馬克思主義社會科學方法論課后題答案

1.如何理解社會認識與社會科學方法論的演變邏輯？；社會認識即人類認識社會的主要方式，社會科學方法論；一、總體來說，社會認識與社會科學方法論的演變邏輯；二、社會認識的演變邏輯為：唯心主義——唯物主義—；三、社會科學方法論的演變邏輯為：形而上學——辯證；2.如何理解社會科學方法論的性質和特點？；方法是主體依據(jù)對客體發(fā)展規(guī)律的認識而為自己規(guī)定的；方法論是關于方法的1.如何理解社會認識與社會科學方法論的演變邏輯？社會認識即人類認識社會的主要方式，社會科學方法論即研究社會歷史的方法論。一、總體來說，社會認識與社會科學方法論的演變邏輯為：馬克思主義產生之前的各種社會認識和社會理論，在總體是唯心主義的，陷入了唯心史觀，即用社會意識去解釋社會存在。原因在于生產規(guī)模的狹小、階級立場的局限。馬克思主義主張，研究社會歷史必須研究社會賴以生存的物質條件，并根據(jù)這種物質生活條件說明政治、法律、美學、哲學、宗教等觀點，即用社會存在去解釋社會意識，而不是相反。這樣，馬克思主義的唯物史觀創(chuàng)立了。唯物史觀為研究社會歷史指明了方向，提供了科學的方法論指導，在社會歷史研究中實現(xiàn)了革命性的革命。二、社會認識的演變邏輯為：唯心主義——唯物主義——辯證唯物主義（即馬克思主義社會認識論）；自發(fā)——自覺，具體來說，神話傳說（原始社會自發(fā)認識）——非理性方式（第一種自覺形式）——理性求知（批判性的）、實證方式（發(fā)展性的）、非理性方式。三、社會科學方法論的演變邏輯為：形而上學——辯證法——唯物辯證法（即馬克思主義社會科學方法論，包括：實踐的、辯證的歷史唯物主義哲學，剩余價值論，創(chuàng)立了科學社會主義學說，階級和階級斗爭學說。）2.如何理解社會科學方法論的性質和特點？方法是主體依據(jù)對客體發(fā)展規(guī)律的認識而為自己規(guī)定的活動方式和行為準則，是人們實現(xiàn)特定目的的手段或途徑，是主體接近、把握以至改造客體的工具或橋梁。方法論是關于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對象，探討方法的基本原理和基本原則，為人們正確認識事物、評價事物和改造事物指明方向。方法論具有不同的層次，如哲學方法論、科學方法論、技術方法論等。社會科學方法論是從事科學研究的方法論，它是對各門具體社會科學研究方法的概括和總結，因而對各門社會科學研究具有普遍的指導意義。社會科學研究的方法論特點：第一，社會科學研究的主客體同體性。社會科學研究者是社會中的人，他們對研究對象來說是主體，而本身又是被研究的客體。第二，社會科學研究的價值關涉性。社會科學研究總是包含、滲透、負載著人的價值因素。完全的“價值中立”是做不到的。第三，社會研究的理解建構性。社會科學研究，特別是人文科學研究，不能像自然科學那樣單純進行客觀的描述和說明，只能通過理解來把握。3.如何理解馬克思主義在社會科學研究中的革命變革？馬克思主義產生之前的各種社會認識和社會理論，在總體是唯心主義的，陷入了唯心史觀。原因在于生產規(guī)模的狹小、階級立場的局限。馬克思主義主張，研究社會歷史必須研究社會賴以生存的物質條件，并根據(jù)這種物質生活條件說明政治、法律、美學、哲學、宗教等觀點，即用社會存在去解釋社會意識，而不是相反。這樣，馬克思主義的唯物史觀創(chuàng)立了。唯物史觀為研究社會歷史指明了方向，提供了科學的方法論指導，在社會歷史研究中實現(xiàn)了革命性的革命。第一，馬克思批判地繼承了近代德國古典哲學的積極成果，創(chuàng)立了實踐的、辯證的歷史唯物主義哲學。黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。第二，馬克思主義批判地繼承了英國古典政治經(jīng)濟學的積極成果，揭示了資本主義剝削的秘密。英國古典經(jīng)濟學研究了資本主義經(jīng)濟運動的規(guī)律，探索了勞動、分工等，分析了資本主義各主要階級之間的關系。馬克思在這個基礎上創(chuàng)立了剩余價值論。第三，馬克思主義批判地繼承了英法空想社會主義學說的積極成果，創(chuàng)立了科學社會主義學說?？障肷鐣髁x又稱烏托邦社會主義，它揭露和批判了資本主義制度的種種矛盾和罪惡，指出了資本主義制度的非正義性、不合理性，指出了社會主義代替資本主義的必然性，提出了未來社會主義的理想。馬克思批判地繼承了空想社會主義的積極成果，把它奠定在唯物史觀和剩余價值學說的基礎上，使社會主義由空想變成了科學。第四，馬克思主義批判地繼承了法國復辟時期歷史理論的積極成果。法國復辟時期的歷史理論對階級斗爭進行了歷史考察，初步揭示了階級斗爭和經(jīng)濟利益之間的關系。馬克思在此基礎上提出了馬克思主義的階級和階級斗爭學說。4.如何評價和借鑒西方社會科學方法論？在堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學方法論過程中，要在堅持馬克思主義社會科學方法論的指導地位，同時要正確對待當代西方社會科學方法論，具體來說要做到運用辯證發(fā)展的眼光對科學主義、人文主義、個體主義、整體主義、結構功能主義、行為主義、行為主義等西方社會科學方法論進行正確的評價與借鑒。科學主義用自然科學的眼光看待社會科學的研究對象、學科性質和研究方法，主張在自然科學的規(guī)范和方法論系統(tǒng)中建構社會科學的研究方式和體系。其代表是實證主義。人文主義突出強調社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的根本區(qū)別，強調社會科學與自然科學在性質和研究方法方面的根本區(qū)別，主張運用解釋學的理論與方法，否認在社會科學研究中運用自然科學方法論的必要性和可能性?？茖W主義人文主義二者都關注了社會科學的特性，但是各自僅僅關注了一個方面，是不全面的，即有形而上學的錯誤。完整科學的社會科學方法論應該遵循辯證法，將二者結合，并且去其糟粕，取其精華，借鑒運用兩者的合理之處。個體主義認為個體及其行動是社會運動和社會結構的結果，主張從個體出發(fā)解釋社會現(xiàn)象。其代表是方法論個體主義。整體主義認為社會整體決定社會個體，主張從整體出發(fā)解釋社會現(xiàn)象。個體主義、整體主義二者都有自己的合理之處，但是作為社會科學研究對象的社會現(xiàn)象既包括社會個體也包括社會整體，若社會科學方法論只是堅持其中之一，則不免有形而上學的偏頗。完整科學的社會科學方法論應該遵循辯證法，將二者結合，以整體主義為主，也重視個體主義。結構功能主義主張借鑒運用現(xiàn)代自然科學方法來研究人類行為和社會系統(tǒng)，揭示人類社會系統(tǒng)與生物、物理系統(tǒng)相同的結構和機制。結構功能主義認為社會是具有一定結構或組織化手段的系統(tǒng)，社會和各組成部分以有序的方式相互關聯(lián)，并對社會整體發(fā)揮著必要的功能。另外，行為主義。結構功能主義、行為主義二者注意到了社會科學與自然科學的聯(lián)系，但是忽視了社會科學與自然科學的區(qū)別。因而，社會科學方法論在運用二者時要做到具體問題具體分析，綜合運用其他方法進行研究。5.如何在理論與實踐的結合上堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學方法論？馬克思主義社會科學方法論作為社會科學方法論具有真理性、科學性，因而我們在理論與實踐的結合上都要堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學方法論一、堅持馬克思主義社會科學方法論的指導地位首先，馬克思主義社會科學方法論具有嚴格的科學性和意識形態(tài)的先進性。其次，馬克思主義社會科學方法論極具綜合性，是社會科學發(fā)展史上一種科學而完備的方法論。二、正確對待當代西方社會科學方法論堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學方法論過程中，還要堅持辯證法以聯(lián)系發(fā)展的眼光看問題，馬克思主義社會科學方法論和西方社會科學方法論都是社會科學方法論，在這個過程中要堅持馬克思主義社會科學方法論的指導地位，同時對西方社會科學方法論進行正確的評價與借鑒，取其精華去其糟粕，發(fā)展自身。三、與時俱進地發(fā)展馬克思主義社會科學方法論首先，馬克思主義社會科學方法論是開放的科學體系，與時俱進是馬克思主義社會科學方法論的科學本性。在馬克思主義看來，思想理論的科學性和真理性有其現(xiàn)實的對象性基礎和實踐性條件，而對象世界、人的實踐都是不斷變化和發(fā)展的，要想保持并發(fā)展理論的真理性和科學性，就必須使其與對象的發(fā)展演變保持同步的更新。第二，當代社會實踐和現(xiàn)實為開放性提供了現(xiàn)實基礎。堅持馬克思主義社會科學方法論的開放性，最關鍵的就是堅持理論與實踐相結合的基本原則。第三，與時俱進是馬克思主義社會科學工作者應有的精神狀態(tài)。理論工作者要勇于和善于隨著實踐的發(fā)展而不斷地自我批判、自我更新、自我發(fā)展、自我超越。1.如何理解社會生活在本質上是實踐的？第一，實踐活動決定人類社會的產生、存在和發(fā)展。人類歷史是人們自己創(chuàng)造的，一部人類社會的歷史，本質上就是人的實踐活動的歷史。因此，立足于人的實踐活動研究社會，用人的生產實踐活動解釋人類歷史的方法，是唯一科學的方法。第二，實踐活動不僅改變了環(huán)境，同時也改變了人本身。人在進行物質生產的同時，也生產了自己的物質生活；在改造客觀世界的同時，也改造了人的主觀世界；在改變環(huán)境的同時，也改變了人自身。第三，實踐活動是思維和存在、主觀和客觀統(tǒng)一的基礎。人的實踐活動解決了思維和存在、主觀和客觀的關系問題。只有通過實踐活動，才能達到思維和存在、主觀和客觀的統(tǒng)一。2.為什么說社會科學研究要有強烈的問題意識？理論研究歸根到底是對問題的研究。離開了問題便不可能有真正的社會科學。社會科學研究的這一特點，要求社會科學研究活動和社會科學研究主體必須堅持以問題為中心，始終飽含強烈的問題意識。問題是時代的聲音。問題是時代矛盾的集中反映，問題中飽含了時代的呼喚，現(xiàn)實的要求和矛盾最強烈地表現(xiàn)在人類所面對的問題之中。提出問題是解決問題的前提。提出一個問題往往比解決一個問題重要。要善于提出問題。如果問題沒有意義，或者是一個偽問題，而后的研究就會變得毫無意義。社會科學研究的全部奧秘在于以問題為中心。圍繞問題而發(fā)展是社會科學發(fā)展的內在邏輯。社會科學理論產生于問題，它的發(fā)展是因為解決了問題。它的生命力就是提出和解決時代面臨的重大問題。直面“中國問題”是社會研究的根本要求。3.社會科學研究為什么不能停留在實踐經(jīng)驗的水平上？社會科學研究不等于獲得實踐經(jīng)驗?？茖W理論是規(guī)律性的認識，是對事物本質的認識不是停留在現(xiàn)象層面，是理性的認識不是簡單地感覺經(jīng)驗，是觀點的表達不是材料的簡單概括。實踐經(jīng)驗就是對現(xiàn)象的感性認知，而沒有從現(xiàn)象中獲得對事物本質的理性認識。因而，社會科學形成和發(fā)展的過程，就是對實踐經(jīng)驗的概括、總結和提升的過程，就是超越的過程，就是經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、從現(xiàn)象中把握本質，從材料中引出觀點的過程，就是從感性上升到理性的過程，即社會科學研究不能停留在實踐經(jīng)驗的水平上。4.如何理解從實際出發(fā)與價值中立的根本區(qū)別？從實際出發(fā)不等于價值中立。從實際出發(fā)是馬克思主義研究方法的核心，即社會科學研究應該堅持一切從實踐出發(fā)的原則。這里的實際就是“客觀存在的事實”?？陀^事實既是認識事物的出發(fā)點，也是社會科學研究的出發(fā)點。價值中立論主張，從事社會科學研究的主體一旦選擇了研究課題，就必須放棄任何價值觀念，用“純粹客觀的態(tài)度”和“中立的原則”進行觀察和分析，以保證研究結果的客觀性。但是，社會科學研究研究是一種社會行為，其中滲透著研究者的價值觀念。無論是課題的選擇、研究方法的設計，研究資料的取舍等各個環(huán)節(jié)上，無不滲透著研究者的價值立場、價值判斷和價值選擇，因而，從實際出發(fā)的研究方法也處處體現(xiàn)價值，它不等于價值中立。5.文本標準和邏輯證明在檢驗社會科學真理性的過程中，有什么意義和局限性？文本標準和邏輯證明是探索和檢驗真理的兩種方式。邏輯證明：即運用已知的正確的概念和判斷，運用已經(jīng)證實的經(jīng)驗事實命題、公理、定理和定義，通過邏輯演繹和推理，從理論上確立另一種判斷正確性的方法。意義：邏輯證明是探索和檢驗真理的一種方式，在驗證真理的過程中起著重要作用。堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，并不排斥邏輯證明的作用。局限性：任何邏輯證明都是在理論的基礎上對另外一種理論進行檢驗，無法避免脫離實際，有形而上學的缺陷。文本檢驗：即以文本作為衡量理論真理性的標準。經(jīng)典文本的權威是實踐賦予的，是在實踐中獲得的。意義：實踐賦予的權威決定了它的有效性，是一定意義上實踐檢驗真理的補充。局限性：但任何經(jīng)典文本都是特定歷史條件下的產物，無法避免歷史局限性。1.應當怎樣看待社會系統(tǒng)研究方法的方法論功能，它與馬克思主義方法論是何種關系？系統(tǒng)研究方法是對系統(tǒng)科學的最新思維成果進行哲學方法論提煉的產物。社會系統(tǒng)研究方法是系統(tǒng)研究方法在社會科學領域的體現(xiàn)和運用。（1）社會系統(tǒng)研究方法作為一種方法論的方法論功能第一,系統(tǒng)科學的興起對當代科學方法論的發(fā)展產生了重大推進作用。系統(tǒng)科學提供了系統(tǒng)、信息等范疇，整體性、結構性、層次性、開放性、隨機性、非線性、非平衡、復雜性等特性。第二，系統(tǒng)研究方法是解決復雜系統(tǒng)問題的科學方法。(功能)現(xiàn)代科學的研究對象一般都是復雜系統(tǒng)，系統(tǒng)科學提供了整體性、結構性、層次性等特性有助于研究復雜系統(tǒng)。（2）社會系統(tǒng)研究方法與馬克思主義方法論的關系社會系統(tǒng)研究方法是辯證思維方法在當代的最新發(fā)展馬克思主義方法論是辯證思維方法，是一個辯證統(tǒng)一的方法論系統(tǒng)，馬克思主義社會系統(tǒng)研究方法是馬克思主義方法論重要內容之一。在創(chuàng)立唯物辯證法的過程中，馬恩不僅使用了系統(tǒng)這一概念，而且大量論述涉及和深刻體現(xiàn)了系統(tǒng)思想。馬克思主義從社會生產實踐出發(fā)，把人類社會看作是一個由人口系統(tǒng)、自然環(huán)境系統(tǒng)、生產力系統(tǒng)、生產關系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)組成的復雜大系統(tǒng)。社會有機體體和社會形態(tài)理論是馬克思主義社會系統(tǒng)研究方法的重要體現(xiàn)。馬克思、恩格斯運用唯物辯證法和唯物史觀考察人類社會，把社會系統(tǒng)稱做社會有機體。系統(tǒng)科學形成于20世紀60年代，把對象作為系統(tǒng)來進行專門研究，揭示復雜系統(tǒng)運動的規(guī)律，研究和應用它的一般原理去解決實際問題的一個新興科學群。社會系統(tǒng)研究方法是辯證思維方法在當代的最新發(fā)展。2.如何理解人類社會是一個復雜的大系統(tǒng)，這個大系統(tǒng)又由哪些系統(tǒng)構成，這些系統(tǒng)之間主要有哪些復雜的關系？馬克思主義從社會生產實踐出發(fā)，把人類社會看作是一個由人口系統(tǒng)、自然環(huán)境系統(tǒng)、生產力系統(tǒng)、生產關系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)組成的復雜大系統(tǒng)。一、生產力系統(tǒng)生產力是人類在生產實踐中利用自然、改造自然的能力，是社會系統(tǒng)中起決定性的力量。生產力的要素或子系統(tǒng)，按照一定的比例和相互聯(lián)系的方式結合起來，形成生產力的整體功能，構成了生產力系統(tǒng)。生產力系統(tǒng)與其他社會系統(tǒng)的關系：第一，生產力系統(tǒng)決定生產關系系統(tǒng)，對生產關系系統(tǒng)具有直接影響。第二，生產力系統(tǒng)以人口系統(tǒng)為基礎。第三，生產力系統(tǒng)及其所決定的占統(tǒng)治地位的生產關系之和組成的經(jīng)濟基礎決定上層建筑系統(tǒng)，是上層建筑系統(tǒng)的基礎，同時上層建筑系統(tǒng)反作用于生產力系統(tǒng)。第四，生產力系統(tǒng)與自然環(huán)境系統(tǒng)相互作用。二、生產關系系統(tǒng)生產關系作為一個系統(tǒng)，包括三個方面的構成要素，即生產資料所有制關系，人們在生產中的地位和相互關系，以及產品的分配關系。這三個方面的關系，體現(xiàn)在社會生產和再生產過程的生產、分配、交換、消費等各個環(huán)節(jié)當中。生產關系系統(tǒng)與其他社會系統(tǒng)的關系：第一，生產力系統(tǒng)決定生產關系系統(tǒng)，生產關系系統(tǒng)影響生產力系統(tǒng)。第二，占統(tǒng)治地位的生產關系之和組成的經(jīng)濟基礎決定上層建筑系統(tǒng)，上層建筑系統(tǒng)反作用于生產關系系統(tǒng)。第三，人口系統(tǒng)中的人是生產關系系統(tǒng)的承載者和調解者。第四，生產關系系統(tǒng)對自然環(huán)境系統(tǒng)也產生影響。三、上層建筑系統(tǒng)由一定發(fā)展階段的生產力所決定的占統(tǒng)治地位的生產關系的總和，即一個社會的經(jīng)濟基礎，而建筑在一定經(jīng)濟基礎之上的各種制度、設施和意識形態(tài)的總和是社會的上層建筑。上層建筑系統(tǒng)與其他社會系統(tǒng)的關系：四、人口系統(tǒng)人口系統(tǒng)是構成一個社會的有生命的個人的總和，包括人口的數(shù)量、質量、年齡構成、性別構成和區(qū)域分布及其發(fā)展變化狀況等因素。人是社會的主體，人口系統(tǒng)是社會大系統(tǒng)存在的第一前提。人口系統(tǒng)與其他社會系統(tǒng)的關系：第一，人是社會生產力系統(tǒng)的首要要素，是物質資料的生產者，又是物質資料的消費者。只有在一定數(shù)量的人口基礎上才能形成現(xiàn)實的生產力，進行改造自然界的物質生產活動。第二，人是生產關系系統(tǒng)的承載者和調解者。第三，人是上層建筑系統(tǒng)的構成主體。五、自然環(huán)境系統(tǒng)自然環(huán)境系統(tǒng)是指對人類生存和發(fā)展產生直接或間接影響的各種天然形成的物質和能量的總體，如大氣、水、土壤、日光輻射等。自然環(huán)境系統(tǒng)主要包括自然資源和氣候條件兩大類。自然環(huán)境系統(tǒng)與其他社會系統(tǒng)的關系：第一，自然環(huán)境系統(tǒng)對人口系統(tǒng)具有直接影響。第二，自然環(huán)境系統(tǒng)與生產力系統(tǒng)相互作用。自然環(huán)境系統(tǒng)可以直接影響勞動生產率的高低，在生產力發(fā)展水平和其他社會條件相同的情況下，生產相同數(shù)量的產品，在自然環(huán)境較好的國家和地區(qū)，所需要付出的勞動量較少；反之，所需要付出的勞動量較大。自然環(huán)境還制約一個國家生產部門的分布。第三，自然環(huán)境系統(tǒng)對上層建筑系統(tǒng)的軍事、政治和文化也具有一定影響。例如，中國革命的道路是在農村建立根據(jù)地，農村包圍城市，與中國的自然環(huán)境有關。在世界歷史上，受自然地理環(huán)境的影響，那些瀕臨海洋的國家往往思想文化比較開放，而內陸國家則相對較為封閉。3.馬克思“社會有機體”的思想與經(jīng)濟社會形態(tài)、技術社會形態(tài)的劃分，對于認識人類社會發(fā)展有何重要意義？一、社會有機體馬克思所說的社會有機體，是指以生產實踐為基礎的各個社會層次、各種社會構成要素有機聯(lián)系而又相互制約構成的社會整體。馬克思主義反對把社會生活的發(fā)展歸結為生物現(xiàn)象，但認為把社會看作一個活的有機體的思想是合理的。意義：馬克思將辯證法聯(lián)系、發(fā)展的思想運用和體現(xiàn)于社會有機體的分析中。一方面，他強調社會有機體各個要素之間的相互聯(lián)系、相互作用。另一方面，他強調社會有機體的變化發(fā)展。因而馬克思社會有機體思想是社會唯物史觀，使得歷史觀擺脫了唯心主義和形而上學。二、經(jīng)濟社會形態(tài)經(jīng)濟社會形態(tài)是以生產關系的性質為標準對社會形態(tài)作出的劃分。按照這種標準，馬克思主義把人類社會的發(fā)展劃分為五種依次演進的經(jīng)濟社會形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。意義：經(jīng)濟社會形態(tài)的劃分，為研究社會形態(tài)的類型和發(fā)展規(guī)律，提供了最重要的依據(jù)和線索。正是依據(jù)經(jīng)濟社會形態(tài)的劃分，我們才能認識社會由低級形態(tài)到高級形態(tài)的演化規(guī)律，認識到每一具體社會所處的歷史發(fā)展階段和發(fā)展趨勢。三、技術社會形態(tài)