設(shè)計觀念與設(shè)計表現(xiàn)手法是從家具設(shè)計師角度考察風(fēng)格的兩個主要因素，在家具的設(shè)計過程中，沒有離開設(shè)計觀念的設(shè)計表現(xiàn)手法，也沒有離開設(shè)計表現(xiàn)手法的設(shè)計觀念。一件成功的家具作品，其設(shè)計觀念既必須符合產(chǎn)品的特定功能要素，又應(yīng)包含有設(shè)計師的個人情趣，不能完整或確切地體現(xiàn)出設(shè)計觀念的家具作品是不成功的。設(shè)計觀念與設(shè)計表現(xiàn)手法是相輔相成的，也是家具藝術(shù)風(fēng)格中必不可少的要素，設(shè)計觀念有時會作為風(fēng)格的直觀要素而成為界定某種風(fēng)格的依據(jù)。如現(xiàn)代家具風(fēng)格的形成，基本上不是家具形式變革的結(jié)果，而是社會發(fā)展引起觀念更新的結(jié)果。3．家具風(fēng)格的特征家具風(fēng)格是由構(gòu)成家具的各種造型和裝飾元素按照一定的美學(xué)法則進行結(jié)合，并能與其使用功能協(xié)調(diào)一致所呈現(xiàn)出的某種藝術(shù)特征。由于家具的制作過程與當(dāng)時的物質(zhì)條件和生產(chǎn)力發(fā)展水平關(guān)系密切，因此任何一種古典家具風(fēng)格均是當(dāng)時勞動人民的時代思潮和地域特質(zhì)透過創(chuàng)造性的構(gòu)想和表現(xiàn)逐漸發(fā)展起來的，有著普遍和深刻的社會文化內(nèi)涵。古今中外的能稱其為某種風(fēng)格的家具，均有著四個方面的共性：1）主題鮮明，既具有獨特的裝飾題材、裝飾方法和造型要素而形成與眾不同的藝術(shù)特色，又能主題鮮明地反映出當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化和社會現(xiàn)狀，或服務(wù)于當(dāng)時的統(tǒng)治階層，或體現(xiàn)出某一歷史階段的社會大眾的需求。如哥特式家具主要服務(wù)于當(dāng)時的宗教思想；路易十五式家具、安妮女王式家具和清式家具等主要服務(wù)于當(dāng)時封建王朝的統(tǒng)治；而文藝復(fù)興時期家具、明式家具，特別是現(xiàn)代與后現(xiàn)代家具則主要是服務(wù)于當(dāng)時的社會現(xiàn)狀和社會民眾的需求。2）統(tǒng)一性，把某種風(fēng)格特點貫穿于家具整體和局部，甚至是細微末節(jié)，處處能感覺出其存在的必然性。3）普遍性，即某種風(fēng)格特色不只是表現(xiàn)在幾件家具上，而是表現(xiàn)在不同類型、不同功能和不同使用場合的所有家具上，形成一個完整的風(fēng)格群體。4）民旄性與全球性，即指在家具設(shè)計中要有意識地挖掘民族文化的精華，在這樣的基礎(chǔ)上才能設(shè)計出為全球所認可的精品來。同時，“民族性”和“全球性”也應(yīng)該統(tǒng)一的看，這種統(tǒng)一不但依靠對本民族文化的挖掘、吸收，也依靠對外民族文化精華的借鑒。從而形成一種具有傳神韻的、既是“民族性”的、又是“全球化”的家具風(fēng)格。二、家具風(fēng)格的形成因素?zé)o論是古代還是近、現(xiàn)代，在家具風(fēng)格的形成過程中，均受政教思想、建筑形制、社會現(xiàn)狀三個因素的影響。1.政教思想在古代，政教思想，特別是宗教思想對古代家具風(fēng)格的形成影響較大，但隨著社會的進步，其影響逐漸減弱，至現(xiàn)代與后現(xiàn)代的家具，已看不到其印跡。

古埃及家具風(fēng)格的形成就是受政教思想影響的典型代表，由于古埃及屬于政教合一的王國，宗教信仰與王權(quán)的崇拜總是結(jié)合在一起，把至高無上的法老奉為神靈，想象為人、獸的混合體，這也是淵源于原始埃及人對動物的崇拜，當(dāng)時凡動物都是埃及人的“神”，各個部落，都有以某種動物作為標志的“圖騰”。埃及藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式也是以可以維護政教權(quán)威的各種“神”為主體。家具作為活人和死去的人“生活”中的主要器具，常?？梢姼鞣N神化了的動物，如：以鷹頭男人為形象的象征智慧和保衛(wèi)王權(quán)的“荷魯斯”神、太陽神、母牛形象的哈托爾女神、帶翼蛇形女神、馬頭、馬腳、獅頭、獅身人首、鵝頭、鴨頭等，或局部、或整體地出現(xiàn)在家具上（圖1）。圖案雕刻精細，生動形象，借喻統(tǒng)治者坐臥于“神”體之上，臣民和奴隸必須俯貼耳。這也是統(tǒng)治者借用神來作為愚民統(tǒng)治的重要手段之一。哥特式家具和建筑風(fēng)格則屬于基督教思想進一步升華的結(jié)果，在服務(wù)于宗教方面，進一步條理化，細膩化，讓信徒從意識上臣服于上帝。如對教堂窗上飾以彩色玻璃畫的處理方式，當(dāng)信徒步入教堂，置身于高大、肅穆的空間，沐浴在透過窗戶射入教堂的彩色光線中時，就會產(chǎn)生一種恍入天堂的感覺，對上帝的崇拜之情也會油然而生。哥特式家具外表裝飾有各種精美的雕刻，最常見的有三葉飾（以三片葉子為基本單位構(gòu)成的圖案），其象征著圣靈、圣父和圣子的三位一體；四葉飾代表圣經(jīng)的四部福音；五葉飾則代表五使圖書等（圖2）。由此可見，在典型的政教專制國家里，藝術(shù)是為少數(shù)貴族服務(wù)的，它是社會生活中不可分割的一部分，這也無意中為埃及藝術(shù)風(fēng)的形成積淀了豐厚的土壤。盡管專制體制從一方面禁錮了藝術(shù)的創(chuàng)作自由，并確立了種種藝術(shù)規(guī)范；另一方面，也正是這些規(guī)范導(dǎo)致了古埃及及藝術(shù)的統(tǒng)一風(fēng)格和宏偉巨作的產(chǎn)生，也使埃及藝術(shù)保持了穩(wěn)定的傳統(tǒng)，形成了自由獨特的風(fēng)格。2.建筑形制建筑藝術(shù)風(fēng)格一直以來就是家具風(fēng)格特征形成的重要因素，古代則尤為突出。這是因為古代特別重視對建筑藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)特征的研究，而家具作為建筑室內(nèi)空間中的陳設(shè)體，只是以模仿建筑的結(jié)構(gòu)形式、裝飾紋樣、象征寓意等。特別是建筑藝術(shù)所表現(xiàn)出來的精神特征，即所象征的權(quán)力、地位、形式等方面都可在家具風(fēng)格特征中再現(xiàn)。一般而言，建筑藝術(shù)是某一國家或地區(qū)最典型、最完善、最華貴、最富麗、最壯觀的藝術(shù)，具有偉大、莊嚴、結(jié)實、永恒的特征。從古埃及的家具中可體現(xiàn)出輝煌的金字塔建筑風(fēng)格特征、奢侈的生活氣息、強烈的霸主氣勢、至高無上的權(quán)威；而哥特式建筑及其室內(nèi)的家具則把基督教的宗教思想烘托得淋漓盡致，家具形式簡直就是建筑的縮影。至于文藝復(fù)興式建筑和家具，充分體現(xiàn)了人文主義思想，嚴謹?shù)墓诺渲街匦鲁闪丝刂平ㄖ季趾蜆?gòu)圖的基本要素，與中世紀比較自由通俗的市民建筑大異其趣，柱式建筑也很快被宮廷和教會利用，建造了大批府邸和教堂。（圖3）

從建筑的角度來看，文藝復(fù)興時期家具主要吸收了古希臘羅馬家具造型的某些要素，同時又賦予了新的表現(xiàn)手法，尤其突出地表現(xiàn)在吸收了建筑裝飾的手法來處理家具的造型。把建筑上的檐板、扶壁柱、臺座等建筑裝飾局部形式移植到家具裝飾上，同時還充分利用了繪畫、鑲木、雕刻和石膏浮雕等手法，形成了文藝復(fù)興時期家具的風(fēng)格特征。從前面的敘述中，我們可以看出，建筑形制形成和趨于成熟時，才影響到家具風(fēng)格的形成，這種滯后現(xiàn)象主要是因為家具研究滯后后于建筑所造成的，從古至今一直如此，乃至未來也未必會有多大的改變。3．社會現(xiàn)狀社會現(xiàn)狀對于家具風(fēng)格的影響，則是一個復(fù)雜因素的綜合，除了當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展狀況之外，人們的意識形態(tài)、生活習(xí)慣等各個民族多年來傳統(tǒng)的文化積淀而形成的“地域化、民族化符號特點”，是當(dāng)時，也將是今后相當(dāng)長一段時間內(nèi)各種風(fēng)格家具的主要表現(xiàn)形式。古代的希臘家具藝術(shù)的形成和發(fā)展與它的地理環(huán)境、民族特點和歷史地位密切相關(guān)，由于希臘特殊的地理位置使大海成為希臘人同外界交往的主要通道，航海事業(yè)的興起致使希臘的商業(yè)日趨發(fā)達，同各國交往日趨頻繁，逐步形成了一個開放的社會。自由貿(mào)易促使希臘社會發(fā)展成為東方專制政體完全不同的世界，普遍實行奴隸主式民主政治。希臘的公民在希臘民主制度下，物質(zhì)生活簡樸。但精神生活卻相當(dāng)豐富，他們可以自由的談?wù)撜?，辯論哲學(xué)問題，思考宇宙和人生，尋求美的客觀標準等。在希臘人的探索中，“數(shù)”成為他們認識和衡量世界的基本準則，一切從數(shù)的觀念出發(fā)，講究比例的勻稱和諧。無論是人體還是建筑、自然科學(xué)還是人文學(xué)科，均以教學(xué)的關(guān)系來評判。各類藝術(shù)風(fēng)格也遵循著比例和諧的審美觀念。在當(dāng)時這種寬松的生活環(huán)境下，希臘家具也體現(xiàn)出了自由活潑的氣氛，線條簡潔、流暢，造型輕巧，構(gòu)圖合理，比例恰當(dāng)，力學(xué)結(jié)構(gòu)和受力狀態(tài)良好，使用舒適方便，表現(xiàn)了希臘人自由、開放、純樸的性格。并把對形態(tài)與韻律、精密與清晰、和諧與秩序的理解融入家具造型中，使每一件家具均具有寬闊開朗、愉快親切的形象之美（圖4）。我國明式家具形成時期的社會背景與古希臘有著驚人的相似之處，16世紀中葉至17世紀是我國歷史上一個極其重要的時期，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)和經(jīng)濟了相應(yīng)繁榮。紡織、煉鐵、制鹽、制瓷、采煤、造船等方面都有了顯著的進步。特別是當(dāng)時的制瓷業(yè)已非常發(fā)達，其產(chǎn)品不但暢銷國內(nèi)，也馳名于海外，成為國外貿(mào)易的主要產(chǎn)品。隨著海外貿(mào)易的發(fā)展及與各國的經(jīng)濟、文化的交流，更加促進了中國經(jīng)濟的繁榮。與此同時，住宅建筑無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都有了很大的發(fā)展與提高。勞動人民所建造的這些民間建筑，不僅具有濃厚的民族特色，而且體現(xiàn)出鮮明的民族性格，放射出奪目的異彩。而陳設(shè)于這些住宅室內(nèi)的家具，也具有用材極為講究，在造型設(shè)計和形體結(jié)構(gòu)上更加注重科學(xué)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，制作工藝和裝飾手法上則形成了精細、雅致、秀美的時代特色，把中國古典家具藝術(shù)推向鼎盛階段（圖5）?，F(xiàn)代家具和后現(xiàn)代家具的形成與發(fā)展，也充分體現(xiàn)了高度民主化的社會環(huán)境和高度發(fā)達的現(xiàn)代物質(zhì)文明與精神文明的綜合影響力。三、家具風(fēng)格的變化規(guī)律不同時期、不同地區(qū)的家具風(fēng)格均具有自己獨特的個性，但綜合起來看，是呈一定規(guī)律的，即“簡－繁－簡”的重復(fù)，便這并不意味著家具的裝飾藝術(shù)水平是時高時低的，而是呈螺旋式上升。最原始的“簡”，是由于受當(dāng)時的生產(chǎn)力水平和人們的制作能力的限制，無法達到某種水平，而后隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和制作能力的提高，使家具裝飾方式逐漸變得繁雜。而后來的“簡”主要來自兩個方面因素的影響。一是當(dāng)改朝換代時，為了表示完全徹底地與前一王朝劃清界線，建立新的統(tǒng)制體系，而廢棄前一王朝的一切政教思想和體現(xiàn)其政教思想的各種客觀存在的載體，如文藝復(fù)興時期家具、新古典主義風(fēng)格的家具等。二是人們喜新厭舊的心理因素在作怪，長時期生活和工作在某種裝飾華麗、繁雜的空間中，突然出現(xiàn)的簡潔、明快的空間形式會對其產(chǎn)生一種非常強的震撼力，繼而產(chǎn)生巨大