高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)AB考點(diǎn)強(qiáng)化練 西學(xué)東漸潮流與20世紀(jì)重大理論成果

第10講“西學(xué)東漸”潮流與20世紀(jì)重大理論成果A組高頻．考點(diǎn)強(qiáng)化練（時(shí)間：45分鐘分值：85分）題號(hào)1234567891011121314考點(diǎn)早期維新思想一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分）1．(2019·河北唐山高三上學(xué)期期末考試題·27)《海國圖志》原本是為了打開中國人的眼睛，是中國人睜眼看世界的初級(jí)啟蒙讀物。但卻被當(dāng)時(shí)的中國拒絕，無意中啟蒙了日本人，對(duì)明治維新起到催化作用。明治維新后，日本走上富國強(qiáng)兵道路，反過來一次次侵略中國，《海國圖志》在中日不同的命運(yùn)，從根本上反映了兩國()A．對(duì)外開放的程度

B．思想解放的尺度C．社會(huì)轉(zhuǎn)型的難度

D．政治改革的力度【考點(diǎn)】近代中國思想解放的潮流【解析】根據(jù)題意，《海國圖志》在中日不同的待遇體現(xiàn)了中日在對(duì)外開放、思想解放、政治改革的尺度均存在差別，社會(huì)轉(zhuǎn)型包括前面三項(xiàng)，根據(jù)題目中“從根本上反映了”得出：近代中國的出路就是尋求中國近代化和社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程，故從根本上反映應(yīng)該為C項(xiàng)，A.B.D項(xiàng)略顯片面，故A.B.D項(xiàng)錯(cuò)誤；故C項(xiàng)正確?！敬鸢浮緾2．(2019·河南洛陽高三第一次統(tǒng)一考試題·11)有學(xué)者認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭之間中國保守主義思想的發(fā)展，可以說是魏源開其端，李鴻章為達(dá)其盛，張之洞奠其終。該學(xué)者意在說明他們()A．具有狹隘的民族主義思想

B．都是近代保守勢力的代表C．僅停留在器物之學(xué)的層面

D．對(duì)近代化的探索最終失敗【考點(diǎn)】近代中國思想解放的潮流【解析】材料“中國保守主義思想”指向西方學(xué)習(xí)僅僅局限在器物層面，而非狹隘的民族主義思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；李鴻章、張之洞等代表當(dāng)時(shí)清政府內(nèi)部的有識(shí)之士，而非保守勢力，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；李鴻章、張之洞等“師夷長技”僅僅局限在器物層面，故C項(xiàng)正確；“保守主義思想”體現(xiàn)在社會(huì)變革內(nèi)容的局限，而非失敗的結(jié)局，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C3．(2019·廣西桂林、賀州高三上學(xué)期期末聯(lián)考題·28)鄭觀應(yīng)在《商務(wù)嘆》中云：“輪船招商開平礦，創(chuàng)自商人盡商股。辦有成效倏變更，官奪商權(quán)難自主……名為保商實(shí)剝商，官督商辦勢如虎”。導(dǎo)致此現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A．實(shí)業(yè)教國思潮的興起

B．封建專制制度的阻礙C．民族危機(jī)的不斷加劇

D．民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱【考點(diǎn)】近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展；早期維新思想【解析】鄭觀應(yīng)是早期維新派，主張和外國人進(jìn)行商戰(zhàn)，實(shí)業(yè)救國思潮出現(xiàn)于19世紀(jì)末，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；鄭觀應(yīng)感嘆民族工業(yè)的發(fā)展受到封建制度的阻礙，故B項(xiàng)正確；材料未提及外國入侵，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出民族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建壓迫的聲討和反抗，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽4．(2019·山東臨沂高三質(zhì)量檢測考試題·7)1861—1895年期間，譯著范圍擴(kuò)展到外交、軍事、自然科學(xué)和技術(shù)方面；1850—1899年之間的567種譯著中，應(yīng)用科學(xué)占40%，自然科學(xué)占30%，歷史、地理占10%、社會(huì)科學(xué)占8%，宗教、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)占3．5%。這說明()A．中體西用思想得以傳承

B．自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)激發(fā)民族意識(shí)的覺醒C．近代中國思潮此起彼伏

D．向西方學(xué)習(xí)的維度日漸多樣化【考點(diǎn)】近代中國思想解放的潮流【解析】由材料內(nèi)容可知1861—1895年期間譯著范圍擴(kuò)展到外交、軍事、自然科學(xué)和技術(shù)方面，但仍以應(yīng)用科學(xué)與自然科學(xué)為主，歷史、地理、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等社會(huì)科學(xué)仍占少數(shù)，說明在譯著上依然體現(xiàn)了中體西用思想，故A項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)譯著范圍的變化，未體現(xiàn)譯著內(nèi)容與民族意識(shí)覺醒的聯(lián)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅體現(xiàn)譯著范圍的變化，未體現(xiàn)譯著內(nèi)容與近代中國不同社會(huì)思潮的聯(lián)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)譯著內(nèi)容仍以應(yīng)用科學(xué)與自然科學(xué)為主，無法說明此時(shí)向西方學(xué)習(xí)維度的多樣化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A5．(2019·河北唐山高三上學(xué)期期末考試題·29)梁啟超在《新史學(xué)》中說“史界革命的目的是要把史料和對(duì)史料的解說結(jié)合在一起，以提供行動(dòng)指南和喚起愛國主義意識(shí)。不對(duì)史學(xué)進(jìn)行革命，史學(xué)便沒有能力促進(jìn)中國民眾的民族意識(shí)和保證中國的續(xù)存”這表明史界革命()A．更新史料解說

B．推動(dòng)維新變法

C．否定史學(xué)傳統(tǒng)

D．旨在救亡圖存【考點(diǎn)】維新思想【解析】A項(xiàng)表述不足以表述“史界革命的目的是要把史料和對(duì)史料的解說結(jié)合在一起”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，牽涉的是史界革命，并未牽涉維新變法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“不對(duì)史學(xué)進(jìn)行革命，史學(xué)便沒有能力促進(jìn)中國民眾的民族意識(shí)和保證中國的續(xù)存”強(qiáng)調(diào)的是史界革命的重要性，并未否定傳統(tǒng)史學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述符合題目中“不對(duì)史學(xué)進(jìn)行革命，史學(xué)便沒有能力促進(jìn)中國民眾的民族意識(shí)和保證中國的續(xù)存”，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿6.(湖南省長郡中學(xué)2019屆高三第三次月考?xì)v史試題)第二次鴉片戰(zhàn)爭后，江南制造總局翻譯館的徐壽翻譯了《化學(xué)鑒原》華蘅芳翻詳了《地學(xué)淺訓(xùn)》；甲午戰(zhàn)后嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》《原富》馬君武翻譯了《盧梭民約論》。這一變化A.反映了中體西用思想不斷發(fā)展B.說明中國人找到了強(qiáng)國之路C.表明對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)走向理性D.體現(xiàn)了救亡圖存的時(shí)代要求【答案】D【解析】第二次鴉片戰(zhàn)爭以后學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)是為了救亡圖存，甲午戰(zhàn)爭以后學(xué)習(xí)西方的政治制度也是為了救亡圖存，D正確；結(jié)合材料，我們可知第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，主要學(xué)習(xí)西方的是技術(shù)，而甲午戰(zhàn)爭以后中要學(xué)習(xí)西方的是政治制度，沒有體現(xiàn)出中體西用，思想不斷發(fā)展的特點(diǎn)，排除A；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們可知洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法運(yùn)動(dòng)都失敗了，中國人沒有找到強(qiáng)國之路，排除B；材料并沒有體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化走向理性，反映的只是中國向西方學(xué)習(xí)階段性的特征。點(diǎn)睛：本題主要考查近代中國向西方學(xué)習(xí)的過程，要求結(jié)合洋務(wù)思潮和維新思想的傳播來分析材料。7．(2019·河北承德聯(lián)校高三上學(xué)期期末考試題·11)與陳獨(dú)秀、胡適等人一味否定中國文化不同，李大釗明確主張中西文化調(diào)和。他指出，中西文化因地理及歷史的緣故，形成了“主靜”“主動(dòng)”各具特色的兩大區(qū)域性文化，二者互有長短，不宜妄為軒輊于其間。據(jù)此推斷，李大釗的中西文化觀()A．反映了其對(duì)傳統(tǒng)文化的理性思考

B．認(rèn)識(shí)到了中國封建制度的腐朽C．改變了新文化運(yùn)動(dòng)絕對(duì)化的傾向

D．重新確立了中國人的文化自信【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)【解析】材料反映李大釗不主張一味否定中國文化，而主張中西文化調(diào)和，故A項(xiàng)正確；材料反映的是李大釗的中西文化觀，非分析中國封建制度的弊端，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)絕對(duì)化傾向是其弊端之一，李大釗個(gè)人的此種思想并不能改變航向，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；李大釗的身份是傳統(tǒng)文化的批判者，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A8．(2019·遼寧省實(shí)驗(yàn)、大連八中、大連二十四中、鞍山一中、東北育才高三上學(xué)期期末考試題·10)1906年，孫中山提出了“將來中華民國的憲法是要?jiǎng)?chuàng)一種新主義，叫‘五權(quán)分立’”。孫中山稱之為“破天荒的政體”。這里的五權(quán)除了西方的三權(quán)以外，新增了考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)。孫中山的“新主義”()A．受制于中國現(xiàn)狀而未能付諸實(shí)踐

B．推動(dòng)了民主共和觀念深入人心C．體現(xiàn)了中西政治文明成果的融合

D．旨在彌補(bǔ)西方政黨制度的弊端【考點(diǎn)】孫中山的三民主義【解析】五權(quán)分立思想在南京國民政府時(shí)期得到實(shí)踐，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命推動(dòng)民主共和觀念深入人心，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三權(quán)源自西方的三權(quán)分立，而考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)則源于古代中國的科舉制和監(jiān)察制度，所以五權(quán)分立是中西融合的成果，故C項(xiàng)正確；五權(quán)分立是政權(quán)建設(shè)架構(gòu)，與政黨制度無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾9．(2019·江西贛州高三上學(xué)期期末考試題·10)下表為19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國輿論對(duì)世界形勢的描繪。據(jù)此合理解釋()記述出處夫今日泰西大局……絕似周末戰(zhàn)國形勢：時(shí)局又與春秋相仿1898年《申報(bào)》彰彰西報(bào)，日將瓜分之謠；渺渺中州，將踵波蘭之轍1898年《知新報(bào)》居此有強(qiáng)權(quán)無公理，與帝國主義之民族相遇，安所往而不居劣敗之?dāng)?shù)耶1906年《通學(xué)報(bào)》協(xié)約者，戰(zhàn)爭之新法也，強(qiáng)國之戰(zhàn)弱國也1907年《外交報(bào)》A．維新變法時(shí)期國人華夷觀念開始動(dòng)搖B．近代中國人對(duì)中華民族前途深感絕望C．近代中國人開始探索和了解世界形勢D．民族危機(jī)加深推動(dòng)國人關(guān)注世界局勢【考點(diǎn)】近代中國思想解放的潮流【解析】根據(jù)所學(xué)，早在鴉片戰(zhàn)爭前夕傳統(tǒng)的華夷觀念就開始受到了沖擊，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)表格信息，多為對(duì)國際時(shí)局的分析，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；同理，早在鴉片戰(zhàn)爭前夕，我國就開始掀起向西方學(xué)習(xí)的思潮，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“夫今日泰西大局……絕似周末戰(zhàn)國形勢”、“渺渺中州，將踵波蘭之轍”、“有強(qiáng)權(quán)無公理”、“協(xié)約者，戰(zhàn)爭之新法也，強(qiáng)國之戰(zhàn)弱國也”，結(jié)合所學(xué)，1895年后民族危機(jī)不空前嚴(yán)重，人們開始不斷反思中國、關(guān)注世界情勢，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿10．(2019·湖北八校高三第一次聯(lián)考題·30)《國民黨一大宣言》：“蓋釀成經(jīng)濟(jì)組織之不平均者，莫大于土地權(quán)之為少數(shù)人所操縱。故當(dāng)由國家規(guī)定土地法……私人所有土地，由地主估價(jià)呈報(bào)政府，國家就價(jià)征稅，并于必要時(shí)依報(bào)價(jià)收買之……國民黨之主張，則以農(nóng)民之缺乏田地，淪為佃戶者，國家當(dāng)給以土地，資其耕作?！币韵陆庾x正確的是()A．滿足了農(nóng)民的土地需求

B．徹底否定封建土地所有制C．實(shí)現(xiàn)了平均地權(quán)的主張

D．與中共革命思想部分一致【考點(diǎn)】孫中山的三民主義【解析】據(jù)材料“國民黨之主張，則以農(nóng)民之缺乏田地，淪為佃戶者，國家當(dāng)給以土地，資其耕作”可知國民黨主張“耕者有其田”，并不能滿足農(nóng)民的土地需求，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料信息“人所有土地，由地主估價(jià)呈報(bào)政府，國家就價(jià)征稅，并于必要時(shí)依報(bào)價(jià)收買之”可知，這一主張并沒有觸及封建土地所有制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山的三民主義中的“平均地權(quán)”并沒有實(shí)現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“國民黨之主張，則以農(nóng)民之缺乏田地，淪為佃戶者，國家當(dāng)給以土地，資其耕作”和中共的土地政策，即滿足農(nóng)民的土地要求，有相同的部分，故D項(xiàng)正確。【答案】D11．(2019·江西贛州高三上學(xué)期期末考試題·12)毛澤東曾在一篇文章中指出：“(中國)不是一個(gè)獨(dú)立的民主國家，而是一個(gè)半殖民地的半封建的國家，在內(nèi)部沒有民主制度，在外部沒有民族獨(dú)立，而是受帝國主義壓迫。因此，無議會(huì)利用，無組織舉行罷工的合法權(quán)利”。毛澤東在文中主要調(diào)強(qiáng)中國()A．以堅(jiān)持中心城市暴動(dòng)的必要性

B．大力組織工人運(yùn)動(dòng)的必要性C．走農(nóng)村包圍城市道路的必要性

D．建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性【考點(diǎn)】毛澤東思想【解析】根據(jù)所學(xué)，毛澤東反對(duì)以城市為中心的革命道路，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；大力組織工人運(yùn)動(dòng)與材料“無組織舉行罷工的合法權(quán)利”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“內(nèi)部沒有民主制度，在外部沒有民族獨(dú)立……無議會(huì)利用，無組織舉行罷工的合法權(quán)利”，只能進(jìn)行暴力革命，結(jié)合所學(xué)，毛澤東主張農(nóng)村包圍城市，故C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)中共聯(lián)合其它力量進(jìn)行革命，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾12．(2019·江蘇宿遷高二第二學(xué)期期末·13)1992年，鄧小平南巡時(shí)發(fā)表一系列談話。他說：“總之，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！边@一論斷()A．明確了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)

B．提出堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路C．確立社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

D．推動(dòng)了我國改革開放進(jìn)入新的階段【考點(diǎn)】鄧小平理論【解析】材料講述的是1992年鄧小平南方談話的部分內(nèi)容，在談話中他提出了要建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，到中共十四大上才明確了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；十一屆三中全會(huì)已提出堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，材料表明中國特色的現(xiàn)代化建設(shè)已比之前更進(jìn)一步，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1987年中共十三大已提出社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，時(shí)間不對(duì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中鄧小平強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義也要吸收和借鑒資本主義的優(yōu)勢，這一系列講話深刻地回答了長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿二、非選擇題（本大題共2題，其中13題25分，14題12分，共37分）13．(2019·寧夏銀川一中高三第四次月考卷·41)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代按照貧困戶的收入來源、財(cái)產(chǎn)狀況、家庭勞動(dòng)力等因素將其分為極貧、次貧等層級(jí)，給予不同的救濟(jì)扶助。古代在堅(jiān)持政府主導(dǎo)的同時(shí)，還注重采用經(jīng)濟(jì)手段、調(diào)動(dòng)民間力量參與扶貧救助，如采用招商賑濟(jì)、以工代賑等方式。政府除了在自然災(zāi)害之后開展臨時(shí)性救助，還制定系統(tǒng)性扶持辦法，如政府資助貧民春耕的種子。規(guī)定扶貧是各政權(quán)的重要職責(zé)，需設(shè)立獨(dú)孤園等恤養(yǎng)老幼貧疾的常設(shè)機(jī)構(gòu)。北朝在以“三長制”重建鄉(xiāng)里機(jī)構(gòu)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)三長有照顧?quán)l(xiāng)里貧弱的責(zé)任?！幾詫O競、張文《中國古代扶貧實(shí)踐及其當(dāng)代價(jià)值》材料二中國近代天災(zāi)人禍不斷，1875—1878年的“丁戊奇荒”使死者超過1000萬人。鄭觀應(yīng)在上海募捐，英國人李提摩太主張以工代賑，引起他的共鳴。鄭觀應(yīng)說：“與其遇患而始圖補(bǔ)救，何如未事而預(yù)切綢繆?！彼ㄗh在社會(huì)內(nèi)部建立穩(wěn)固的備荒機(jī)制，從根本上增強(qiáng)人民抵抗災(zāi)害的能力。借鑒西方儲(chǔ)蓄信貸制度，鼓勵(lì)民眾儲(chǔ)蓄閑錢，以備不時(shí)之需。推崇德、法等國的災(zāi)害保險(xiǎn)制度，“損害分擔(dān)，荒歉無憂?！敝鲝垬?gòu)建符合近代中國國情的社會(huì)福利保障體系，以官紳合力、以工代賑等多元化方式籌資，設(shè)立慈善機(jī)構(gòu)，對(duì)災(zāi)民實(shí)施“教養(yǎng)兼施”。——摘編自趙倫芬、謝暉《鄭觀應(yīng)慈善思想探析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代扶貧思想并說明其當(dāng)代價(jià)值。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出鄭觀應(yīng)扶貧思想的特點(diǎn)并分析其原因。(13分)【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變；近代中國思想解放的潮流；民生問題主題【解析】(1)第一小問思想，從材料一“中國古代按照貧困戶的收入來源、財(cái)產(chǎn)狀況、家庭勞動(dòng)力等因素將其分為極貧、次貧等層級(jí)，給予不同的救濟(jì)扶助”、“古代在堅(jiān)持政府主導(dǎo)的同時(shí)，還注重采用經(jīng)濟(jì)手段、調(diào)動(dòng)民間力量參與扶貧救助，如采用招商賑濟(jì)、以工代賑等方式”、“政府除了在自然災(zāi)害之后開展臨時(shí)性救助，還制定系統(tǒng)性扶持辦法”，可概括中國古代扶貧思想是綜合考察與分類定級(jí)，扶貧方式多樣化，臨時(shí)性救助與常設(shè)機(jī)構(gòu)救助相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)地方政權(quán)扶貧的責(zé)任；第二小問價(jià)值，結(jié)合中國古代扶貧思想及措施，以及中國當(dāng)代精準(zhǔn)扶貧、系統(tǒng)扶持等扶貧措施，從理論高度論述中國古代扶貧思想的當(dāng)代價(jià)值。(2)第一小問特點(diǎn)，從材料二“他建議在社會(huì)內(nèi)部建立穩(wěn)固的備荒機(jī)制，從根本上增強(qiáng)人民抵抗災(zāi)害的能力”，“借鑒西方儲(chǔ)蓄信貸制度，鼓勵(lì)民眾儲(chǔ)蓄閑錢，以備不時(shí)之需”，“推崇德、法等國的災(zāi)害保險(xiǎn)制度”、“主張構(gòu)建符合近代中國國情的社會(huì)福利保障體系，以官紳合力、以工代賑等多元化方式籌資，設(shè)立慈善機(jī)構(gòu)，對(duì)災(zāi)民實(shí)施“教養(yǎng)兼施””，可總結(jié)鄭觀應(yīng)扶貧思想的特點(diǎn)是救災(zāi)與防災(zāi)相結(jié)合，賑災(zāi)與備荒相結(jié)合，鼓勵(lì)民眾平時(shí)儲(chǔ)蓄和籌備保險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會(huì)福利保障體系；第二小問原因，從材料二“中國近代天災(zāi)人禍不斷”，“鄭觀應(yīng)在上海募捐，英國人李提摩太主張以工代賑，引起他的共鳴”、“借鑒西方儲(chǔ)蓄信貸制度”、“推崇德、法等國的災(zāi)害保險(xiǎn)制度”，以及鄭觀應(yīng)是代表資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)特點(diǎn)，可知鄭觀應(yīng)扶貧思想的原因是中國近代災(zāi)荒頻仍，鄭觀應(yīng)富有慈善情懷，西方慈善文化的影響，中國民族資本主義的產(chǎn)生發(fā)展?！敬鸢浮?1)思想：綜合考察與分類定級(jí)；扶貧方式多樣化；臨時(shí)性救助與常設(shè)機(jī)構(gòu)救助相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)地方政權(quán)扶貧的責(zé)任。價(jià)值：精準(zhǔn)扶貧，提高扶貧的針對(duì)性與實(shí)效性；注重系統(tǒng)性扶持，將擺脫貧困的短期目標(biāo)與增強(qiáng)貧困人口的自我發(fā)展能力的長遠(yuǎn)目標(biāo)相結(jié)合。(12分)(2)特點(diǎn)：救災(zāi)與防災(zāi)相結(jié)合；賑災(zāi)與備荒相結(jié)合；鼓勵(lì)民眾平時(shí)儲(chǔ)蓄和籌備保險(xiǎn)；強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會(huì)福利保障體系。原因：中國近代災(zāi)荒頻仍，鄭觀應(yīng)富有慈善情懷；西方慈善文化的影響；中國民族資本主義的產(chǎn)生發(fā)展。(13分)14．(2019·山東德州高三上學(xué)期期末考試題·26)(12分)閱讀材料，完成下列要求。時(shí)間人物觀點(diǎn)1848年徐繼畬南洋諸島國，葦航閩粵，五印度近連西藏。漢以后、明以前，皆為弱小番部，朝貢時(shí)通。今則胥(全)變?yōu)闅W羅巴諸國埔頭(碼頭)，此古今一大變局?！跺局韭浴?872年李鴻章臣竊惟歐洲諸國，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無不款關(guān)而求互市?！巳в嗄暌淮笞兙忠病Ｎ魅藢Ｊ哑錁屌谳喆?，故能橫行于中土，中國向用之器械，不敵彼等，是以受制于西人?！稄?fù)議制造輪船未可裁撤折》1888年康有為近者洋人智學(xué)之興，器藝之奇，地利之辟，日新月異。今海外略地已競，合而伺我，真非常之變局也。……臣謂變法則治可立待也?！渡锨宓鄣谝粫飞媳頌橹袊詠聿糠帧白兙帧庇^。圍繞“變局”觀，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。)【考點(diǎn)】近代中國的舊民主主義革命；近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展；近現(xiàn)代中國社會(huì)生活的變遷；近代中國思想解放的潮流【解析】首先，根據(jù)題目要求，圍繞“變局”觀，自擬論題。如：根據(jù)材料“今則胥(全)變?yōu)闅W羅巴諸國埔頭(碼頭)，此古今一大變局”，華夷觀念發(fā)生變化；根據(jù)材料“西人專恃其槍炮輪船之精利，故能橫行于中土，中國向用之器械，不敵彼等，是以受制于西人”，在學(xué)習(xí)西方器物的態(tài)度發(fā)生變化；根據(jù)材料“變法則治可立待也”，學(xué)習(xí)西方制度方面發(fā)生變化。故可以得出：變局觀念下的革新推動(dòng)中國近代化。其次，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)所提論點(diǎn)進(jìn)行闡述。如：根據(jù)材料“今則胥(全)變?yōu)闅W羅巴諸國埔頭(碼頭)，此古今一大變局”，徐繼畬等人，在中西方的發(fā)展的大局中，發(fā)現(xiàn)中國已經(jīng)遭遇古今未有的大變局，提出向西方學(xué)習(xí)，并形成一股向西方學(xué)習(xí)的思潮。最后，對(duì)所論述的議題作簡要的總結(jié)，在西方的沖擊下，中國社會(huì)的時(shí)局觀不斷形成，并在思想、經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域不斷推動(dòng)中國向近代化方向邁進(jìn)?！敬鸢浮渴纠赫擃}：“變局”觀念的形成與發(fā)展是近代中國國內(nèi)外形勢發(fā)展的必然結(jié)果。(2分)闡述：近代以來，英、法、美、德國家先后確立了資本主義政治制度。工業(yè)革命后，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大為增強(qiáng)，在傘球范圍內(nèi)進(jìn)行侵略擴(kuò)張。中國依然同守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，實(shí)行重農(nóng)抑商和海禁政策。19世紀(jì)40年代，在亞洲原為中國的朝貢國陸續(xù)被迫開放，變成西方國家的殖民地或半殖民地。徐繼畬的變局觀察覺到這一點(diǎn)。兩次鴉片戰(zhàn)爭久敗給中國帶來更為嚴(yán)重的沖擊，清政府被迫開放通商，朝貢貿(mào)易體制被徹底打破，同時(shí)西方科學(xué)技術(shù)也在中國進(jìn)一步傳播，李鴻章等人發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方科技以自強(qiáng)。80年代術(shù)，西方列強(qiáng)侵略進(jìn)一步加深，出現(xiàn)了康有所為說的“合而伺我”局面。這一時(shí)期，中國民族資本主義初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)維新派提出了改良維新的主張。綜上所述，隨著近代中西經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國際地位的逆轉(zhuǎn)，西方列強(qiáng)的侵略不斷加深，中國近代出現(xiàn)了各種變局觀念。(10分)(“示例”僅作參考，學(xué)生可從“變局”觀念形成與發(fā)展的原因、歷程、趨勢、行動(dòng)及影響等一個(gè)或多個(gè)角度立論闡述，如“民族危機(jī)的加深推動(dòng)了變局觀念的形成發(fā)展”、“變局觀念的發(fā)展體現(xiàn)了西學(xué)東漸的深入”、“變局觀念促進(jìn)了思想解放”、“變局觀念下的革新推動(dòng)中國近代化”等，只要言之有理，均可酌情給分)B組考前．預(yù)測押題練（時(shí)間：45分鐘分值：85分）題號(hào)1234567891011121314考點(diǎn)一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分）1．(2019·湖南懷化高三上學(xué)期期末考試題·10)1842年魏源編撰了《海國圖志》50卷，“長計(jì)”只限于戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法。之后他將其擴(kuò)充到100卷，增加了西方政教國情等很多內(nèi)容，如美國制度等。這一變化表明魏源()A．主張借用西方文化改造中國

B．意識(shí)到中西方制度的差異C．認(rèn)識(shí)到鴉片戰(zhàn)爭的真正敗因

D．倡導(dǎo)清政府進(jìn)行制度變革【考點(diǎn)】近代中國思想解放的潮流【解析】材料主要強(qiáng)調(diào)的是《海國圖志》涉及到西方政治制度，而不是改造中國，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“增加了西方政教國情等很多內(nèi)容，如美國制度”可知魏源意識(shí)到了中西方制度的差異，故B項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是《海國圖志》涉及到政治制度方面的內(nèi)容，而不是強(qiáng)調(diào)鴉片戰(zhàn)爭的敗因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依所學(xué)，維新派倡導(dǎo)清政府進(jìn)行制度改革，而非魏源等地主階級(jí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B2．(2019·河北邢臺(tái)高二上學(xué)期第三次月考題·12)1862年京師同文館成立時(shí)“投考者寥寥”，而到光緒年間隨著大量“有用”之西書被翻譯和引入，1874年上?！案裰聲骸眲?chuàng)辦時(shí)得到了李鴻章等許多官紳的捐款資助。這一變化表明()A．“中體西用”思想成為主流思想

B．洋務(wù)派能理性看待西方科技的影響C．“西用”思想的社會(huì)基礎(chǔ)擴(kuò)大

D．官紳階層已認(rèn)識(shí)到封建制度的腐朽【考點(diǎn)】近代中國思想解放的潮流【解析】題目中并未體現(xiàn)中體，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，洋務(wù)派認(rèn)為學(xué)習(xí)西方是為維護(hù)清朝統(tǒng)治，并未理性看待，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“投考者寥寥”“大量‘有用’之西書被翻譯和引入”“李鴻章等許多官紳的捐款資助”得出“西用”思想的社會(huì)基礎(chǔ)擴(kuò)大，故C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，官紳階層的主觀目的是維護(hù)清朝統(tǒng)治，并未認(rèn)識(shí)到封建制度的腐朽，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾3．(2019·廣東佛山二?！?8)1875年8月，清政府任命郭嵩燾(中國首位駐外使節(jié))為駐英公使的消息傳開后，有人編出一副對(duì)聯(lián)：“出乎其類，拔乎其萃，不容于堯舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦！”湖南士紳提出要開除他的省籍。這表明當(dāng)時(shí)()A．思想觀念阻礙近代化進(jìn)程

B．知識(shí)階層民族意識(shí)覺醒C．清政府外派使節(jié)不得人心

D．國人強(qiáng)烈反對(duì)屈辱外交【考點(diǎn)】中體西用思想【解析】材料中任命郭嵩燾為駐英公使的行為受到部分人的反對(duì)，這體現(xiàn)了人們思想觀念的落后阻礙了近代化進(jìn)程，故A項(xiàng)正確；此行為并不能說明民族意識(shí)覺醒，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，清政府外派駐外使節(jié)確實(shí)受到了部分人的抵制，但并不能說明不得人心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；外派駐外使節(jié)并不是屈辱外交，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼4．(2019·遼寧省實(shí)驗(yàn)、大連八中、大連二十四中、鞍山一中、東北育才高三上學(xué)期期末考試題·16)梁啟超從1899年到1903年《清議報(bào)》和《新新民從報(bào)》兩種利物上發(fā)來了多篇文章，向國民廣泛地介紹了西方資產(chǎn)階級(jí)的各種理論和學(xué)說，竭力鼓吹民族主義、自由平等、博愛、民主民權(quán)等資產(chǎn)階級(jí)的思想與精神。這反映出梁啟超()A．認(rèn)為西學(xué)是救亡圖存的根本

B．引入方君主立憲政體理念C．以求在西學(xué)中找到救國良策

D．批判繼承中國傳統(tǒng)文化精髓【考點(diǎn)】維新思想【解析】材料反映了梁啟超宣傳西方學(xué)說，但他并沒有提出西學(xué)是根本，西學(xué)只是救亡圖存的工具，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“介紹了西方資產(chǎn)階級(jí)的各種理論和學(xué)說”可知梁啟超引入了多種政治理念，君主立憲只是其中的一種，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梁啟超宣傳西方，目的就是要在西學(xué)中尋找救亡圖存的道路，故C項(xiàng)正確；材料未涉及傳統(tǒng)文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C5．(2019·吉林二?！?)清末廢科舉的舉措加速了儒學(xué)的解體，儒學(xué)失去了基本的信仰群體。人們因掙脫了制度文本的約束，心靈獲得極大的解放，各類主義紛紛涌現(xiàn)，思想界出現(xiàn)了前所未有的亂象。這說明清末科舉制度的廢除()A．加快了清末立憲運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程

B．促進(jìn)了民主革命運(yùn)動(dòng)的興起C．為思想解放運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件

D．動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位【考點(diǎn)】近代中國思想解放的潮流【解析】材料主旨是清末科舉制度的廢除推動(dòng)思想解放，與A項(xiàng)不相吻合，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；資產(chǎn)階級(jí)民主革命開始于1894年，《辛丑條約》簽訂后逐漸進(jìn)入高潮，與1905年科舉制度的廢除時(shí)間不符合，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制度廢除后思想界出現(xiàn)日趨活躍的局面，這為思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了空間，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)屬于新文化運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾6．(2019·廣東深圳龍崗一?！?8)1911年后，民國政府設(shè)立機(jī)構(gòu)主辦科學(xué)研究，民間科學(xué)家按專業(yè)組織起來，成立各種專業(yè)學(xué)會(huì)。此后，中國科學(xué)研究領(lǐng)域創(chuàng)辦了許多專業(yè)學(xué)術(shù)期刊。自20世紀(jì)30年代開始，中國科學(xué)期刊逐步出現(xiàn)專業(yè)化、體制化、國際化的苗頭。這反映了()A．政府科研經(jīng)費(fèi)投入增加

B．思想解放深入了社會(huì)基層C．近代科學(xué)研究氛圍日盛

D．中國科技發(fā)展成了體系【考點(diǎn)】近代中國思想解放的潮流【解析】材料中“成立各種專業(yè)學(xué)會(huì)”“創(chuàng)辦了許多專業(yè)學(xué)術(shù)期刊”“逐步出現(xiàn)專業(yè)化、體制化、國際化的苗頭”，不能體現(xiàn)出政府科研經(jīng)費(fèi)投入增加，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“成立各種專業(yè)學(xué)會(huì)”“創(chuàng)辦了許多專業(yè)學(xué)術(shù)期刊”“逐步出現(xiàn)專業(yè)化、體制化、國際化的苗頭”反映了近代科學(xué)研究氛圍日盛，材料反映的是近代科學(xué)家研究氛圍日漸興盛，并沒有提到普通民眾，不能反映思想解放深入了社會(huì)基層，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；近代科學(xué)研究氛圍日盛符合題意，故C項(xiàng)正確；近代中國缺乏穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，中國近代科技并沒有能夠形成完整的體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾7．(2019·四川廣安、眉山一?！?9)康有為在回憶公車上書時(shí)，稱都察院拒收其上書。但現(xiàn)代學(xué)者通過研究清朝軍機(jī)處檔案，發(fā)現(xiàn)在康有為所稱“不收”其上書的當(dāng)日，都察院代奏了官員、舉人反對(duì)簽訂《馬關(guān)條約》的上書共計(jì)15件。對(duì)此認(rèn)識(shí)合理的是()A．口述史料的可信度低于文獻(xiàn)史料

B．歷史事實(shí)的重構(gòu)主要靠邏輯思辨C．結(jié)合不同類型史料即可復(fù)原歷史

D．史料解讀應(yīng)辨析作者的主觀意圖【考點(diǎn)】維新思想；史料使用【解析】無論口述史料還是文獻(xiàn)史料都可能包含個(gè)人的主觀意志，據(jù)材料康有為回憶受到懷疑是因?yàn)槠鋫€(gè)人主觀意志的添加，因此無法說明口述史料的可信度低于文獻(xiàn)史料，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“現(xiàn)代學(xué)者通過研究清朝軍機(jī)處檔案”可知，材料中重構(gòu)歷史是使用文獻(xiàn)史料印證，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合不同類型史料可以相互印證歷史但不一定復(fù)原，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“康有為在回憶公車上書時(shí)，稱都察院拒收其上書”但是檔案記錄卻說明回憶不實(shí)，因此表明我們解讀應(yīng)辨析作者的主觀意圖，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿8．(2019·河南洛陽高三第一次統(tǒng)一考試題·10)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”最初用意僅在于確立儒學(xué)在官學(xué)與朝廷政治中的地位，不許其他學(xué)派分沾。但到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，梁啟超、章太炎等著名學(xué)者則認(rèn)為“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”就是禁止諸子百家在社會(huì)上流傳，是漢武帝在學(xué)術(shù)文化上的專制獨(dú)裁政策。這一變化說明()A．對(duì)儒家思想研究的不斷深入

B．西方思想沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位C．思想認(rèn)識(shí)受社會(huì)政治的影響

D．國人民主科學(xué)意識(shí)不斷增強(qiáng)【考點(diǎn)】維新思想【解析】維新派抨擊漢武帝在學(xué)術(shù)文化上的專制獨(dú)裁政策，是適應(yīng)政治改革需要的有意為之，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；維新派的主張是適應(yīng)政治改革的需要，材料沒有反映出西學(xué)的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；維新派的主張是適應(yīng)政治改革的需要，思想認(rèn)識(shí)受社會(huì)政治的影響，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)出現(xiàn)在1915年新文化運(yùn)動(dòng)之后，不符合時(shí)間限制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾9．(2019·陜西榆林一?！?2)張鳴的《重說中國近代史》在談到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)引用時(shí)人觀點(diǎn)說：“中國人沒有語法不科學(xué)，書寫說話都不科學(xué)，太不像話，因此要用科學(xué)的方法來書寫。當(dāng)然最激進(jìn)的方式就是把漢字廢了算了，干脆用拼音字母?！睋?jù)此判斷新文化運(yùn)動(dòng)()A．要徹底的、不妥協(xié)的反帝反封建

B．崇尚科學(xué)，反對(duì)愚昧和迷信C．具有鮮明的西化色彩

D．以改變文字來改變社會(huì)【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)【解析】材料反映的是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些人對(duì)中國漢字的認(rèn)識(shí)，沒有體現(xiàn)出徹底的、不妥協(xié)的反帝反封建，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)崇尚科學(xué)，主張科學(xué)書寫，但從“當(dāng)然最激進(jìn)的方式就是把漢字廢了算了，干脆用拼音字母”，可知B項(xiàng)不是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期特點(diǎn)的全面表述，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“因此要用科學(xué)的方法來書寫。當(dāng)然最激進(jìn)的方式就是把漢字廢了算了，干脆用拼音字母”，可知新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期帶有鮮明的照搬西方的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是主張書寫科學(xué)化，甚至廢除漢字改用拼音，沒有體現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)以改變文字來改變社會(huì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾10．(2019·湖南懷化高三上學(xué)期期末考試題·7)徐中約在《中國近代史》中提到：孫中山看到了西方的民主、獨(dú)立與繁榮，但也看到了西方為工業(yè)化問題所困擾。為預(yù)防資本集中他主張節(jié)制資本，為應(yīng)對(duì)中國人口的增長超過土地面積的增長帶來的土地問題他主張平均地權(quán)。這反映了孫中山()A．深受中共民主革命思想影響

B．立足中國國情又借鑒外來文明C．吸取了民主革命失敗的教訓(xùn)

D．側(cè)重吸收中國傳統(tǒng)文化的精華【考點(diǎn)】孫中山的三民主義【解析】材料主要強(qiáng)調(diào)的是孫中山民生主義的來源，而未涉及到中共民主革命思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“西方的民主、獨(dú)立與繁榮、為應(yīng)對(duì)中國人口的增長超過土地面積的增長帶來的土地問題”可知三民主義的提出在借鑒西方文明的前提下，立足中國國情，故B項(xiàng)正確；舊三民主義的提出時(shí)還未進(jìn)行民主革命，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要強(qiáng)調(diào)的是三民主義立足中國國情又借鑒外來文明，而不是側(cè)重吸收中國傳統(tǒng)文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽11．(2019·云南師大附中高三適應(yīng)性月考六·28)全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，毛澤東代表中國共產(chǎn)黨提出依據(jù)新三民主義的建國主張。他指出：“共產(chǎn)黨決不拋棄其社會(huì)主義與共產(chǎn)主義理想，他們將經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段達(dá)到社會(huì)主義與共產(chǎn)主義階段。”這一認(rèn)識(shí)()A．推動(dòng)了新民主主義理論形成

B．標(biāo)志著毛澤東思想形成C．聯(lián)合開明士紳支持國民革命

D．肅清右傾投降主義路線【考點(diǎn)】毛澤東思想【解析】根據(jù)材料時(shí)間和“共產(chǎn)黨決不拋棄其社會(huì)主義與共產(chǎn)主義理想，他們將經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段達(dá)到社會(huì)主義與共產(chǎn)主義階段”得出此主張強(qiáng)調(diào)中國革命分兩步走，第一步為民主革命，第二步為社會(huì)主義革命，屬于新民主主理論的內(nèi)容，故A項(xiàng)正確；材料闡述的為新民主主義思想的主張，根據(jù)材料所給時(shí)間進(jìn)行時(shí)間定位，此歷史階段為毛澤東思想的成熟階段，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料時(shí)間為抗日戰(zhàn)爭，不是國民革命時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)糾右為1927年八七會(huì)議，與抗戰(zhàn)時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A12．(2019·河北邢臺(tái)高二上學(xué)期第三次月考題·20)鄧小平認(rèn)為，對(duì)外開放也好，吸收利用資本主義文明成果也好，獲得利益的不只是中國；西方國家也需要向外投資和市場，從世界的角度看，中國的發(fā)展對(duì)世界和平和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利。據(jù)此可知，我國對(duì)外開放體現(xiàn)了()A．獨(dú)立自主原則

B．平等互利原則

C．自力更生原則

D．社會(huì)主義原則【考點(diǎn)】鄧小平理論【解析】A.C.D項(xiàng)與題目中“吸收利用資本主義文明成果也好，獲得利益的不只是中國；西方國家也需要向外投資和市場”不相符，故A.C.D項(xiàng)錯(cuò)誤；平等互利原則與題目中“吸收利用資本主義文明成果也好，獲得利益的不只是中國；西方國家也需要向外投資和市場”相符，故B項(xiàng)正確?！敬鸢浮緽二、非選擇題（本大題共2題，其中13題25分，14題12分，共37分）13．(2019·安徽合肥一?！?5)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一顏之推在官學(xué)衰落、貴族子弟身亡家破的悲劇中，意識(shí)到教導(dǎo)族中子弟學(xué)習(xí)德行與知識(shí)的重要性，寫下一部體系宏大的《顏氏家訓(xùn)》，給顏氏一族和社會(huì)帶來了廣泛深遠(yuǎn)的影響。整部《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推大量引用儒家經(jīng)典的原文和典故，將儒家思想滲透進(jìn)顏氏家族子弟的人格中?！额伿霞矣?xùn)》“述立身治家之法，辯證時(shí)俗之謬，以訓(xùn)子孫”，它的有關(guān)教育子女、治理家庭、人倫秩序的觀念對(duì)構(gòu)建和諧家庭具有指導(dǎo)意義。據(jù)《中國叢書綜錄》記載，自魏晉南北朝之始，歷朝歷代都有“家訓(xùn)”類的成書作品。宋朝出現(xiàn)的5本家訓(xùn)作品都深受《顏氏家訓(xùn)》的影響，形成了一套完備的封建社會(huì)家庭教育體系。一一摘編自羅樂《(顏氏家訓(xùn))家庭美德思想及其價(jià)值》材料二梁啟超出生于一個(gè)書香門第的家庭，自幼學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。他將中西方思想融合起來，貫穿到家庭教育當(dāng)中。梁啟超對(duì)子女進(jìn)行科學(xué)知識(shí)教育，以趣味引導(dǎo)學(xué)習(xí)，讓子女自主學(xué)習(xí)。他認(rèn)為做學(xué)問不能紙上談兵，要做到理論和實(shí)踐相結(jié)合。梁啟超教育子女“人必有愛國心，然后可以用大事”。他將道德分為公德和私德，認(rèn)為中國傳統(tǒng)道德偏于私德，是為“人人獨(dú)善其身”；西方道德偏于公德，是為“人人相善其群”。他志在把子女培養(yǎng)成具有獨(dú)立人格、具有公德心、意志堅(jiān)定、知書達(dá)理的人才。梁啟超家庭教育思想對(duì)當(dāng)代家庭教育具有現(xiàn)實(shí)意義。——摘編自段燕蓉《論梁啟超家庭教育思想及其當(dāng)代啟示》(1)根據(jù)材料一、二，分別概括指出《顏氏家訓(xùn)》與梁啟超家庭教育思想的主要特點(diǎn)。(12分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《顏氏家訓(xùn)》與梁啟超家庭教育思想產(chǎn)生的歷史背景，并簡要說明中國家訓(xùn)文化的歷史價(jià)值。(13分)【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴；戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴；維新思想【解析】(1)《顏氏家訓(xùn)》家庭教育思想的特點(diǎn)，據(jù)材料一“學(xué)習(xí)德行與知識(shí)的重要性”可知注重德行與知識(shí)；據(jù)材料一“儒家思想滲透進(jìn)顏氏家族子弟的人格中”可知深受儒家思想的影響；據(jù)材料一“關(guān)教育子女、治理家庭、人倫秩序的觀念對(duì)構(gòu)建和諧家庭具有指導(dǎo)意義”可知突出人倫秩序，構(gòu)建和諧家庭；據(jù)材料一“都深受《顏氏家訓(xùn)》的影響，形成了一套完備的封建社會(huì)家庭教育體系”可知影響深遠(yuǎn)，教育體系宏大；梁啟超家庭教育思想的特點(diǎn)，據(jù)材料二“中西方思想融合起來，貫穿到家庭教育當(dāng)中”可知融合中西思想；據(jù)材料二“進(jìn)行科學(xué)知識(shí)教育，以趣味引導(dǎo)學(xué)習(xí)，讓子女自主學(xué)習(xí)。他認(rèn)為做學(xué)問不能紙上談兵，要做到理論和實(shí)踐相結(jié)合”可知理念先進(jìn)，方式方法多樣；據(jù)材料二“人必有愛國心，然后可以用大事”可知主張愛國主義。(2)第一小問背景，《顏氏家訓(xùn)》家庭教育思想：據(jù)材料一“儒家思想滲透進(jìn)顏氏家族子弟的人格中”結(jié)合所學(xué)可知，儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位，據(jù)材料一“立身治家之法，辯證時(shí)俗之謬，以訓(xùn)子孫”深受宗法觀念的影響，結(jié)合所學(xué)，從經(jīng)濟(jì)角度分析，深受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響；梁啟超家庭教育思想：據(jù)材料二、結(jié)合中國近代史的階段特征分析可知近代中國民族危機(jī)加深；據(jù)材料二“將中西方思想融合起來，貫穿到家庭教育當(dāng)中”可知西學(xué)的傳播，據(jù)材料二“人必有愛國心，然后可以用大事”可知救亡圖存思潮的興起。第二小問價(jià)值，首先，中國家訓(xùn)文化都是寶貴的精神財(cái)富，其次，從材料一“學(xué)習(xí)德行與知識(shí)的重要性、它的有關(guān)教育子女、治理家庭、人倫秩序的觀念對(duì)構(gòu)建和諧家庭具有指導(dǎo)意義”得知繼承中國傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧社會(huì)，據(jù)材料二“具有獨(dú)立人格、具有公德心、意志堅(jiān)定、知書達(dá)理的人才”可知提升國民素質(zhì)。【答案】(1)顏氏特點(diǎn)：深受儒家思想影響，突出人倫秩序；強(qiáng)調(diào)德行與知識(shí)；體系宏大，影響深遠(yuǎn)。梁啟超特點(diǎn)：融合中兩方思想；教育理念先進(jìn)、方法多樣；注重愛國主義教育。(2)歷史背景