布依族文化傳承調(diào)研

社會(huì)實(shí)踐基本情況記載社會(huì)實(shí)踐日志在暑假期間我進(jìn)行了社會(huì)實(shí)踐，使我果斷的選擇了黔南布依族的調(diào)研，黔南布依族自治州位屬于貴州省，位于貴州省中南部，布依族分布于貴州、四川、云南等省，其中在貴州的布依族居多.。布依族景色秀麗，依山傍水，其中黃果樹(shù)瀑布就位于黔南布依族苗族自治州安順地區(qū)，這個(gè)地方在貴州恐怕沒(méi)有人不知道的，黃果樹(shù)瀑布也是一個(gè)旅游景點(diǎn)，夜游黃果樹(shù)既可以看見(jiàn)大瀑布也可以看燈光表演，還有民族特色表演。充分的向游客領(lǐng)略了黃果樹(shù)瀑布的魅力

社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查）報(bào)告正文布依族文化傳承調(diào)研一、調(diào)查（實(shí)踐）的目的（意義或背景）布依族傳統(tǒng)文化是布依族復(fù)合文化的基礎(chǔ)，他與漢文化一同被納入了中華文化的總體格局之中。布依族文化在歷史上是自為的，而不是自覺(jué)的，他沒(méi)有受到統(tǒng)治者的提倡和重視，沒(méi)有給予充分的發(fā)展機(jī)會(huì)，沒(méi)有人去發(fā)現(xiàn)它的獨(dú)特價(jià)值。在新中國(guó)成立以后，才有大批專家學(xué)者對(duì)布依族文化進(jìn)行深入的調(diào)查、系統(tǒng)的整理和充分的研究，布依族自身也在努力探尋本民族文化的發(fā)展道路二、調(diào)查（實(shí)踐）的內(nèi)容與方法實(shí)地調(diào)查與網(wǎng)上查閱三、調(diào)查（實(shí)踐）的結(jié)果與分析查閱相關(guān)資料，了解布依族民族特色調(diào)查布依族文化傳承（一）布依族資料布依族，中國(guó)西南部一個(gè)較大的少數(shù)民族，民族語(yǔ)言為布依語(yǔ)，漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支，與壯語(yǔ)有密切的親屬關(guān)系，通用漢文。布依族由古代僚人演變而來(lái)，以農(nóng)業(yè)為主，布依族祖先很早就開(kāi)始種植水稻，享有“水稻民族”之稱。布依族主要分布在貴州、云南、四川等省，其中以貴州省的布依族人口最多，占全國(guó)布依族人口的97%。主要聚居在黔南和黔西南兩個(gè)布依族苗族自治州，以及安順市、貴陽(yáng)市、六盤(pán)水市，其余各市、州、地均有散居，一小部分居住在越南。布依族位于貴州、四川、云南等省，其中布依族居住的地方有黃果樹(shù)瀑布、荔波世界自然遺產(chǎn)著名大景點(diǎn)，民族美食有五色糯米飯，褡褳粑，粽子等。布依族在建設(shè)房屋上也有一點(diǎn)的講究布依先民的房屋建造，沿襲古代的“干欄”式建筑，“干欄”的建筑歷史，最早見(jiàn)于《魏書(shū)》“蓋南蠻之別種，其科類甚多，散居山谷……依樹(shù)積木，以居其上，名曰干欄。這說(shuō)明布依族先民居住的地方是依山傍水，山下是林木茂密?！耙罉?shù)積木”、“以枝構(gòu)棚”、“架木為巢”，在樹(shù)上巢居，這是布依族“干欄”式建筑的原始雛形。布依族在歷史上發(fā)展了自己獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民居建筑文化，發(fā)展至今已經(jīng)形成成熟的木或木石結(jié)構(gòu)兩種形制，其中黔南、黔西南、黔西地區(qū)的布依族山區(qū)仍然以傳統(tǒng)的木制干欄為主，而黔中地區(qū)的布依族則以石制干欄為盛行。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的不斷發(fā)展，布依族“干欄”式的民居建筑，其結(jié)構(gòu)、造型、建筑技術(shù)、工藝在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中都得到了不斷的改進(jìn)。布依族在民居建筑上，解放前和解放后的八十年代以前，主要是傳統(tǒng)的干欄式建筑，這種建筑從形式上看，單獨(dú)的一棟樓三間，也有一正兩廂的三合院，有一正三廂的四合院。在建筑工藝上一般都采用穿斗式，有五柱、七柱、九柱、十一柱、十三柱，俗稱五個(gè)頭，七個(gè)頭、九個(gè)頭、十一個(gè)頭、十三個(gè)頭不等，內(nèi)部都采用木板平縫裝修。在建筑材料上，一般都采用木料，主要是以楓香樹(shù)、杉木、松木和其它雜木等木材。在房屋修建時(shí)其座向主要是依山而向，后面靠山，前面較為開(kāi)闊，布依族傳統(tǒng)民居中的室內(nèi)呈“H”型布局，這正是受儒家文化敬天法祖治世觀念影響的體現(xiàn)。中心為中廳也稱堂屋或明堂，普通百姓的一切祭奠及重要活動(dòng)都可以在中廳完成，例如婚喪嫁娶、祝壽賀宴等。中廳一般是正南坐向，即古文獻(xiàn)所講的“感天地，正四方”。(二)布依族語(yǔ)言文化和服飾特點(diǎn)1.語(yǔ)言文化通過(guò)資料查閱，我們知道了布依族在以前是沒(méi)有自己的文字的，一般是以漢字1956年中央人民政府組織專家創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的布依族拼音文字方案。該方案經(jīng)過(guò)兩次修訂，現(xiàn)在布依族地區(qū)重點(diǎn)推行。布依語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族，與壯語(yǔ)有密切的親屬關(guān)系。壯語(yǔ)北部方言和貴州望謨、冊(cè)亨、獨(dú)山、平塘、安龍、興義等市縣的布依語(yǔ)基本相同。由于布依族與漢族長(zhǎng)期的文化接觸和交流，因此布依語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中有不少漢語(yǔ)借詞。布依語(yǔ)有完整的語(yǔ)音系統(tǒng)、豐富的詞匯和富于表現(xiàn)力的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。布依語(yǔ)劃分為黔南、黔中、黔西三個(gè)土語(yǔ)區(qū)。2.服飾特點(diǎn)布依族男女多喜歡穿藍(lán)、青、黑、白等色布服裝。青壯年男子多包頭巾，穿對(duì)襟短衣（或大襟長(zhǎng)衫）包頭巾，長(zhǎng)褲。布依族婦女喜歡佩戴銀質(zhì)的手鐲、耳環(huán)、項(xiàng)圈、足蹬尖鼻繡花鞋，布依族服飾整體色調(diào)淡雅樸素，與自然界保持著天然的和諧。布依族姑娘從小就有制作蠟染的靈氣，她們所穿的服裝大都是親手縫制，合身得體，古樸典雅。布依族工藝美術(shù)主要有蠟染、刺繡、織錦、竹編、織染及陶瓷和雕刻等。編織品如荔波竹席和平塘斗笠，馳譽(yù)四方。

布依族的蠟染久負(fù)盛名。早在宋代就有貴州惠水特產(chǎn)蠟染布的記載。清代史書(shū)上所說(shuō)的“青花布”，就是蠟染布。布依族姑娘從十二三歲起，便開(kāi)始跟母親學(xué)習(xí)蠟染技術(shù)。布依族信奉祖先和多種神靈，一種特定宗教儀式，他們信奉竹神或者是生長(zhǎng)奇特的樹(shù)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這種樹(shù)是有神靈的存在，布依族有強(qiáng)力的自然崇拜，沒(méi)到過(guò)節(jié)的時(shí)候，他們會(huì)舉行關(guān)于各種神靈的祭祀，祈求得到保佑，布依族的文化是基于這樣的宗教信仰，而在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和逐漸傳承下來(lái)，這也是具有布依族的文化特色。布依族服飾面料多為自織自染的土布，有白土布，也有色織布。色織布多為格子、條紋、梅花、辣子花、花椒、魚(yú)刺等圖案，多達(dá)兩百多種。服飾色彩多為青藍(lán)色底上配以多色花紋，有紅、黃、藍(lán)、白色等，既莊重大方，又新穎別致。反映了他們純樸善良、溫和熱情的性格。（三）苗族民間文化傳承與保護(hù)面臨的困境近年來(lái)黔南布依族苗族自治州布依族傳統(tǒng)文化保護(hù)、利用與開(kāi)發(fā)工作雖然取得了一定的成效，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，許多新的問(wèn)題越發(fā)凸顯，如生境消失、規(guī)劃缺乏、設(shè)施落后、篡改開(kāi)發(fā)、后繼無(wú)人、認(rèn)識(shí)不夠等布依族是黔南人口最多的民族，布依族風(fēng)情在黔南具有典型性。但長(zhǎng)期以來(lái)彌漫著一種錯(cuò)誤的傾向:“布依族文化比不上黔西南，苗族文化比不上黔東南”、“布依族傳統(tǒng)文化氛圍不濃厚、特色不突出，沒(méi)有傳承與保護(hù)的意義”。把保護(hù)、開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)放到了水族、毛南族或瑤族上，往往對(duì)布依族傳統(tǒng)文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)輕描淡寫(xiě)，“開(kāi)會(huì)多，操作少”、“說(shuō)起重要，做起來(lái)不重要”等現(xiàn)象比較突出。這種文化自卑心理嚴(yán)重地阻滯了黔南布依族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展。布依族傳統(tǒng)文化根植于民間，有著豐富多彩的內(nèi)容。近年來(lái)由于文化在旅游業(yè)中地位的凸顯，各級(jí)部門(mén)不同程度地加大了對(duì)布依族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)力度。但在實(shí)際工作中，存在著定位不明確、目標(biāo)不清晰、措施不具體、職責(zé)不明確、重點(diǎn)不突出等問(wèn)題。為發(fā)展旅游業(yè)，各縣(市)及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)八仙過(guò)海、各自為陣、單打獨(dú)斗、遍地開(kāi)花，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃引領(lǐng)。一些經(jīng)過(guò)包裝的布依族村寨呈現(xiàn)出現(xiàn)代磚混結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)民居混雜的狀況;住房私搭亂建。許多寶貴的文化資源在無(wú)序的開(kāi)發(fā)、打造中失去了應(yīng)有的生命力。，由于缺乏“文化興州”的戰(zhàn)略思想，缺少應(yīng)有的保護(hù)對(duì)策與措施，布依族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值沒(méi)有得到認(rèn)同，致使獨(dú)特的民用建筑及其他民族文化的物質(zhì)載體由于開(kāi)發(fā)而不復(fù)存在，修建起來(lái)的建筑物大都盲目地模仿了現(xiàn)代城市的構(gòu)造，缺少自己的民族特色。（四）布依族民間文化的傳承與保護(hù)措施成立布依族民間傳統(tǒng)文化搶救、保護(hù)職能機(jī)構(gòu)，全面規(guī)劃、指導(dǎo)、實(shí)施布依族傳統(tǒng)文化搶救和保護(hù)工作布依族傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和開(kāi)發(fā)是個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，需在政府的主導(dǎo)與引領(lǐng)下進(jìn)行。為實(shí)現(xiàn)布依族傳統(tǒng)文化科學(xué)、有序開(kāi)發(fā)，政府應(yīng)成立“布依族傳統(tǒng)文化保護(hù)委員會(huì)”或“布依族傳統(tǒng)文化保護(hù)辦公室”等專門(mén)職能機(jī)構(gòu)，全面規(guī)劃、指導(dǎo)、實(shí)施布依族傳統(tǒng)文化搶救和保護(hù)工作。組織相關(guān)部門(mén)、專家組成調(diào)查組對(duì)黔南地區(qū)布依族民間文化資源進(jìn)行科學(xué)、全面、深入、細(xì)致的調(diào)查，摸清底子，在此基礎(chǔ)上凝煉出布依族傳統(tǒng)文化的象征與標(biāo)志，抽象、概括布依族傳統(tǒng)文化的文化符號(hào)與文化代表，策劃、開(kāi)發(fā)布依族傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)品，為旅游局、鄉(xiāng)政府等職能部門(mén)打造民族村寨或新農(nóng)村建設(shè)提供理論與實(shí)踐指導(dǎo)，提升民族村寨的特色氛圍和文化底蘊(yùn)。研究布依族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，對(duì)具有特色的內(nèi)容，賦予它時(shí)代的生命，大力發(fā)展、大力開(kāi)發(fā)，使之產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，民族文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)應(yīng)加強(qiáng)立法，走法制化、科學(xué)化的道路，在開(kāi)發(fā)、利用前應(yīng)進(jìn)行科學(xué)論證，對(duì)經(jīng)過(guò)專家論證的規(guī)劃、開(kāi)發(fā)方案應(yīng)一以貫之地實(shí)施，不因時(shí)間的流逝和領(lǐng)導(dǎo)的變更而改變。1.強(qiáng)化宣傳與推廣一、首先我們先熟悉布依族的歷史文化習(xí)慣，了解其中的民族特色，然后根據(jù)名族特色在抖音，快手等App推薦布依族的民族特色。布依族的衣服也是具有一定特色的，我們可以通過(guò)短視頻App讓更是的人知道布依族的傳統(tǒng)服飾，以及傳統(tǒng)美食的由來(lái)制作等等，這些可以更好的是人們了解到布依族的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)美食，讓布依族這個(gè)族群更好的出現(xiàn)在人們面前。二、每當(dāng)?shù)搅寺糜瓮?，我們可以在布依族生活的地區(qū)發(fā)放手冊(cè)，以及解說(shuō)，使游客更好的領(lǐng)略布依族的文化，還可以讓游客穿上布依族的傳統(tǒng)服飾，制作糕點(diǎn)，讓游客更好的融入進(jìn)去，安排導(dǎo)游，帶領(lǐng)游客游玩時(shí)介紹布依族的由來(lái)，生活習(xí)慣、傳統(tǒng)歷史即美食等，實(shí)現(xiàn)鄰里和睦，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。其次，這些宣傳力度還是不夠的，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)布依族這個(gè)民族的保護(hù)，，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、讓布依族以更好的形象出現(xiàn)在大家面前，并促進(jìn)人們和族群的親密性，積極的響應(yīng)對(duì)布依族文化遺產(chǎn)傳承的保護(hù)！嚴(yán)禁利用布依族的傳承文化進(jìn)行不道德的行為.3.營(yíng)造傳承氛圍我們可以從青年入手，青少年也是布依族傳統(tǒng)文化傳承者之一，我們要加強(qiáng)對(duì)布依族的民族文化保護(hù)，開(kāi)展布依族知識(shí)文化課，使青少年們更好的了解民族特色以及文化，布依族的歌舞，美食、歷史神話可以開(kāi)展在書(shū)本上讓同學(xué)們學(xué)習(xí)到，開(kāi)展對(duì)布依族文化特色的宣傳，讓同學(xué)們更加親密的融入進(jìn)布依族舞蹈、歷史當(dāng)中，加強(qiáng)對(duì)布依族的舞蹈文化宣傳，讓同學(xué)們?cè)敢饬私膺@個(gè)民族，建議學(xué)校安排對(duì)布依族文化調(diào)研和積極學(xué)習(xí)布依族文化語(yǔ)言的樂(lè)趣，，讓同學(xué)們營(yíng)造對(duì)布依族傳統(tǒng)文化的積極氛圍。4.豐富文化活動(dòng)食物特點(diǎn)五色花米飯：布依族豪爽好客，特點(diǎn)是在每年“二月三”(或三月十三)的楓葉節(jié)，很多布依族都用楓香葉等各種植物色素把糯米染成五顏六色，做花糯米飯招待客人和分送給親朋好友。禁忌“掃寨”時(shí)不準(zhǔn)外人進(jìn)寨；“戊日”、“甲子日”忌生產(chǎn)，忌出行；正月初一至初三不能動(dòng)土，十五不能動(dòng)刀、干活，四月初八不能讓牛犁田；每年第一次打雷后的幾天之內(nèi)，不能種地；布依族村寨的山神。特色茶種：茶是布依族朋友生活中最為普遍和必不可少的飲品。他們相互往來(lái)，相互敬茶，品評(píng)茶味，說(shuō)古論今，無(wú)拘無(wú)束，享受著天倫之樂(lè)。茶，成了他們之間聯(lián)絡(luò)、交往的紐帶。其中有青茶，打油茶！四、結(jié)論與建議根據(jù)這些內(nèi)容，讓我充分的理解到布依族這