2021-2022高中語文第二單元孟子蚜第1課王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻三教案新人教版選修先秦諸子蚜2022032222

PAGEPAGE16王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻[知識(shí)·梳理]第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音棄甲曳(yè)兵 不可勝(shēnɡ)食養(yǎng)生喪(sānɡ)死 衣(yì)帛庠(xiánɡ)序之教 然而不王(wànɡ)者餓莩(piǎo) 饜(yàn)酒肉施(yí)從良人 東郭墦(fán)間訕(shàn)其良人 施施(yí)(yí)從外來月攘(rǎnɡ)一雞 語(yù)人曰卒(cù)然問曰 天下惡(wū)乎定嗜(shì)殺人 苗槁(ɡǎo)矣浡(bó)然興(xīnɡ)之?dāng)?shù)(cù)罟(ɡǔ)不入洿(wū)池雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)第2步識(shí)記通假——奧妙無窮方塊字(1)頒白者不負(fù)戴于道路矣(“頒”，同“斑”)(2)則必饜酒肉而后反(“反”，通“返”)(3)蚤起(“蚤”，通“早”)(4)施從良人之所之(“施”，通“迤”，斜行)(5)卒然問曰(“卒然”，同“猝然”，突然)(6)由水之就下(“由”，通“猶”)第3步一詞多義——看我七十二變(1)道eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(此其為饜足之道也（辦法、方法，名詞）,是非君子之道（正道，名詞）))(2)然eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(河?xùn)|兇亦然（這樣，代詞）,填然鼓之（……的樣子，形容詞詞尾）))(3)如eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(如知其非義（如果，連詞）,其如是（像，動(dòng)詞）))(4)其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其妻告其妾曰（他的，代詞）,問其與飲食者（他，代詞）,此其為饜足之道也（大概，副詞）,如知其非義（這，代詞）))(5)以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(請(qǐng)以戰(zhàn)喻（用，介詞）,五十者可以衣帛矣（憑借，介詞）,斧斤以時(shí)入山林（按照，介詞）,以待來年然后已（相當(dāng)于“而”，連詞）))(6)而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(棄甲曳兵而走（表修飾，不譯）,或百步而后止（表順承，不譯）,然而不王者，未之有也（表轉(zhuǎn)折，卻）,其妻妾不羞也而不相泣者（表并列，并且）))(7)于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(寡人之于國也（對(duì)于，介詞）,移其粟于河內(nèi)（到，介詞）,無望民之多于鄰國也（比，介詞）,頒白者不負(fù)戴于道路矣（在，介詞）,是何異于刺人而殺之（和，介詞）))(8)之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(察鄰國之政（的，結(jié)構(gòu)助詞）,填然鼓之（補(bǔ)充音節(jié)，無實(shí)在意義，助詞）,無望民之多于鄰國也（用于主謂之間，取消句,子獨(dú)立性，助詞）,是何異于刺人而殺之（他，代詞）,施從良人之所之（到，動(dòng)詞）,則苗浡然興之矣（語氣助詞，無實(shí)義）))第4步古今異義——詞語的昨天和今天(1)七十者可以食肉矣古義：可以用來今義：常連用，表示同意、認(rèn)可(2)是非君子之道古義：“是”是“這”；“非”是“不是”今義：連用，指事理的正確和錯(cuò)誤，也指口舌第5步詞類活用——詞性變異含義迥(1)填然鼓之(名詞用作動(dòng)詞，擊鼓)(2)樹之以桑(名詞用作動(dòng)詞，栽植)(3)謹(jǐn)庠序之教(形容詞用作動(dòng)詞，認(rèn)真辦好)(4)問其與飲食者，盡富貴也(形容詞用作名詞，富貴的人)(5)其妻妾不羞也而不相泣者(形容詞的意動(dòng)用法，感到羞恥)(6)請(qǐng)輕之，以待來年然后已(形容詞用作動(dòng)詞，減輕)(7)今有人日攘其鄰之雞者(名詞作狀語，每天)第6步文言句式——特殊句式多留意(1)非我也，歲也。(判斷句)譯文：不是我的責(zé)任，是年成不好。(2)良人者，所仰望而終身也。(判斷句)譯文：丈夫，是我們所依靠終生的人。(3)則無望民之多于鄰國也。(狀語后置)譯文：那么就不要希望(你的)人民比鄰國多了。(4)頒白者不負(fù)戴于道路矣。(狀語后置)譯文：頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。(5)是何異于刺人而殺之。(狀語后置)譯文：這與用兵器殺死人，有什么不同呢？(6)而良人未之知也。(賓語前置)譯文：然而丈夫卻不知道這件事。(7)今有人日攘其鄰之雞者。(定語后置)譯文：現(xiàn)在有一個(gè)每天竊取鄰居一只雞的人。Z[常識(shí)·速覽]eq\a\vs4\al([識(shí)作者])“亞圣”——孟子孟子(約前372－前289)，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿(一說子車)，鄒(今山東鄒城市)人。孟子是魯國貴族孟孫氏的后代，春秋以后，他的先祖遷到鄒國。他幼年喪父，靠母親撫養(yǎng)教育。他年輕時(shí)，曾從孔子之孫子思的門人學(xué)習(xí)。他非常崇拜孔子，悉心鉆研孔子的學(xué)說，后來成了繼孔子之后儒家的又一位大師，被尊為“亞圣”。為了推行自己的政治主張，他曾游歷各國，并一度任過齊宣王的客卿，但他的主張未被各國采納。六十多歲時(shí)，他回到家鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，著書立說。他同弟子公孫丑、萬章等人一起，把他的言論編成《孟子》一書?！睹献印饭财咂?，儒家經(jīng)典之一。孟子文章說理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長于論辯。eq\a\vs4\al([探背景])孟子為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，曾去齊、魯、宋、滕、梁等國游說諸侯，齊宣王、梁惠王等盡管對(duì)他十分禮遇，終因“迂闊而疏于事情”不被諸侯所用，“退而與萬章之徒”著書論事。孟子一貫主張“仁政”，主張實(shí)行“王道”，而當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的卻是“霸道”，即君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利；而孟子的仁政王道學(xué)說，在當(dāng)時(shí)卻行不通。|第二單元《孟子》選讀[整體·感知]本課選錄了《孟子》中的四則文章，第1則選文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開了討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容。第2則用寓言的形式，形象地描述了一個(gè)齊人靠乞討殘羹冷炙以求一飽，卻又在妻妾面前竭力炫耀欺騙的故事，諷刺了那些為追求富貴利達(dá)而不擇手段進(jìn)行狡詐欺騙的無恥之徒。第3則用偷雞者的故事，證明了知錯(cuò)不改的荒謬，闡明了“如知其非義，斯速已矣”的道理。第4則孟子以久旱禾苗逢雨蓬勃生長為喻，向梁襄王講述了不嗜殺人才能統(tǒng)一天下的道理，宣傳自己的仁政主張。[文脈·梳理]eq\a\vs4\al(1.王好戰(zhàn)，,請(qǐng)以戰(zhàn)喻)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(梁惠王提出疑問,孟子以戰(zhàn)喻,\a\vs4\al(勸誡梁惠王,實(shí)行王道)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(養(yǎng)生喪死無憾,（王道之始）,黎民不饑不寒,（可王）,王無罪歲,（天下之民至）))))保民eq\a\vs4\al(2.齊人有一,妻一妾)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(齊人饜酒肉引起,妻子懷疑,妻子弄清真相,妻妾相泣中庭,良人驕其妻妾,點(diǎn)明主旨))eq\a\vs4\al(吹噓虛偽,自欺欺人,驕橫自得,厚顏無恥)3．戴盈之曰eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(提出“待來年然后已”,孟子以比喻反駁，表明觀點(diǎn)))知錯(cuò)不改4．孟子見梁襄王eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(對(duì)梁襄王的印象,勸梁襄王仁政愛民))仁政[文本·層析]1.結(jié)合“孟子見梁惠王”等談?wù)劽献铀枷氲暮诵氖鞘裁?。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】孟子思想的核心是“仁政、民本”。他宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想。他反對(duì)發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭以及剝削人民、危害人民利益的人與事，這種強(qiáng)烈的民本思想正是社會(huì)變革中時(shí)代精神的體現(xiàn)。在“孟子見梁惠王”一章中，他提出“不違農(nóng)時(shí)”等一系列“使民養(yǎng)生喪死無憾”的措施，認(rèn)為這是“王道之始”，而“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，則“然而不王者，未之有也”，勸誡梁惠王實(shí)行仁政，以民為本?！懊献右娏合逋酢币徽聞t以“苗之槁興”為喻來說明不嗜殺、行仁政所能產(chǎn)生的巨大效果，表現(xiàn)了孟子一貫的仁政思想。仁政愛民就能得到人民的擁護(hù)，民心所向，就能天下無敵。2．本文四篇選文共講了哪些寓言故事？各說明了什么道理？這樣寫有什么好處？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】四個(gè)故事，四種道理：五十步笑百步的故事說明了統(tǒng)治者應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政的道理；齊人乞墦的故事指責(zé)了社會(huì)上那些用齷齪的手段謀求富貴顯達(dá)，連妻妾都為他感到無地自容的人；鄰人攘雞的故事運(yùn)用偷雞者知道自己的行為不符合道義卻不能停止，來諷刺宋國君臣知道賦稅苛重不符合道義卻要等到明年才改變的行為，顯示宋國君臣不施“仁政”，不關(guān)心民生的道理；禾苗遇旱枯槁、遇雨而興盛的故事隱喻了百姓遇暴政而痛苦、遇仁政而歸之的道理，反映了孟子主張要用“仁政”來獲得民心，從而統(tǒng)一天下的仁政思想。這樣寫的好處：一、化抽象為具體，深入淺出，容易理解和接受；二、人物形象鮮明，情節(jié)曲折生動(dòng)，易于引人入勝，使人在不知不覺中受到感染從而接受作者的觀點(diǎn)和主張。3．孟子實(shí)行王道的主張為什么不被當(dāng)時(shí)的國君采納？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】孟子提倡實(shí)行仁政，以民為本，主張行“王道”，以仁義治天下，這些思想符合人民的愿望，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流卻是崇尚霸道。凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。當(dāng)時(shí)，秦國重用商鞅，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝強(qiáng)敵。齊宣王任用孫臏、田忌，使齊國稱霸。天下當(dāng)時(shí)正合縱連橫，互相攻伐，因此孟子的主張雖然被當(dāng)時(shí)人贊同，卻不被國君采納。4.以“齊人有一妻一妾”為例，談?wù)劽献诱撧q的詳略得當(dāng)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】文章詳略得當(dāng)，繁簡處理巧妙。如寫“良人出”至“盡富貴也”一節(jié)，竟不厭其煩地重復(fù)一遍。這主要是為了突出寫這一現(xiàn)象。特別是第二次寫時(shí)加上了一句“而未嘗有顯者來”，這就點(diǎn)出了可疑的關(guān)鍵，為下文的“”做好了鋪墊。同時(shí)，這一重復(fù)是為了與后文對(duì)照，相反而又相成?！按似錇轲愖阒酪病迸c“盡富貴也”恰好相反，而“饜酒肉而后反”則又與“施施從外來，驕其妻妾”相成。前面的重復(fù)正是為了使下文反跌時(shí)更有力。而當(dāng)其妻“告其妾”時(shí)，卻沒有把她所“”的全部過程重說一遍，只用了“今若此”三字，好像把話說到半截便咽了回去。這個(gè)“此”字竟包括了從“蚤起”以下44個(gè)字描寫的內(nèi)容，真是簡到不能再簡。這是因?yàn)榍懊娴墓P墨已寫得淋漓盡致，精彩的鏡頭如再度出現(xiàn)就反而乏味了，何況其妻的內(nèi)心感情之復(fù)雜絕非重述其所見的種種丑惡現(xiàn)象所能盡，反不如只說半句話更為含蓄有力。即在下文，也只用了一個(gè)“訕”字和一個(gè)“泣”字已足夠，至于“訕”什么和為什么“泣”，都無須細(xì)表了?？梢娮髡邔?duì)文章的繁與簡的確用過一番心思。5.以其中一章為例談?wù)劽献诱撧q文的“善喻”。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】漢代趙岐《孟子題辭》說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至?！北扔髡Z言生動(dòng)形象，具有直觀性，又含意豐富，具有揭示事物本質(zhì)的深刻性?！懊献右娏合逋酢币徽拢瑯右陨鷦?dòng)的比喻說明了“天下莫不與也”的道理。孟子將人民盼望不嗜殺的君王，比作七八月間的旱苗盼雨。苗“槁”，久旱要枯死，這時(shí)天空“油然作云，沛然下雨”，烏云像油一樣地蔓延，泛著光澤，大雨像滿溢一樣嘩嘩傾瀉，那么禾苗自然“浡然興之”，蓬蓬勃勃地生長，更為茂盛。孟子以苗“槁”與“興”的對(duì)比，說明雨對(duì)禾生死榮枯的關(guān)系，顯示人民對(duì)明君與暴君的態(tài)度。孟子形容天下之民歸附不嗜殺人者，“由水之就下”，無法抗拒。槁苗望雨“孰能御之”，民之歸附，“沛然誰能御之”，反詰得讓人毋庸置疑。要天下“與”之，都跟隨君王，關(guān)鍵在君王不嗜殺人，如甘霖惠旱苗，則民便如水歸溝壑，前以天上雨水比君澤，后以地上流水比民心，兩喻相銜聯(lián)，又各賦其義，既自然又新穎。雨潤禾苗，水向低處，生活中習(xí)見之事，易明之理，既為人熟知又深感貼切。1.eq\f(梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣！,梁惠王說：“我對(duì)于國家，真是用盡心思了！)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(焉、耳、,矣：都))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(是句末助詞，重疊,使用，加重語氣。))eq\f(河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，,河內(nèi)遇到饑荒，就把百姓移到河?xùn)|去，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(河內(nèi)：指,魏國黃))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(河以北之地；春秋戰(zhàn)國時(shí)期以黃河以北為河內(nèi)，黃河以南為河,外。兇：指鬧饑荒，歉收。河?xùn)|：戰(zhàn)國時(shí)指今山西西南部一帶。))eq\f(移其 粟于河內(nèi)。河?xùn)|,把河?xùn)|的糧食移到河內(nèi)（賑濟(jì)老幼不能移的）。河?xùn)|遇到饑)eq\f(兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。,荒也是這樣?？疾爨弴恼?，比不上我這么全神貫注的。)eq\f(鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,鄰國的百姓不減少，我的百姓不增加，為什么呢？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(無如：比不上。加,少：更加少，減少。))eq\f(孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。,孟子回答說：“大王喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用打仗來打個(gè)比方。)eq\f(填然鼓之，兵刃既接，,咚咚地敲著戰(zhàn)鼓前進(jìn)，敵我雙方的刀劍戈矛等兵器已經(jīng)交接，)eq\f(棄甲曳兵而走。,（有的戰(zhàn)士）拋棄了護(hù)身衣，拖著兵器逃跑。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(填然：形容聲音,巨大。鼓：動(dòng)))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(詞，擊鼓。曳：拖,著。兵：兵器。))eq\f(或百步而后止，或,有的人跑了百步后不跑了，有的人跑了)eq\f(五十步而后止。以五十步笑百,五十步后不跑了。（跑五十步的）用五十步來嘲笑跑一百)eq\f(步，則何如？”,步的，那么（大王以為）怎么樣？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(或：有的人。何如：賓語前,置，“如何”，譯為“怎么樣”。))eq\f(曰：“不可。直不百步耳，是亦,（梁惠王）說：“不可以。只不過跑得不夠百步罷了，這同樣)eq\f(走也！”,是逃跑??！”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(直：副詞，,只，僅僅。))eq\f(曰：“王如知此，則無望民之,（孟子）說：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要希望（你的）人民)eq\f(多于鄰國也。,比鄰國的多了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(無：不,要。))eq\f(不違農(nóng)時(shí)，,（治國的人）役使百姓不違背農(nóng)作時(shí)令，)eq\f(谷不可勝食也；,不妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，糧食就吃不完；)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(谷：糧食的統(tǒng)稱。勝,（shēnɡ）：副詞，盡，完。))eq\f(數(shù)罟不入洿池，,不讓百姓拿細(xì)密的網(wǎng)到魚塘打魚，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(數(shù)（cù）：密。罟（ɡǔ）：,網(wǎng)。洿（wū）：池塘。))eq\f(魚鱉不,魚鱉就)eq\f(可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可,吃不完；讓百姓按時(shí)節(jié)拿著斧頭到山林里砍伐樹木，那么木材就可以)eq\f(勝用也。,用不完。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(以時(shí)：按一定的季節(jié)。斧斤：砍伐林,木用的斧、刀類工具，這里用作動(dòng)詞。))eq\f(谷與魚鱉不可勝食，,糧食和魚鱉吃不完，)eq\f(材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死,木材用不盡，這對(duì)百姓供養(yǎng)活著的人或?yàn)榱怂廊サ娜宿k喪)eq\f(無憾也。,事也就沒有遺憾的了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。喪死：,為死了的人辦喪事。憾：遺憾。))eq\f(養(yǎng)生喪死無憾，王道之,供養(yǎng)活著的人，為了死去的人辦喪事都沒有遺憾，這就是王道的)eq\f(始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以,開端了。五畝住宅的場(chǎng)地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿)eq\f(衣帛矣。,上絲織品的衣服。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(樹：動(dòng)詞，栽植。,衣：動(dòng)詞，穿。))eq\f(雞豚狗彘之畜，無,雞、狗、豬的飼養(yǎng)，不要)eq\f(失其時(shí)，七十者可以食肉矣。,錯(cuò)過繁殖的時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃上肉了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(豚（tún）：小,豬。彘（zhì）：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(大豬。畜：飼,養(yǎng)。無：不要。))eq\f(百畝之田，勿奪其時(shí)，,百畝的田地，不（因?yàn)獒嬉鄣龋┑R農(nóng)事，)eq\f(數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，,一個(gè)幾口人的家庭就可以不挨餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，)eq\f(申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴,把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人（就）不會(huì)在)eq\f(于道路矣。,路上背著或頂著東西了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(奪：耽擱。謹(jǐn)：認(rèn)真從事。庠序：泛,指學(xué)校，殷代叫庠，周代叫序。申：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(重復(fù)說。孝：尊敬父母。悌：敬,愛兄長。義：道理。頒：同“斑”。))eq\f(七十者衣帛食肉，黎民,七十歲的人穿帛衣吃肉，百姓)eq\f(不饑不寒，然而不王者，未之,沒有饑餓沒有寒冷，這樣卻不能使天下百姓歸順稱王的，是從來)eq\f(有也！,沒有的事！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(黎民：庶民，人民。然：這樣。而：卻。王（wànɡ），,成王業(yè)，做王。未之有也：賓語前置句。))eq\f(狗彘食人食而不知檢，,（諸侯貴族家的）豬狗吃人吃的東西卻不加制止，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(檢：約束、,限制。))eq\f(涂有餓莩而不知發(fā)；,路上有餓死的人卻不知打開糧倉賑救；)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(涂：道路。莩（piǎo），,餓死的人。發(fā)：打開))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(糧倉賑,濟(jì)饑民。))eq\f(人死，則曰：‘非我也，歲也?！?人死了，君王就說：‘不是我的責(zé)任，是年成不好?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(歲：年景，一年,的農(nóng)事收成。))eq\f(是何異于刺人而殺之，曰：‘非我,這和用兵器殺死人卻說：‘這不是我的)eq\f(也，兵也?！鯚o罪歲，,責(zé)任，是兵器的責(zé)任?！惺裁床煌兀看笸醪灰?dú)w咎于年成，)eq\f(斯天下之民至焉?！?那么天下的百姓就都會(huì)來歸順了?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(無：不要。,斯：則，那么。))2.eq\f(齊人有一妻一妾而處室者，,齊國有個(gè)人，家里有一妻一妾共同生活，)eq\f(其良人出，則必饜酒肉而后反。,她們的丈夫每次外出，總是吃飽了酒肉才回家。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(處室：住在一處。其：她們的。良人：,指丈夫。饜（yàn）：吃飽。反：通“返”。))eq\f(其妻問,他的妻子問與他在)eq\f(所與飲食者，則盡富貴也。,一起吃喝的是些什么人，（他就說）都是些有錢有勢(shì)的人。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(富貴：形容詞用作,名詞，富貴的人。))eq\f(其妻告其妾曰：“良人,他的妻子對(duì)他的妾說：“丈夫每次)eq\f(出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，,出去，總是酒足飯飽才回家；問他跟誰在一起吃喝，他)eq\f(盡富貴也。而未嘗有顯,說都是些有錢有勢(shì)的人?？墒菑膩硪膊辉娪械匚挥新?eq\f(者來。吾將目間良人之所之也。”,望的人到家里來。我要暗中看看他到底去些什么地方。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(未嘗：不曾。顯者：有名望地位的人。顯，顯赫，高貴。,目間（jiàn）：窺視。之：前一個(gè)“之”是助詞，后一個(gè)“之”))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(是動(dòng)詞。所之：,所去的地方。))eq\f(蚤起，施從良人之所之，遍,早上起床后，妻子便暗中跟蹤丈夫看他去哪里，整個(gè))eq\f(國中無與立談?wù)摺?都城里沒有一個(gè)站住跟他說話的。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(蚤：通“早”。施（yí）：,通“迤”，斜行，這里))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(指暗中跟蹤。從：跟隨。國,中：都城內(nèi)。國，國都、京城。))eq\f(卒之東郭墦間，之祭,最后到了東門外的墓地，他走向祭)eq\f(者，乞其余；不足，又顧而,墓的人，乞討祭祀剩下來的酒肉；不夠吃，又回頭望望，到另一個(gè))eq\f(之他：此其為饜足之道也。,墓地去了：大概這就是他吃飽喝足的方法。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(卒：最后。之：去，,往。郭：外城，古))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(代在城的外圍加筑的一道城墻。墦（fán）：,墳?zāi)?。顧：回頭看，環(huán)視。道：方法。))eq\f(其妻歸，告其妾曰：,他的妻子回去，（把看到的一切）告訴了他的妾說：)eq\f(“良人者，所仰望而終身也。今若此！”,“我們的丈夫，是我們依靠終生的人。現(xiàn)在卻是這個(gè)樣子！”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(仰望：依靠、指,望。終身：一生。))eq\f(與其妾訕其良人，而相泣,于是妻子與妾兩人大罵她們的丈夫，并在庭)eq\f(于中庭。,院中相對(duì)哭泣。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(訕（shàn）：譏笑怒罵。相泣：相向,涕泣，面對(duì)面哭。中庭：庭中。))eq\f(而良人未,而丈夫卻一)eq\f(之知也，施施從外來，驕其,點(diǎn)也不知道，洋洋自得地從外面回來，又在妻妾面前驕傲)eq\f(妻妾。,自夸起來。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(未之知：即“未知之”。之，代詞，指上述,情形。施施（yíyí）：喜悅自得的樣子。))eq\f(由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，,由君子看來，那些用齷齪的手段謀求富貴顯達(dá)的人，)eq\f(其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！,他們的妻妾不為之感到羞恥而不相對(duì)涕泣于庭中的，是很少見的！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(羞：意動(dòng)用法，以……,為羞，感到羞恥。))3.eq\f(戴盈之曰：“什一，,（宋國大夫）戴盈之說：“讓國君收十分之一的賦稅，)eq\f(去關(guān)市之征，今茲,讓國君除去交通要道以及貿(mào)易地點(diǎn)所征收的商賈稅，今年)eq\f(未能；請(qǐng)輕之，以待來年然后,辦不到；請(qǐng)讓國君減輕賦稅和關(guān)市之征，而等來年再完全停)eq\f(已，何如？”,止原來的做法，怎么樣？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(什一：十分之一。去：免除。今茲：,今年。輕：形容詞用作動(dòng)詞，減輕。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(何如：賓語前置,句，如何，怎么樣。))eq\f(孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，,孟子說：“現(xiàn)在有一個(gè)每天都竊取他鄰居一只雞的人，)eq\f(或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘請(qǐng)損,有人告訴他說：‘這樣做不符合君子的正道?！f：‘請(qǐng)減少)eq\f(之，月攘一雞，以待來年然后已。’如知,偷雞的數(shù)目，每月偷一只雞，而等來年完全不偷?！绻阒?eq\f(其非義，斯速已,國君征收苛重的賦稅不符合道義，就應(yīng)當(dāng)（促請(qǐng)他）抓緊終)eq\f(矣，何待來年？”,止這種做法，為什么要等到明年呢？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(日：名詞作狀語，每天。,攘：竊取。是非：古義，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(兩個(gè)詞，是，這。非，不是。今義，事理正確和錯(cuò)誤，也指口,舌。損之：減少偷雞的數(shù)目。義：名詞作動(dòng)詞，符合道義。))4.eq\f(孟子見梁襄王，出，語人曰：“望之,孟子謁見了梁襄王，出來，告訴人說：“他看上)eq\f(不似人君，就之而不見所畏焉。,去沒有國君的威儀，接近他看不出有什么叫人敬畏的地方。)eq\f(卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一?！?他突然問道：‘天下怎樣才能安定？’我回答說：‘天下安定于統(tǒng)一?！?eq\f(‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者,他接著問：‘誰能統(tǒng)一天下？’我回答說：‘不愛好殺人的國君)eq\f(能一之?！肽芘c之？’對(duì)曰：,能夠統(tǒng)一天下?！謫枺骸姓l來親附、追隨他呢？’我回答說：)eq\f(‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間,‘天下沒有誰不親附、追隨他。王知道那禾苗嗎？七八月間)eq\f(旱，則苗槁矣。天油然作云，,如果天旱，那么禾苗就會(huì)干枯了。天突然興起漫天的烏云，)eq\f(沛然下雨，則苗浡然①興之矣。其如是，,降下充沛的雨水，那禾苗就會(huì)猛然興起了。那苗像這樣，)Zeq\f(孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。,誰能阻止它呢？現(xiàn)在天下的國君，沒有不愛好殺人的。)eq\f(如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而,如果有不愛好殺人的，那么天下的百姓就會(huì)伸長脖子殷切地)eq\f(望之矣。誠如是也，民歸之，由水之,期待他了。果真像這樣，百姓歸附他，就好比大水流向低的)eq\f(就下，沛然誰能御之？’”,地方，氣勢(shì)盛大，誰能抵擋呢？’”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(卒然：同“猝然”，突然。,惡（wū）：何，哪里。語（yù）：))告訴。就：動(dòng)詞，靠近。定于一：省略句，(天下)安定于統(tǒng)一。一，數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一。與：動(dòng)詞，結(jié)交，親附。①然：形容詞詞尾，……的樣子。沛然誰能御之：反問句式，表肯定。引領(lǐng)：伸長脖子。由：通“猶”。夫：那。浡(bó)然：興eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(起的樣子。人牧：指統(tǒng),治百姓的國君，人君。))一、基礎(chǔ)鞏固1.下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．七十者衣帛食肉 衣：動(dòng)詞，穿B．斯速已矣 已：停止C．則苗浡然興之矣 之：代詞，代“苗”D．王知夫苗乎 夫：代詞，那$來&源：【解析】C項(xiàng)，“之”為語氣助詞，無意義?！敬鸢浮緾2．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(河?xùn)|兇亦然,則苗浡然興之矣))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(孰能與之,其妻問所與飲食者))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(棄甲曳兵而走,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(人死，則曰：“非我也，歲也?！?其良人出，則必饜酒肉而后反))【解析】A項(xiàng)，代詞，這樣；形容詞詞尾，……的樣子。B項(xiàng)，動(dòng)詞，親附；介詞，跟。C項(xiàng)，均表修飾的連詞。D項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折；表順承。Z【答案】C3．下列加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()A．就之而不見所畏焉 就：接近，走近B．其如是，孰能御之 其：如果C．誠如是也，民歸之 誠：如果D．天油然作云，沛然下雨 油然：自然而然地【解析】B項(xiàng)，“其”，代詞，那苗；C項(xiàng)，“誠”，果真；D項(xiàng)，“油然”，云盛的樣子?！敬鸢浮緼4．下列句子中，對(duì)加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()ZA．民歸之，由水之就下 由：通“猶”，如同B．卒然問曰：“天下惡乎定？” 卒然：同“猝然”，突然C．施從良人之所之 施：通“迤”，斜行D．此其為饜足之道也 饜：通“厭”，厭惡【解析】“饜”，吃飽?！敬鸢浮緿5．古文默寫。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。________，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。___________，申之以孝悌之義，____________?！敬鸢浮侩u豚狗彘之畜謹(jǐn)庠序之教頒白者不負(fù)戴于道路矣二、閱讀鑒賞閱讀下面的文字，完成6～9題。資*源%庫公孫丑①問曰：“夫子當(dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣?；騿柡踉髟唬骸嶙优c子路孰賢？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也?！唬骸粍t吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其專也；行乎國政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子，猶不足為與？”曰：“以齊王，由反手也。”曰：“若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下；武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與？”曰：“文王何可當(dāng)也？由湯至于武丁，賢圣之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯、有天下，猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，皆賢人也，相與輔相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：‘雖有智能，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)?！駮r(shí)則易然也。夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達(dá)乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也?！?節(jié)選自《孟子·公孫丑上》，有刪改)【注】①公孫丑：孟子弟子，齊人。6．下列句子中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．或問乎曾西 或：有人B．管仲以其君霸 霸：霸氣、霸道C．子誠齊人也 誠：的確D．紂之去武丁未久也 去：距離【解析】B項(xiàng)，霸：稱霸?！敬鸢浮緽7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．雖有智能 雖有槁暴B．管仲以其君霸 且以文王之德C．然則吾子與管仲孰賢 曾西蹙然D．其故家遺俗 其可怪也歟【解析】A項(xiàng)，雖然；表假設(shè)，即使。B項(xiàng)，兩個(gè)“以”都是介詞，憑借。C項(xiàng)，代詞，這樣；……的樣子。D項(xiàng)，代詞，他的；表疑問?！敬鸢浮緽8．下列有關(guān)選文內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是()A．從文中的相關(guān)文字可以看出，曾西對(duì)管仲與晏子是持否定態(tài)度的，而孟子卻認(rèn)為管仲與晏子的行為值得推崇。B．孟子強(qiáng)調(diào)雖有聰明智慧，不如利用形勢(shì)時(shí)機(jī)；雖有鋤頭工具，不如等待節(jié)氣農(nóng)時(shí)。說明要行王道，時(shí)機(jī)也很重要。C．孟子認(rèn)為，齊國有廣闊的疆土，有眾多的百姓，若能采取“行王道”的方針來治理國家，那就沒有誰能抵御得了。D．本文以對(duì)話體的形式，通過公孫丑與孟子之間的問答，闡明了孟子行“仁政”的主張?！窘馕觥緼項(xiàng)，“孟子卻認(rèn)為管仲與晏子的行為值得推崇”錯(cuò)?！敬鸢浮緼9．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾先子之所畏也。譯文：__________________________________________________________________(2)管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？譯文：__________________________________________________________________(3)以齊王，由反手也。譯文：__________________________________________________________________Z【答案】(1)子路是我先祖父所敬畏的人。(2)管仲是曾西都不愿意與他相比的人，而你認(rèn)為我愿意與他相比較嗎？(3)像齊國來稱霸諸侯，如同翻轉(zhuǎn)手掌一樣容易?！緟⒖甲g文】公孫丑問道：“如果您在齊國當(dāng)政，管仲和晏子的功業(yè)可以得到再度振興嗎？”孟子回答說：“你真是一個(gè)齊國人，只知道管仲和晏子。有人問曾西：‘你和子路相比，誰更賢德？’曾西不安地回答：‘子路是我先祖父所敬畏的人?！瘑栒哂终f：‘這樣你與管仲相比，誰更賢德呢？’曾西聽了顯出很惱怒的樣子，不高興地說：‘你為什么竟然拿我和管仲相比呢？管仲得到君主的信任是那樣專權(quán)；執(zhí)掌國家大政的時(shí)間，又是那樣長久；功績卻那樣卑小。你為什么竟然拿我和他相比？’”孟子說：“管仲是曾西都不愿意與他相比的人，而你認(rèn)為我愿意與他相比較嗎？”公孫丑說：“管仲使齊桓公稱霸諸侯，晏子使齊景公名聲顯揚(yáng)于諸侯。難道管仲、晏子還不值得學(xué)習(xí)嗎？”孟子回答：“像齊國來稱霸諸侯，如同翻轉(zhuǎn)手掌一樣容易。”公孫丑說：“如果是這樣，那么我就更不明白了。像周文王那樣的德行，將近百歲才壽終，(他的教化影響)也還沒有潤澤(遍及)天下；周武王、周公旦繼承文王的事業(yè)，才逐步使仁政廣泛推行。如今您把王道說得這樣容易，那么豈不是連周文王也不值得效法嗎？”孟子說：“怎么能同周文王相比較呢？從商朝的湯到武丁，圣賢的君主出現(xiàn)了六七位。天下的百姓歸順于商朝已經(jīng)很久了，時(shí)間長久了也就難以改變。武丁的時(shí)代，諸侯來朝貢，治理天下好像運(yùn)物于手掌之中一樣。紂王的朝代上距武丁的時(shí)代并不遠(yuǎn)，他的忠臣世家和遺留的風(fēng)俗楷模，流布的道德風(fēng)氣與仁教善政，有些仍然流傳于世；再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲等宗親大臣，這些都是賢德之人，有他們共同輔佐王室，所以經(jīng)歷了很久的時(shí)間才亡國?？梢哉f，當(dāng)時(shí)沒有一尺土地不歸殷朝所有，沒有一個(gè)百姓不是殷朝的臣民，而文王從方圓百里的小國發(fā)展起來，所以十分困難。齊國有句俗話說：‘雖然有聰明智慧，不如利用形勢(shì)時(shí)機(jī)；雖然有鋤頭工具，不如等待節(jié)氣農(nóng)時(shí)?！裉斓臅r(shí)勢(shì)要實(shí)行王政就容易多了。因?yàn)樵谙?、商、周的鼎盛時(shí)期，也沒有方圓超過千里的諸侯國，而現(xiàn)在的齊國卻有這樣廣大的領(lǐng)土；雞鳴狗叫之聲到處聽到，并且一直傳到四方的邊境上，這說明齊國已有如此之多的百姓了。國土不用再開辟，百姓不用再聚集增多，只要認(rèn)真實(shí)行仁政而稱王天下，沒有人能阻止得了?！比?、語言表達(dá)10．為了打造“書香校園”，某校開展了閱讀名著系列活動(dòng)。下面是某班同學(xué)寫的一段名著導(dǎo)讀推薦詞，這一段推薦詞存在兩處錯(cuò)誤，請(qǐng)指出并加以修改。【《孟子》·推薦詞】它是散文的典范，文化的經(jīng)典，智慧的寶庫。它用智慧把一道道塵封的門開啟，用教誨鑄造了一柄柄鋒利的斧。于是，千百年來孟子和《孟子》所代表的儒學(xué)，往往在構(gòu)建漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過程中，總是起著無可