閱讀教程第四冊(cè)筆記匯總-2013級(jí)

全新版閱讀教程第四冊(cè)(第二版全新版閱讀教程第四冊(cè)(第二版)筆記匯總2013級(jí)Shelley2014Unit1TheCampersatKittyHawkPart1Importantwords:Part5中文大意：威爾伯和奧維爾先在北卡羅來(lái)納州的海邊試飛飛機(jī)，雖然飛機(jī)以一個(gè)猛扎結(jié)束他們的實(shí)驗(yàn)，但他們證明了這東西能飛，并堅(jiān)信飛行器時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。他們兩個(gè)在Dayton長(zhǎng)大。但他們迷上了飛行后，開(kāi)始留在家里攻讀飛行知識(shí)。因?yàn)轱w行器經(jīng)常被哲學(xué)家嘲笑，因而他們想找個(gè)偏僻的地方來(lái)做自己的實(shí)驗(yàn)。后來(lái)他們?nèi)チ薑ittyhawk，那是一個(gè)偏僻的地方，他們?cè)谀抢飳W(xué)會(huì)了飛行。緊接著他們?cè)贒ayton建了第一個(gè)空洞并在里面實(shí)驗(yàn)他們的模型。他們?yōu)樗麄兊娘w行而放棄了自己的生意。并在兩年內(nèi)他們搞出了能繞牛場(chǎng)飛24英里的飛機(jī)。隨著飛行時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，他們有了追隨者，并開(kāi)始公演飛行。雖然他們犯過(guò)錯(cuò)誤，但他們依然往各地進(jìn)發(fā)，并收到了無(wú)數(shù)的獎(jiǎng)牌。也因此，飛行成為了時(shí)下熱門(mén)運(yùn)動(dòng)。但兄弟倆并未受到這些金牌的太多影響，他們帶上新滑翔機(jī)回到Kittyhawk。但之后隨著他們的死亡，人們漸漸忘了他們。Part7全文翻譯：1903年，12月17日，曾任《宗教望眼鏡》報(bào)編輯的兄弟聯(lián)合會(huì)主教萊特(Writht)先生在他位于俄亥俄州代頓市Howthorn街的木頭房子里收到了他兒子威爾伯(Wilbur)和奧維爾(Orville)發(fā)來(lái)的電報(bào)。他們突發(fā)奇想，去了北卡來(lái)羅那州海岸沙丘上的一個(gè)小宿營(yíng)地度假，給自己匆忙趕制的滑翔機(jī)做一些修補(bǔ)。電文：周四早上成功四次風(fēng)行，在21mile/hour從水平面起飛，只靠引擎力量啟動(dòng)，平均速度為31mile/hour最長(zhǎng)時(shí)間為57秒。這些數(shù)字有些錯(cuò)誤因?yàn)殡妶?bào)員誤讀了奧維爾(Orville)潦草的筆記。但是事實(shí)并沒(méi)有改變，來(lái)自Dayton，俄亥俄州的兩個(gè)單車(chē)修理工設(shè)計(jì)并且制造，試飛了一家真正的飛機(jī)。滑翔機(jī)預(yù)熱幾分鐘后，我把將飛機(jī)固定在跑道的繩，飛機(jī)迎風(fēng)沖去。韋伯扶著機(jī)翼以保持機(jī)身平衡，使它免于跑出跑道。不像14號(hào)那天，今天飛機(jī)平穩(wěn)向前飛行，直面27m/h的風(fēng)。韋伯一直扶著它直到它跑了40英尺后起飛。一個(gè)救命的攝影師拍下它離地兩英尺的一幕。它當(dāng)時(shí)飛到跑道尾部，飛行過(guò)程上下?lián)u擺不穩(wěn)定，歸因于氣流的不平穩(wěn)和駕馭經(jīng)驗(yàn)的不足。一個(gè)猛扎結(jié)束了它120英尺的飛行旅程。它飛了12秒，但這是人類(lèi)飛行史上第一次帶人的，全程自力飛行的，過(guò)程沒(méi)有減速的，且最后落點(diǎn)與起點(diǎn)等高的飛行。晚些時(shí)候，飛機(jī)遇上陣風(fēng)，打了個(gè)翻撞個(gè)粉碎，差點(diǎn)殺了那想把它拉下來(lái)的海防巡警。這很不幸，但是兄弟倆太高興了，并不在意。他們證明了那該死的東西能飛。當(dāng)這些觀點(diǎn)被明確建立，我們馬上把行李拿回家，因?yàn)槲覀冎里w行器的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。他們?cè)贒AYTON過(guò)圣誕節(jié)，他們70年代出生于此。他們家從1840年就搬到這阿巴拉契亞山脈西面。在這里兄弟2人上語(yǔ)法學(xué)校，高中，父親的教堂，打棒球，曲棍球，玩雙杠，蕩秋千，買(mǎi)報(bào)紙，用零星物品造印制機(jī)，有著奇妙的想法，向其他的男孩一樣努力賺錢(qián)。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)那時(shí)助教花了50美分買(mǎi)的那只直升機(jī)玩具，由彈性帶驅(qū)動(dòng)，可以在空中盤(pán)旋。正是這東西讓兄弟倆迷上了飛行。于是他們待在家里，不像其他伙伴一樣結(jié)婚，以小件印刷戶(hù)口，同時(shí)忙他們的單車(chē)修理。但空氣動(dòng)力學(xué)的書(shū)看到很晚。他們依然是虔誠(chéng)的教徒，他們的修車(chē)生意也很好。他們的信譽(yù)也很好。他們?cè)贒AYTON很受歡迎。那時(shí)候，飛行器是哲學(xué)家中的大笑話。朗尼和贊紐特的失敗實(shí)驗(yàn)成為了“我早說(shuō)過(guò)啦”式的笑柄。兄弟倆的問(wèn)題是找到一個(gè)沒(méi)有庸俗嘲笑的偏僻地方?？墒撬麄兊目诖鼪](méi)錢(qián)。他們是實(shí)踐主義的技術(shù)工人：需要什么就造出什么來(lái)。他們突然間去了基蒂霍克，那里的沙丘和海灘向南綿延到阿爾比馬爾灣的哈特瓦斯的海邊。一個(gè)超長(zhǎng)的海灘。除了海岸巡防塔和漁民的小屋，還有在沙丘后草叢里成群的蚊子，虱子，螨蟲(chóng)，頭上的海鷗和猝然襲擊夜里的魚(yú)鷹的海燕，滑翔過(guò)鹽沼。這些東西都時(shí)常出現(xiàn)在兄弟倆的眼里，除此之外什么也沒(méi)有。幾個(gè)世紀(jì)前達(dá)芬奇看著他們的時(shí)候，極盡他敏銳的目光，來(lái)參透飛行的道理。兄弟倆在四英里長(zhǎng)的裝點(diǎn)著玉米小屋的沙岸上建起他們的帳篷，和那滑翔機(jī)遮篷。他們收拾那些工具雜物搞了很久。夏天這里熱得像火燒，蚊子多得不能忍受，但那里沒(méi)有其他人打擾他們，他們知道松土是理想的降落地表。有一種由一塊平板和機(jī)尾組成的滑翔機(jī)。通過(guò)擺動(dòng)機(jī)尾，可以控制飛行中的傾斜和起落。一整天，他們從一座名叫殺魔山的山丘起飛了一次又一次。他們學(xué)會(huì)了飛行。他們也曾成功地在天空中盤(pán)旋數(shù)秒，甚至在上升氣流中高飛了一陣子。于是他們覺(jué)得時(shí)機(jī)已到，是時(shí)候把發(fā)動(dòng)機(jī)放進(jìn)他們的雙翼飛機(jī)里了。在俄亥俄州的代頓他們建了一個(gè)風(fēng)洞并在里面試驗(yàn)他們的飛機(jī)模型。風(fēng)洞是他們對(duì)于飛行學(xué)的第一個(gè)重大貢獻(xiàn)。他們不可能對(duì)任何一個(gè)人造的汽油引擎感興趣，所以他們只好做他們自己的發(fā)動(dòng)機(jī)。他們成功了。在1903年的圣誕節(jié)之后，萊特兄弟不再因?yàn)榕d趣而做這個(gè)，他們放棄了自行車(chē)生意，習(xí)慣了在屬于當(dāng)?shù)匾粋€(gè)銀行家的又大又舊的奶牛場(chǎng)里不斷地練習(xí)飛行，除了在改良機(jī)器，擔(dān)心專(zhuān)利、侵權(quán)、暗中的監(jiān)視，努力讓政府官員對(duì)這個(gè)感興趣，弄懂那些流利的晦澀難懂的律師語(yǔ)言以外。兩年后他們?cè)斐隽艘患芤淮文芾@奶牛場(chǎng)飛24英里的飛機(jī)。當(dāng)人們驅(qū)車(chē)經(jīng)過(guò)這片區(qū)域的邊緣時(shí)，他們經(jīng)常將脖子探出窗外，被懷特咯咯作響的舊馬達(dá)和以50英尺/秒飛行像燙衣板的白色雙翼飛機(jī)所驚嚇。牛也漸漸習(xí)慣于此。隨著飛行時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，懷特兄弟有了追隨者，身穿律師服的他們整晚躺在床上不停地說(shuō)著百萬(wàn)美元的美夢(mèng)，比KittyHawk的蚊子還要煩。1907年，他們?nèi)チ税屠?，穿上西裝和絲帽，學(xué)會(huì)了給服務(wù)生小費(fèi)，和政府官員高談闊論，習(xí)慣了金穗帶，延期，短尖髯和善于交際的政客。有趣的是，他們?cè)诙乓晾绽锘▓@玩空竹。他們開(kāi)始公演飛行，雖然在福特邁爾遇上了第一次致命墜毀，但他們繼續(xù)向圣彼得堡、巴黎、柏林進(jìn)發(fā)。在波城他們受到極大歡迎以至于他們根本不用付旅店錢(qián)。西班牙阿方索和他們握手并在飛機(jī)上照相留念。愛(ài)德華觀摩了一次飛行，王儲(chǔ)堅(jiān)持要坐上去飛一趟。各種獎(jiǎng)牌下雨般飛來(lái)。他們受到沙皇以及西班牙業(yè)余運(yùn)動(dòng)王子的祝賀，收到社會(huì)攀登者及天主教的名銜和因維護(hù)世界和平而接受社會(huì)的勛章。飛行成為了時(shí)下熱門(mén)運(yùn)動(dòng)。但兄弟倆似乎并未受到那些裝飾品，織物，金牌，豪華馬車(chē)的游行等等的多大影響。他們依然是踏踏實(shí)實(shí)的技師，仍舊堅(jiān)持親自上陣，甚至加汽油也不許別人代勞。1911年他們帶上新的滑翔機(jī)回到Kittyhawk的小沙丘，奧維夫在空中飛了9分鐘，這在無(wú)馬達(dá)紀(jì)錄上保持了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間。在同一年，威爾伯因傷寒癥死在代頓。名字呼聲最高的有：法曼，布萊里奧，柯蒂斯，費(fèi)伯，Esnault-Peltrie，德拉格蘭志。在炸彈的轟鳴聲，榴霰彈斷斷續(xù)續(xù)聲和機(jī)槍突然停聲的影響下，發(fā)動(dòng)機(jī)在開(kāi)銷(xiāo)取消后關(guān)閉了我們將成為泥土。讓我們自己蜷縮在斷壁殘?jiān)慕锹淅?。萊特兄弟突破了終點(diǎn)線。但是即使是新聞報(bào)紙頭條的誹謗，煙幕的煙圈和股票經(jīng)紀(jì)人喋喋不休的爭(zhēng)吵還是管理數(shù)百萬(wàn)人的大官鋪設(shè)新的紀(jì)念碑圍著花圈的演講能夠模糊我們關(guān)于寒冷十二月的記憶兩個(gè)顫抖的從俄亥俄州代頓的自行車(chē)工人第一次讓他們感到自制的奇妙裝置削了一根山胡桃拐杖與自行車(chē)膠合劑粘在了一起帶著他們縫在妹妹在俄亥俄州代頓后院的縫紉機(jī)上翱翔在天空在沙丘和廣闊的沙灘上在基蒂霍克。Unit2100milesperhour，upsidedownandsideways二、中英文SummaryIt’sanexcerptfrommemoirofyouth,authorRickBraggrecollectswhathappenedinthesummerbeforehissenioryear.Theyoungmanwasfascinatedwithspeed,hisloveaffairwithacarthatendedassoonasitbegan,andhissearchformeaningandidentity.Theauthorlovethecar’sspeedandenjoythepowerfromdrivingthecar,feelinglikehecanrunawayfromanything,likehecanturnhiswholelifeintoaninsignificantspeakintherearviewmirror.Heconsidereditwasatestofnervesaswellasspeed.Thestorywasabouthisfirstcar,1969GeneralMotorsconvertiblecar,whichwassoprettyandsofast.Butwhatmakestheauthorhappyandtrulyloveherbecausesheraisedhimup,atleastinhiseyes,closertowherehewantedandneededtobe.Buthappenedaaccidentonenight,hepassingahundredmilesperhour,upsidedownandsideways.Thecartogetherwithhimhittheditch.Thankfully,theLordwasridingwithhimsothathecouldsurvive.Atlast,hiscarcan’tresumeanymore,hesoldit.Theaccidenttellsusthatpurelyseekforthespeedofcar,therumble.It’stoocrazy,maypullyouintoawrongway.這是從作者RickBragg的自傳中摘錄的一段年輕時(shí)的故事，作者回憶起他高三暑假前的事。當(dāng)時(shí)年輕的他沉迷于汽車(chē)速度帶來(lái)的快感，但是這個(gè)強(qiáng)烈的愛(ài)好在開(kāi)始沒(méi)多久后就結(jié)束了，他也從中找到意義與定義。作者熱愛(ài)汽車(chē)的速度，享受駕車(chē)時(shí)的力量,就好像他可以擺脫一切，可以把整個(gè)生活遠(yuǎn)拋在腦后，變成后視鏡中的小小的一點(diǎn)。他認(rèn)為急速駕駛考驗(yàn)的不僅僅是速度，還有膽量。故事是關(guān)于他和他的第一輛車(chē)，一輛1969年的大功率敞篷高速車(chē)。它非常的絢麗并且速度也很快，但真正讓作者喜愛(ài)的是，它鼓舞了作者，至少在他的眼中，這輛車(chē)使他更靠近那些他想要和需要到達(dá)的地方，更靠近他想要成為的人。但后來(lái)某天晚上發(fā)生了事故，他以每小時(shí)100英里的速度行駛，最終車(chē)子顛倒側(cè)向一邊，撞進(jìn)水溝，慶幸的是，他很幸運(yùn)存活了下來(lái)，而那輛車(chē)最終因?yàn)椴荒芑謴?fù)到最初的樣子只好賣(mài)掉。這個(gè)意外告訴我們一味的追求駕車(chē)時(shí)的速度和引擎聲帶來(lái)的快感，實(shí)在太瘋狂，這可能會(huì)把你帶到錯(cuò)誤的路。四、全文翻譯1當(dāng)我還是一個(gè)小男孩的時(shí)候我就在搜尋能把我彈射到遠(yuǎn)處去，并且變得越來(lái)越快的方法。當(dāng)你坐在一輛專(zhuān)為速度而生的汽車(chē)上轉(zhuǎn)動(dòng)鑰匙，當(dāng)你聽(tīng)見(jiàn)這種汽車(chē)發(fā)出像風(fēng)暴來(lái)臨時(shí)的轟隆隆的聲音和感覺(jué)到幾乎所有能量都在你的控制之下而使得放在方向盤(pán)上的手顫抖時(shí)，你會(huì)感覺(jué)到你能擺脫一切，就像你能夠把你整個(gè)變成在后視鏡里面的一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的斑點(diǎn)一樣。2在1976年的夏天，也就是在我上杰克遜維爾中學(xué)之前的那個(gè)夏天，我擁有了后座式賽車(chē)之母。她是一輛通用汽車(chē)公司1969年產(chǎn)的敞篷大功率高速車(chē)，配置著350型8缸發(fā)動(dòng)機(jī)及和我手臂一樣長(zhǎng)的荷利牌四腔化油器。每耗一加侖汽油她大約能跑6英里，走下坡和當(dāng)你發(fā)動(dòng)她的時(shí)候，她聽(tīng)起來(lái)就像世界末日來(lái)臨一樣。她是又長(zhǎng)又矮并且兇猛，就像一個(gè)里面有著橘黃色犬牙花紋和8槽磁帶放音機(jī)的瘋狗旋風(fēng)，匆匆看一眼就像是坐在院子里的一棵松樹(shù)下。我只有一盒磁帶，我記得，是TheEagle’sGreatestHits.3為了賺足錢(qián)買(mǎi)到她我非常辛苦的以最低工資工作了兩個(gè)夏天，并且不得不向我叔叔Ed借了錢(qián)，1900美元的購(gòu)車(chē)費(fèi)中，大多是用他的錢(qián)。“你最好小心一點(diǎn)，孩子，”他告訴我?！八龝?huì)要了你的命?！蔽蚁蛩ＷC，是的，先生，我將像一個(gè)老婦人一樣慢慢爬進(jìn)去。4我告訴我自己我喜歡這輛汽車(chē)因?yàn)樗侨绱似寥绱丝焖俨⑶椅沂侨绱讼矚g和其他汽車(chē)一起轟隆隆地駛過(guò)兩旁長(zhǎng)著松樹(shù)的道路，雖然她們發(fā)現(xiàn)她們?cè)谖L(fēng)中快速前進(jìn)比我更好。可事實(shí)是我喜歡她因?yàn)樗俏业木馄?。她讓我精神振奮，至少在我眼中，離我想要到的地方和需要到的地方更近了。在中學(xué)的時(shí)候，我既不是十分受歡迎的人也不是許多從眾的人中的一員。我和那些受歡迎的孩子一起被邀請(qǐng)到派對(duì)，我和漂亮的女孩約會(huì)。但是這里總是有一段距離，通常是我自找的。5我的車(chē)以一種簡(jiǎn)單地方式關(guān)閉了引擎。在哈迪斯，人們圍繞著它。我只讓我們學(xué)校最漂亮的女生PatriceCurry開(kāi)我的車(chē)，而且只有精準(zhǔn)的一英里。6得到它的第一個(gè)周末，我開(kāi)著它到TG&Y又長(zhǎng)又寬的停車(chē)場(chǎng)上飆車(chē)-這是一件瘋狂的事-在知道警車(chē)可能在任何時(shí)刻慢速巡行。這不僅是速度的考驗(yàn)，更是對(duì)焦慮的考驗(yàn)，因?yàn)閷?shí)際上當(dāng)你接近停車(chē)場(chǎng)邊界的時(shí)候你必須減速，而不是加速，因?yàn)槟闱『靡獩_出停車(chē)場(chǎng)。我打敗了LynJohnson的普利茅斯汽車(chē)，然后我踩剎車(chē)并將它狠狠漂移了一下，防止它跳出路邊石和道路，然后撞進(jìn)SonicDrive-in的停車(chē)場(chǎng)。7如果我寵愛(ài)這輛車(chē)，這種持續(xù)不斷提升的感覺(jué)本應(yīng)該持續(xù)更長(zhǎng)時(shí)間。我猜想我本應(yīng)該花更多的時(shí)間看著它而不是飚它，但Bragg家族一側(cè)的喜歡刺激的性情我身上具有的太多了。我會(huì)開(kāi)著它深夜奔馳在一些孤獨(dú)的鄉(xiāng)間小路，放下我的帳篷，飛馳起來(lái)好像路面已經(jīng)摩擦起了泡直到我意識(shí)到輪胎已經(jīng)要離開(kāi)地面。但它們從沒(méi)有過(guò)。車(chē)緊緊抓著地面，以某種方式，直到我沖出道路或者正好我嚇壞了而不知所措。在我們可以一起走多快這個(gè)問(wèn)題上，它好像沒(méi)有任何的限制。8從我買(mǎi)它開(kāi)始，這種情況持續(xù)了兩個(gè)星期。9一個(gè)周六的晚上，已經(jīng)很晚了，我把車(chē)停在去我回市區(qū)家里的路上最后的一個(gè)紅燈處。KyleSmith坐的跑起來(lái)聲響大的雪佛蘭停在了我的旁邊，并且猛轉(zhuǎn)他的引擎。當(dāng)交通燈變綠的時(shí)候我沒(méi)有疾風(fēng)般駛出-它并不是那種類(lèi)型的車(chē)-但是讓它的每分鐘轉(zhuǎn)速猛增、猛增、猛增，像沿著盤(pán)山路登頂一樣。10當(dāng)我以100英里每小時(shí)的速度行駛到21號(hào)公路的一個(gè)長(zhǎng)急轉(zhuǎn)彎處時(shí)，我突然看到，城市巡警的藍(lán)燈正在向我撲來(lái)。我無(wú)法真切地記住接下來(lái)發(fā)生了什么。我只是記得開(kāi)到急轉(zhuǎn)彎的半道上時(shí)，我使勁踩油門(mén)，還有當(dāng)車(chē)飛起來(lái)并似乎在空中旋轉(zhuǎn)時(shí)惡心的感覺(jué)，我仍然以每小時(shí)100英里的速度飛馳，直到翻車(chē)掉到馬路邊。她落在一條溝上。正如警察后來(lái)說(shuō)的，如果她沒(méi)有剛剛好以一個(gè)“恰當(dāng)”的角度碰到那條溝，那么我的腦袋可能就會(huì)被削下來(lái)。我沒(méi)有系上我的安全帶——那時(shí)我們平時(shí)從不這樣做。不過(guò)呢，我們中學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)的離心力并沒(méi)有把我甩出車(chē)去——也許是因?yàn)槭裁丛虬盐伊粼诹塑?chē)?yán)铩?1她落在一條溝上。正如警察后來(lái)說(shuō)的，如果她沒(méi)有剛剛好以一個(gè)“恰當(dāng)”的角度碰到那條溝，那么我的腦袋可能就會(huì)被削下來(lái)。我沒(méi)有系上我的安全帶——那時(shí)我們平時(shí)從不這樣做。不過(guò)呢，我們中學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)的離心力并沒(méi)有把我甩出車(chē)去——也許是因?yàn)槭裁丛虬盐伊粼诹塑?chē)?yán)铩?2我只是坐在車(chē)?yán)镆庾R(shí)混亂，并沒(méi)有被甩出車(chē)外，傷痕累累，渾身是血地躺在汽車(chē)旁邊的路上。我總是把可調(diào)節(jié)方向盤(pán)向下拉到距離大腿一英尺左右的地方——可能正是這個(gè)原因我被留在車(chē)中，并且頭上滿是泥土和碎玻璃。收音機(jī)依然打開(kāi)著，里面播放著老鷹樂(lè)隊(duì)的“TheLongRun”。我相信，那時(shí)我正在黑暗中摸索著按鈕來(lái)關(guān)掉收音機(jī)。真是可笑！我坐在一輛支離破碎的汽車(chē)?yán)?，聞到汽油從油箱里泄露的味道，?tīng)到汽油從熾熱的引擎里嘀嗒、嘀嗒、嘀嗒泄露的聲音，心里想著，“我真心希望那些汽油不要滲到滾燙的排氣歧管里”然而我所做的仍然是盡力去調(diào)低收音機(jī)的聲音。13我知道警察來(lái)了，因?yàn)槲铱梢月?tīng)到他們講話。最后，我感到一只手揪住我的領(lǐng)子。一位州警官把我拎出來(lái)，并且把我放在溝的一旁，我籠罩在一片我從未見(jiàn)過(guò)的耀眼的光芒之中。這里停放著警車(chē)、救護(hù)車(chē)還有長(zhǎng)長(zhǎng)的車(chē)龍——看上去好像直抵Piedmont。14那位警官對(duì)我說(shuō)：“孩子，主與你同在，否則你已經(jīng)死了?！?5媽媽十分震驚地站在離我一段距離的地方。最后，警察允許她走過(guò)來(lái)仔仔細(xì)細(xì)地打量我。不過(guò)，除了頭上滿是碎玻璃并且脖子疼以為，我還算不錯(cuò)。啊，謝天謝地，我已經(jīng)挺大的了，媽媽不會(huì)再去折一段山胡桃木來(lái)打我的屁股了，不過(guò)我確信她的心里一定想這么干。16這個(gè)警察和杰克遜維爾的警察在路的另一邊進(jìn)行著私密的談話，試著去決定我的下半生要不要再監(jiān)獄里度過(guò)。最終，他們告知我的母親我已經(jīng)經(jīng)受的夠多了，將我?guī)Щ丶胰ァ．?dāng)我們驅(qū)車(chē)離開(kāi)時(shí)，我轉(zhuǎn)頭看到救援車(chē)將我的車(chē)子拖出了水溝,并在幾個(gè)強(qiáng)壯男人的幫助下將車(chē)翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，使右邊朝上。它看起來(lái)就好像一張被人揉皺從一輛路過(guò)的車(chē)中扔到水溝的白色薄紙片。17“上帝和那個(gè)男孩一同行駛，”carlissslaughts,失事現(xiàn)場(chǎng)的清理人，給我的叔叔說(shuō)道。隨著很多的人那樣說(shuō)，第二天我看到安妮登斯星報(bào)的頭版這樣寫(xiě)到：上帝和那個(gè)車(chē)毀的男孩同行。18我那段時(shí)間很出名。沒(méi)有一人，沒(méi)有一人，沒(méi)有系安全帶，來(lái)著一百英里每小時(shí)的敞篷車(chē)翻轉(zhuǎn)在地，卻還可安全無(wú)恙的走出來(lái)。人們說(shuō)我的生命有魔咒保護(hù)。我的母親，像警長(zhǎng)和slaughts先生，就認(rèn)為上帝是我的副駕駛。19在slaught的汽車(chē)車(chē)體修理廠的技工用四個(gè)月把它還原到一起。我的叔叔借給我錢(qián)去修理她，并抵充我的支票。汽車(chē)修理工把她修理的又一次很漂亮，可是她再也不是以前的了。她很快但不是真正的快，好像她的深部一些小部件仍然是壞的。最終，有個(gè)人在小豬扭扭連鎖超市停車(chē)場(chǎng)倒車(chē)時(shí)撞上了她，后來(lái)我很沮喪的將她以1400美元賣(mài)給了一個(gè)牧師的兒子，他開(kāi)車(chē)速度是有限制的。Unit3譯文象牙塔的時(shí)代徹底一去不復(fù)返了。終身制的工作的不足之處（曾經(jīng)一度被認(rèn)為是一成不變的）已經(jīng)蔓延到了未來(lái)。據(jù)最近的研究發(fā)現(xiàn)，在那些的確擁有工作的人群里士氣正在陡然下降。一批超時(shí)工作而過(guò)低報(bào)仇的教授軍團(tuán)正在給“思想的生活”這個(gè)主題一絕望的定義。然而同樣的不愿離開(kāi)學(xué)術(shù)界的壓力仍然相當(dāng)?shù)么?。?duì)于年輕的學(xué)士來(lái)說(shuō)，離開(kāi)無(wú)疑地總是被認(rèn)為是一中個(gè)人失敗的標(biāo)志。所以說(shuō)最棒的也是最明智的方法就是留下繼續(xù)追逐大眾化的所謂“智慧”，否則就會(huì)被淘汰。離開(kāi)五年以后，我再也不會(huì)相信普遍化會(huì)是有用的或者是可信的。有許多很棒的理由可以離開(kāi)，而且我的理由非常冠冕堂皇。我所面對(duì)的在學(xué)術(shù)之外的最艱難的問(wèn)題，就是我的學(xué)術(shù)類(lèi)博士學(xué)位和我的所有的學(xué)術(shù)類(lèi)經(jīng)歷到底意味著什么。那些年，讀那些印著小字的書(shū)，教學(xué)生構(gòu)建主題和那些在學(xué)術(shù)界里拍馬屁時(shí)光在商業(yè)的現(xiàn)實(shí)世界里究竟意味著什么？一開(kāi)始，擁有一個(gè)博士學(xué)位被證明是一種負(fù)擔(dān)。在大街上，我的一紙新的證書(shū)貌似意味著那些對(duì)我張開(kāi)雙臂的工作我都可以超額勝任。我仔細(xì)看了看那些我認(rèn)為我在分析和批判性思考方面的技巧可以付諸實(shí)踐的工作——比如在市場(chǎng)方面，公共關(guān)系，公共政策，印刷日志，有線電視和合作溝通方面。潛在的雇主不能很好的看到我的學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)能力如何轉(zhuǎn)化運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。當(dāng)我懷著一種淡淡的愧疚的感覺(jué)讓我的畢業(yè)學(xué)校的導(dǎo)師失望，就是那些實(shí)際上既沒(méi)有聯(lián)系也沒(méi)有渴望幫我在非學(xué)術(shù)的世界里找到工作的人時(shí)，我知道這是徒勞的。在商業(yè)的世界里，你可以通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)獲得成功，因?yàn)樽钪匾南⑹请S著人流動(dòng)的而非書(shū)本。特意地在學(xué)術(shù)的世界里遨游了大概十余年后，我不得不延伸出一種非學(xué)術(shù)性的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。在經(jīng)歷了許多電話通知和信息類(lèi)面試后，我最終遇到了以為電子通信公司的主管人員，他給了我一份實(shí)習(xí)生的工作，這份工作看起來(lái)對(duì)一個(gè)持有人文科學(xué)研究性學(xué)士學(xué)位而實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常有限的人來(lái)說(shuō)是再適合不過(guò)的了。令人開(kāi)心的是，這份合作性的實(shí)習(xí)工作最后變成了一個(gè)飛速發(fā)展的技術(shù)相關(guān)領(lǐng)域的全職工作，釀就了一個(gè)可以寫(xiě)一本技術(shù)和商業(yè)的書(shū)的機(jī)會(huì)。我在美國(guó)的合作性的道路有助于我創(chuàng)造了一種不確定的獨(dú)特的自我職業(yè)設(shè)計(jì)。然而反常的是，我在那些方面越成功，我的研究性學(xué)士學(xué)位證書(shū)在他人的眼里看起來(lái)越有價(jià)值。所以為了可以做到優(yōu)秀，我不得不把我的學(xué)士學(xué)位和它所有的有關(guān)榮譽(yù)拋在一邊。漸漸地我發(fā)現(xiàn)了怎樣和新的合作者溝通交流，從他們的角度上讓他們看到我的技能。我的合作伙伴喜歡讓我參與他的項(xiàng)目因?yàn)槲铱梢詭椭_(dá)到他的目標(biāo)。我可以確定問(wèn)題解決方向，一顧客為中心，時(shí)刻關(guān)注客戶(hù)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，我的擴(kuò)展閱讀，有關(guān)批判性理論和文化研究看起來(lái)是完全無(wú)關(guān)的。我所做的一切我覺(jué)得在踐行著我畢業(yè)學(xué)校教誨的行為似乎是沒(méi)必要的也是不重要的。除了一個(gè)確定的事實(shí)，那就是我糊了好多年時(shí)間努力思考，鍛煉我的思想結(jié)果卻只換來(lái)了一身緊繃的肌肉而已。但是不要被騙了。對(duì)于所有你想重新開(kāi)始的目標(biāo)和打算，學(xué)習(xí)一門(mén)嶄新的語(yǔ)言和一系列規(guī)則是很必要的。第一條準(zhǔn)則就是避免被認(rèn)為太學(xué)術(shù)化。在學(xué)術(shù)世界里所創(chuàng)造出的無(wú)聲的自我儲(chǔ)備，彬彬有禮的措辭和緘默不言的立場(chǎng)等在商業(yè)世界里是一種優(yōu)柔寡斷和缺乏興趣的表現(xiàn)。商業(yè)街的規(guī)范就是合群性，自信感，健談能力和參與度。我的第一個(gè)項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)看到了我的憂郁，告訴我說(shuō)：“努力啊，加入這場(chǎng)大爭(zhēng)論?！边@話聽(tīng)起來(lái)多么諷刺啊。在學(xué)校中，一個(gè)曾經(jīng)想把我引進(jìn)我所在位置的老師當(dāng)中對(duì)我的那種行為給予過(guò)批評(píng)。在我實(shí)習(xí)了兩星期后我內(nèi)斂了很多。第二條準(zhǔn)則：記住，在商業(yè)世界里，成功的人早已經(jīng)學(xué)會(huì)了推銷(xiāo)，說(shuō)服，無(wú)限的推銷(xiāo)和說(shuō)服。你不得不搶險(xiǎn)排除抵制，積極地為自己的想法爭(zhēng)辯。有很多次我都想這么做。我不能違背官方的尊嚴(yán)，寫(xiě)一大疊文卷堆到下一場(chǎng)例會(huì)上。我也不能像我曾經(jīng)對(duì)待我的學(xué)生和我的教授對(duì)我那樣對(duì)一個(gè)集體去說(shuō)，好像我擁有超乎常人的治理方面的才能敏銳和權(quán)威。在商業(yè)界中的人們會(huì)訓(xùn)練處一種相對(duì)于學(xué)術(shù)界普遍訓(xùn)練的那種方式更老練的，民主的，辯證的溝通方式，我不得不承認(rèn)，要想做好這些真的需要努力。我曾經(jīng)的論文導(dǎo)師警告過(guò)我，找一份合作性的工作，不僅僅是離開(kāi)了創(chuàng)意的世界，更是走進(jìn)了一個(gè)“充滿了道德自卑感的智能沙漠。好吧，所以他很自然地傾向于豪言壯語(yǔ)。然而，事實(shí)上，我所有博士學(xué)位的規(guī)劃使我不得不相信這是真的。我們用了大把的時(shí)間去裝飾資本主義的現(xiàn)代性。曾經(jīng)在學(xué)術(shù)之外，我發(fā)現(xiàn)商業(yè)里的文化生化比那些批判理論家所想象的要更加有自我意識(shí)感和自我批判感。像PeterDrucker,PeterSenge,GeorgeGilder,GeoffreyMooreandTomPeters如果沒(méi)有這些原因的話就不可能成為暢銷(xiāo)作家。商業(yè)被所謂的局內(nèi)人所執(zhí)行比如說(shuō)PaulHawkenandJackStack,和學(xué)校教授，工作咨詢(xún)師PaulHawkenandJackStack。我還閱讀了許多由商界的寫(xiě)給學(xué)術(shù)界或者被寫(xiě)給商界的書(shū)。盡管我一度教過(guò)組織性的溝通，卻沒(méi)有在先前就意識(shí)到這種廣泛的內(nèi)部批判類(lèi)文章早就存在過(guò)了，同時(shí)也教會(huì)了我第三條準(zhǔn)則：尋找那些在你的新領(lǐng)域里有趣的思考者并進(jìn)行自我教育。然而文本并不是像在學(xué)術(shù)界里一樣那么靠近商業(yè)的中心。第四條：你在商業(yè)里所學(xué)到的東西來(lái)自于非正式的對(duì)話，不論是人，還是電話還是通過(guò)電子郵件。這就是為什么商業(yè)界的人們努力在組織里去建立人際關(guān)系，社交網(wǎng)絡(luò)和實(shí)際圈子。人們廣泛閱讀來(lái)獲取那些可以應(yīng)用在對(duì)話里的信息，這種信息可以應(yīng)對(duì)這種學(xué)習(xí)和解決實(shí)際問(wèn)題能力的變化需求。你閱讀華爾街日志可以顛覆甚至批判它。這反而給你提供了重返工作時(shí)可能常用的單詞。我很感謝那些交給我這些不易言傳的規(guī)則的人，因?yàn)楹献餍怨ぷ鲿?huì)是一個(gè)很艱巨的工作。你不能無(wú)限量的去浪費(fèi)或者重復(fù)所做的努力。變化不定的市場(chǎng)狀況時(shí)很明顯的，顧客偏好的轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)回饋的變化，市場(chǎng)形勢(shì)多變和飛速發(fā)展的技術(shù)都使得事物變得很有趣。所以你試圖去控制環(huán)境，近距離觀察時(shí)局變化。在討論中，你試圖用堅(jiān)實(shí)的論據(jù)來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。你的數(shù)據(jù)庫(kù)從來(lái)不是孤立的，它們也不會(huì)被多孤立一分一秒。盡管學(xué)術(shù)界會(huì)嘲笑這種做法，但是在思想者看來(lái)，商業(yè)才是他們的珠穆朗瑪峰。商業(yè)世界提供了最劇烈最生動(dòng)的持續(xù)不斷的可用的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時(shí)它也是變化的中心，在那里物理的發(fā)展，電腦編程，數(shù)學(xué)，法律，卡通，音樂(lè)和批量制造都會(huì)被用上。同時(shí)在這里理想的辯證理論和唯物主義都很卓越，都在被不斷地展示著。這也可能是一個(gè)無(wú)情的殘忍的沒(méi)有人性的環(huán)境，由于快速的節(jié)奏和強(qiáng)大的滿足客戶(hù)所需的壓力，人們通常在考慮一下其他選擇或者反思一下可能產(chǎn)生的后果之前就做匆忙做出了決定。商業(yè)世界很明顯需要更多地優(yōu)秀的思考者。因?yàn)檫@些原因，我現(xiàn)在確信那些教師，尤其是叫人文科學(xué)的教授，在倫理和道德的角度都有義務(wù)去講述一下他們的課程和任務(wù)是怎樣和現(xiàn)實(shí)世界接軌的。令人驚訝的是，有些教授還在抵制他們課上的一些言論比如說(shuō)“這會(huì)讓你變成批判性思考者，明白許多角度的觀點(diǎn)，讓你作為一個(gè)人可以茁壯成長(zhǎng)?！弊屵@個(gè)變成現(xiàn)實(shí)吧。我們技術(shù)驅(qū)動(dòng)的全球化經(jīng)濟(jì)正在以光速發(fā)展，所有用于生存和成功的舊的規(guī)則都將被改寫(xiě)。SummaryWiththeexperiencein“realworld”,theauthor’sprospectivechangesthatthebusinessworldisthethinker’sMountEverestratherthantheplacewheretheinferiorgo.Viaahardtime,shegraduallyacknowledgesthatthetwoworldshavedifferentnorms,whereinthe“realworld”,networkisstressedmuch.Soshedemonstratesfourrulesaboutthe“realworld”andadvisestheprofessorstorelatethecoursetothe“realworld”.中文總結(jié)在象牙塔中的學(xué)者通常把商業(yè)世界當(dāng)做一個(gè)智力的沙漠，充滿著道德上的次品，和貪婪的小丑。在離開(kāi)學(xué)術(shù)世界5年后，作者有了完全相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為商業(yè)世界是思考者的珠穆朗瑪峰。在作者離開(kāi)學(xué)術(shù)世界時(shí)，雇主不能看見(jiàn)作者如何將專(zhuān)門(mén)知識(shí)轉(zhuǎn)移到真實(shí)世界，讓作者懷疑博士學(xué)位和學(xué)術(shù)經(jīng)歷的價(jià)值所在，在工作中，作者不得不把博士學(xué)位和附帶的思想意識(shí)放在一邊，學(xué)會(huì)交流，解決問(wèn)題，并讓同事看到他的能力。他建立一個(gè)無(wú)學(xué)術(shù)的社交網(wǎng)絡(luò)，并取得了在真實(shí)世界的成功。作者提了4個(gè)原則，1.避免被人認(rèn)為太學(xué)術(shù)2.學(xué)會(huì)怎樣推銷(xiāo)和勸服別人，3.尋找和培養(yǎng)自己成為在感興趣的新領(lǐng)域的思想者，4.通過(guò)個(gè)人，電話，郵件非正式的談話是了解商業(yè)的主要來(lái)源。她相信教授有責(zé)任把教學(xué)與真實(shí)世界聯(lián)系起來(lái)，為學(xué)生在瞬息萬(wàn)變的世界里做好準(zhǔn)備取得事業(yè)的成功。Unit4GlobalVillage--UtopiaRevisited？中英文summary：當(dāng)我們回顧歷史，我們能從希臘語(yǔ)中找到“烏托邦”這個(gè)字眼，而且他有一個(gè)誘人的名字——地球村。很久以前，不僅軍事上的政治上的人物，而且宗教和文學(xué)上的人物都支持這種功能性的烏托邦?，F(xiàn)在在我們的世紀(jì)，之前的英國(guó)殖民地，美國(guó)，都繼承并提倡一個(gè)建立在電子技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)空間控制下的烏托邦。新的一代面臨這樣的問(wèn)題，全球化帶來(lái)了更多的金錢(qián)和產(chǎn)品，但是否意味著更少的自由，安全和有效的信息？空間讓我們感受到一種聯(lián)系。如果這種聯(lián)系斷開(kāi)了我們也變?yōu)榱肆魍稣?。電子革命，電腦化文明和一夜暴富的出現(xiàn)極大地推動(dòng)了這種改變。新的全球化不僅繼承了舊的神話，也創(chuàng)造了新的篇章。但是沒(méi)有人敢說(shuō)新的和舊的可以很好地相結(jié)合?！?T”發(fā)明的出現(xiàn)帶領(lǐng)我們進(jìn)入電子信息的光明時(shí)代。像McLuhan說(shuō)的那樣，一個(gè)有著無(wú)縫的親密關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和全球的相互依存關(guān)系的時(shí)代。但是人們害怕改變，人們不愿放棄他們身上的文化束縛。另外，那些外來(lái)文化侵略導(dǎo)致了很多沖突和激烈的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)家間和公眾間的關(guān)系變得更加脆弱。所以，當(dāng)2000年首腦聚集在聯(lián)合國(guó)時(shí)，他們?cè)俅螐?qiáng)調(diào)了歷史，傳統(tǒng)和神話的價(jià)值。全球化可以帶來(lái)新的神話。但對(duì)與那些不發(fā)達(dá)地區(qū)來(lái)說(shuō)，把新的神話和舊有的神話糅合在一起是很困難的。所以烏托邦可能依然難以被接受。Whenwecomebacktohistorywecanfind“utopia”intheGreekwords,andithasanalluringtitletoday:Globalvillage.Longtimeago,notonlymilitaryandpoliticalbutreligiousandliteraryfigureshavechampionedfunctioningutopias.Andnowinourcentury,theUShaveinheritedandpromotedautopiabuiltonelectrictechnologyandthecontrolofcyberspace.Anewgenerationofthinkersisraisingsuchquestions.Globalizationmeansmoremoneyandmoreproducts,butdoesitmeanlessfreedom,lessrealsecurity,lessmeaningfulinformation?Placeissomethingcreatedintimeandattachment,fromwhichwedrawoursenseofwell-beingandconnection.Iftheconnectionsaresevered,wechangedtoacountryofexiles.AndthischangehasbeenpoweredbytheElectronicRevolution,cyberculture,andthecreationofovernightfortunes.Thenewglobalisminherittheoldmyths,anditalsoinventsnewones.Butnoonecanyetsaythatnewmythswillmixwiththeoldmythology.Theadventof“threeTS”leadsustotheWhiteAgeofelectricityandasMcLuhanpointedoutthat“WearebeinghurledbackintothetribalandoralpatternbytheElectricityage.Butpeopleareactuallyfeartochangeandreluctanttogiveuptheirculturalcocoons,andtheseintrusionintoculturescreateslotsofproblems-likeconflictandtug-of-war.Relationsbetweenactionsandpublicsbecomemorefragile.So,whenleadersgatheredattheUnitedNationsin2000,theystressedthevalueofhistory,traditionandmyth.Globalismwillinventmyths.Butitisdifficultforthoseunderdevelopedareastomixwiththeancientmyths.Soutopiamaystillcannotbeaccepted.全文翻譯：1希臘人提醒我們太陽(yáng)底下無(wú)新事，我們簡(jiǎn)單認(rèn)為我們的主意和夢(mèng)想是新的。一個(gè)那樣的為柏拉圖所深知的夢(mèng)想就是烏托邦。源于兩個(gè)希臘單詞，它意味著無(wú)處。但是它的存在貫穿了歷史，并且它現(xiàn)在有了一個(gè)誘人的標(biāo)題：地球村。2在我們知道世界是一個(gè)球狀的很久之前，在農(nóng)村，城市，區(qū)域，或者王朝，關(guān)于人類(lèi)聯(lián)合的想法一直活躍盛行。有時(shí)候它似乎已幾乎可得，羅馬帝國(guó)包含了大部分后來(lái)可知的世界，其他偉大的帝國(guó)也效仿。不僅軍事上的政治上的人物，而且宗教和文學(xué)上的人物都支持這種功能性的烏托邦。在十九世紀(jì)，當(dāng)“太陽(yáng)從不會(huì)在大英帝國(guó)上落下”，烏托邦夢(mèng)想十分流行。在我們的時(shí)代，之前的英國(guó)殖民地，美國(guó)，已經(jīng)繼承并提倡一個(gè)建立在電子技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)空間控制下的烏托邦。3各地的人們都在祈禱我們都是一個(gè)有心有靈魂有思想的人。那個(gè)高尚的祈禱者從不會(huì)被質(zhì)疑--它是否曾消失。烏托邦夢(mèng)想反復(fù)出現(xiàn)，在改變，卻總是逃避我們。4留給我們的是毀滅了的城市、遺址，和成堆的瓦礫。詩(shī)人和歷史學(xué)家們知道這一點(diǎn)。英國(guó)詩(shī)人雪萊描述過(guò)獨(dú)在沙漠的兩條巨大的石腿，石座上刻著銘文：我是萬(wàn)王之王，奧茲曼斯迪亞斯，功業(yè)蓋物，強(qiáng)者折服。5強(qiáng)大的事物起起落落。亞歷山大大帝在公元前334年帶領(lǐng)軍隊(duì)攻進(jìn)亞洲并在十一年內(nèi)征服了大部分的文明國(guó)家。他受教于亞里士多德，而亞里士多德的老師柏拉圖，寫(xiě)了一本提出許多著名的烏托邦想法的《理想國(guó)》。普里尼，塔西佗，及數(shù)不勝數(shù)的其他人在幾個(gè)世紀(jì)里不斷改造它。6宗教領(lǐng)袖們改變了烏托邦的名稱(chēng)來(lái)匹配他們的夢(mèng)想和信條?；浇?，在第四世紀(jì)被羅馬帝國(guó)所接受，并且隨后在羅馬天主教教會(huì)制度下成型，它在西方占有非常重要的地位，以神圣羅馬帝國(guó)著稱(chēng)。其他的宗教，例如猶太教以及它所定義的神，伊斯蘭教及穆罕默德和無(wú)所不能的阿拉，都有屬于他們自己的烏托邦。7當(dāng)代的主要人物，也是是英國(guó)的圣徒及人道主義者的圣托馬斯莫（1478~1353），在1515年寫(xiě)了《烏托邦》一書(shū)，書(shū)中描述了一個(gè)和諧的，完全由理性管理的城邦。我們的地球村烏托邦，在500年之后，將會(huì)由公司的資本主義制度和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所掌控。這個(gè)新的烏托邦是正在讓全世界得到發(fā)展并充滿能量，還是正在導(dǎo)致更多的危害呢？8真正的問(wèn)題并不是“在上層”能創(chuàng)造多少財(cái)富，而是對(duì)許許多多“在底層”的人的現(xiàn)實(shí)生活有多大的改善。一個(gè)比較陰暗的方面存在于這些驚人的變化中。那些居住地給予人生意義和傳統(tǒng)的能力是不是正在失去？人類(lèi)是不是正在失去他們的時(shí)空和根源的掌控力？我們的邊境，習(xí)俗和忠誠(chéng)對(duì)象是不是正以一種不可預(yù)測(cè)的方式不斷改變？如果你不是在“移動(dòng)中”，那么你是否是在通往新的全球村的途中？9新一代的思考者正在提出這些問(wèn)題。全球化意味著更多的財(cái)富和產(chǎn)品，但它是否也意味著更少的自由，更少真正的安全以及更少有意義的信息呢？我們害怕停下來(lái)質(zhì)疑這個(gè)未加批判的對(duì)地球村的慶祝么？10空間是一種由時(shí)間和財(cái)產(chǎn)創(chuàng)造的東西，從這種空間之中，我們可以獲得幸福感和與人的聯(lián)系。如果那些感覺(jué)和聯(lián)系都割裂開(kāi)了會(huì)發(fā)生什么呢？當(dāng)我們不停的換工作，又從一個(gè)城市漂到另外一個(gè)城市，感覺(jué)每一個(gè)地方都是最后一個(gè)地方。致力于跟上這不停地變化，我們是城市的流亡者嗎？11電子革命，電腦化文明，以及一夜暴富的出現(xiàn)有力的加速了上述變化，大量財(cái)富從戰(zhàn)場(chǎng)和軋鋼廠流向了硅谷和網(wǎng)絡(luò)。斯巴達(dá)，羅馬，還有拿破侖時(shí)代的歐洲都是些軍事力量。壓垮了海軍力量而成為海上霸主的英國(guó)也是如此。帝國(guó)由人力和軍事力量共同構(gòu)成。如今，這些力量已經(jīng)從海域轉(zhuǎn)向了電波。伴隨著消費(fèi)者資本主義的可以推動(dòng)者發(fā)動(dòng)機(jī)領(lǐng)著我們向前進(jìn)發(fā)。美國(guó)仍然擁有巨大的投標(biāo)槍?zhuān)侵敢覀冞M(jìn)攻的確是巨無(wú)霸指數(shù)。12新的全球化主義不僅僅繼承了那些過(guò)去的神話，它也創(chuàng)造了新的。這就是電腦，電視，電影，雜志以及廣告的主要作用?，F(xiàn)在沒(méi)人會(huì)說(shuō)這些如何與舊的神話相結(jié)合。它會(huì)增加或者減少我們的敵意嗎？它會(huì)讓我們凝聚起來(lái)還是把我們分開(kāi)？13大部分都是以美國(guó)為中心的電力革命有一個(gè)很有趣的歷史。在十八世紀(jì)，本杰明富蘭克林完成了一件震驚世界的電力試驗(yàn)。在十九世紀(jì)，一個(gè)更重大也更重要的突破也伴隨著三個(gè)T的出現(xiàn)而到來(lái)，這三個(gè)T分別是電報(bào)，電話，打印機(jī)。電報(bào)給我們提供了一個(gè)社會(huì)的神經(jīng)系統(tǒng)，從而脫離了肌肉文化。通過(guò)讓可得到的信息能夠瞬間獲取，它有效地結(jié)束了交通和交流的隔絕狀態(tài)。1850s時(shí)，電報(bào)的信息傳遍了整個(gè)歐洲，1866年的時(shí)候跨越了大西洋。電話和打字機(jī)在不久之后也出現(xiàn)了，開(kāi)始傳播文化。愛(ài)迪生發(fā)明的電燈泡不久之后也照亮了世界?！伴T(mén)羅公園的巫師”是今天電力革命的教父。14無(wú)線電的出現(xiàn)使得中央的當(dāng)權(quán)者和任意數(shù)量的聽(tīng)眾的同時(shí)交流成為可能，科技領(lǐng)域的發(fā)明和進(jìn)步的結(jié)合創(chuàng)造了豐富的新方法，新設(shè)備和新系統(tǒng)。但是還是沒(méi)有什么能和接下來(lái)二十世紀(jì)的計(jì)算機(jī)化更具有革命性。15沒(méi)有人比MarshallMcLuhan看的更清楚，他在1964年寫(xiě)的理解媒介一書(shū)是夜里響起的火警聲。熟練流行街舞，精通雙關(guān)語(yǔ)和搞笑，他創(chuàng)造了腦力的風(fēng)暴性大火。16他1911年出生在加拿大，Mcluhan離開(kāi)了曼尼托巴去英國(guó)劍橋大學(xué)求學(xué)。1936年和McLuhan一起操槳?jiǎng)澊耐瑢W(xué)沒(méi)人能想到McLuhan能成為電子工業(yè)的預(yù)言者，他在愛(ài)迪生的伴奏下，如同一個(gè)遲到的惠特曼，歌唱電的王國(guó)。17McLuhan起初是一個(gè)杰出的古典文學(xué)藝術(shù)研究者，但是發(fā)現(xiàn)了一種不同的思考途徑并且采納實(shí)施了這種方法，他用大術(shù)語(yǔ)和籠統(tǒng)的概論來(lái)思考問(wèn)題。煤、礦和工廠的黑暗時(shí)代結(jié)束了，電力、噴氣式飛機(jī)旅行和電腦的光明時(shí)代降臨了。電氣時(shí)代返回到口頭的和部落的文化，舍棄了打印的時(shí)代。我們被猛投進(jìn)“部落式口頭相傳”的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代有著無(wú)縫的親密關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和全球的相互依存關(guān)系，這是一個(gè)每個(gè)人的神經(jīng)的電子化擴(kuò)大把他們自己牽扯到其他所有人生命中的世界。18書(shū)寫(xiě)和印刷技術(shù)帶來(lái)了隔離和心靈的疏離?，F(xiàn)在電子媒體將催促我們回到團(tuán)結(jié)的懷抱，電子媒體創(chuàng)造了一個(gè)全球村，在這里，信息可以同時(shí)被很多人享有，人類(lèi)、藝術(shù)、宗教和哲學(xué)之間的壁壘開(kāi)始倒塌。現(xiàn)在主要的問(wèn)題成為了數(shù)據(jù)挑選和處理的之一，為了這些我們也應(yīng)該擁有過(guò)去夢(mèng)想不到的電腦和新設(shè)備。19Mcluhan的詩(shī)意般的概念（想法）是有影響力的和有魅力的。但是，它忽略了部落制文化，地方分權(quán)主義，國(guó)家主義，對(duì)語(yǔ)言文字喜愛(ài)的感情和害怕改變的心理。人們對(duì)放棄他們所帶有的文化束縛是并不情愿的。20數(shù)十年后，Mcluhan的預(yù)言成真了，世界繼續(xù)在收縮。便宜的航空旅行，廉價(jià)的團(tuán)隊(duì)包價(jià)旅游，速食食物，快速的車(chē)子，各種聊天方式，電子數(shù)據(jù)的連接以及各種流行的比賽盛行（世界級(jí)的美貌，強(qiáng)健體力或者金錢(qián)財(cái)富的競(jìng)爭(zhēng)).我們克隆和復(fù)制所有的東西。美國(guó)搖滾樂(lè)團(tuán)音樂(lè)的復(fù)制品在北京和東京比在波士頓和巴爾的摩賣(mài)得便宜。21外國(guó)文化的侵略制造出更多緊張氣氛，與協(xié)調(diào)融洽相反，我們擁有的是全球激烈的競(jìng)爭(zhēng)。而且更多的侵略，導(dǎo)致了更激烈的反抗。伴隨著對(duì)地球村的議論，我們談到了JohnNaisbitt在1994年寫(xiě)的書(shū)的書(shū)名：全球化的反論。他預(yù)言到我們將在新的世紀(jì)里有更多的文化戰(zhàn)爭(zhēng)。22國(guó)家間的關(guān)系和公眾間的關(guān)系變得更復(fù)雜，更脆弱，甚至可以說(shuō)是更敵對(duì)的。當(dāng)超過(guò)100個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者在2000年的9月聚集在聯(lián)合國(guó)時(shí)，體現(xiàn)出的信息是:不要低估歷史，傳統(tǒng)，語(yǔ)言和自治權(quán)等方面的威力。人們堅(jiān)守著這些東西，不受在地上的媒體和在天上的衛(wèi)星的干擾。大部分的人們會(huì)旅行超過(guò)幾百英里（如果有那么遠(yuǎn)的話），并且選擇和他們的家人一起埋葬在他們出生的地方。神話比媒體更具影響力。23全球主義會(huì)產(chǎn)生一些新的神怪的故事，他們將怎樣和古代的神話融合在一起。他們將會(huì)增加還是減少戰(zhàn)爭(zhēng)？到波斯尼亞，thecongo,塞拉利昂，伊拉克，哥倫比亞，阿富汗和愛(ài)爾蘭這些地區(qū)去問(wèn)這些問(wèn)題將不是很好。全球化是改善了還是惡化了他們的困境？ⅢTranslationofthewholepassageGlobalVillage--UtopiaRevisited?地球村——烏托邦的重新審視NotinUtopia,subterraneanfields,Orsomesecretedisland,Heavenknowswhere!WilliamWordsworth不在烏托邦，隱秘的田野，或某個(gè)秘密的島嶼，天知道在哪兒！TheGreeksremindedusthatnothingisnewunderthesun;weonlythinkourideasanddreamsarenew.Onesuchdream,wellknowntoPlato,wasofutopia.DerivedfromtwoGreekwords(ouandtopos),itmeans“nowhere”.Butitlivesthroughouthistory,andithasanalluringtitletoday:GlobalVillage.參考譯文：古希臘語(yǔ)告訴我們：在陽(yáng)光下沒(méi)有什么是新的，只有我們的想法和夢(mèng)想才是新的。這是一個(gè)柏拉圖一直追尋的夢(mèng)想——烏托邦。它源自希臘的兩個(gè)詞語(yǔ)——（outandend）,也譯為無(wú)處可尋。但是它確實(shí)存在于整個(gè)歷史，并且現(xiàn)在他有了個(gè)誘人的名字：地球村。Longbeforeweknewtheworldwasshapedlikeaglobe,theideaofhumanunity,invillage,city,region,orempire,flourished.Sometimesitalmostseemedattainable:theRomanEmpireencompassedmostofthethen-knownworld,andothergreatempiresfollowed.Notonlymilitaryandpoliticalbutreligiousandliteraryfigures,havechampionedfunctioningutopias.Inthenineteenthcentury,when“ThesunneversetontheBritishEmpire,”theutopiandreamwaspopular.Inourcentury,formerEnglishcolonies,theUnitedStates,haveinheritedandpromotedautopiabuiltonelectrictechnologyandcontrolofcyberspace.很久以前，當(dāng)我們還不知道地球是圓形時(shí)，建立人類(lèi)聯(lián)合體——鄉(xiāng)村、城市、地區(qū)或者帝國(guó)的設(shè)想就盛行了起來(lái)。有時(shí)候它看上去似乎是可以完成的，羅馬帝國(guó)就曾包含了大部分的then-known世界。與此同時(shí)，其它杰出的帝國(guó)也是如此。不僅僅是軍事和政治人物，宗教和文學(xué)人物也支持烏托邦的實(shí)踐。在英國(guó)號(hào)稱(chēng)“日不落帝國(guó)”的19世紀(jì)，烏托邦夢(mèng)想就很流行。本世紀(jì)，前英國(guó)殖民地——美國(guó)，繼承并提倡一個(gè)建立在電子科技和對(duì)互聯(lián)網(wǎng)控制基礎(chǔ)上的烏托邦。Peopleeverywherehaveprayed“thatwemayallbeoneofoneheartandofonesoul,withonemind.”Thatnobleprayerhasneverbeenanswered—neitherhasiteverdisappeared.TheUtopiandreamisaperennialonethatchangesbutalwayseludesus.世界各地的人們都曾祈禱“讓我們合為一體，同有一心、一靈、一思想”。上帝從來(lái)沒(méi)有應(yīng)允這個(gè)崇高的禱告——當(dāng)然，此禱告也從未消失。烏托邦式的夢(mèng)想是一個(gè)長(zhǎng)期的變化，但我們卻永遠(yuǎn)也不能理解。Weareleftwithruinedcities,monuments,andpilesofrubble.Poetsandhistoriansknowthis.TheEnglishpoetShelleydescribedtwovastlegsofstone,aloneinanendlessdesert,bearingthisinscription:MynameisOzymandias,KingofKings:Lookonmyworks,yeMighty,anddespair!我們只剩下被毀了的城市，紀(jì)念碑和一堆瓦礫。詩(shī)人和歷史學(xué)家們都知道這一點(diǎn)。英國(guó)詩(shī)人Shelley描述了在一望無(wú)際的沙漠里有兩塊巨大的石頭，軸承著這樣的銘文：我的名字是甌子曼迪斯，王中之王：看看我的功績(jī)吧，天神啊，絕望吧！Mightyonesriseandfall.AlexandertheGreatsweptintoAsiain334B.C.andconqueredmostofthecivilizedworldinelevenyears.HewaseducatedbyAristotle,whoseteacher,Plato,wroteTheRepublic,whichinventedthemostnotableutopia.Pliny,Tacitus,andcountlessothershavereinventeditoverthecenturies.強(qiáng)大的勇士上升和降落。在公元前334年，亞歷山大大帝帶領(lǐng)他的部隊(duì)進(jìn)入亞洲，用11年征服了大多數(shù)的文明世界。他被亞里士多德教育，亞里士多德的老師柏拉圖寫(xiě)的《理想國(guó)》創(chuàng)造了最著名的烏托邦。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，Pliny,Tacitus和其他無(wú)數(shù)人已經(jīng)重新使用它。ThechiefReligiousleaderschangedthename“utopia”tofittheirdreamsandcreeds.Christianity,adoptedbytheRomanEmpireunderConstantineinthefourthcenturyandlaterformalizedinthePapacy,dominatedtheWest,knownastheHolyRomanEmpire.宗教領(lǐng)袖改名“烏托邦”,以適應(yīng)他們的夢(mèng)想和信條?；浇?在康斯坦丁在第四世紀(jì)被羅馬帝國(guó)采用,后來(lái)在教皇制度里定型,西方主導(dǎo),被稱(chēng)為“神圣羅馬帝國(guó)”。Otherreligions,suchasJudaismwithitsnotionofthechosenpeople,IslamwithMohammedandomnipotentAllah,hadtheirownutopias.其他宗教,像在猶太教的上帝選民的概念,伊斯蘭教穆罕默德和全能的真主,有自己的烏托邦。ThechieffigureinmoderntimestheEnglishsaintandhumanistSirThomasMore,wroteUtopiain1515,describingaharmoniouscity-stategovernedentirelybyreason.OurGlobalVillageUtopia,halfamillenniumlater,wouldbegovernedbycorporatecapitalismandafree-marketeconomy.IsthisnewUtopiaenvelopingandenergizingthewholeworld-orisitcausingmoreharmthangood?現(xiàn)代英語(yǔ)的圣人和人道主義者首席托馬斯爵士,在1515年寫(xiě)下了《烏托邦》一書(shū),描述一個(gè)和諧城邦管理完全由原因。五百年后，我們的新烏托邦——“地球村”，將由共同的資本主義和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)轄。這是新的烏托邦包絡(luò)和激勵(lì)整個(gè)世界—其中造成的弊大于利嗎?Therealquestionisnothowmuchmoneyismade“onthetop”buttheactualhumanconsequencesforthemillions”onthebottom”.Adarkersideexiststothesespectacularchanges.Arelocalityandplacelosingtheirpowertogivelifemeaningandtradition?Arehumanslosingcontroloftheirplacetimeandroots?Areourborders,institutions,andallegiancesconstantlyshiftinginunpredictableways?Ifyouarenot”onthemove”areyou“intheway”inthenewGlobalVillage？真正的問(wèn)題不在于上層掙了多少錢(qián)，而在于下層千千萬(wàn)萬(wàn)人的生活發(fā)生了怎樣的變化。在這些引人注目的變化中存在著陰暗面。地域和地點(diǎn)正失去給予生命意義和傳統(tǒng)的力量嗎？人們正失去對(duì)空間、時(shí)間和根的控制嗎？我們的邊界、習(xí)俗和效忠對(duì)象以不可預(yù)測(cè)的方式不斷挪移嗎？在這個(gè)嶄新的地球村中，如果你不在前行，你是否在擋道？Anewgenerationofthinkersisraisingsuchquestions.Globalizationmeansmoremoneyandmoreproducts;butdoesitmeanlessfreedom,lessrealsecurity,lessmeaningfulinformation?DarewestopandquestiontheuncriticalcelebrationoftheGlobalVillage?新一代的思想家也帶來(lái)了這樣的問(wèn)題。全球化意味著越來(lái)越多的錢(qián)和產(chǎn)品，同時(shí)它也意味越來(lái)越少的自由，安全和有意義的信息嗎？當(dāng)別人都不加評(píng)判地尊崇地球村時(shí)，我們敢停止和質(zhì)疑地球村嗎？Placeissomethingcreatedintimeandattachment,fromwhichwedrawoursenseofwell-beingandconnection.Whathappenswhenthatsenseandthoseconnectionsaresevered?Whenwedriftfromjobtojob,floatfromcitytocity,findingthateveryplaceislikethelastplace?Committedtoconstantchange,areweacountryofexiles?在一個(gè)地方度過(guò)的時(shí)光和那里的人和事，使一個(gè)地方變得難以割舍。我們從這些地方獲得幸福感，和關(guān)聯(lián)感。一旦那樣的幸福感和關(guān)聯(lián)感被割舍了，會(huì)發(fā)生什么呢？是當(dāng)我們頻繁地?fù)Q工作，漂泊在一座又一座的城市，然后發(fā)現(xiàn)每個(gè)地方都像去過(guò)的地方？致力于不斷的變化，我們是否成為了一個(gè)國(guó)家的流亡者？ThatchangehasbeenpoweredbytheElectronicRevolution,cyberculture,andthecreationofovernightfortunes.PowerhasmovedfromthebattlefieldandthesteelmillstoSiliconValleyandtheInternet.Sparta,Rome,andNapoleonicEuropeweremilitarypowers.SowasBritain,whenitsoverwhelmingnavalpower“ruledthewaves.”Manpowerandfirepowerbuiltempires.Today,thepowerhasshiftedfromoceanwavestoairwaves.Thedynamodrivingusforwardistechnologycoupledwithconsumercapitalism.Americastillhasbigguns,butitisBigMacthatisleadingourattack.這些變化已經(jīng)被電子革命，網(wǎng)絡(luò)文化以及一夜暴富的創(chuàng)造所推動(dòng)。力量已經(jīng)從戰(zhàn)場(chǎng)和鋼廠轉(zhuǎn)移到硅谷和互聯(lián)網(wǎng)。斯巴達(dá),羅馬,拿破侖時(shí)代的歐洲是軍事強(qiáng)國(guó)。英國(guó)也是軍事強(qiáng)國(guó)，當(dāng)它以壓倒性的海軍力量“主宰海洋”時(shí)。人力和火力建立帝國(guó)。今天，實(shí)力已經(jīng)從“海洋”轉(zhuǎn)到了無(wú)線電波。驅(qū)動(dòng)我們前進(jìn)的發(fā)動(dòng)機(jī)是技術(shù)和消費(fèi)者資本主義。美國(guó)仍然有堅(jiān)槍利炮，但是巨無(wú)霸指數(shù)才是我們最強(qiáng)大的武器。Notonlydoesthenewglobalisminherittheoldmyths,italsoinventsnewones.Thatisamajorfunctionofcomputers,television,films,magazines,andadverting.Howallthiswillmixwiththeoldmythologynoonecanyetsay.Willitincreaseordecreaseourhostilities?Willitbringustogetherortearusapart?全球化主義不僅繼承了古老的神話，也在創(chuàng)造新的神話。那就是一大科技錦集：電腦，電視，電影，雜志和廣告。至今沒(méi)有人答得上來(lái)所有這一切是如何與古老的神話冊(cè)相融合的。這將會(huì)增加還是會(huì)減少我們彼此之間的敵意呢？這會(huì)把我們聚集在一起還是分裂開(kāi)來(lái)呢？TheElectronicRevolutionhasaninterestinghistory,muchofitcenteredintheUnitedStates.Intheeighteenthcentury,BenjaminFranklinperformedelectricalexperimentsthatimpressedtheworld.Helinkedlightingwithelectricity.Anevengreaterandmoreconsequentialbreakthroughcamewiththeadventof“threeTs”(telegraph,telephone,typewriter)inthenineteenthcentury.Thetelegraphgaveusasocialnervoussystem,divorcedfrom“muscleculture.”Bymakinginformationavailableinstantaneously,iteffectivelyendedtheseparationoftransportationandcommunication.TelegraphmessagesweresentaroundEuropeinthe1850sandacrosstheAtlanticin1866.Thetelephoneandtypewritercamesoonafterward,transformingtheculture.Edison’sinventionoftheelectriclightbulbsoonbrighteneduptheworld.The“WizardofMenloPark”isthegodfatheroftoday’sElectronicRevolution.電子革命有一段有趣的歷史，很大部分集中在美國(guó)。十八世紀(jì)，本杰明·富蘭克林進(jìn)行了一次震驚世界的電學(xué)實(shí)驗(yàn)，他把閃電和電流連接到一起。一個(gè)更加重大的突破隨之而來(lái)，那就是十九世紀(jì)的“三T”，電報(bào)、電話和打字機(jī)。電報(bào)賦予我們社會(huì)“神經(jīng)”系統(tǒng)，從此脫離“體力文化”。通過(guò)迅速形成有效信息，它高效地解決了遠(yuǎn)距離運(yùn)輸和交流的難題。電報(bào)信息早在19世紀(jì)50年代就傳遞到歐洲了，在1866年跨越了大西洋。電話和打字機(jī)隨后也來(lái)了，一起參與文化的轉(zhuǎn)變。愛(ài)迪生發(fā)明的電燈泡照亮了全世界?！伴T(mén)羅公園的巫師”就是今日電子革命的教父。（1876年，29歲的托馬斯·愛(ài)迪生搬到了新澤西，在那個(gè)叫門(mén)羅公園的地方，他開(kāi)辦了自己的實(shí)驗(yàn)室。在這個(gè)被視為歷史上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)用于持續(xù)的科學(xué)研究及產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)實(shí)驗(yàn)室里，他先后創(chuàng)造出了基于碳粒送話的電話、電燈、電力傳輸系統(tǒng)和熒光透視法。這也為他贏得了一個(gè)流傳至今的名號(hào)：“門(mén)羅公園的巫師”。）Theadventoftheradiomadepossiblesimultaneouscommunicationbetweencentralauthorityandanynumberofreceivers.Theunionofinventionandprogressinscientificandtechnicalareasprovidedacornucopiaofthenewmethods,devices,andsystems.Butnothingwasasrevolutionaryasthecomputerizationofthelatetwentiethcentury.廣播的出現(xiàn)使中央權(quán)威和任意數(shù)量的接收器之間同時(shí)進(jìn)行溝通成為可能?？茖W(xué)和技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)明和進(jìn)程的結(jié)合提供了豐富的新方法、設(shè)備和系統(tǒng)。但沒(méi)有像二十世紀(jì)末的計(jì)算機(jī)革命一樣的革命。NoonesawthismoreclearlythanMarshallMcLuhan.His1964bookcalledUnderstandingMediawasafirebellinthenight.Masterofanewpop-hopstyle,fullofpunningandfunning,hecreatedanintellectualfirestorm.沒(méi)有人比MarshallMcLuhan看得清楚。他1964年出版的書(shū)叫《理解媒體》所帶來(lái)的效果就像是黑夜里的火警。他是流行文化大師，文章風(fēng)格詼諧幽默，充滿了雙關(guān)語(yǔ)和趣味，創(chuàng)造了一場(chǎng)思想的大風(fēng)暴。BorninCanadain1911,McLuhanlefttheUniversityofManitobatoattendCambridgeUniversityinEngland.Noclassmatepullinganoarina1936rowingboatcouldhaveguessedthatMcLuhanwouldbecometheoracleofelectronics,abelatedWhitmansingingthebodyelectricwithThomasEdisonasaaccompanist.1911年出生于加拿大,McLuhan離開(kāi)曼尼托巴大學(xué)，去參加英國(guó)劍橋大學(xué)。劃1936年的船的槳的同學(xué)中沒(méi)有一個(gè)人可能已經(jīng)猜到,McLuhan一個(gè)用遲來(lái)的惠特曼唱電的王國(guó)并讓托馬斯·愛(ài)迪生作為伴奏者的人將成為電子時(shí)代的預(yù)測(cè)者。McLuhanstartedoutasaneliteclassicistbutdiscoveredadifferentapproach,andadoptedit.Hethoughtinbigtermsandwildgeneralities.TheBlackAgeofcoal,mines,andfactorieswasending—theWhiteAgeofelectricity,jettravel,andcomputerswascoming.TheElectronicAgeisreturningtooralandtribalculture,abandonedintheAgeofPrint.Wearebeinghurledbackintothetribalandoralpatternwithitsseamlesswebofkinshipandglobalinterdependence—aworldinwhichtheelectronicextensionsofeveryone’snervesinvolvetheminallotherpeople’slives.McLuhan一開(kāi)始是杰出的古典文學(xué)藝術(shù)研究者，但是他發(fā)現(xiàn)了不一樣的道路，并決定走那條道路。他用大術(shù)語(yǔ)和籠統(tǒng)的概述來(lái)思考問(wèn)題。煤炭、煤礦和工廠組成的“黑色年代”正在結(jié)束——而以電、飛機(jī)旅行、和電腦為標(biāo)志的“白色時(shí)代”即將來(lái)臨。電子時(shí)代回歸到口頭和部落文化，此文化在印刷時(shí)代曾經(jīng)被拋棄。今天，我們又被拋回到部落和口頭的交際模式當(dāng)中——通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上無(wú)間隙的親密關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)上的全球性相互依賴(lài)——在這個(gè)世界里，每個(gè)人神經(jīng)的電子延伸都會(huì)卷進(jìn)到所有其他人的生活中。Writingandprinttechnologybroughtabout（帶來(lái)）isolationandpsychicalienation（異化）.Nowtheelectronicmediawillhastenusbackintotheembraceofthegroup.ElectroniccreateaGlobalVillageinwhichinformationcanbesharedsimultaneouslybyeveryone——whereallwallsbetweenpeople,art,religions,andphilosophiescometumblingdown（半破壞）.Nowthemajorproblembecomesoneofdataselectionandprocessing.Fortheseweshallhavecomputersandnewde-vicesasyet（至今仍）undreamedof.寫(xiě)作和印刷技術(shù)帶來(lái)了隔離和心靈的異化。電子媒體將加速我們組織擁抱在一起。電子媒體創(chuàng)造了一個(gè)地球村，使得消息可以同時(shí)被每個(gè)人分享，那里，人與人，藝術(shù)，宗教以及哲學(xué)之間的隔閡，將不復(fù)存在。現(xiàn)在主要的問(wèn)題變成數(shù)據(jù)收集和進(jìn)程之一。為此我們必須有電腦和至今仍未想