陶行知教育名篇讀后感合集10篇范文

陶行知教育名篇讀后感合集10篇范文當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么總結(jié)呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了?，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下列是小編精心整理的陶行知教育名篇讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

陶行知教育名篇讀后感1作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。假期之中，我閱讀了名著?陶行知文集》，陶行知的發(fā)明教育思想是其教育思想體系的重要組成局部，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐盛的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育效勞。

一、實施愛的教育

“捧著一顆心來，不帶半根草去〞，這是我國馳名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的根本原那么和辦法。陶行知先生的“愛滿天下〞更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的和煦，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。

在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫忙學(xué)生塑造人格。如發(fā)展“我與父母通信〞活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的根底，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理根底。

二、實施生活教育

陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育〞的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一〞的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué)，就怎么教〞，而教學(xué)的中心是“做〞即實際生活。

基于這樣的認(rèn)識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)懷家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的開展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐盛多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展各種活動，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐盛的想象和發(fā)明。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安頓，都力求收到盡可能好的實效。

三、實踐創(chuàng)新教育

創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作辦法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的根底教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求發(fā)明的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人〞，并具有創(chuàng)新精神與發(fā)明能力的一代新人而努力工作。

認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“五大解放〞的思想，可以采用的做法是：

1、解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生?

2、解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一〞;

3、解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思〞中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維;

4、解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;

5、解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣大的天地。

陶行知教育思想是珍貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和開展的永恒的課題，是發(fā)明型教師及專業(yè)開展義不容辭的責(zé)任。

陶行知教育名篇讀后感2在當(dāng)今新課程改革的背景下，聯(lián)系教學(xué)實踐活動，讀?陶行知教育名篇》頗有收獲，令我印象最深的是“生活即教育〞這一篇。

第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育〞的觀念相當(dāng)明確，他的“社會即學(xué)校〞學(xué)說，更是告訴我們“教育的材料，教育的辦法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加〞。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不合乎學(xué)生生活實際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活效勞的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。?課程規(guī)范》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動，教師要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境，從學(xué)生的經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動的數(shù)學(xué)情境……。〞學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心對學(xué)生來說是十分重要的問題，教師就應(yīng)該將學(xué)生的生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)合起來，讓數(shù)學(xué)貼近生活，讓學(xué)生真正體驗到數(shù)學(xué)不是干燥空洞的，不是高深莫測的，數(shù)學(xué)就在我們身邊，是實實在在的，從而感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要創(chuàng)設(shè)運(yùn)用數(shù)學(xué)知識的條件給學(xué)生以實踐活動的時機(jī)，使學(xué)生在實踐活動中加深對新學(xué)知識的穩(wěn)固，讓課堂所學(xué)真正融入社會生活。學(xué)了“米、厘米〞后，讓學(xué)生量一量教室地面的長和寬；黑板、書桌、課本、文具盒的長與寬；量爸爸、媽媽的身高等。學(xué)了“10的認(rèn)識〞后，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個來描述自己坐的位置；讓他們說說家里的號碼；讓他們記錄一星期的氣溫等。學(xué)了“小數(shù)的初步認(rèn)識〞后，可組織學(xué)生到超市調(diào)查商品價格。學(xué)習(xí)“面積單位〞后，讓學(xué)生測算書本、課桌、黑板的面積；親自設(shè)計桌套的大小等。利用“比例知識〞，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費情況〔按人口比例〕。學(xué)了“平均數(shù)問題〞后，讓學(xué)生以小組為單位，自選專題，展開活動，比方測量計算班級同學(xué)的平均身高、平均體重、平均年齡，菜場某一蔬菜的平均價格等。這樣既能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能讓學(xué)生從中嘗到學(xué)以致用的樂趣。

第二、教學(xué)做合一我們應(yīng)如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認(rèn)為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一〞的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，〞：而教學(xué)的中心是“做〞，即實際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活開展的趨勢、生活對人的要求的變化。現(xiàn)實生活中需要的是全面開展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。?數(shù)學(xué)課程規(guī)范》提出的要重視學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實際問題的能力以及通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)活動，情感與態(tài)度方面有新的開展的理論，其實與陶先生的思想是一脈相承的。建構(gòu)主義學(xué)者也認(rèn)為，“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)〞應(yīng)是一個“做數(shù)學(xué)〞的過程。因此，在數(shù)學(xué)課堂中要讓學(xué)生有自主探索、動手操作、合作交流，發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的時機(jī)?，F(xiàn)實、有趣、開放和具有探索性的數(shù)學(xué)教材和學(xué)習(xí)內(nèi)容才是學(xué)生“做數(shù)學(xué)〞的前提。在教學(xué)“認(rèn)識人民幣〞一課時，根據(jù)這種情況，我們將本課設(shè)計成“招考營業(yè)員〞、“我是小顧客〞、“物物交換〞、“用物兌幣〞等幾項活動，在招考營業(yè)員〞的活動中，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識了人民幣，在“我是小顧客〞活動中，通過付幣、找?guī)欧€(wěn)固了不同單位的人民幣之間的互化。更重要的是在活動中學(xué)生學(xué)會了怎樣與人交流，與人合作。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，在教育實踐中邊學(xué)邊做，細(xì)細(xì)體會，定然會有新的發(fā)現(xiàn)，新的啟示。

陶行知教育名篇讀后感3陶行知先生再三強(qiáng)調(diào)：教學(xué)做合一?！白雳暿墙虒W(xué)之中心，是在勞力上勞心，具有“行動、思想、新價值之產(chǎn)生〞三個特征。一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價值。

蘇霍姆林斯基也說：“兒童的智慧出在他的手指頭上。〞教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)該安頓一些實踐活動來開展學(xué)生的智力。事實證明，在學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生參與實踐活動，不但不會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且還能讓學(xué)生通過參與活動而獲得更多的知識，在親身體驗中去察看、思考、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、感悟，將學(xué)習(xí)與生活緊密地結(jié)合起來。

在語文教學(xué)中，這一點尤為重要。三年級學(xué)生寫作文是教學(xué)中的一個難點，很多學(xué)生總覺得無話可說，不知道寫什么。我常常會帶他們進(jìn)行察看，引導(dǎo)他們留意身邊的小事，從生活中積累素材。有一次，學(xué)校組織植樹節(jié)活動，學(xué)生們都從家里帶來了鐵鍬，準(zhǔn)備大干一場。我把這個活動當(dāng)做一個契機(jī)，注意在每一個階段察看和提醒學(xué)生。勞動沒開始前，學(xué)生們已經(jīng)興奮不已，在教室里坐不下去，不停地問我：“老師，怎么還不開始？〞我笑著反問他們：“你們現(xiàn)在這個樣子可以用什么詞語或句子來形容？〞學(xué)生們思索了一會兒，開始答復(fù)：“迫不及待。〞“躍躍欲試。〞“急得像熱鍋上的螞蟻。〞詞語一旦與學(xué)生的感受契合，似乎就變得富有生命力了。

我交代好平安事項，植樹活動開始了，學(xué)生們爭先恐后，挖坑，移苗入坑，培土，澆水，每一個環(huán)節(jié)都讓他們親自嘗試，親自感受，我給他們拍了不少照片。植樹的過程中，天空中飛來了北歸的一群大雁，我趕緊喊學(xué)生們抬頭看，只見藍(lán)藍(lán)的天空中一群大雁排著長長的隊伍飛行，學(xué)生們不由得發(fā)出“哇！真美！〞的感慨。平時我們在詩歌中、課文中經(jīng)常讀到“一群大雁一會兒排成人字，一會兒排成一字。〞這樣的句子，可是學(xué)生只是讀這些句子，沒有直觀的感受，他們基本體會不出句子中的那種韻味，再美的語言都不如讓學(xué)生們自己親眼看到來得震撼。當(dāng)天晚上，我布置了一篇習(xí)作，以我們的植樹節(jié)活動為主題來寫。第二天我收作文時，全班大局部學(xué)生都認(rèn)真完成了這篇作文，好幾個孩子都說：“老師，這篇作文太簡單了，我們就把自己經(jīng)歷的事情寫了下來。我不在覺得沒話可寫了。〞是的，在勞力上勞心，由實踐行動形成思想，產(chǎn)生新價值，教學(xué)做合一，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得簡單又有趣。

我們教師教學(xué)時，也要一面教，一面思考，還要通過不斷的學(xué)習(xí)來補(bǔ)充提高自己的知識水平，逐漸形成適合自己的教學(xué)辦法。

有一年我教一屆高年級學(xué)生，班里學(xué)生較多，性格各異，學(xué)生們情緒變化快，今天這幾個同學(xué)關(guān)系不錯，明天就可能鬧崩，其中有幾個女孩子還非常敏感，老師同學(xué)無意中的一句話，甚至一個眼神就可能使她們難過很久。這樣的班級情況讓我有些頭疼，我不知道該用什么樣的辦法對待他們。一開始為了提高他們的寫作水平，我讓學(xué)生每天寫日記，征求過他們的意見，每天交給我批改。我發(fā)現(xiàn)，許多孩子常在日記中向我傾訴自己的心事，我忽然覺得這是一個很好的時機(jī)。于是，我每天對學(xué)生們的日記批改得格外認(rèn)真，每個孩子的日記下面我都會回復(fù)一段長長的文字，有時是解答他們學(xué)習(xí)中的困惑，有時是他們難過時的撫慰，有時是他們迷茫時的指點。每天日記一發(fā)下來，學(xué)生們都迫不及待地翻來，看我的回復(fù)，這樣的溝通讓我們的心離得很近，學(xué)生覺得老師能理解他們，愿意耐心傾聽他們，所以班級非常和諧。每天學(xué)生們主動把我的講桌擦干凈，辦公用品擺放得整整齊齊，圖書角都是他們自己來打理。班級管理得非常輕松，這是因為我在學(xué)和做中找到了適合自己班級的管理辦法。

讀書為我們開啟了一扇智慧之窗，但能否真正領(lǐng)略教育的風(fēng)景，還需要我們在教學(xué)實踐中不斷探索。一種教學(xué)辦法不可能適用于所有孩子，生命的成長需要我們既遵循規(guī)律，又尊重差別，在讀書學(xué)習(xí)的同時，惟有不斷地在教學(xué)中去探索、實踐、研究，才能找到最適合自己學(xué)生的教育教學(xué)辦法。

陶行知教育名篇讀后感4施一公先生發(fā)表競聘演講時，曾動情說過：“人生為一件大事而來。〞人大附中的劉彭芝女士在20xx年出版了一本書?人生為一大事來》。每次看到這句話，心潮澎湃之余又會夾雜著焦慮、迷惘、不自信和不知所措，因為我實在不知道我人生的“大事〞是什么。無意間在網(wǎng)上搜索陶行知先生的生平介紹才知道，這都是出自于他的一首詩“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去。〞而他們口中的大事，不約而同的都是——教育。帶領(lǐng)對陶行知先生的崇敬，帶領(lǐng)對學(xué)校為我們準(zhǔn)備共讀書目的感激，也帶領(lǐng)我自己的困惑，認(rèn)真拜讀了?陶行知教育名篇》一書。

“大略天才有十分之八九之勢力，教育的勢力只占十分之一二。教育萬能之說是教育界自欺欺人的話。〞讀到此處，我實在拜服陶行知先生，敬重他在教育的熱浪洪流中所保持的清醒，拜服他敢說真話的膽識。緊接著他又寫到“但是天才有時很不容易看出來。機(jī)會未到，天才隱在里面，?？恐饔^、武斷，以致差之毫厘，失之千里的，是常有的事。〞我想，這里提醒了我們有兩點需要注意：一、班里則多學(xué)生平時最吸引老師的有兩種，愛淘氣搗蛋的和非常優(yōu)秀的，但是我們一定不要忘了多關(guān)注各方面表現(xiàn)平平性格內(nèi)向的孩子。二、要有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)孩子的特長。

“但是總覺得肯在近處著手的人還是太少〞，“看準(zhǔn)一件具體的事，聚精會神地來干他一下〞。這些觀點出自先生?社會改造之出發(fā)點》一篇，當(dāng)時陶行知先生提出通過解決羊市大街121號門牌里的讀書問題來做改造社會的出發(fā)點。我不禁感嘆，一個已經(jīng)站在理論最高處的教育家，一個偉大到影響了整個中國現(xiàn)代教育的教育家，做事情時沒有轟轟烈烈的口號，沒有大刀闊斧的架勢，竟是從近處著手，想著通過解決一個胡同的人民不能讀書識字的問題來改造社會，這在當(dāng)時給人的震撼是不是不亞于“愚公移山〞《當(dāng)我再看到“仰望星空、腳踏實地〞八個字時，我告誡自己要把“腳踏實地〞記在心里，凡事從最近處著手，人生假設(shè)有幸能體會一把“愚公〞的幸福，那或許是一場苦與樂交織的酣暢淋漓。

先生提出過馳名的教育思想“教學(xué)做合一〞，“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。〞“種田這件事是要在田里做的，便需在田里學(xué)，在田里教。游泳是在水里做的事，便需在水里學(xué)，在水里教。〞作為一名化學(xué)教師，對此深有體會，我多么希望在講某些實驗時，能把學(xué)生帶到實驗室里我一邊講學(xué)生一邊做;了解某些物質(zhì)的工業(yè)制取辦法時，帶學(xué)生參觀相應(yīng)的生產(chǎn)車間;講物質(zhì)構(gòu)成的奧秘時，真的有臺掃描隧道顯微鏡，讓學(xué)生親眼看看那些微小的原子和分子……可是實施起來要面對的種種困難，單是平安保證、時間保證、硬件設(shè)施都是難以邁過的大坎兒，尤其是平安保證，膽小如我，是萬萬不敢負(fù)責(zé)任的。所以我總覺得，這輩子教的課是無論如何不能讓自己稱心了，但還是希望自己能堅守住底線，讓化學(xué)真的像化學(xué)。

在?如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》一篇中，先生寫到“大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，催促而學(xué)又次之，最下者雖催促不學(xué)。〞“現(xiàn)今青年人所以不肯努力求學(xué)的緣故，實由于學(xué)校里短少學(xué)問上熏染和催促的力量。〞“就地位論，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說，要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。〞讀到此，內(nèi)心惶惶然，感覺是在耷拉著腦袋聽一位長者鏗鏘有力的訓(xùn)斥，不敢看眼前是不是唾沫橫飛，只知道句句話像針一樣扎在了心上。從現(xiàn)在開始，希望自己多讀書、勤思考，從專業(yè)書籍、小說向各類書籍?dāng)U展，在讀書和思考中踏實幸福地成長。

每一本好書都是一股強(qiáng)大的精神力量，整本書讀下來受益匪淺，讓我在羞憤中熱血沸騰，在疑心自我時又堅決信念。未來的每一步都不及當(dāng)下的這一步，不敢期許日日鮮花相隨，但愿天天有好書作伴。

陶行知教育名篇讀后感5關(guān)于陶行知本人，我知道他很有名氣，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育〞這么一個標(biāo)題，除此以外，我對其就渾渾然了。就如在?陶行知教育名篇》一書中“序二〞所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所開展了。〞此作者更指出：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？〞讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠(yuǎn)。于是在閑暇空余之時，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。

1、“生活即教育〞

按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。〞

"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是"生活教育"《陶行知指出:"生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的基本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"①既然生活教育是人類社會原來就有的，則是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的根底上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

2、"教學(xué)做合一"

"教學(xué)做合一"，是生活教育理論的教學(xué)論。"教學(xué)做合一"用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之表明，即教育現(xiàn)象之表明，在生活里，對事說是做，對己之出息說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。"教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的`是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來穴，方是真學(xué)。"他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，"教學(xué)做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的辦法根據(jù)學(xué)的辦法，學(xué)的辦法要根據(jù)做辦法，"事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心"。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動中獲得知識。值得指出的是:"教學(xué)做合一"的"做"與杜威"從做中學(xué)"的"做"是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心"，反對勞力與勞心脫節(jié)?！啊觥衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。〞其次這個"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他認(rèn)為"有行的勇氣才有知的收獲"?？梢娞招兄?做"是建立在"行"的根底上，是以"行"求知，強(qiáng)調(diào)"行"是獲得知識的源泉。

陶行知教育名篇讀后感6寒假里，拜讀?陶行知教育名篇精選》，可以說是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章雖然都不長，卻給了我很多的啟示。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人〞，陶先生認(rèn)為道德是做人的基本，“基本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本事也無甚用處。〞一個人的道德、品行好了，做人做事才會為他人著想，為集體著想，才會成為有用之才。作為一個教師，要想教學(xué)生求真，做真人，則自己先要求真，學(xué)做真人，求真的知識，求真的本事，有真的道德。做教師，必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感，要不斷學(xué)習(xí)，更新自己的理念，不斷進(jìn)取，開展自己，完善自己。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟群眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)得專，也要學(xué)得博。〞我們講育人第一，就是要讓學(xué)生首先成為一個有道德的人，做一個真人。

陶行知先生提出“教學(xué)合一〞，他說：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)〞，教學(xué)生學(xué)什么意思呢？就是要把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來：一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。一個好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授辦法有問題，要進(jìn)行改革。他認(rèn)為，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生學(xué)會主動去探究，有學(xué)習(xí)的主動性，自己去發(fā)現(xiàn)問題，經(jīng)歷解決問題的過程，而老師在這個過程中要給學(xué)生以恰到好處的點撥和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺的終身性的學(xué)習(xí)。

在“發(fā)明的教育〞中，他說：教員們教死書，死教書，教書死；學(xué)生們讀死書，死讀書，讀書死。這是死的教育，只有思想，沒有行動的教育。教育要“知行合一〞，他說：“知是行之始，行是知之成。〞所以要有知識，是要從行動中去求來，不行動而求到的知識，是靠不住的。因此，我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和發(fā)明能力，正是陶行知先生所說的發(fā)明的教育。學(xué)生要發(fā)明，就要學(xué)會在用腦的同時，懂得用手去實驗，到活動中去體驗，在活動中去尋找知識，手腦并用才能學(xué)會發(fā)明。教師的教育就是要引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，把知識轉(zhuǎn)化為技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面開展，成為具有創(chuàng)新精神和發(fā)明能力的有用人才。

陶行知先生提出要對學(xué)生進(jìn)行生活教育，他說：生活即教育、社會即學(xué)校，生活教育是供應(yīng)人生需要的教育，不是作假的教育。社會即學(xué)校，就像是要把籠中的小鳥放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去。〞這種教育的理念是讓學(xué)生把學(xué)校學(xué)習(xí)生活和社會生活，社會責(zé)任感有機(jī)的結(jié)合起來，讓學(xué)生接受有方案的、健康的、勞動的、科學(xué)的、藝術(shù)的、改造社會的教育。今后的工作中，我們要用生活即教育，社會即學(xué)校的理念，指導(dǎo)我們的教學(xué)工作，讓學(xué)生走到社區(qū)去，加入社區(qū)活動，加入社會實踐活動，體驗生活，發(fā)展感恩教育，讓學(xué)生學(xué)會感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老師，感恩社會，感恩幫忙過他的每一個人，發(fā)展愛國主義教育，品行教育、愛心教育等系列教育，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)知識，運(yùn)用知識，升華知識。

“捧著一顆心來，不帶半根草去〞。“真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。〞“你假設(shè)把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在群眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。〞沒有愛就沒有教育。陶行知先生平易近人、熱愛學(xué)生、求真務(wù)實，他的教育思想，育人故事，樸實無華，卻處處彰顯著育人的真諦。不僅為我們指出了教師教的辦法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，不斷的學(xué)習(xí)，充實自己，努力做學(xué)生的良師益友，為學(xué)生的身心健康開展努力。

陶行知教育名篇讀后感7終身學(xué)習(xí)是新時期教師專業(yè)開展的根本理念之一，作為一名年輕教師如果僅靠自己在學(xué)校所學(xué)的知識是無法滿足教育教學(xué)實踐的需要，對于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候，因此，在教學(xué)中，只有不斷的讀書學(xué)習(xí)，才能具備新時期的教師素質(zhì)。書本是無言的老師，在我認(rèn)真閱讀了?陶行知教育名篇》之后，結(jié)合所教學(xué)科的特點，有了以會和收獲。

一、有愛才會有教育

陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人〞，令人耳目一新，也給我很大的啟示。使我在體育教學(xué)過程中，不僅堅持“健康第一〞的指導(dǎo)思想，而且感覺到愛學(xué)生就應(yīng)讓學(xué)生健康成長，免受傷害，為此每節(jié)課之前我都認(rèn)真檢查場地和器材，打消平安隱患；教學(xué)中對某些有危險的動作做好愛護(hù)與幫忙工作；每節(jié)課都安頓合適的運(yùn)動負(fù)荷。我認(rèn)為熱愛學(xué)生，就應(yīng)該以豐滿的熱情、和善的語言對待他們，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面開展。只愛一局部學(xué)生，意味著對另一局部學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的老實的公道的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的愛，而且通過這種愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人〞，表明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。

其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上的全面關(guān)懷保護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師還想到了。由此我想我們的確做到了學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師〞這三個角色。

愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實踐寫下自己寶貴而值得回味的一頁吧！

二、學(xué)會觀賞學(xué)生

馳名教育家陶行知曾對教師說過一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑聲中有愛迪生〞。這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成壞孩子，因為隨著年齡的增長，他也會開展、變化，即使他不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個有用的人材。觀賞是有效實施教育的態(tài)度，是實施教育的重要途徑之一。我認(rèn)為作為一名體育教師，在觀賞優(yōu)秀學(xué)生的同時應(yīng)對差生進(jìn)行有效的溝通和激勵。在教學(xué)過程中，示例：有些較胖的學(xué)生也許跑的不快但他可能力量很大；有些體弱的學(xué)生體育成績不好但是他鍛煉的態(tài)度端正；還有些同學(xué)打籃球不行,他可能乒乓球、羽毛球打的好；特別是一些學(xué)習(xí)差的淘氣學(xué)生，因平常受的批評多、褒揚(yáng)少，作為體育教師那么更應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)他們閃光的地方。他們好動，課堂上思想放得快，在體育工程的學(xué)習(xí)過程中，技術(shù)動作掌握較快、較好。應(yīng)抓住機(jī)遇給他們發(fā)明表現(xiàn)自已聰慧才智的時機(jī)。培養(yǎng)他們?yōu)榧w多流一滴汗、多獻(xiàn)一份力量而頑強(qiáng)拼搏的榮譽(yù)感，培養(yǎng)他們成為體育尖子和對本班集體榮譽(yù)的責(zé)任感，再把這種逐步培養(yǎng)而形成的榮譽(yù)感和責(zé)任感轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上去，使他們各個方面不斷進(jìn)步。為了讓每一位學(xué)生都保持濃厚的體育學(xué)習(xí)興趣，就需要教師去發(fā)現(xiàn)，去觀賞。只有觀賞你的學(xué)生才能樹立他們自信，才能挖掘他們的潛力，使他們喜學(xué)、樂學(xué)于你的課程。

讀完這本書我不斷地提醒自己學(xué)會愛；學(xué)會把每個學(xué)生放在與自己平等的位置上；學(xué)會尊重學(xué)生的人格；學(xué)會觀賞學(xué)生，挖掘他們的閃光點；學(xué)會向?qū)W生敘述自己的愛；學(xué)會把學(xué)生看作自己生命中的一局部……只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作，才不會抱怨自己付出得太多，因為你會發(fā)現(xiàn)：在付出愛的同時，我們也在收獲著愛！

陶行知教育名篇讀后感8陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。

在我認(rèn)真的閱讀了?陶行知教育名篇》這本書后，書中的許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是?生活即教育》這一篇。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的基本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。〞既然生活教育是人類社會原來就有的，則生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的根底上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

陶先生的“生活教育〞主張“生活即教育，社會即學(xué)校〞。他說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹〞。以社會做學(xué)校，教育的材料、教育的辦法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。生活教育教學(xué)生做人。“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。〞是啊，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識豐盛、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人?！暗浞兜牧α渴菬o窮的〞，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從典范的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。

反思自己的教學(xué)，我們又有幾時做到了“生活即教育〞的教育理念了呢？

教學(xué)中，我們忽略了教學(xué)相互的高興，我們忙于完成教學(xué)任務(wù)，膽怯學(xué)生不能將知識裝進(jìn)腦子里。于是，課堂上滿堂灌，頻繁的一問一答，流于形式的小組學(xué)習(xí)，蜻蜓點水式的提問，我們穿著“新課程改革的新鞋〞，確走著“應(yīng)試教育的老路〞，還美其名曰“教無定法〞。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲高興，整日被教學(xué)勞累，且被人認(rèn)為是累贅。

其實，陶行知的“生活即教育〞就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，讓教育與生活相聯(lián)系，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo)，還有實踐進(jìn)行指引，學(xué)生高興，老師也高興。我們要教會學(xué)生從“玩中學(xué)，玩中解〞，而老師更側(cè)重于“玩中教〞，把學(xué)習(xí)變成一件高興的事。

生活是廣闊的，生活的內(nèi)容無處不在，這也就意味著老師應(yīng)在教學(xué)中多學(xué)習(xí)，陶先生說“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。〞俗話說“你要想給學(xué)生一碗水，你就得有一桶水〞對于現(xiàn)今科技高速開展的時代，一桶水還不夠，作為老師應(yīng)該要有源源不斷的水。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬自己的知識面，不斷地豐盛自己的內(nèi)涵，才能有一眼永遠(yuǎn)不干涸的水井。一個有著廣博知識的老師，可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩，更有趣。而一個故步自封，不思進(jìn)取的教師，他的課堂會日漸單調(diào)、陳舊，這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得高興與幫忙呢？

讀著陶行知先生的教育理論，我一次又一次的被震撼。教育這門學(xué)問太淵博，太高深，它值得我們把時間都投入進(jìn)去，而?陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們在陶行知先生的教導(dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。作文

陶行知教育名篇讀后感9這段時間以來，我最大的收獲是閱讀了?陶行知教育名篇》。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈愛的老人在講述自己一生對教育的感悟?；蛘哝告傅纴?，或一臉嚴(yán)肅。先生說“以教人者教己〞是基本的辦法之一，先生也正是以這樣的辦法來對待“教育〞和“生活教育〞。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。

陶行知是一位為世人敬仰、思念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊(yùn)含豐盛的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和辦法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一〞是陶行知生活教育理論的辦法論，也是他的教學(xué)論。

陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。

陶行知先生認(rèn)為：在教學(xué)過程中，老師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教〞或只“教學(xué)〞，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器〞，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考。老師只有“教學(xué)生學(xué)〞，交給學(xué)生學(xué)習(xí)辦法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的根源，求知識的歸宿〞?！耙驗槔舷壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間的微妙為學(xué)生一齊創(chuàng)造？〞因此，從這個意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識

“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)〞一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式：

1、只會教書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。

2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)辦法學(xué)生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學(xué)生的卻是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當(dāng)作糧食，只知道把鴨子喂飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。

教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師〞自居，不能搞“一言堂〞，要與學(xué)生共同探討知識、共同進(jìn)步；但面對淘氣的“小搗蛋們〞，往往還是短少耐心，當(dāng)他們太淘氣時想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。?陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下〞，放下架子；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠的態(tài)度，火熱的情感；公道地對待每一個學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差別而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的方法：

〔一〕難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否那么你主觀上咬定他是劣童那么一切措施都錯，便越管越難管了。

〔二〕仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。

〔三〕體力充分，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些時機(jī)勞動或干體育游戲。

〔四〕先生也得檢討自己的功課教法是否符合學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，用他的教育思想來指導(dǎo)我們的工作。我們只有不斷學(xué)習(xí)新知識，不斷總結(jié)，不斷改良，才能有所進(jìn)步，有所創(chuàng)新。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氣氛，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

作為一名人民教師，我們應(yīng)