資本主義的形成及其本質(zhì)教學(xué)

此表2學(xué)時(shí)填寫一份,“教學(xué)過程”欄不足者可附頁。時(shí)間月日星期課題第三節(jié)資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)教學(xué)目標(biāo)掌握資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)教學(xué)重點(diǎn)資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)教學(xué)難點(diǎn)資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)課型單一課教學(xué)媒體多媒體教法選擇講授法、討論法教學(xué)過程教法運(yùn)用及板書要點(diǎn)第三節(jié)資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)資本主義政治制度是與資本主義經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)并為其服務(wù)的上層建筑，是資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)專政的統(tǒng)治方式和方法的總和。資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，是資本主義社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想體系，它集中反映資本主義的經(jīng)濟(jì)和政治，并在思想上維護(hù)資本主義制度。一、資本主義的政治制度資本主義政治制度是與資本主義經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)并為其服務(wù)的政治上層建筑，是為實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)專政而推行的種種統(tǒng)治方式的總和。它包括資本主義的國(guó)家制度、政黨制度、官吏制度、選舉制度、法律制度、決策制度等，其中，國(guó)家制度是核心。我們只何在科學(xué)地分析資本主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解剖資本主義的政治制度，特別是解剖資本主義國(guó)家政治制度，才能使我們更深刻更全面了解資本仁義制度的本質(zhì)特征及其發(fā)展趨勢(shì)。1．資本主義的國(guó)家、政治制度及其本質(zhì)(1)資本主義國(guó)家的本質(zhì)。資本主義國(guó)家是在封建社會(huì)末期適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的需要，通過資產(chǎn)階級(jí)革命而建立起來的。它隨著資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立與斗爭(zhēng)的日益加劇而不斷發(fā)展和完善。國(guó)家是一十階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是階級(jí)專政的工具。資本主義國(guó)家的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治工具，是資產(chǎn)階級(jí)壓迫和剝削無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的暴力機(jī)關(guān)。這首先是由資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。因?yàn)閲?guó)家“照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó)家，這個(gè)階級(jí)借助于國(guó)家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得子鎮(zhèn)樂和剝削被壓迫階級(jí)的新手段。”資本主義生產(chǎn)方式確定之后，資產(chǎn)階級(jí)是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，從而獲得鎮(zhèn)壓和剝削無產(chǎn)階級(jí)的政治工具，以維護(hù)資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其次，是由資本仁義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和主要矛盾決定的。在資本主義社會(huì)，盡管資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部存在著不同階層、集團(tuán)，他們?yōu)榱烁髯缘慕?jīng)濟(jì)利益，相互之間不斷地爭(zhēng)奪政治權(quán)力，但在維護(hù)資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和對(duì)付無產(chǎn)階級(jí)方面，他們又是一致的。由資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所造成的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾是資本主義社會(huì)的主要矛盾，這個(gè)矛盾是不可調(diào)和的，并貫穿于資本主義社會(huì)發(fā)展的全過程和各個(gè)領(lǐng)域。為了鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)的反抗，維護(hù)資本的剝削與統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)必然動(dòng)用資本主義國(guó)家所固有的“特殊的公共權(quán)力”，來實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和管理，并強(qiáng)迫無產(chǎn)階級(jí)服從于它的統(tǒng)治。所以說“現(xiàn)代國(guó)家，不管它的形式如何，本質(zhì)上都是資本主義的機(jī)器，資本家的國(guó)家，理想的總資本家?！蹦欠N認(rèn)為戰(zhàn)后資本主義國(guó)家的階級(jí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)改變，國(guó)家權(quán)力已經(jīng)轉(zhuǎn)移到所謂“新中間階級(jí)”手上的觀點(diǎn)，顯然是錯(cuò)誤的。（2）資本主義國(guó)家的職能。國(guó)家職能是國(guó)家本質(zhì)的集中表現(xiàn)，資本主義國(guó)家的本質(zhì)，明顯地表現(xiàn)在它的職能上。資本主義國(guó)家同其他任何剝削階級(jí)國(guó)家一樣，也有對(duì)內(nèi)對(duì)外兩種職能。資本主義國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能，首先是鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的反抗．鞏固資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想卜的統(tǒng)治地位，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的整體利益不受侵犯，這是它主要的基本的政治職能。實(shí)現(xiàn)這一政治職能，主要是運(yùn)用暴力的和社會(huì)強(qiáng)制的手段，但也不排除和平的“牧師式欺騙”的手段，往往是兩種手段交替使用，互為補(bǔ)充。其次，資本主義國(guó)家還有干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、管理社會(huì)公共事務(wù)的職能。這是資本主義國(guó)家必要的基本社會(huì)職能。在干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方面，它采取“國(guó)有化”、“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化”，財(cái)政、金融信貸稅收以及其他行政、立法手段，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)。在管理社會(huì)公共事務(wù)方面，表現(xiàn)為在資本主義私有制條件下和限度內(nèi)組織生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；發(fā)展科學(xué)文化教育事業(yè)；保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，維護(hù)生態(tài)平衡；興辦社會(huì)福利，建設(shè)社會(huì)公用工程等。資本主義國(guó)家這一社會(huì)職能的進(jìn)一步擴(kuò)展和加強(qiáng)，是戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)內(nèi)職能的一個(gè)突出變化。然而，這一變化雖然客觀上有助于推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，也有利于勞動(dòng)人民生存條件的改善，但是，它首先并始終是服從于資產(chǎn)階級(jí)，特別是壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，因而不會(huì)根本改變資本主義國(guó)家的本質(zhì)，反而使資產(chǎn)階級(jí)更有效地達(dá)到其階級(jí)統(tǒng)治的目的。正如恩格斯所說：“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會(huì)職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會(huì)職能時(shí)才能持續(xù)下去。”資本主義國(guó)家的對(duì)外職能，主要表現(xiàn)在：一是保衛(wèi)本國(guó)領(lǐng)土完整，防御外敵的侵略和顛覆，以保證本國(guó)資本主義生產(chǎn)的正常進(jìn)行。這是資本主義國(guó)家首要的和固有的職能。二是致力于對(duì)外的侵略、擴(kuò)張和掠奪，擴(kuò)大對(duì)外商品和資本的輸出，控制別的國(guó)家和地區(qū)，建立自己的勢(shì)力范圍，對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化滲透。也包括對(duì)社會(huì)主義各國(guó)進(jìn)行武裝顛覆和和平演變，以保證資產(chǎn)階級(jí)獲得巨額利潤(rùn)，這是本本主義國(guó)家最重要的職能。總之，資本主義國(guó)家職能是多樣的、復(fù)雜的，其多樣性、復(fù)雜性是資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)特征及其自身復(fù)雜性的反映。但它并不由此而改變資本主義國(guó)家足資產(chǎn)階級(jí)專政的階級(jí)實(shí)質(zhì)，因?yàn)橘Y本主義國(guó)家的內(nèi)外職能都說明了資本主義國(guó)家始終是“管理整個(gè)資產(chǎn)階縱的共同事務(wù)的委員會(huì)”，是壟斷資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家。(3)資本主義國(guó)家的政權(quán)組織形式

資本主義國(guó)家的本質(zhì)也決定著資本主義國(guó)家的政權(quán)組織形式。資本主義國(guó)家的國(guó)體，無一例外地是資產(chǎn)階級(jí)專政，但是，由于各個(gè)資本主義國(guó)家的社會(huì)小史條件和同情的差異性，使得資產(chǎn)階級(jí)的政體．即資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的構(gòu)成形式可以是多種多樣的。主要有君主立憲制、民主共和制和法西斯制等。君主立憲制，一般是一種由君主全部或部分地掌握國(guó)家最高權(quán)力，并通過其軍政官僚機(jī)關(guān)管理國(guó)家的政體。它的特征是：個(gè)人獨(dú)裁，終身任職，權(quán)力世襲，絕對(duì)服從等。其形式又可分為議會(huì)制的君主立憲制和二元制的君主立憲制兩種。君主立憲制的出現(xiàn)，是由于資產(chǎn)階級(jí)還不能完全戰(zhàn)勝封建勢(shì)力，是資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力妥協(xié)并結(jié)成聯(lián)盟的產(chǎn)物。隨著資本主義的發(fā)展，雖然在許多國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位日益加強(qiáng)井得到最終確立，但為了避免政治制度發(fā)生劇烈變動(dòng)和適應(yīng)民族傳統(tǒng)心理的要求，這些國(guó)家在形式上還保持君主作為國(guó)家元首的象征。民主共和制，是指國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生并有一定任期的一種政權(quán)組織形式。民主共和制是資本主義國(guó)家所能達(dá)到的最高形式，它的主要特征是議會(huì)民主，“三權(quán)分立”，其形式可分為議會(huì)共和制和總統(tǒng)共和制兩種。由于民主共和制適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其發(fā)展，同時(shí)又便于資產(chǎn)階級(jí)愚弄人民，能巧妙地掩蓋資產(chǎn)階級(jí)專政的階級(jí)實(shí)質(zhì)，因而它已成為“資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的正規(guī)形式”，它“是資本主義所能采用的最好的政治外殼”。，因此凡是資產(chǎn)階級(jí)革命比較徹底，人民力量比較強(qiáng)大的資本主義國(guó)家，都采用了民主共和制的政體。法西斯主義制度，是壟斷資產(chǎn)階級(jí)公開實(shí)行專制獨(dú)裁和恐怖統(tǒng)治的專政形式。它的出現(xiàn)，是由于第一次世界大戰(zhàn)后，某些國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)的力量已經(jīng)削弱，資產(chǎn)階級(jí)舊的國(guó)會(huì)制度和資產(chǎn)階級(jí)民主的方法已不能維持其統(tǒng)治。只有用嚴(yán)酷的極權(quán)專政和恐怖手段才能保持政權(quán)。它的主要特征是：對(duì)內(nèi)公開實(shí)行反動(dòng)的獨(dú)裁統(tǒng)治，取消資產(chǎn)階級(jí)民主和自由，殘暴鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民，摧毀一切進(jìn)步組織；對(duì)外推行沙文主義，發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。第二次世界久戰(zhàn)前夕和大戰(zhàn)期間的意大利、德國(guó)就屬此種政體。綜上所述，我們可以看出，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的政權(quán)組織形式，既具有多樣性，又具有復(fù)雜性。同樣是資本主義國(guó)家，可以采取各種不同的政體，甚至同一個(gè)國(guó)家的不同時(shí)期，政體也能一再發(fā)生變化。然而，“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家雖然形式極其繁雜，但本質(zhì)是一個(gè)：所有這些國(guó)家，不管怎樣，歸根到底一定是資產(chǎn)階級(jí)專政?！?、資本主義的意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)上層建筑的重要組成部分，是資本主義社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想體系，它包括資產(chǎn)階級(jí)的政治法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、文學(xué)藝術(shù)思想、道德現(xiàn)、哲學(xué)世界觀相宗教世界觀等各種理論形式，并滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，形成為錯(cuò)綜復(fù)雜的巨大精神網(wǎng)絡(luò)。要正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的上層建筑，不僅要了解資本主義的政治制度，還必須進(jìn)一步分析研究資產(chǎn)；階緞的意識(shí)形態(tài)。資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心是利已主義，利已主義是個(gè)人主義的極端表現(xiàn)形式。個(gè)人主義絕不象某些資產(chǎn)階級(jí)思想家所宣揚(yáng)的那樣，是自古有之．永存不火的，是人的本性的反映。任何理論、思想意識(shí)都不是無源之水、無本之木，都有它賴以生長(zhǎng)的土壤。個(gè)人主義就是生長(zhǎng)在私有制的土壤之上，是私有制商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系在人們意識(shí)中的反映。然而，在資本主義以前的階級(jí)社會(huì)里，由于受奴隸制和封建制人身依附關(guān)系的制約，個(gè)人主義還不能以普遍的、完全的、充分的、赤裸裸的形式表現(xiàn)出來．它必須無條件地服從于社會(huì)上占統(tǒng)治地位的專制主義思想，個(gè)人主義思想往往帶上封建關(guān)系、宗法關(guān)系和宗教觀念的色彩。只是到下資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)出于發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和雇傭勞動(dòng)制的需要．必須斬?cái)喾饨ㄉ鐣?huì)的人身依附關(guān)系．把勞動(dòng)者變?yōu)楸砻嫔贤耆蔼?dú)立”、“自由”的人，使他們有權(quán)自由出賣自己的勞動(dòng)力。為了適應(yīng)資本主義這一經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的要求，資產(chǎn)階級(jí)思想家們憤怒地譴責(zé)禁欲主義，提出了“天賦人權(quán)”，“個(gè)性解放”以及“自山、平等、博愛”等口號(hào)，使得資產(chǎn)階級(jí)用極端的、赤裸裸的個(gè)人主義取代了過去那種受封建主義、宗法關(guān)系和宗教觀念制約的個(gè)人主義，從而把個(gè)人主義推向利已主義的極端表觀形式。這充分地表明了資本主義制度是私有制最后的也是最完備的形態(tài)，因而個(gè)人主義在資產(chǎn)階級(jí)身上發(fā)展到了頂峰。資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)觀念深深扎根于資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的土壤之中。資本主義在經(jīng)濟(jì)上的本性便是索取和掠奪，這種本性決定了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)觀念必然是利已主義。資產(chǎn)階級(jí)利已主義認(rèn)為，人的本性生來就是自私的。宣揚(yáng)自我是至高無上的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益高于社會(huì)利益，把個(gè)人幸?？醋饕磺行袆?dòng)的目的。因而在資產(chǎn)階級(jí)看來，只有自我是至高無上的，社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)合的各種形式只不過是實(shí)現(xiàn)個(gè)人閂的途徑和手段，追求個(gè)人利益和滿足私欲是衡量人們行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家愛爾維修所說的“利益是我們的唯一推動(dòng)力，人們好象在犧牲，但是從來不為別人的豐福犧牲自己的幸福。河水是不向河源倒流的，人們也不會(huì)違抗他們的利益的激流”。這是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)利已主義形象的真實(shí)描繪。作為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)核心的利已主義，其表現(xiàn)形式是多種多樣的。有粗陋的利已主義、公開的利已主義，合理的利已主義和功利主義等等。不同形式的利已主義是同資本主義發(fā)展的不同歷史時(shí)期相適應(yīng)的，因而都起過一定的歷史進(jìn)步作用。但是，利已主義畢竟是私有制的產(chǎn)物，它們都是資產(chǎn)階級(jí)觀念的表現(xiàn)。資產(chǎn)階級(jí)利已主義的突出表現(xiàn)是拜金主義。因?yàn)樵谫Y本義社會(huì)里，金錢主宰—切，金錢高于一切，個(gè)人的物質(zhì)利益、社會(huì)地位都是建筑在金錢的基礎(chǔ)之上，資產(chǎn)階級(jí)把人與人之間的關(guān)系完全變成了赤裸裸的商品交易關(guān)系，變成了冷酷無情的金錢關(guān)系。恩格斯指出：“在資產(chǎn)階級(jí)看來，世界上沒有一樣?xùn)|西不是為了金錢而存在的，連他們本身也不例外，因?yàn)樗麄兓钪褪菫榱速嶅X，除了快快發(fā)財(cái)，他們不知道還有別的幸福，．除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦。”賺錢發(fā)財(cái)便成為資產(chǎn)階級(jí)的天職和人生的最高追求，成為資產(chǎn)階級(jí)衡量和處理人與人之間關(guān)系以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的準(zhǔn)則。這種以賺錢為目的的利已主義體現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀以及思維方式、生活方式等各個(gè)方面，廣泛地滲透于資本主義社會(huì)的各種精神文化產(chǎn)品之中，支配著人們的社會(huì)心理，并且還通過各種渠道向社會(huì)；仁義國(guó)家傳播、滲透．對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民具有極大的腐蝕作用。以利已主義思想為核心的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)除了有它產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源外，還有它的理論基礎(chǔ)，這就是資產(chǎn)階級(jí)人性論，即資產(chǎn)階級(jí)人道主義。資產(chǎn)階級(jí)人性論或人道主義是資產(chǎn)階級(jí)在反封建專制制度的斗爭(zhēng)中逐步形成的。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在封建社會(huì)內(nèi)部萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，針對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)“神性”、“神權(quán)”、“神道”，維護(hù)并神化封建制度，以禁欲主義和經(jīng)院哲學(xué)束縛資產(chǎn)階級(jí)活動(dòng)的情況，資產(chǎn)階級(jí)的思想家們高舉反封建專制仁義大旗，以人性論、人道主義為武器，揭露封建統(tǒng)治者、教會(huì)的荒淫無恥，斥責(zé)他們是人間—切災(zāi)難和不幸的禍根，提出以人為本，反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治；倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)封建束縛；樹立理性權(quán)威。反對(duì)蒙昧主義和神秘主義，形成了民主、自由、平等、博愛的觀念，是人類精神的一次大解放。然而資產(chǎn)階級(jí)人性論或人道主義所講的人和人性是抽象的，即離開人的社會(huì)關(guān)系和歷史發(fā)展，把人的本質(zhì)歸結(jié)為某種生物屬性或某種精神本性，如飲食男女，趨樂避苦。自由、幸福、利己等。愛爾維修說：“肉體感受性乃是人的唯—?jiǎng)恿Α薄！翱鞓泛屯纯嘤肋h(yuǎn)是支配人的行動(dòng)的唯一原則?！被魻柊秃照f：“一個(gè)有感覺的生物必然要追求快樂和逃避痛苦”?；舨妓拐J(rèn)為利已是人的天性。他們不但用這種抽象的、生物學(xué)意義上的人性論來解釋一切社會(huì)現(xiàn)象，而且還由此引出了一系列關(guān)于社會(huì)、國(guó)家、法律、道德的理論，形成為資產(chǎn)階級(jí)的思想理論體系，其中最具有代表性的理論是“天賦人權(quán)論”。這一理論認(rèn)為，只有符合人的天性、人的自然本性的社會(huì)和國(guó)家才是合理的，否則就是不合理的；自由、平等、博愛、利已等等是人永恒不變的自然本性；財(cái)產(chǎn)權(quán)、自由權(quán)、生存權(quán)、幸福權(quán)等是人與生俱來的，不可剝奪的自然權(quán)利；—個(gè)合理的社會(huì)或政府就是這樣—些自然權(quán)利得到充分保障的“理想王國(guó)”。資產(chǎn)階級(jí)人性論及其整個(gè)意識(shí)形態(tài)由于把人僅僅看作自然存在物，抹煞人的社會(huì)性、階級(jí)性，從抽象的人出發(fā)論證人的普遍本性，實(shí)際上是把資產(chǎn)階級(jí)的人性及其發(fā)展要求，泛化為人的普遍的、永恒的自然本性和要求，這不僅在理論上是極端錯(cuò)誤的，而且在實(shí)踐中則帶有極大的階級(jí)欺騙性。這是因?yàn)椤疤熨x人權(quán)論”表面上標(biāo)榜人人部有天賦的自然權(quán)利，但實(shí)際上它只是代表資產(chǎn)階級(jí)的要求。資產(chǎn)階級(jí)在取得政權(quán)以后的大量事實(shí)表明，這些權(quán)利只