捍衛(wèi)資本主義的安蘭德

捍衛(wèi)資本主義的安蘭德今年4月15日，影片《AtlasShrugged》三部曲的首部在美國上映，熟悉美國的人都知道這天是民眾的報稅截止日。不過，如今報稅日已經(jīng)變成了“抗稅日”。兩年前的這一天，美國各地爆發(fā)大規(guī)模的政治集會，數(shù)百萬自稱為“茶黨”的示威者上街游行，他們要求國會縮減開支，降低稅收。在示威隊伍中，我們可以看到各式各樣的標(biāo)語牌，多數(shù)寫著“稅重了”，“不要大政府”，“不要救助”，“不要舉債”，“大政府害死小生意”等直接的政治訴求。不過，還有一類抗議的牌子比較有特色，上面寫著“AtlasShrugs”，“AtlasWillShrug”，“AynRandWasRight.ReadAtlasShrugged”，“Read‘AtlasShrugged’beforeithappens.”AtlasShrugged不是一條政治訴求，而是一本書，是已故作家安蘭德（AynRand）女士的一部長篇小說，前面提到的影片就是根據(jù)小說改編的。AtlasShrugged，翻譯過來是“阿特拉斯神很無奈”（或《阿特拉斯聳聳肩》）。阿特拉斯神是希臘神話里的一位舉著地球的大力士，蘭德女士則把他比作創(chuàng)造者?！栋⑻乩孤柭柤纭穾缀跏前雮€世紀(jì)前的作品了，而蘭德女士在1982年就去世了，事隔多年，按中國人古話已經(jīng)“人走茶涼”，但為什么如今還有這么多的美國人又想起她和這本書呢？而且是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的緊要關(guān)頭？到底他們試圖向政府傳達(dá)一個什么樣的信息？難道安蘭德對美國有特殊的警示作用嗎？當(dāng)然，安蘭德不僅僅是位普通的作家。在上個世紀(jì)的美國，蘭德算得上是一位引導(dǎo)思想革命先知。她創(chuàng)立的客觀主義哲學(xué)影響了千千萬萬的美國人，據(jù)說除圣經(jīng)外，她的書是美國銷量最高的?，F(xiàn)在，我們就從頭開始說她的故事吧。安蘭德的過去1905年，在俄羅斯圣彼得堡的一戶猶太人家中，蘭德出生了，父母給她取名為“艾麗莎”。艾麗莎的父親是藥店老板，生意打理得不錯，全家人過著幸福的中產(chǎn)階級生活。艾麗莎天生智慧，在7歲的時候就開始撰寫電影劇本和小說，9歲時，她立志要成為一名作家。艾麗莎擅于表達(dá)自己的觀點，至于別人如何評價，父母贊成與否，她全不在乎，她認(rèn)為凡事判斷應(yīng)遵循自己的價值標(biāo)準(zhǔn)。1917年，俄國爆發(fā)十月革命。1918年，為了躲避共產(chǎn)黨，艾麗莎全家逃亡至克里米亞半島，為了生存，他們開始了重操舊業(yè)。但不幸的是，1921年紅軍攻下了克里米亞，布爾什維克政府沒收并接管了父親的藥店。同年，艾麗莎高中畢業(yè)。隨父親回故鄉(xiāng)，就讀原圣彼得堡大學(xué)。自十月革命后，這所大學(xué)被蘇聯(lián)政府接管，改成了一所國立大學(xué)，后更名為列寧格勒大學(xué)。在俄國革命的內(nèi)戰(zhàn)期間，列寧格勒大學(xué)的教學(xué)活動受到蘇聯(lián)政府的干預(yù)，許多不滿蘇聯(lián)的教職員工被控反革命或同情反革命罪而啷當(dāng)入獄，“罪行”嚴(yán)重的，全家流放西伯利亞，甚至還有人被直接處死。布爾什維克政府整肅異己，把私產(chǎn)充公的暴行，令艾麗莎厭惡。她收集了各種反蘇的言論，連同自己的感受和遭遇一并寫入日記。但隨著政治清洗運動的加劇，艾麗莎擔(dān)心自己的言行會牽連家人，不得不把日記給燒了，在大學(xué)里過著低調(diào)的生活。大學(xué)三年，艾麗莎除了主修歷史專業(yè)之外，她還選了古典哲學(xué)的課程。亞里士多德和阿奎那理性主義的認(rèn)識論深深地影響了她，這為她后來小說情節(jié)和人物的塑造提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。艾麗莎酷愛戲劇和電影，大學(xué)畢業(yè)后便進(jìn)國家電影藝術(shù)研究所研修“影劇創(chuàng)作”。大概是受父母無神論的影響，東正教籠罩下的俄國蒙昧主義氣氛，以及沉悶的沙俄文化給艾麗莎的童年留下灰暗的陰影。而后來，蘇共殘暴和肅殺的政治鐵幕，猶如揮之不去的夢魘，在她創(chuàng)傷的記憶中沉淀。她說，布爾什維克的革命和奪權(quán)運動實質(zhì)上是對個人主義的宣戰(zhàn)。在艾麗莎眼中，蘇俄是一個丑陋的，野蠻的，神秘主義的，被奴役的國家，她很清楚在這種環(huán)境下是沒有創(chuàng)作自由，如果要生存就必須離開這里。在母親的協(xié)助下，艾麗莎獲得了赴美探親的機(jī)會。經(jīng)過漫長的旅行，她終于抵達(dá)了紐約港，一個全新的世界呈現(xiàn)在她的眼前，高聳入云的大樓櫛比鱗次，七彩斑斕的霓虹燈徹夜通明，這一切令艾麗莎無比震撼。她在小說《源泉》里這樣寫道：“我會愿意放棄世界上最壯觀的日落場景，只為目睹一眼紐約市的摩天大廈建筑群……如果這里面臨戰(zhàn)爭的威脅，我會將我自己拋身天際，以我的肉身保護(hù)這一切?！比欢?，更觸動艾麗莎心靈的是，美國社會普遍信奉個體主義精神以及崇尚自由的價值觀。在這里有好萊塢電影，有自由的寫作環(huán)境，沒有至高無上的國家意志，沒有言論的鉗制，人人都可以追求自己的夢想，追求屬于自己的幸福生活。在一次演講中，她激動地說，美國是世界歷史上最偉大、最高貴、和在最初的建國原則上唯一道德的國家。艾麗莎到美國的時候是1926年，當(dāng)時她才21歲，而美國正處在資本主義全盛的“咆哮的二十年代”。當(dāng)時保守派政府的減稅和放松管制措施奏效，美國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。投資者有了更多的利潤，企業(yè)家勇于冒險，科學(xué)家敢于創(chuàng)新。許多發(fā)明都在那個年代出現(xiàn)：空調(diào)，冰箱，拉鏈，無線電，黏膠帶，收音機(jī)；許多行業(yè)都在那個年代興旺：汽車產(chǎn)業(yè)如日中天，電網(wǎng)電廠似雨后春筍，日用化工業(yè)全面勃發(fā)，好萊塢電影欣欣向榮，華爾街金融業(yè)更是如火如荼。1920年之后十年，美國經(jīng)濟(jì)一躍成為世界第一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把英國，德國甩在后面，更不用提蘇俄了。美國的資本主義輝煌的成就，讓蘭德更堅定了決定留下來的信念。雖然那時候，她還不怎么會說英文，卻立志成為一名好萊塢的劇作家。她把自己的名字改為安蘭德。蘭德在芝加哥短暫停留后，只身去了好萊塢。在好萊塢，她遇到導(dǎo)演德米勒（CecilB.DeMille），成為影片《萬王之王》的臨時演員以及劇本審稿員。最幸運的是，她邂逅了弗蘭克奧康納（FrankO’Connor），她的夢中情人?？上Ш镁安婚L，1928年，“咆哮的二十年代”漸入了尾聲，經(jīng)濟(jì)大蕭條的陰影呈現(xiàn)。股災(zāi)，企業(yè)倒閉，失業(yè)，等待救濟(jì)的人潮接踵而至。德米勒關(guān)了片廠。蘭德只能在外打零工，每天賺30多美分，日子過得很清貧，以前她還能往老家寄錢，現(xiàn)在家里反倒寄錢給她。盡管生活艱苦，但蘭德還是堅持寫作，她在日記中激勵自己寫道，“不要為自己多考慮，多考慮自己的作品，你并不存在，你只是臺寫作的機(jī)器，你沒有資格自戀，因為你現(xiàn)在什么都不是?！?929年，就在她簽證期滿的時候，弗蘭克與她締結(jié)連理。從此，蘭德結(jié)束了在美國漂泊的日子。1931年3月，蘭德正式成為了美國公民。蘭德的作品1929年，蘭德在一家戲服制造廠打工。為了能節(jié)省出寫作時間，她甚至帶一臺打印機(jī)來上班。經(jīng)過了多年的努力，她完成了兩部劇本，一部是《紅小卒》，另一部是《1月16日之夜》，前者賣給了環(huán)球電影公司，后者賣給了百老匯的劇院。之后，她開始了全職寫作。她的第一部小說《我們活著的人》于1934年完成。《我們活著的人》是蘭德最具自傳風(fēng)格的一部小說，主題是揭露共產(chǎn)主義統(tǒng)治下俄羅斯生活的野蠻?？陀^主義中心學(xué)者斯蒂芬考克斯（StephenCox）后來評論道：“《我們活著的人》出版期，正是蘇聯(lián)社會主義思想在政府高層最得勢的時候。但它并沒有吸引讀者的注意力。”大蕭條期，胡佛總統(tǒng)的大政府政策把經(jīng)濟(jì)越搞越糟。民眾開始懷疑自由放任的資本主義是這場經(jīng)濟(jì)蕭條的罪魁禍?zhǔn)?。就在一片“挽救?jīng)濟(jì)”的呼聲中，羅斯福上臺，開始了新政。事實上，羅斯福新政并不是在挽救資本主義，恰恰相反，他是在按照社會主義或進(jìn)步主義的主張進(jìn)行改革。羅斯福實行凱恩斯主張的經(jīng)濟(jì)政策，加稅，管制，舉債開支，龐大的政府工程。經(jīng)濟(jì)并沒有因此立即復(fù)蘇，在新政實施后的五年，美國經(jīng)濟(jì)依然蕭索，全國失業(yè)率也從來沒有低過14%，到1939年失業(yè)率更高達(dá)20.7%。最讓蘭德困擾的是，在羅斯福的時代社會主義思潮泛濫。當(dāng)時，主流學(xué)者以及羅斯福的智囊團(tuán)都是親蘇派，教育學(xué)家約翰?杜威發(fā)表《蘇俄印象記》，他說“蘇聯(lián)教育是世界上最好的”；諾貝爾和平獎獲得者，羅斯福的助手，簡?亞當(dāng)斯稱“俄國革命是歷史上最偉大的社會實驗”；斯圖爾特則稱蘇聯(lián)是一個“人人有工作的地方”；社會思想家賀拉斯卡倫稱“這場革命喚醒了千百萬人”，《國家》雜志的編輯維拉德說蘇聯(lián)，“此乃政府亙古未有的最偉大的事業(yè)，……貪財好利這種動機(jī)突然就從個人那里消除了”，工會主席希爾曼說，“蘇俄是一個偉大的經(jīng)濟(jì)重建地區(qū)……”這些知識分子，有的曾經(jīng)去蘇聯(lián)進(jìn)行過短暫的訪問，但有的根本就沒有去過蘇聯(lián)！他們不象蘭德在蘇俄長大，經(jīng)歷過殘酷的革命斗爭，甚至為此背井離鄉(xiāng)，還眼睜睜地看著自己的財產(chǎn)被政府沒收，看著自己的同胞慘遭迫害和屠殺，而束手無策。那是一個沒有“個人”價值的恐怖世界，蘭德做夢也想逃離的地獄。反集體主義的《頌歌》面對著社會意識形態(tài)的左轉(zhuǎn)，蘭德希望通過自己的作品說話，她要向世人展示蘇聯(lián)集體主義制度的可怕和殘酷。1934年的《我們活著的人》以及1938年的《頌歌》就是蘭德基于自己在蘇聯(lián)的遭遇寫成的?！俄灨琛肥且徊慷唐≌f，小說虛構(gòu)了烏托邦社會，在這個社會里，人只有一個目的，就是為服務(wù)國家而存在。小說里，受集體主義洗腦的主人公“平等7-2521”開篇以“我們”自稱，是社會的低級成員，甚至認(rèn)為活著的是為了“實現(xiàn)我們的兄弟們的愿望?！碑?dāng)平等7-2521意外地研究發(fā)現(xiàn)了一種新的光能。為了讓這項發(fā)明造福人類并讓自己進(jìn)入高級部門，平等7-2521闖進(jìn)了世界文教部。但是，平等7-2521的發(fā)明不但沒有得到世界文教部的公正評價，反而因為“低級”（掃街員）身份被質(zhì)疑。世界文教部的人傲慢地說，“如果政府已指定你們就是掃街員，你們怎么敢認(rèn)為你們有比掃大街更有用的價值呢？”，“你們怎么敢獨自一個人思考，而不是與大家一塊兒思考呢？”無奈，平等7-2521只能帶著這項發(fā)明落荒而逃。最后在未知林的書屋中，平等7-2521發(fā)現(xiàn)了“自我”的價值和人生利己的目的。《頌歌》隱喻的是知識分子向往的蘇聯(lián)。蘭德認(rèn)為，在集體主義意識形態(tài)的社會，個人將失去獨立思考和理性判斷的能力，受政府?dāng)[布，最終淪為他們的奴隸。在《頌歌》這部小說中，蘭德哲學(xué)的理性利己主義已經(jīng)基本呈現(xiàn)了出來。但是，當(dāng)時并沒有出版商愿意接受這種“反烏托邦”題材的作品，導(dǎo)致《頌歌》的初版只能在1938年于英國發(fā)行。直到1946年蘭德出名了，《頌歌》才得以回美國再版，結(jié)果好評如潮。1991年美國權(quán)威的“現(xiàn)代文庫”評選的20世紀(jì)100部英文小說之“讀者投票榜單”上，《頌歌》排名第二。弘揚個人主義的《源泉》另一部歌頌個人主義，諷刺集體主義的作品是蘭德的長篇小說《源泉》?！对慈酚?934年發(fā)表，蘭德整整花了7年的時間才把它寫完。這部小說講了一個天才建筑師洛克（HowardRoark）與傳統(tǒng)世俗社會對抗的故事。蘭德說，她寫《源泉》的目的并不是為了給讀者推銷她的政治哲學(xué)，而是希望塑造一個理想人物。小說開篇就嘲諷集體主義：才華橫溢卻桀驁不馴學(xué)生洛克只不過拒絕沿襲傳統(tǒng)風(fēng)格激怒了教授，而遭到建筑學(xué)院“投票”除名；而資質(zhì)平庸但處事圓滑的學(xué)生彼得?吉丁卻以優(yōu)異的成績畢業(yè)，成為建筑業(yè)的“希望”之星。洛克離開學(xué)校后，仍然不肯向客戶庸俗的品味妥協(xié)，結(jié)果只能關(guān)了公司，在采石場打工來維持生計。而吉丁則是福星高照，不僅得到建筑業(yè)大佬，弗蘭肯的垂青，還受到庸俗的媒體人托黑追捧，事業(yè)一帆風(fēng)順。小說不僅對比洛克和吉丁的遭遇，而且還突出了托黑與洛克之間的矛盾，托黑是集體主義的代表人物，經(jīng)常以公眾（人民）的名義攻擊和詆毀個體主義英雄洛克。但，洛克完全以自我為中心，對托黑的攻擊毫不在意。他甚至不在乎社會的看法，不愿意向輿論壓力低頭，即使是利他主義者所謂的“幫助窮人，扶持弱者”的呼吁。他始終堅持“為自己的、而不是他人的建筑理念而設(shè)計”，這樣的信念。隨著故事的進(jìn)展，社會也發(fā)生了奇妙的變化，現(xiàn)代派設(shè)計峰回路轉(zhuǎn)，越來越受到大家的歡迎，而吉丁的“二手貨”的設(shè)計，越來越?jīng)]市場。每況日下的生意，令吉丁不得不接下了他根本沒能力完成的“科特蘭德”的安居工程，這是一個政府支持興建的經(jīng)濟(jì)適用房工程。為了能順利完成這個工程，無能的吉丁，再次上門向洛克求助。兩人會面，吉丁承認(rèn)多年以來猶如寄生蟲一樣依賴他，他承認(rèn)自己很多出色的項目都是源于他的幫忙，他希望這次，洛克能出手相助。洛克爽快地答應(yīng)了吉丁作。但考慮到這個項目與托黑有關(guān)，洛克擔(dān)心自己的設(shè)計會被阻擾。于是，他提出這樣的一個條件，他說“我設(shè)計科特蘭德工程，你在上簽名字，所有的計費歸你，可是你要保證它會嚴(yán)格地按照我設(shè)計的原樣來修建”。吉丁同意，兩人在這份協(xié)議上簽了字。于是，洛克給了吉丁他的設(shè)計方案。但事與愿違，在托黑以及政府關(guān)系的影響下，吉丁根本無法按照洛克的設(shè)計方案進(jìn)行。幾個月后，當(dāng)洛克回來發(fā)現(xiàn)：他的設(shè)計已經(jīng)被“二手貨”們篡改得面目全非，只留下了一些低造價的框架。洛克非常惱怒，一氣之下，便炸毀了這個工程。洛克的行為激起了民憤，他也被送上了法庭。在法庭上，洛克并不膽怯而是慷慨陳詞，為自己辯護(hù)了六分鐘多鐘（譯文版長達(dá)８頁）。洛克的演講幾乎把蘭德理性利己主義的倫理學(xué)全盤托出。在辯護(hù)中，他指出是創(chuàng)造者在推動這個世界不斷進(jìn)步，但人的目的是自身的，而不是利他，創(chuàng)造者不是無私的，是為自己生存，只有通過為自己生存的這種形式，他才能成就榮耀人類的偉大創(chuàng)舉。正如，蘭德常說的一句話，“人的自我意識（利己）是人類進(jìn)步的源泉?！薄对慈返某霭娌⒎且环L(fēng)順，開始還被多家出版商拒絕，但幾經(jīng)周折上市后，立刻引起了巨大的社會反響。這本書都沒有進(jìn)行過商業(yè)促銷，就憑著大家口碑相傳，在短短的兩年時間，就登上《紐約時報》暢銷書排行榜前十強。而且，這本書經(jīng)久不衰，幾乎每年以超過10萬冊的數(shù)量再版?！对慈纷屘m德聲名大噪，被譽為史上最偉大的個人主義衛(wèi)士。謳歌資本主義的《阿特拉斯聳聳肩》《源泉》在市場上取得了巨大的成功。1945年，蘭德開始著手寫她的第二部巨著，《阿特拉斯聳聳肩》。歷經(jīng)12年，《阿特拉斯聳聳肩》終于發(fā)表了。在《源泉》的“叫好又叫座”的號召力下，《阿特拉斯聳聳肩》首版10萬冊被哄搶一空，連續(xù)再版之后，仍然很受歡迎。據(jù)統(tǒng)計，《阿特拉斯》每年能賣二十萬多冊，至今，其銷量已突破1000萬冊。1991年美國國會圖書館與“每月一書俱樂部”的讀者票選結(jié)果，《阿特拉斯聳聳肩》被認(rèn)為是一本影響力僅次于《圣經(jīng)》的書。2008年末，美國政府準(zhǔn)備大規(guī)模救市，又讓這本書熱了起來，到2009年，這本書簡直如日中天，甚至一度超過奧巴馬的自傳。據(jù)統(tǒng)計，光09年第1季銷量就是08年的三倍。線上書店更是火爆，《阿特拉斯》不但被排入亞馬遜暢銷書前十強，還一度蟬聯(lián)冠軍。今年4月，隨著同名電影上映，《阿特拉斯》再次入榜，最高時沖到第三名。說《阿特拉斯》好評如潮，一點不過分。曾一度打算把《阿》搬上銀幕的獅門影業(yè)公司副總波恩斯（MichaelBurns）說，“《阿》是我最喜愛的書之一，里面具有最豐富、最多彩的角色。我九年級第一次看這本書時，就立即被它緊緊釘住、揮之不去?！边@本厚達(dá)千頁的小說講了這樣一個故事，財富創(chuàng)造者因為無法忍受掠奪者的管制和盤剝，最終走上了罷工的道路。首先遭遇掠奪者毒手的是鳳凰杜蘭戈公司。由于，詹姆斯（塔格特公司總裁）錯誤的決策，他的圣塞巴斯帝安鐵路線的業(yè)務(wù)不僅失去了，而且里約諾特鐵路線的業(yè)務(wù)也輸給了鳳凰杜蘭戈公司。懷恨在心的詹姆斯利用國家鐵路聯(lián)盟的《反對狗咬狗條例》趕走了鳳凰杜蘭戈公司。第二個飽受掠奪者侵犯的企業(yè)家是漢克?里爾登，他花了十年的時間，研制出一種神奇的合金，它的性能和價格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越鋼材。然而，偽商人，政客，庸眾們對這項合金技術(shù)不懷好意。首先發(fā)難的是，國家科學(xué)院。他們不僅無法證明自己對“合金不安全”的指控，反而威脅里爾登說，“價值是相對的，如果里爾登合金不好，就會給公眾帶來實際的危害，如果好的話，就是社會危害?！笔聦嵣希餇柕呛辖鹗欠癜踩麄儾⒉魂P(guān)心，他們擔(dān)心里爾登合金的出現(xiàn)會破壞科學(xué)院的聲譽。試想，如果人們知道他們的冶金研究部，耗費了納稅人兩千多萬還一事無成，而里爾登只用了150萬就研發(fā)出這種結(jié)實輕便的合金，這不是一個絕妙的諷刺么？當(dāng)達(dá)格尼和里爾登忙于建設(shè)高爾特鐵路線的時候，國會卻通過《機(jī)會平衡法案》要里爾登賣掉自己的鐵礦和煤礦，因為該法條規(guī)定必須給“沒有出路”的競爭者有公平的機(jī)會。接著，以沃倫?伯伊勒為首的一群人要求通過《生活保障法》，該法規(guī)定里爾登合金產(chǎn)量不能超過任何一家同等水平鋼廠。到后來，里爾登合金賣給誰，賣多少也決定不了，因為《公平分配法》要求每一個需要里爾登合金的顧客都得到平等的供應(yīng)。政府每增加一次管制，就給里爾登企業(yè)制造一次危機(jī)，而每一次危機(jī)又帶來政府新的管制，直至里爾登工業(yè)被這些掠奪者拖垮為止。事實上，《阿特拉斯》的整個社會都處在這樣的惡性循環(huán)當(dāng)中，好的企業(yè)被迫關(guān)門停產(chǎn)，而有創(chuàng)造力的企業(yè)家，一個個神秘地消失。高爾特線的達(dá)格尼和里爾登也不例外。幸運的是，他們找到了逃亡企業(yè)家的藏身之處－－亞特蘭蒂斯。他們見到了天才的發(fā)明家、工程師約翰?高爾特（JohnGalt）。原來，高爾特和他們遭遇類似，但他不愿意向財富掠奪者妥協(xié)，拒絕為社會做出任何創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。他說，“我以我的生命和我的愛發(fā)誓，我永遠(yuǎn)不會為了他人的緣故而活，也永不在要求別人為我而活?！备郀柼夭粌H自己罷工，而且游說各行各業(yè)的企業(yè)家和發(fā)明家，加入到罷工的行列。由于，創(chuàng)造者的罷工，社會秩序一片混亂。這時候，高爾特通過無線電廣播，向全國發(fā)表了一次長篇演說。高爾特的演說，讓蘭德詳細(xì)闡述了她主要的哲學(xué)思想，也就是：形而上學(xué)：客觀現(xiàn)實（“要想征服自然，就應(yīng)該服從自然或者愿望本身無法成為事實”），認(rèn)識論：理性（“你不能既想吃掉蛋糕，又想留著它”），倫理：利己（“人本身就是目的”），政治：資本主義（“不自由，毋寧死”）?，F(xiàn)在，每年的4月15日，茶黨都會舉著“AtlasShrugs”，“GoGalt！”牌子上街，看過《阿特拉斯》這本書的人，應(yīng)該會知道美國正在發(fā)生什么?！度A爾街日報》的專欄作家摩爾（StephenMoore）在《在52年內(nèi)從虛構(gòu)變成現(xiàn)實》中寫道，“只要要求每位歐巴馬政府官員與國會議員，都閱讀《阿特拉斯聳聳肩》，那么，我相信我們會加速擺脫當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！笔堑?，每次政府要出臺重要的干預(yù)市場政策時，人們就想到了蘭德，就想到了高爾特，這等于在警告政府說，“不要把我們這些小業(yè)主逼急了，否則我們也要罷工了”。奧巴馬被茶黨看做是羅賓漢似的人，“給富人加重稅為窮人發(fā)福利”是他執(zhí)政的主導(dǎo)思想。2008年，奧巴馬還在俄亥俄州競選造勢的時候，曾經(jīng)被一位想創(chuàng)業(yè)的水管工攔住問，如果自己投資一家能獲利28萬的小公司，是不是反而要交更多的稅？結(jié)果，奧巴馬回答，讓蘭德的粉絲大跌眼鏡，他說：“我覺得當(dāng)你將財富四周傳播的時候，對每個人都好?！边@種均貧富的說法，不就是羅賓漢主義嗎？在半個世紀(jì)前，蘭德就深刻地否定了羅賓漢的這個文學(xué)形象。在小說《阿特拉斯》中，蘭德通過丹尼斯約德告訴人們，“在人們能夠了解代表人類的一切象征和意義之前，羅賓漢是最不道德、最卑鄙的象征，地球上將不會有正義，人類將難以生存。”丹尼斯約德是蘭德塑造的一個充滿正義感的人，雖然他是海盜，但他打劫的都是政府橫征暴斂來的財產(chǎn)，而且政府企圖把這些財富分給不勞而獲的窮人。丹尼斯約德說，他其實是警察，罪犯是強行霸占財產(chǎn)的人（政府），警察就是要保護(hù)私人財產(chǎn)，找回被盜的財產(chǎn)，把財產(chǎn)歸還給財富的創(chuàng)造者。自從奧巴馬上任，美國的資本主義制度遭受到前所未有的挑戰(zhàn)。2009年，奧巴馬在出臺刺激經(jīng)濟(jì)的法案的時候，他一邊讓“韋斯利?莫奇”之類的政