西方文化史重點(diǎn)知識(考點(diǎn)+名詞解釋)

第三部分《西方文化史》1-4章考點(diǎn)+名詞解釋第一章西方文化的起源最初的奴隸制文明、現(xiàn)代西方文化的源頭：愛琴文化現(xiàn)代西方文化的“基石”：希臘—羅馬古典文化西方文化的精神祖先：古代希伯來人、古代希臘人一．歐洲史前文化（一）舊石器文化1.早期文化有三個(gè)：阿布維利文化、阿舍利文化、克拉克文化2.阿布維利—阿舍利文化代表工具：手斧3.克拉克文化代表工具：石片4.歐洲最早發(fā)現(xiàn)的早期智人化石：尼安德特人化石5.尼安德特人創(chuàng)造的文化：莫斯特文化6.歐洲晚期智人：克羅馬農(nóng)人（現(xiàn)代歐洲白種人的祖先）7.晚期智人階段主要文化：奧瑞納文化、梭魯特文化、馬德林文化8.克羅馬農(nóng)人最突出的文化成就：巖畫藝術(shù)（多以動(dòng)物為題材）代表作：阿爾塔米拉洞穴巖畫（西班牙）拉斯科洞穴巖畫（法）最早的雕刻：“持角杯的少女”（也稱“洛塞爾的維納斯”）（二）新石器文化1.歐洲中石器文化的代表：阿齊爾文化（法）、馬格爾莫斯文化（北歐）2.阿齊爾文化主要工具：石鏃、骨鏃、骨質(zhì)魚叉3.馬格爾莫斯文化：魚叉、魚鉤------漁獵生活4.新石器文化主要特征：磨制石器和陶器的使用家畜馴養(yǎng)和定居農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)5.歐洲最早的農(nóng)業(yè)居民遺址在：南歐6.歐洲最早的奴隸制文明：克里特島進(jìn)入青銅時(shí)代二．愛琴文化—克里特-邁錫尼文化（一）愛琴文化的發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)者：亨利?謝里曼（德）阿瑟?伊文斯（英）：發(fā)現(xiàn)米諾斯王宮（二）克里特文化（前2600---前1250）1.早期愛琴海非希臘語居民（創(chuàng)造早期愛琴文化）：皮拉斯吉人、卡里亞人或勒列吉人2.克里特島最為強(qiáng)大的奴隸制小國：米諾斯王朝3.克里特重要雕刻品：石雕（“斗士杯”和“軍官杯”）；克里特人有斗牛的習(xí)俗4.米諾斯王朝書寫形式：從圖形符號發(fā)展為線形音節(jié)文字（線形文字A）5.克里特人是海上民族，航海業(yè)發(fā)達(dá)；克里特文化兼具海洋性和開放性（三）邁錫尼文化1.邁錫尼文化的創(chuàng)造者：阿該亞人2.阿該亞人創(chuàng)造了另一種泥板文書：線形文字B3.表明邁錫尼社會進(jìn)入奴隸制階段的是：線形文字B里有關(guān)奴隸的字樣4.特洛伊戰(zhàn)爭時(shí)間：前12世紀(jì)初5.以愛琴社會為題材的著作：《荷馬史詩》，對于希臘精神的塑造產(chǎn)生了巨大的影響三．古代近東文化古代近東居民：美索不達(dá)米亞各族、埃及人、腓尼基人、希伯來人（一）自然環(huán)境與古代近東文化1.底格里斯河與幼發(fā)拉底河造就美索不達(dá)米亞尼羅河孕育埃及2.“尼羅河的贈禮”：埃及“肥沃的新月地帶”：兩河流域包括巴勒斯坦3.古代埃及與美索布達(dá)米亞地區(qū)都經(jīng)歷了由城邦走向統(tǒng)一的過程，形成了奴隸制神權(quán)統(tǒng)治，王權(quán)與法律均來自神授4.埃及文化：單一發(fā)展進(jìn)程5.兩河流域最早奴隸制文明創(chuàng)造者：蘇美爾人6.古代埃及人發(fā)明了：太陽歷（二）古代美索不達(dá)米亞文化（以蘇美爾文化為基礎(chǔ)，由阿卡德人、巴比倫人、亞述人等發(fā)展而來）1.阿摩利人的古巴比倫王國，亞述人的亞述帝國以及迦勒底人的新巴比倫王國先后統(tǒng)治美索不達(dá)米亞地區(qū)2.前3000年：蘇美爾人開始使用楔形文字3.最初的學(xué)校出現(xiàn)在：蘇美爾4.亞述學(xué)：通過楔形文字來研究兩河流域歷史文化5.美索不達(dá)米亞最著名的史詩：《吉爾伽美什史詩》6.美索不達(dá)米亞人的宗教觀：多神信仰、神的人格化、靈魂不死觀7.古巴比倫珍貴遺產(chǎn)：《漢謨拉比法典》（共282條），保留了原始的“同態(tài)復(fù)仇”習(xí)慣法8.《漢謨拉比法典》實(shí)質(zhì)是：維護(hù)奴隸主階級統(tǒng)治其進(jìn)步意義：1）以成文法的形式使古巴比倫社會人人有法可依2）規(guī)定了明確的訴訟程序9.美索不達(dá)米亞建筑杰出代表：“空中花園”（世界七大奇觀之一）“七級大廟塔”10.幾何學(xué)：巴比倫人運(yùn)用勾股定理11.代數(shù)學(xué)：巴比倫人使用十進(jìn)位與六十進(jìn)位制12.古巴比倫人制定太陰歷13.今天歷法中星期制度的來歷：每周七天，即日、月、水、火、木、金、土（三）古代埃及文化1.象形文字的發(fā)明者：古代埃及人2.使文字開始具有抽象含義的是：表意符號的出現(xiàn)3.埃及的象形文字由三個(gè)部分構(gòu)成：表形、表意、表音4.字母文字的創(chuàng)造者：腓尼基人5.埃及學(xué)誕生的標(biāo)志：1882年商博良（法）釋讀象形文字6.古代埃及人最初的宗教信仰：圖騰崇拜7.埃及法老被視為太陽神的化身，又被稱為太陽神之子，其權(quán)力來自神授8.法老阿蒙霍特普四世創(chuàng)作：《阿頓頌詩》9.古代埃及著名詩歌：《打谷歌》《阿頓頌詩》10.古代埃及最著名的箴言《伊浦味箴言》11.古代埃及著名建筑：金字塔、“迷宮”、底比斯的阿蒙神廟12.古代埃及雕塑代表：獅身人面像、涅菲爾提提王后像（阿瑪爾納藝術(shù)）13.數(shù)學(xué)成就：埃及人應(yīng)用十進(jìn)位法、求出圓周率3.1614.天文成就：世界上最早的太陽歷（四）古代近東文化對西方文化的影響1.古代近東文化包括：美索不達(dá)米亞文化、埃及文化2.西方文化的兩大精神祖先：希臘人、希伯來人3.《舊約圣經(jīng)》中“通天塔”的原型：巴比倫城的七級大廟塔4.古代希臘字母：由腓尼基字母發(fā)展而來，腓尼基字母（22個(gè)）是世界上第一套拼音字母；希臘字母后來發(fā)展成拉丁字母和斯拉夫字母5.希臘雕像考羅斯：具有埃及人的氣質(zhì)6.埃及的《阿頓頌詩》影響了《舊約圣經(jīng)》的《詩篇》7.前45年，朱里亞.凱撒在埃及立法的基礎(chǔ)上制定“朱里亞歷”（“儒略歷”），在羅馬推行8.16C末，教皇格里高利十三世制定“格里高利歷”（今天通行世界的“公歷”）9.數(shù)學(xué)方面，希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德繼承古代埃及幾何學(xué)四．希伯來文化希伯來宗教倫理思想成為現(xiàn)代西方宗教和倫理思想的主要源泉，希伯來人是西方文化的精神始祖之一（一）希伯來人與猶太教1.希伯來人宗教思想的核心內(nèi)容之一：“摩西十誡”2.所羅門死后，希伯來人國家分裂為：以撒瑪利亞為都城的以色列（北部）以耶路撒冷為都城的猶太（南部）3.著名先知以西結(jié)極大發(fā)展了猶太教，增加了救世主（彌賽亞）4.猶太人宗教與社會生活的中心：猶太會堂5.猶太教分裂出的教派：法利賽派、撒都該派、艾塞尼派6.研究古代希伯來人宗教與歷史的珍貴資料：《死海古卷》7.猶太教思想成為基督教主體思想，其經(jīng)典構(gòu)成了基督教的《舊約圣經(jīng)》8.以色列及散居各地的猶太人的名族語言：希伯來語（二）《舊約圣經(jīng)》（猶太教的經(jīng)典）1.《舊約圣經(jīng)》共39卷，由法律書、先知書、圣錄三部分組成2.舊約的主題和核心：“法律書”，在舊約中地位最高，包括《創(chuàng)世紀(jì)》《出埃及記》《利未記》《名數(shù)記》《申命記》（為摩西所傳，又稱《摩西五經(jīng)》）3.“先知書”地位次于“法律書”，從希伯來人建國至新巴比倫征服猶太王國這段時(shí)間的歷史記載和先知言行錄4.“圣錄”的地位次于“先知書”，內(nèi)容包括“巴比倫囚徒”至波斯統(tǒng)治時(shí)期的猶太歷史和詩篇5.《七十子希臘譯本》：被翻譯成希臘文的舊約，比希伯來文經(jīng)典多出一部分經(jīng)卷，人們把沒有爭議的經(jīng)卷稱為“正典”，有爭議的稱為“后典”（三）希伯來人的宗教---倫理思想1.猶太教宗教思想的特點(diǎn)：1）堅(jiān)持一神論，只有雅赫維才是唯一真神2）契約觀念3）注重戒律，如摩西十戒4）彌賽亞和天國觀念第二章西方古典文化的繁榮理性主義與人文主義，民主與科學(xué)的精神，是希臘古典文化的精髓，造就了西方文化中的古典傳統(tǒng)。古代羅馬文化把法制精神灌注到古典傳統(tǒng)之中，使古典傳統(tǒng)得到發(fā)揚(yáng)光大。一．早期希臘文化希臘半島上講希臘語的名族創(chuàng)造的最早的文明：邁錫尼文明“黑暗時(shí)代”與“古風(fēng)時(shí)代”（見名詞解釋）的發(fā)展，為古典文化時(shí)代的繁榮奠定了基礎(chǔ)（一）荷馬史詩1.包括兩部史詩：《伊利亞特》《奧德賽》2.研究“黑暗時(shí)代”希臘社會的唯一文字史料：“荷馬史詩”（“黑暗時(shí)代”又稱為“荷馬時(shí)代”）3.“荷馬史詩”的題材：邁錫尼時(shí)代晚期的特洛伊戰(zhàn)爭4.《伊利亞特》：原意為“伊利翁之歌”，全詩共15693行，描寫了特洛伊戰(zhàn)爭第十年最后51天的故事5.《奧德賽》：全詩共12110行，描述了特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束之后，希臘聯(lián)軍一位足智多謀的將領(lǐng)奧德修斯歷盡艱辛返回故里的故事6.歐洲最早的文學(xué)巨著、歐洲文學(xué)的淵源：“荷馬史詩”7.“荷馬史詩”用何種語言寫成：古希臘語的愛奧尼亞方言8.被但丁稱為“詩人之王”的是：荷馬9.明顯受到“荷馬史詩”影響的作品：羅馬詩人維吉爾的《伊尼特》10.“荷馬史詩”的重要題材是：神話傳說11.“荷馬史詩”的作用：為奧林帕斯教的建立奠定了基礎(chǔ)12.“荷馬史詩”反映了：希臘宗教處于從自然崇拜、祖先崇拜和氏族崇拜向人格神崇拜的過渡階段13.被尊為“希臘的民族詩人”的是：荷馬（二）赫西俄德（黑暗時(shí)代晚期的另一位偉大詩人）1.代表作：長詩《工作與時(shí)日》（又譯《田功農(nóng)時(shí)》）、《神譜》2.《工作與時(shí)日》：共828行，主要內(nèi)容是生產(chǎn)技術(shù)的指導(dǎo)和倫理道德的訓(xùn)誡，規(guī)勸人們公正、勤勞和謹(jǐn)慎。反映了古希臘黑暗時(shí)代晚期氏族社會解體和奴隸制逐漸形成過程中的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活3.《神譜》：是一部描述當(dāng)時(shí)希臘人想象開天辟地以來的諸神世系的系譜；分為序曲、主題和尾聲三部分。它是以后哲學(xué)的、思辨的宇宙生成論的范本（三）抒情詩1.古風(fēng)時(shí)代抒情詩頗為繁榮，因此古風(fēng)時(shí)代又被稱為“抒情時(shí)代”2.抒情詩源于：配樂吟唱的民歌3.分為三類：哀歌、琴歌、諷刺詩4.抒情時(shí)代著名詩人：阿喀羅科斯、梭倫、薩福5.阿喀羅科斯：希臘第一個(gè)抒情詩人他詩歌中表現(xiàn)出來的個(gè)人主義開創(chuàng)了希臘文學(xué)中的一種新格調(diào)6.梭倫：希臘著名政治家、改革家、卓越的哀歌詩人7.薩福：抒情時(shí)代著名女詩人，以獨(dú)唱琴歌著稱。共寫了九卷詩，大部分為戀愛情歌，如《相思》8.品達(dá)：古典時(shí)代早期著名詩人，以合唱琴歌著稱。作品共317卷。品達(dá)的詩成為羅馬時(shí)代抒情詩的典范9.古風(fēng)時(shí)代民間流傳最著名的寓言故事：《伊索寓言》；反映了下層勞動(dòng)人民的思想感情（四）宗教與神話1.“荷馬史詩”和《神譜》是對希臘神話的系統(tǒng)化整理，最終形成了希臘大多數(shù)城邦信奉的奧林帕斯教，信奉居住在奧林帕斯山的12位主神2.奧林帕斯教在希臘古典時(shí)代成為大多數(shù)城邦官方信奉的宗教，一直居于正統(tǒng)地位3.奧林帕斯教形成過程中的一個(gè)重要里程碑：“荷馬史詩”（奧林帕斯教又稱為荷馬宗教）4.最終完成對奧林帕斯教諸神譜系的整理，為該教提供系統(tǒng)教義的是：《神譜》5.除奧林帕斯教，希臘民間還流行對酒神狄奧尼索斯的崇拜，特點(diǎn)：無節(jié)制狂歡6.公元前6世紀(jì)希臘宗教出現(xiàn)新變化的表現(xiàn)是：俄耳甫斯教的形成7.希臘宗教禮儀的核心是：用動(dòng)物獻(xiàn)祭8.第一次載入史冊的奧運(yùn)會：公元前776年（第一次宙斯大祭）9.為祭獻(xiàn)阿波羅神而舉行的是：比提亞賽會（五）早期自然哲學(xué)1.希臘最早的哲學(xué)：早期自然哲學(xué)2.希臘早期自然哲學(xué)產(chǎn)生的思想淵源：希臘神話和古代近東文化的影響3.希臘最早的一個(gè)哲學(xué)流派：米利都學(xué)派（代表人物：泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼，三者都具有樸素唯物主義思想）4.泰勒斯：古希臘第一個(gè)哲學(xué)家其哲學(xué)的基本命題：水是萬物的本原5.阿那克西曼德：提出萬物的本原是“無限者”6.阿那克西美尼：萬物的本原是“氣”7.愛菲索學(xué)派（提倡唯物主義哲學(xué)思想），代表人物:赫拉克利特8.赫拉克利特：認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)性的“火”提出“一切皆流”和對立統(tǒng)一的辯證法思想名言“我們不能兩次踏進(jìn)同一條河”9.具有唯心主義傾向的哲學(xué)派別：畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、愛利亞學(xué)派10.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：創(chuàng)始人為畢達(dá)哥拉斯哲學(xué)思想是把抽象的“數(shù)”作為萬物的本原，相信靈魂轉(zhuǎn)世說11.愛利亞學(xué)派代表人物：賽諾芬尼（其哲學(xué)的中心是關(guān)于神的思想）巴門尼德（著《自然論》，提出“存在”是宇宙的本源）二．希臘古典時(shí)代文化的繁榮（一）城邦民主政治（西方民主政治的淵源）1.以雅典為代表的希臘城邦民主政治，是希臘奴隸制文化的一大政治特色2.古希臘城邦政治制度演進(jìn)階段：君主政治、貴族政治、僭主政治、民主政治3.雅典民主政治的起點(diǎn)：梭倫改革最終確立：克利斯提尼改革（這次改革使民主政治最終確立）4.雅典民主政治空前繁榮的時(shí)代：“伯里克利時(shí)代”本時(shí)期雅典國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)：公民大會公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)：五百人會議（國家最高行政機(jī)關(guān)）最高司法、監(jiān)察機(jī)關(guān)：陪審法庭最高軍事機(jī)關(guān)：十將軍委員會5.少數(shù)貴族共和制城邦的典型代表：斯巴達(dá)6.希臘城邦的本質(zhì)：公民的自治團(tuán)體，城邦屬于全體公民（二）雅典的日常生活與習(xí)俗1.雅典習(xí)俗中的特殊現(xiàn)象：對同性戀的認(rèn)可男子在宗教儀式、體育競技、格斗中要赤身裸體2.雅典群眾性文藝生活的重要形式：戲?。ㄈ┕诺鋾r(shí)代的哲學(xué)1.總特征：1）對愛奧尼亞的唯物主義傳統(tǒng)的繼承，創(chuàng)立原子論唯物主義，把古希臘樸素唯物主義發(fā)展到更高形式，代表人物為留基波和德謨克里特2）探討的重心從研究自然轉(zhuǎn)向研究人與社會，即從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)向人本主義哲學(xué)，代表人物：智者派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德2.原子論學(xué)派創(chuàng)始人：留基波3.德謨克里特：“希臘人中第一個(gè)百科全書式的學(xué)者”、原子論的主要貢獻(xiàn)者他認(rèn)為一切事物的本原是“原子”和“虛空”他的認(rèn)識論是：影響說早期自然哲學(xué)發(fā)展的最高成果是：德謨克里特的原子論4.智者學(xué)派（詭辯論者）的代表人物：普羅塔哥拉（提出“人是萬物的尺度”）智者學(xué)派出現(xiàn)的意義：1）標(biāo)志古希臘早期自然哲學(xué)的終結(jié)2）為蘇格拉底哲學(xué)鋪平道路3）為希臘哲學(xué)的發(fā)展開辟新方向4）促進(jìn)個(gè)人主義的發(fā)展5.蘇格拉底：雅典著名的唯心主義哲學(xué)家批判以往的神學(xué)目的論、提出“善“的原則，“美德即知識”6.柏拉圖：古希臘這哲學(xué)家中留下著作最多的人，代表作主要為對話，如《辯訴篇》《裴多篇》《理想國》《巴門尼德篇》《智者篇》7.柏拉圖建立起了以客觀唯心主義理念論為核心的龐大的唯心主義體系；柏拉圖哲學(xué)的最基本的概念：理念；他的認(rèn)識論是唯心主義的先驗(yàn)論8.亞里士多德：名言“吾愛吾師，但吾更愛真理”主要哲學(xué)著作：《形而上學(xué)》提出了實(shí)體論百科全書式的學(xué)者，大量著作如《工具篇》《物理學(xué)》《論靈魂》《倫理學(xué)》《政治學(xué)》《雅典政制》《詩學(xué)》《修辭學(xué)》他是邏輯學(xué)的創(chuàng)始人他是古典時(shí)代哲學(xué)的集大成者，對古希臘哲學(xué)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的批判性總結(jié)（四）政治學(xué)說1.代表人物：柏拉圖、亞里士多德2.柏拉圖主要著作：《理想國》《政治家篇》《法律篇》；在《理想國》中提出了“正義“的國家觀和賢人政治的主張，把全體自由民分為統(tǒng)治者、保衛(wèi)者和生產(chǎn)者三個(gè)等級；賢人政治（哲學(xué)為王）是柏拉圖理想國的支柱3.亞里士多德（西方政治學(xué)的奠基人）主要著作：《政治學(xué)》《雅典政制》；開創(chuàng)了西方傳統(tǒng)政治學(xué)體系，被譽(yù)為政治學(xué)的創(chuàng)始人。（五）戲劇1.古希臘戲劇起源：酒神崇拜中的民間歌舞2.從文學(xué)上來說，戲劇的產(chǎn)生是抒情詩發(fā)展的結(jié)果3.戲劇中歌隊(duì)的合唱來自于合唱琴歌，對話的短長格節(jié)奏來自于諷刺詩4.古希臘悲劇主要由酒神頌發(fā)展而來，“悲劇”一詞的希臘文原意為“山羊之歌”，悲劇的含義不在“悲”，而在“嚴(yán)肅，情節(jié)嚴(yán)肅并非結(jié)局悲慘的戲劇也屬于悲劇5.古希臘三大悲劇作家：埃斯庫羅斯、索?？死账埂W里庇得斯6.埃斯庫羅斯（“悲劇之父”）代表作：《乞援人》《波斯人》《七將攻忒拜》《被縛的普羅米修斯》《俄瑞斯忒斯三部曲》等七部7.索?？死账勾碜鳎骸抖淼移炙雇酢贰栋蔡岣昴?.歐里庇得斯代表作：《美狄亞》《特洛伊婦女》《希波呂托斯》《腓尼基少女》《伊菲革涅亞在俄利斯》9.古希臘喜劇主要淵源于酒神祭典中的“狂歡舞”10.希臘喜劇三個(gè)時(shí)期：舊喜劇（古典時(shí)代前期）、中期喜劇（古典時(shí)代后期）、新喜劇（希臘化時(shí)代）11.阿里斯托芬（最著名的舊喜劇作家、被恩格斯稱為“喜劇之父”）代表作：《阿卡奈人》其他作品：《和平》《鳥》（現(xiàn)存的惟一以神話幻想為題材的喜?。秴挝魉固卮踢贰厄T士》《女公民大會》《財(cái)神》（六）歷史學(xué)1.西方史學(xué)源于古希臘2.希臘古典時(shí)代的三大歷史學(xué)家：希羅多德、修昔底德、色諾芬3.希羅多德：歐洲第一個(gè)偉大的歷史學(xué)家、被西方學(xué)者譽(yù)為“歷史之父”代表作《歷史》（即《希臘波斯戰(zhàn)爭史》）：人類歷史上第一部具有世界性的通史著作，創(chuàng)立了歷史敘述體，發(fā)展成為西方史學(xué)編纂中的正宗體裁4.修昔底德：被稱為“世界上第一位具有批判精神和求實(shí)態(tài)度的歷史學(xué)家”代表作：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》5.色諾芬代表作：《希臘史》《遠(yuǎn)征記》《拉西第夢人的政制》《經(jīng)濟(jì)論》《雅典的收入》（七）建筑與雕刻1.古代希臘的建筑藝術(shù)表現(xiàn)在：廟宇和公共建筑物上2.建筑物的特點(diǎn)：大量采用柱廊3.根據(jù)柱子不同，古希臘建筑分為三種形式：多利亞式、愛奧尼亞式、科林斯式4.多利亞式特點(diǎn)：形態(tài)厚重樸實(shí)，石柱無柱基，柱頭無裝飾。最高成就：帕特濃神廟5.愛奧尼亞式特點(diǎn)：典雅秀逸，石柱有柱基，柱頭刻有渦卷形裝飾；代表建筑：伊累克西阿姆6.科林斯式盛行于希臘化時(shí)代，風(fēng)格趨于華麗，柱頭刻有精美的葉狀裝飾7.公元前5世紀(jì)雕塑的主要題材：競技中的優(yōu)勝者8.著名雕刻家：1）米隆，代表作：“擲鐵餅者”2）菲狄亞斯，代表作：雅典娜雕像、宙斯神像3）波里克里特斯，代表作“持矛運(yùn)動(dòng)員”（八）自然科學(xué)1.著名的數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家：泰勒斯、畢達(dá)哥拉斯2.泰勒斯：提出“直徑平分圓周”、“直線相交對頂角相等”及圓錐體。球體等體積的計(jì)算方法3.畢達(dá)哥拉斯：西方最早證明勾股定理的人4.歐多克斯：提出兩個(gè)量之比等于另兩個(gè)量之比的比例關(guān)系，完成計(jì)算曲變形面積和曲面體體積的方法5.天文方面：1）泰勒斯預(yù)言了前585年5月28日的全日食2）畢達(dá)哥拉斯提出宇宙是球形的，其中心是“中心火”3）歐多克斯提出地球中心說，建立了世界上第一個(gè)宇宙幾何模型6.亞里士多德：百科全書式的學(xué)者代表作：《動(dòng)物的生殖》《動(dòng)物的構(gòu)成》《動(dòng)物志》《植物學(xué)》西方“物理學(xué)”一詞源于：亞里士多德的《物理學(xué)》7.醫(yī)學(xué)方面貢獻(xiàn)最大的是：希波克拉底（被尊為“醫(yī)學(xué)之父”）作品：《希波克拉底文集》（他人所編）提出“四體液說”，重視醫(yī)德影響今天國際醫(yī)學(xué)組織醫(yī)德規(guī)范的是：希波克拉底誓詞（九）希臘古典時(shí)代文化繁榮的條件1.希臘古典文化繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)：奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2.希臘城邦制度及其民主政治與公共生活，激發(fā)公民文化創(chuàng)造力，為文化發(fā)展提供寬松政治環(huán)境3.上古希臘的文化成就，為文化繁榮鋪墊了濃厚的文化背景希臘文學(xué)的淵源：“荷馬史詩”希臘自然哲學(xué)的思想淵源：《神譜》4.古代近東的文化遺產(chǎn)，被希臘人借鑒和吸取三．希臘化時(shí)代的東西文化融合（一）希臘化時(shí)代與東西文化融合1.三個(gè)希臘化國家：1）以馬其頓本土為中心的馬其頓王國2）以敘利亞為中心的塞琉古王國3）以埃及為中心的托勒密王國2.希臘化時(shí)代（名詞解釋）在文化方面的最大特點(diǎn)：出現(xiàn)了東西方文化之間的融合3.希臘化時(shí)代東方文化滲透到西方最突出的方面：宗教4.希臘化城市的典型：埃及的亞歷山大里亞城（東西方文化交匯的中心，取代雅典成為當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)研究中心）5.希臘化時(shí)代出現(xiàn)了近東地區(qū)市場一體化的趨勢（二）自然科學(xué)成就1.古希臘科學(xué)成就的最高峰發(fā)生在：希臘化時(shí)代2.數(shù)學(xué)方面，歐幾里得著《幾何原本》13卷，使幾何學(xué)成為一門具有完整體系的學(xué)科阿基米德：1）數(shù)學(xué)方面，用“窮竭法”推算出了計(jì)算球體、圓柱體的體積、表面積和周長公式，奠定了現(xiàn)代微積分的基礎(chǔ)2）流體力學(xué)的奠基人3）發(fā)現(xiàn)比重原理（“阿基米德原理”）4）論證了杠桿原理，名言“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將翻轉(zhuǎn)地球”3.希臘化時(shí)代的著名天文學(xué)家：阿里斯塔克、希帕卡斯4.阿里斯塔克：提出太陽中心論5.希帕卡斯：主張地球中心說6.地理學(xué)家埃拉托斯特尼：著《地理學(xué)概論》（三）希臘化時(shí)代的哲學(xué)1.希臘化時(shí)代四大哲學(xué)派別：伊壁鳩魯學(xué)派、斯多葛學(xué)派、懷疑主義學(xué)派和犬儒學(xué)派2.三大學(xué)園：柏拉圖學(xué)園、呂克昂學(xué)園，伊壁鳩魯學(xué)園3.伊壁鳩魯哲學(xué)的中心：快樂主義倫理學(xué)伊壁鳩魯快樂主義倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)：唯物主義原子論4.斯多葛學(xué)派創(chuàng)始人為芝諾，認(rèn)為理性支配著宇宙萬物，倡導(dǎo)自然法思想和人類同一思想，主張苦行和禁欲，對羅馬法學(xué)和基督教思想都產(chǎn)生了影響5.懷疑主義學(xué)派創(chuàng)始人是皮浪，認(rèn)為事物是不可認(rèn)識的6.犬儒學(xué)派是一些極端個(gè)人主義者，提倡“返歸自然”，過著禁欲和行乞的簡樸生活。代表人物是狄奧根尼（四）文學(xué)與雕刻藝術(shù)1.被稱為“牧歌之父”的是西西里詩人提奧克里圖斯2.新喜劇的代表人物：雅典的米南德，代表作《恨世者》《薩摩斯女子》3.希臘化時(shí)代雕刻主題：搏斗和掙扎中的悲壯人物，如“拉奧孔群像”、羅德斯島的太陽神（古代世界七大奇觀之一）四．羅馬古典文化（一）羅馬政體與政治思想1.羅馬政體發(fā)展經(jīng)歷的三個(gè)階段：王政時(shí)代、共和時(shí)代、帝國時(shí)代2.王政時(shí)代（前753-前509）：羅馬由氏族社會向國家政權(quán)過渡3.羅馬共和國的一切官吏都由大會選舉產(chǎn)生；保民官負(fù)責(zé)保護(hù)平民利益；國家政權(quán)實(shí)際落入元老院之手4.波里比阿撰寫巨著40卷《通史》；認(rèn)為羅馬稱霸地中海的原因是執(zhí)政官、元老院和人民大會三權(quán)制衡的結(jié)果；其混合政體論已經(jīng)包含了分權(quán)學(xué)說的萌芽，對西塞羅及近代西方資產(chǎn)階級的分權(quán)學(xué)說都有影響5.維護(hù)共和制的杰出代表：西塞羅，主要政治學(xué)和法學(xué)著作是《論共和國》《論法律》，其分權(quán)思想和法制原則對西方近現(xiàn)代政治思想影響很大6.公元前27年，屋大維建立元首制，羅馬共和國為帝國取代7.公元3世紀(jì)，戴克里先將元首稱號正式改為君主，實(shí)現(xiàn)了元首制到君主制的轉(zhuǎn)變（二）羅馬社會生活與習(xí)俗（P66）鵝拯救了羅馬流血決斗、洗澡（三）早期宗教與深化1.被尊為眾神之首的是：朱彼特即宙斯2.祭司集團(tuán)具有很大的宗教影響3.羅馬帝國后期，多神教被基督教取代（四）羅馬法與法學(xué)1.羅馬第一部成文法：《十二表法》，為羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)2.羅馬私法中的兩個(gè)體系：市民法、萬民法3.西塞羅發(fā)展了斯多葛派的自然法理論，將哲學(xué)的自然法發(fā)展為法學(xué)的自然法4.羅馬“法學(xué)五杰”：蓋約、巴比尼安、包魯斯、烏爾比安、莫迪斯蒂努斯5.蓋約編寫《法學(xué)階梯》（五）文學(xué)1.古代羅馬人在借鑒希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造自己的拼音字母：拉丁字母2.羅馬第一位詩人和劇作家：李維?安德羅尼庫，首次把《奧德賽》譯成拉丁文，為羅馬是個(gè)和戲劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)3.羅馬共和國時(shí)代最著名的戲劇家：普勞圖斯，主要作品為喜劇。代表作《商人》《一壇金子》《孿生兄弟》《吹牛的軍官》等20部4.另一喜劇作家泰倫斯，代表作《婆母》《兩兄弟》等6部5.散文方面影響較大的是西塞羅，57篇演說辭和800多篇書信6.羅馬文學(xué)的黃金時(shí)代：屋大維統(tǒng)治時(shí)期7.黃金時(shí)代三大詩人：維吉爾、賀拉斯、奧維德8.維吉爾主要作品：《牧歌》《農(nóng)事詩》《伊尼特》（又譯為《埃涅阿斯記》，是“文人史詩”的開端）9.賀拉斯代表作《頌歌》10.奧維德代表作《變形記》（六）哲學(xué)1.盧克萊修繼承了伊壁鳩魯?shù)脑诱?，其著作《物性論》是流傳至今的惟一一部比較系統(tǒng)闡明古代原子論的著作2.新斯多噶派代表人物是辛尼加，宣揚(yáng)宿命論思想3.西塞羅是羅馬折衷主義哲學(xué)的代表，其主要哲學(xué)著作有《論善于惡之定義》《論神之本性》4.新柏拉圖主義代表人物是普羅提諾（七）歷史學(xué)1.羅馬共和國時(shí)期最著名的歷史學(xué)家：希臘籍的波里比阿，其巨著《通史》有40卷2.第一位用拉丁文寫作的羅馬史學(xué)家：老加圖，著有《起源》《論農(nóng)業(yè)》3.影響最大的回憶錄史著：《高盧戰(zhàn)記》4.羅馬帝國時(shí)期著名的歷史學(xué)家：李維、塔西佗、普魯塔克、阿庇安5.李維著有《羅馬史》（全名為《羅馬建城以來的歷史》），全書共142卷6.普魯塔克著作：《傳記集》（又稱《希臘羅馬名人傳》，共50篇傳記）《道德論集》7.塔西佗：《日耳曼尼亞志》（最早的一部記載古代日耳曼人社會歷史的專著）、《歷史》《編年史》《演說家對話》《阿古利可拉傳》8.阿庇安：著有《羅馬史》（西方史學(xué)中第一部紀(jì)事本末體歷史著作）（八）建筑與藝術(shù)1.科林斯式建筑對羅馬影響很大。羅馬建筑的顯著特點(diǎn)：大型圓柱和拱券結(jié)構(gòu)2.古羅馬的建筑可分為五類：城防建筑、宗教圣地、娛樂場所、公共設(shè)施、紀(jì)念物3.城防建筑代表：卡達(dá)托來山崗城堡要塞4.宗教圣地代表：萬神殿5.娛樂場所：主要是劇場和角斗場，典型是哥羅賽姆大劇場6.著名的集議場有：羅馬城的凱撒廣場、奧古斯都廣場、圖拉真廣場7.羅馬的紀(jì)念性建筑有：凱旋門、紀(jì)功柱8.世界上第一部建筑學(xué)專著：維特魯威的《論建筑》9.最著名的雕塑是“屋大維雕像”10.到了羅馬帝國晚期，藝術(shù)作品中宗教神秘主義代替了生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)主義和自然主義（九）自然科學(xué)1.羅馬時(shí)代著名的科學(xué)家：老普林尼，著有《自然史》37卷2.托勒密：著有《天文學(xué)大成》，確立了地心宇宙體系3.歷法方面，政治家朱里亞?凱撒修訂“朱里亞歷”（JulianCalendar，又名“儒略歷”），儒略歷于1582年由教皇格雷高里十三世再次修訂，稱為格雷高里歷4.醫(yī)學(xué)方面成就最大的是蓋倫：著有《解剖過程》《身體各部的機(jī)能》5.農(nóng)學(xué)方面成就：老加圖、瓦羅、科錄美拉各著一部《論農(nóng)業(yè)》五．羅馬古典文化的衰落與基督教文化的興起（一）羅馬古典文化的衰落1.羅馬古典文化衰落的前兆：古典宗教的衰落與羅馬人的精神頹廢2.影響較大的近東神秘主義宗教有：來自埃及的伊西絲崇拜、來自波斯的密特拉崇拜3.基督教文化的興起標(biāo)志著：以理性為特征的希臘-羅馬古典文化的衰落（二）基督教的產(chǎn)生與發(fā)展1.基督教是從猶太教中分化發(fā)展出來的2.公元前2世紀(jì)末，猶太教分化為三個(gè)派別：法利賽派、撒都該派、艾賽尼派；耶穌門徒保羅使拿撒勒派脫離猶太教而發(fā)展成為基督教3.基督教從猶太教派發(fā)展成羅馬境內(nèi)世界宗教的條件：吸收古典哲學(xué)與近東神秘主義宗教中的有用成分4.使基督教有一定理論基礎(chǔ)的是：斐洛（用新柏拉圖主義和斯多噶學(xué)派的觀點(diǎn)解釋《舊約圣經(jīng)》，把哲學(xué)中以“絕對理念”，或“邏各斯”為萬物本原的思想當(dāng)做《圣經(jīng)》中“創(chuàng)世紀(jì)”的理論根據(jù)）（三）早期基督教的教義與組織1.基督教把從猶太教發(fā)展而來，把《舊約圣經(jīng)》作為基本經(jīng)典之一2.《新約圣經(jīng)》共37卷，分為四個(gè)部分：福音書、使徒行傳、使徒書信、啟示錄，核心是福音書3.福音書包括：《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》4.基督教的主要經(jīng)典：《圣經(jīng)》，包括《舊約圣經(jīng)》《新約圣經(jīng)》5.君士坦丁確立了“尼西亞信經(jīng)”和基督教的正統(tǒng)教義：圣父、圣子、圣靈三位一體6.修道院制度的興起地：四世紀(jì)初于埃及（四）奧古斯丁的神學(xué)思想1.羅馬帝國晚期最著名的神學(xué)家和教父哲學(xué)家是：奧古斯丁，著有《懺悔錄》《上帝之城》《三位一體》；核心思想：原罪說、預(yù)定論2.奧古斯丁神學(xué)理論體系建立的意義：標(biāo)志著基督教西派教會“拉丁化”的完成，為日后西派教會神學(xué)的思想發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。他的預(yù)定論和教權(quán)高于王權(quán)的思想，對歐洲中世紀(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。第三章中世紀(jì)西歐基督教文化一．中世紀(jì)早期的西方文化基督教、希臘-羅馬古典文化與日耳曼文化經(jīng)過互相沖突和整合，孕育除了一種新的基督教封建文化。（一）西歐社會轉(zhuǎn)型與文化整合1.羅馬帝國晚期西歐歷史舞臺上存在的三種社會力量：西羅馬帝國、日耳曼人、基督教會2.8世紀(jì)查理曼帝國建立，標(biāo)志西歐社會基本上完成了從奴隸制到封建制度的過渡，確立了一種新的封建秩序。3.在基督教文化的影響下，日耳曼人開始把自己的習(xí)慣法變成成文法，如法蘭克王國的《薩利克法典》《薩克森法典》等（二）5至8世紀(jì)的西歐文化成就1.6世紀(jì)，在意大利的東哥特王國，出現(xiàn)了兩位積極整理與保存古典文化的有識之士，即博提烏斯和卡西奧多羅斯。2.博提烏斯最著名的作品是《哲學(xué)的慰藉》3.卡西奧多羅斯著有《哥特人的歷史》12卷，羅馬簡史《編年史》、教會史《三部史書》4.法蘭克王國都爾主教格雷戈里編寫的《法蘭克人史》是這一時(shí)期的重要文化成果5.6世紀(jì)末，羅馬主教格里高利一世對“安布羅斯頌調(diào)”進(jìn)行了改造，并加上自己新作的曲調(diào)，整理編訂成《格里高利頌歌譜》，由此形成了“格里高利歌調(diào)”6.7世紀(jì)，英格蘭諾森布里亞王國的修道院仍保留著古代學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，成為西歐學(xué)術(shù)活動(dòng)的重要中心。7.被譽(yù)為英國史學(xué)之父的是：圣徒比德，其《英吉利教會史》影響深遠(yuǎn)8.中世紀(jì)早期的文學(xué)形式主要是：教會文學(xué)，代表有7世紀(jì)英國詩人西蒙德的《創(chuàng)世紀(jì)》、8世紀(jì)詩人辛紐伍爾夫的《朱莉安娜》《埃琳》《基督》等（三）加洛林文化復(fù)興1.查理曼大帝建立“宮廷學(xué)院”，開展教學(xué)和學(xué)術(shù)活動(dòng)，加洛林王朝的文化事業(yè)于9世紀(jì)前后出現(xiàn)了復(fù)興的局面。2.歷史學(xué)家保羅以其《倫巴德人史》而著名3.狄奧多爾夫?qū)懹虚L詩《勸告法官們》4.艾因哈德的《查理大帝傳》流傳至今5.著名學(xué)者阿爾昆修訂《圣經(jīng)》拉丁文譯本，成為中世紀(jì)時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)的拉丁文本《圣經(jīng)》6.中世紀(jì)西歐的標(biāo)準(zhǔn)字體：“加洛林小寫體”7.這一時(shí)期繪畫藝術(shù)的代表作：法國里母斯一部手抄本上的《圣?馬可寫經(jīng)圖》8.“加洛林文化復(fù)興”的主要貢獻(xiàn)：對希臘羅馬古典作品與思想的拯救和保存（四）拜占庭文化及其對歐洲的影響1.拜占庭文化成就中影響最大的是：對羅馬法的總結(jié)。2.《民法大全》包括：《查士丁尼法典》《學(xué)說匯纂》《法學(xué)階梯》《查士丁尼新律》3.《民法大全》的編纂表明羅馬法已發(fā)展到完備階段，近代的《拿破侖法典》就是以它為藍(lán)本制定的4.拜占庭式建筑的典型代表：圣索菲亞大教堂（拜占庭式建筑的開端兼最高峰）5.拜占庭文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)：是東西方文化匯合的產(chǎn)物，東正教、希臘化羅馬文化與東方文化融為一體二．中世紀(jì)西歐基督教會（一）教皇的形成與東西教會的決裂1.第一個(gè)宣稱自己在教會中有至高無上權(quán)威的羅馬主教是5世紀(jì)初的英諾森一世2.5世紀(jì)中葉，羅馬主教利奧一世開始具有了世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)西部所有教會的權(quán)威，即教皇權(quán)威3.丕平獻(xiàn)土使促成了教皇國的建立和發(fā)展（梵蒂岡）4.基督教東、西兩派決裂后，東部自稱正統(tǒng)，被稱為東正教（又稱希臘正教），西部基督教則被稱為“羅馬公教”（又稱天主教）（二）隱修制度的改革1.中世紀(jì)西方修道院制度的標(biāo)準(zhǔn)：“圣本尼狄克院規(guī)”，共72條2.克呂尼運(yùn)動(dòng)3.最早的托缽修會是方濟(jì)各會，主張離開修道院做行腳僧傳教4.多明我會對中世紀(jì)神學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展起了推動(dòng)作用，但同時(shí)利用宗教法庭來破壞異端分子，成為教會進(jìn)行文化專制的工具。著名神學(xué)家托馬斯·阿奎那（三）羅馬教廷與政教之爭1.天主教的教階制度兩個(gè)主要方面：一是神職，形成了教皇、宗主教、樞機(jī)主教（紅衣主教）、都主教、大主教、主教等各級；二是神品，包括司門員（一品）、誦經(jīng)員（二品）、驅(qū)魔員（三品）、襄禮員（四品）、副助祭（五品）、助祭（六品）、司祭（七品）共七品，前四品是小品（低級神品），后三品是大品（高級神品）2.西歐各國政教之爭的核心是：主教授職權(quán)之爭3.教皇英諾森三世時(shí)，教皇權(quán)利達(dá)到極盛，在歐洲樹立起了羅馬教廷的最高統(tǒng)治權(quán)威，羅馬教廷成為封建神權(quán)統(tǒng)治的巨大國際中心（四）基督教的基本觀念和禮儀1.基督教信仰三位一體的上帝，認(rèn)為上帝本質(zhì)上只有一個(gè)，但卻具有圣父、圣子、圣靈三個(gè)位格2.原罪與救贖觀念也是基督教的基本教義之一；原罪是世人苦難的根源3.七種圣事禮儀：洗禮、堅(jiān)信禮、告解禮、圣餐禮（彌撒）、圣職禮、婚配禮、臨終涂油禮（五）教會法1.教會法是隨著基督教會的產(chǎn)生與發(fā)展而逐漸形成的2.325年，在尼西亞召開的第一次基督教宗教會議上，通過了許多教會法規(guī)3.10世紀(jì)時(shí)，德意志皇帝奧托一世給予教會以司法“特恩權(quán)”，主教有權(quán)根據(jù)宗教法規(guī)來裁決世俗民事糾紛4.1140年，意大利波倫那大學(xué)一個(gè)叫格拉提安的修士把他搜集到的約4000篇教會法規(guī)編纂成《格拉提安教令集》，被公認(rèn)為教會法的一種權(quán)威論述5.1582年，教皇格里高利十三世在上述匯編的基礎(chǔ)上，綜合編纂了一部《教會法大全》（六）十字軍東征及其對西方文化的影響1.十字軍東征從本質(zhì)上看，是一場西歐封建主侵略和掠奪近東地區(qū)的戰(zhàn)爭，經(jīng)濟(jì)因素在其中起著主要作用2.十字軍東征的影響：1）帶來戰(zhàn)爭對社會的破壞，但在客觀上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)東西方文化的交流2）西方語言中出現(xiàn)了許多阿拉伯語詞匯3）十字軍東征表明了教皇具有強(qiáng)大的號召力，但長期的十字軍戰(zhàn)爭及其最后的失敗反而削弱了教皇的威信4）刺激了西方人對地理考察和旅游的興趣。歐洲人繪制出第一幅比較精確的地圖，歐洲人至遠(yuǎn)東的旅行，均始于十字軍東征時(shí)期。三．西歐12世紀(jì)文化復(fù)興（一）大學(xué)的興起1.歐洲第一所大學(xué)：形成于11世紀(jì)末的波倫那大學(xué)2.巴黎大學(xué)形成于12世紀(jì)末，由巴黎市內(nèi)三所教會學(xué)校的教師和學(xué)生團(tuán)體聯(lián)合而成，它成為中世紀(jì)歐洲大學(xué)的典范3.13世紀(jì)初形成的英國牛津大學(xué)也是模仿巴黎大學(xué)而建立起來的4.中世紀(jì)西歐的大學(xué)主要由教會學(xué)校發(fā)展而來，大多受到教會的控制，大學(xué)教育中的神學(xué)占有極為重要的地位。5.許多大學(xué)后來成了歐洲各國文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心（二）對古典著作的翻譯和介紹1.從11世紀(jì)末至13世紀(jì)，西歐掀起了一股翻譯與學(xué)習(xí)古典著作的熱潮，大批古典學(xué)術(shù)著作由阿拉伯文和希臘文譯成了拉丁文2.西方古典著作再次流傳到西方的中介人是：阿拉伯人3.翻譯人員除了基督徒外，也有猶太人、伊斯蘭統(tǒng)治下的莫扎布拉人和穆斯林4.從11世紀(jì)下半葉至13世紀(jì)末，通過阿拉伯文、希臘文和希伯來文譯為拉丁文的古典著作達(dá)203部。5.11世紀(jì)末到13世紀(jì)對古典書籍和阿拉伯著作的大量翻譯介紹，有力地推動(dòng)了這一時(shí)期的文化復(fù)興，也為后來的西歐各國文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)6.印度人發(fā)明的10個(gè)數(shù)字符號由阿拉伯人傳入西歐，被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字（三）羅馬法的復(fù)興1.中世紀(jì)早期，西歐社會的法律體系主要以日耳曼人的習(xí)慣法為主，5-9世紀(jì)出現(xiàn)了一系列成文的日耳曼法典，如《薩利克法典》《耿多巴德法典》《薩克森法典》等2.羅馬法的復(fù)興以波倫那大學(xué)注釋法學(xué)派的形成為開端3.11世紀(jì)末，查士丁尼主持編訂的《學(xué)說匯纂》原稿在意大利被發(fā)現(xiàn)，波倫那大學(xué)教師伊納留斯致力于對其進(jìn)行注釋和講授，從而形成了注釋法學(xué)派4.從13世紀(jì)后半葉起產(chǎn)生評論法學(xué)派，代表人物是巴爾多魯5.羅馬法復(fù)興的中心：注釋法學(xué)派和評論法學(xué)派所在的波倫那大學(xué)6.在波倫那大學(xué)，法律課程主要分為教會法和羅馬法兩種，教會法以《格拉提安教令集》為教材，羅馬法以《民法大全》及各種注釋和改編本為教材7.在法國、德意志、西班牙等大陸各國，羅馬法得到全面復(fù)興和廣泛傳播，逐漸形成以羅馬法為基礎(chǔ)的民法法系（又稱大陸法系）（四）神學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)的繁榮1.“經(jīng)院哲學(xué)”（scholasticism）一詞來源于希臘文的“學(xué)院”，本意是指學(xué)院中講授的學(xué)說和知識2.經(jīng)院哲學(xué)的兩個(gè)特點(diǎn)：1）以古希臘哲學(xué)概念額邏輯原理來解釋和闡明基督教教義，使理性服務(wù)于信仰，哲學(xué)服務(wù)于神學(xué)2）其論證方法是抽象而煩瑣的辯證方法3.經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部存在唯名論和唯實(shí)論兩個(gè)派別的爭論，爭論的焦點(diǎn)是：“共相”（一般概念）是實(shí)在的，還是“殊相”（個(gè)別事物）（——唯名論）是實(shí)在的4.阿伯拉爾，法國著名神學(xué)家和唯名論哲學(xué)家，其主要哲學(xué)著作是《是與否》5.經(jīng)院哲學(xué)的集大成者是：托馬斯?阿奎那，他創(chuàng)立了完整的天主教神學(xué)體系，主要著作是《神學(xué)大全》6.19世紀(jì)末，教皇利奧多十三世正式把托馬斯?阿奎那的學(xué)說定為天主教官方神學(xué)與哲學(xué)7.羅吉爾?培根是中世紀(jì)西歐著名的哲學(xué)家和科學(xué)家，其主要著作有《大著作》《小著作》《第三著作》《哲學(xué)研究綱要》，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識的源泉，繼承了唯名論的核心（五）基督教藝術(shù)的新發(fā)展1.中世紀(jì)西歐基督教藝術(shù)以其建筑風(fēng)格來劃分，主要有羅馬式和哥特式兩種2.羅馬式建筑主要特征：十字形布局、半圓形拱門、厚實(shí)的石墻3.羅馬式教堂的典型有意大利的比薩大教堂和米蘭圣安布羅斯教堂，法國的卡昂圣艾蒂安教堂和圖盧茲圣沙寧教堂，德國的美因茨大教堂和沃姆斯大教堂4.哥特式建筑（尖形拱門、窗戶大、彩色玻璃）的典型有法國的巴黎圣母院和蘭斯大教堂，德國的科隆大教堂和烏爾姆教堂，英國的坎特伯雷大教堂和威斯敏斯特大教堂，意大利的米蘭大教堂5.中世紀(jì)西歐的雕刻和繪畫均屬于教堂建筑，內(nèi)容大多以《圣經(jīng)》故事和圣像為題材6.羅馬式藝術(shù)中的雕刻富有代表性的是法國南部圣皮埃爾修道院教堂大門上的“最后的審判”浮雕7.繪畫藝術(shù)中有代表性的是西班牙塔忽爾圣克萊門教堂中的壁畫“主的威嚴(yán)”8.哥特式雕刻中具有代表性的是巴黎圣母院正西面中門上的群雕“最后的審判”、夏特大教堂正門的“眾圣徒”雕刻群像和阿維尼翁維勒夫教堂的“圣母子像”9.在教堂音樂方面，10世紀(jì)時(shí)突破了單一的格里高利歌調(diào)，出現(xiàn)了復(fù)調(diào)音樂。10.五線譜的發(fā)明者：11世紀(jì)意大利修士吉圖?艾略舒（六）文學(xué)領(lǐng)域的新突破1.11至12世紀(jì)的西歐，由諸國誕生而形成了各國方言文學(xué)，其實(shí)生活與觀念的變化導(dǎo)致騎士文學(xué)的發(fā)展，隨著城市的興起產(chǎn)生了城市文學(xué)，在新興的大學(xué)中產(chǎn)生了世俗的抒情詩歌2.英雄史詩以各國方言寫成，代表作品有法國11世紀(jì)成文的《羅蘭之歌》，西班牙12世紀(jì)成文的《熙德之歌》、德意志13世紀(jì)初成文的《尼伯龍根之歌》3.騎士文學(xué)由英雄史詩發(fā)展成為愛情為主題的抒情詩。4.中世紀(jì)西歐騎士精神的特征：忠君、護(hù)教、行俠、尚武5.12世紀(jì)，反映市民生活的城市文學(xué)產(chǎn)生了，以法國最為發(fā)達(dá)，代表作有《列那狐的故事》《玫瑰傳奇》6.在12至13世紀(jì)的大學(xué)里，出現(xiàn)了一群被稱為“哥利亞德”的流浪詩人。哥利亞德抒情詩充滿著世俗的精神，歡樂、飲酒和愛情是謳歌的“三駕馬車”，實(shí)際上是對基督教苦行主義和禁欲主義的抗議和否定。（七）科學(xué)技術(shù)成就1.10世紀(jì)，農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)得到改進(jìn)，廣泛實(shí)行三圃制2.12至13世紀(jì)，大量阿拉伯人的科技著作被譯成拉丁文，阿拉伯人的科技成果被引入西方。如阿維森納的《醫(yī)典》傳入西方；1202年，著名的意大利數(shù)學(xué)家連納德?費(fèi)邦那齊出版了《論算盤》一書3.中國古代四大發(fā)明（指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥）在這一時(shí)期傳入西方4.預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)現(xiàn)：火藥、指南針、印刷術(shù)5.13世紀(jì)的羅吉爾?培根是著名哲學(xué)家、科學(xué)家（P115），他對實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)方法的重視，為近代自然科學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)6.法國實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家帕雷格倫納斯寫過一部關(guān)于磁學(xué)的書，記敘了同性相斥、異性相吸的情況7.意大利解剖學(xué)家蒙丁諾寫了一部解剖學(xué)專著，這本書后來成為歐洲通行的解剖學(xué)教科書8.14世紀(jì)，在西歐形成了以威廉?奧卡姆、讓?布里丹和奧雷斯姆為代表的沖力學(xué)派，他們反對亞里士多德的物理學(xué)9.第一個(gè)把幾何學(xué)引進(jìn)力學(xué)研究的人：法國的奧雷斯姆四．中世紀(jì)西歐的社會生活與習(xí)俗（P116）1.莊園在西歐封建社會中占有重要地位2.11世紀(jì)，城市生活逐漸成為西歐社會生活的重要組成部分3.中世紀(jì)人們見面時(shí)相互握手：以示和平4.很多節(jié)日是根據(jù)教會慶典轉(zhuǎn)變過來的，如法國的“驢子節(jié)”第四章西方文化的近代化轉(zhuǎn)型近代化轉(zhuǎn)型的標(biāo)志：文藝復(fù)興和宗教改革。具有理性與科學(xué)精神的近代資產(chǎn)階級世俗文化取代中世紀(jì)基督教文化而成為西方社會的主流文化。一．中世紀(jì)文明的衰落（一）西歐封建危機(jī)與資本主義萌芽1.封建危機(jī)的表現(xiàn)：1）黑死病2）1358年法國爆發(fā)扎克雷起義3）1337-1453年英法百年戰(zhàn)爭2.14至15世紀(jì)，西歐封建社會內(nèi)部已孕育出資本主義萌芽，它首先出現(xiàn)于地中海沿岸的意大利北部和中部諸城市3.資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展的意義：為歐洲文藝復(fù)興與宗教改革奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)（二）民族國家興起與教皇權(quán)威衰落（P121）1.馬爾西略《和平的保衛(wèi)者》維護(hù)王權(quán)，反對教皇至上論（三）異端運(yùn)動(dòng)與神秘主義思潮1.早在12世紀(jì)，隨著城市的興起而出現(xiàn)了一些代表市民階級利益的異端教派，其中影響較大的是法國南部的阿爾比派2.16世紀(jì)大規(guī)模宗教改革的先驅(qū)者：約翰?威克里夫，他把《圣經(jīng)》由拉丁文譯成了英文3.約翰?胡司提出《圣經(jīng)》才是最高權(quán)威和教義的唯一源泉4.威克里夫和胡司的“異端”活動(dòng)，是16世紀(jì)宗教改革的先聲，預(yù)示了大規(guī)模宗教改革的來臨5.14世紀(jì)，神秘主義思想開始在歐洲流行起來。著名的神秘主義者有德意志多明我會修士愛克哈特和陶勒爾6.神秘主義思想成為16世紀(jì)宗教改革神學(xué)理論的重要來源之一（四）經(jīng)院哲學(xué)的衰落與世俗文化的發(fā)展1.以理性哲學(xué)和宗教信仰想調(diào)和為特征的阿奎那神學(xué)，把經(jīng)院哲學(xué)發(fā)展到了頂峰2.批評阿奎那神學(xué)體系的代表有：約翰?鄧斯?司各脫和威廉?奧卡姆3.從14世紀(jì)開始，文學(xué)、藝術(shù)等世俗文化便突破宗教神學(xué)而迅速發(fā)展起來。這種在復(fù)興古典文化形式下的文化革新與發(fā)展，實(shí)際上是資產(chǎn)階級新文化的興起二．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（一）人文主義思潮的興起1.文藝復(fù)興（Renaissance）一詞源于法語，意為“再生”“復(fù)興”。這場文化運(yùn)動(dòng)表面上是希臘羅馬古典文化的復(fù)興，實(shí)際上是資產(chǎn)階級新文化的興起2.文藝復(fù)興與人文主義思潮都起源于意大利，因?yàn)橐獯罄邆鋬蓚€(gè)基本條件：1）資本主義萌芽2）古典文化的復(fù)活（首先從羅馬法的復(fù)興開始）3.人文主義（humanism）的核心：強(qiáng)調(diào)希臘羅馬古典著作中人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)，提倡個(gè)性解放與自由，反對以神為中心的封建神學(xué)體系4.以波倫那大學(xué)為首的羅馬法研究，是人文主義誕生的一個(gè)重要根源5.喬治·伏伊格特在《古代經(jīng)典的復(fù)活》中首先將“人文主義”一詞用于文藝復(fù)興。（二）文藝復(fù)興在歐洲的傳播1.文藝復(fù)興的搖籃：意大利2.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由14世紀(jì)持續(xù)到17世紀(jì)中葉，對西歐的近代化轉(zhuǎn)型起到了巨大的推動(dòng)作用3.文藝復(fù)興傳播的條件：1）學(xué)生和學(xué)者文人去意大利留學(xué)、游學(xué)2）意大利的文學(xué)家藝術(shù)家到北部各國短期旅行3）印刷出版業(yè)的迅速發(fā)展（約翰·古登堡鉛活字印刷）4.15世紀(jì)中葉，文藝復(fù)興首先擴(kuò)及到德意志地區(qū)，德國文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心是大學(xué)5.德國著名的人文主義者有：伊拉斯謨、胡登、丟勒等6.16世紀(jì)初，波及到法國。法國的文藝復(fù)興深受王室一部分貴族影響，人文主義思想主要流行于貴族知識分子中間，最著名的人文主義團(tuán)體是由一部分貴族知識分子組成的“七星詩社”7.法國文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的著名代表人物：拉伯雷、蒙田、波丹8.西班牙著名的人文主義者有塞萬提斯、維加等9.英國文藝復(fù)興的成就主要在文學(xué)與哲學(xué)方面，代表人物有莎士比亞、莫爾、培根等10.文藝復(fù)興從16世紀(jì)波及到波蘭，捷克等地。在波蘭出現(xiàn)了著名的天文學(xué)家哥白尼，在捷克有著名的教育學(xué)家夸美紐斯（三）文藝復(fù)興時(shí)期的城市生活1.中世紀(jì)的其實(shí)精神、注重門第與等級的價(jià)值觀念已日趨沒落，代之而起的是新興資產(chǎn)階級的現(xiàn)世主義和個(gè)人主義2.文藝復(fù)興時(shí)期的城市生活以意大利最為典型3.意大利城市有許多群眾性的節(jié)日慶典，如圣約翰節(jié)、圣彼得節(jié)、圣保羅節(jié)、圣母受胎節(jié)、升天節(jié)和萬靈節(jié)4.文藝復(fù)習(xí)時(shí)期的家庭生活也在世俗主義與人文主義思潮的影響下發(fā)生了變化。里昂?阿爾伯蒂的《齊家書》是一本風(fēng)行一時(shí)的書三．文藝復(fù)興時(shí)期的文化成就（重點(diǎn)中的重點(diǎn)）（一）文學(xué)1.意大利早期文藝復(fù)興的“文學(xué)三杰”：但丁、彼特拉克、卜伽丘2.但丁?阿利格里是弗羅倫薩的政治家和詩人，其最早的作品是抒情詩集《新生》，但丁其他作品：《論俗語》（最早的一部關(guān)于意大利語及其文體和詩律的著作）、《論世界帝國》、《神曲》（但丁的代表作，分為“地獄”“煉獄”“天堂”三部分）3.被恩格斯稱為“中世紀(jì)最后的一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”的是：但丁4.弗朗西斯科?彼特拉克是弗羅倫薩著名詩人，首先提出“人學(xué)”與“神學(xué)”兩個(gè)對立概念，被譽(yù)為“人文主義之父”，1314年獲“桂冠詩人”稱號。主要作品有史詩《阿非利加》、抒情詩《歌集》、頌歌《意大利頌》等，其中《歌集》是其代表作5.喬萬尼?卜伽丘：《十日談》6.德國文藝復(fù)興的杰出代表：人文主義思想家西得利烏斯?伊拉斯謨，代表作《愚人頌》（德國宗教改革家反對羅馬教廷的思想武器）7.法國文藝復(fù)興時(shí)期著名的人文主義作家是佛朗索瓦?拉伯雷，代表作《巨人傳》，用浪漫主義的夸張手法揭露了封建制度和教會的黑暗腐敗。8.西班牙文藝復(fù)興在文學(xué)方面的代表人物：塞萬提斯、維加9.米蓋爾?德?塞萬提斯代表作是長篇小說《堂?吉訶德》10.洛普?德?維加是著名戲劇作家，也是西班牙民族戲劇的奠基人，代表作是《羊泉村》11.莎士比亞是英國文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的文學(xué)大師，也代表了整個(gè)歐洲文藝復(fù)興文學(xué)方面的最高成就。莎士比亞創(chuàng)作的三個(gè)階段：1）1590-1600：歷史劇有《亨利三世》《理查三世》《約翰王》《理查二世》《亨利四世》（最為著名）《亨利五世》，這一時(shí)期的戲劇有《仲夏夜之夢》《溫莎的風(fēng)流娘兒們》《無事煩惱》《皆大歡喜》《第十二夜》《威尼斯商人》。這時(shí)期著名悲劇是《羅密歐與朱麗葉》2）1601-1608：這是他創(chuàng)作的輝煌時(shí)期，以悲劇為主，代表作是《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白斯》四大悲劇3）1609年起，創(chuàng)作進(jìn)入晚期，主要作品是一些傳奇劇，代表作有《辛白林》《暴風(fēng)雨》等（二）藝術(shù)1.文藝復(fù)興美術(shù)的先驅(qū)者：佛羅倫薩畫家喬托?迪?波多涅，被譽(yù)為“近代美術(shù)奠基人”“歐洲繪畫之父”，代表作有帕多瓦城內(nèi)阿里納教堂36幅有關(guān)基督生平的系列壁畫和《圣母和圣徒及天使》《哀悼基督》《猶大之吻》《淘出埃及》等2.桑德羅?波提切利是佛羅倫薩著名畫家，代表作有《春》《維納斯的誕生》（最著名）《華美的圣母》3.意大利晚期文藝復(fù)興“藝術(shù)三杰”：達(dá)?芬奇、拉斐爾、米開朗基羅4.列奧納多?達(dá)?芬奇是杰出的藝術(shù)家和科學(xué)家，在繪畫方面的代表作是《最后的晚餐》（米蘭圣瑪麗亞教堂一幅壁畫）《蒙娜麗莎》《巖間圣母》5.拉斐爾?桑西代表作有《草地上的圣母》《花園中的圣母》《拿金鶯的圣母》《西斯廷圣母》《雅典學(xué)派》6.米開朗琪羅?波納羅蒂具有代表性的作品有雕像《大衛(wèi)》《摩西》、壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》（梵蒂岡西斯廷教堂天頂壁畫）《最后的審判》7.威尼斯畫派興起于15世紀(jì)后半期，到16世紀(jì)初達(dá)到繁榮，主要代表人物有喬爾喬內(nèi)、提香8.喬爾喬內(nèi)的名作是《睡著的維納斯》9.提香（擅長金色色調(diào)而被稱為金色提香）的代表作品有《人間的愛和天上的愛》《懺悔的瑪格達(dá)林》10.德國文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)主要代表是：阿?丟勒，是杰出的畫家、雕塑家、建筑師。繪畫方面的代表作是油畫《四使徒》。他的《人體比例研究》是精深的藝術(shù)理論著作，提出“藝術(shù)包括在自然之中，應(yīng)從自然中吸取藝術(shù)”11.文藝復(fù)興時(shí)期建筑方面的成就主要在意大利12.文藝復(fù)興式建筑主要由教堂、宮邸和公共建筑13.意大利新建筑風(fēng)格的首創(chuàng)者：腓力?布魯奈列斯奇，他設(shè)計(jì)的圣瑪利亞大教堂開始不同于哥特式建筑14.里昂?阿爾貝蒂，著有《論建筑》，提出了“美出于實(shí)用”的觀點(diǎn)，建筑設(shè)計(jì)有新圣瑪利亞教堂、魯蘭奇府邸15.意大利文藝復(fù)興時(shí)期最后一位建筑師：安德烈?帕拉狄奧，著有《論建筑四書》16.羅馬式文藝復(fù)興式建筑的集中地，厚實(shí)的墻壁、較小的窗戶、高聳的穹窿頂和明朗的圓柱是其特點(diǎn)。這方面的典型建筑物是圣彼得大教堂17.文藝復(fù)興時(shí)期，世俗音樂也發(fā)展起來。15世紀(jì)上半葉，勃艮第成為歐洲音樂的活動(dòng)中心；15世紀(jì)下半葉，形成了法蘭西——佛萊明風(fēng)格。意大利的帕萊斯特里那和佛萊明的羅蘭?德?勞梭是當(dāng)時(shí)著名的作曲家。18.文藝復(fù)興時(shí)期的音樂家們創(chuàng)造的新音樂文化，為近現(xiàn)代音樂學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（三）政治思想1.文藝復(fù)興時(shí)期的著名人文主義政治思想家：馬基雅維里、波丹、莫爾、康帕內(nèi)拉2.尼科洛?馬基雅維里寫了政治學(xué)著作《君主論》《論提圖斯?李維的前十卷》（又稱《羅馬史論》）、史學(xué)著作《佛羅倫薩史》、軍事著作《戰(zhàn)爭的藝術(shù)》和喜劇《曼陀羅華》3.其中，《君主論》是馬基雅維里政治思想的代表作，在西方政治思想史上具有劃時(shí)代的意義，他用人文主義的理性思維來分析政治，擺脫了中世紀(jì)神學(xué)與道德倫理的束縛，以權(quán)利作為法的基礎(chǔ)4.讓?波丹是法國文藝復(fù)興時(shí)期的政治思想家，著有《國家論》（提出了國家主權(quán)的思想）6卷、《共和國論》和《簡明歷史認(rèn)識論》等5.文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了早期的空想主義思想。代表人物是莫爾和康帕內(nèi)拉6.托馬斯?莫爾的杰作是《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》，簡稱《烏托邦》7.托馬索?康帕內(nèi)拉是意大利杰出的空想社會主義者和愛國主義思想家。代表作《太陽城》（四）歷史學(xué)1.意大利第一位人文主義史學(xué)家：列奧納多?布魯尼，代表作是12卷本《佛羅倫薩史》2.佛拉維俄?比昂多的代表作是31卷《羅馬衰亡以來的千年史》，提出了“中世紀(jì)”的概念3.羅倫佐?瓦拉的主要貢獻(xiàn)，在于《關(guān)于君士坦丁贈與辨?zhèn)巍芬晃膶τ诮袒实慕衣?.馬基雅維里不僅是杰出的政治思想家，也是著名的歷史學(xué)家，其主要?dú)v史著作是《佛羅倫薩史》5.弗蘭西斯科?圭昔阿迪尼是佛羅倫薩著名的人文主義史學(xué)家，著有《佛羅倫薩史》《意大利史》（五）教育1.文藝復(fù)興時(shí)期最著名的人文主義教育家：捷克的夸美紐斯2.楊?阿姆斯?夸美紐斯是著名的人文主義教育家和近代資產(chǎn)階級教育理論體系的奠基者，被稱為“近代教育科學(xué)之父”，主要論著有《大教學(xué)論》《母育學(xué)?！贰墩撎熨x才能的培養(yǎng)》《組織良好的學(xué)校條列》《青年行為守則》。他根據(jù)學(xué)生年齡分為4個(gè)教育階段：幼年、少年、青年和成年，相應(yīng)應(yīng)該開設(shè)母育學(xué)校、國語學(xué)校、拉丁語學(xué)校（古典中學(xué)）、專門學(xué)院（大學(xué)）。創(chuàng)立了學(xué)年、學(xué)期制，放假制度和班級教學(xué)制度（六）近代自然科學(xué)的誕生1.科學(xué)革命首先從天文學(xué)開始，波蘭天文學(xué)家尼古拉?哥白尼是第一個(gè)向神學(xué)挑戰(zhàn)的近代科學(xué)家，著有《天體運(yùn)行論》一書2.意大利天文學(xué)家喬爾丹諾?布魯諾繼承和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，著有《論無限性、宇宙和諸世界》3.丹麥天文學(xué)家第谷?布拉赫是近代天文觀測實(shí)驗(yàn)學(xué)的奠基人4.伽利略?伽利萊是意大利文藝復(fù)興后期偉大的物理學(xué)家和天文學(xué)家。他對科學(xué)的三個(gè)貢獻(xiàn)：1）創(chuàng)立了實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)相結(jié)合的科學(xué)研究方法，為近代科學(xué)研究方法奠定了基礎(chǔ)2）他是近代實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的奠基人，在經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立方面作出了重大貢獻(xiàn)，寫成了《關(guān)于力學(xué)和位置運(yùn)動(dòng)的兩種新科學(xué)的對話與數(shù)學(xué)證明》3）通過天文觀測證明了哥白尼學(xué)說的正確性，把哥白尼的學(xué)說推進(jìn)到新的階段。寫有論文《星際使者》和論著《關(guān)于兩種世界體系的對話》5.文藝復(fù)興時(shí)期的著名醫(yī)學(xué)家有維薩留斯和哈維6.安德列斯?維薩留斯是比利時(shí)外科醫(yī)生和醫(yī)學(xué)家，于1543年發(fā)表了《人體構(gòu)造》。維薩留斯成為近代解剖學(xué)的奠基人7.威廉?哈維是英國醫(yī)學(xué)家、解剖學(xué)家和生理學(xué)家，他的最大貢獻(xiàn)在于發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)。于1628年出版了《動(dòng)物心血運(yùn)動(dòng)的解剖研究》血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)使生理學(xué)發(fā)展成為一門真正的科學(xué)，哈維由此被譽(yù)為近代生理學(xué)之父（七）近代新哲學(xué)的興起1.米歇爾?德?蒙田是法國人文主義思想家和哲學(xué)家，代表作是3卷本《嘗試集》，懷疑主義是其主要哲學(xué)思想2.布魯諾既是天文學(xué)家，又是杰出的唯物主義哲學(xué)家，體現(xiàn)其哲學(xué)思想的主要著作有《論原因、本原與統(tǒng)一》《論無限性、宇宙和諸世界》《論無量和無數(shù)》《論單子、數(shù)和形狀》3.近代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的創(chuàng)立者是弗蘭西斯?培根，主要著作有《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》《新工具》《論科學(xué)的價(jià)值與增長》，創(chuàng)立了經(jīng)驗(yàn)歸納法四．宗教改革運(yùn)動(dòng)宗教改革運(yùn)動(dòng)的三大新教：路德宗、加爾文宗、安立甘宗這場宗教改革運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級在宗教外衣下進(jìn)行的一場反封建斗爭（一）德國馬丁。路德的宗教改革1.宗教改革運(yùn)動(dòng)首先發(fā)生于德國2.1517年，馬丁?路德的《關(guān)于贖罪券效能的辯論》的95條論綱，提出因信稱義，由此掀起了宗教改革運(yùn)動(dòng)3.路德寫了《致德意志基督貴族公開書》《論教會的巴比倫之囚》《論基督徒的自由》三大論著，闡述了他的宗教改革思想4.1555年，理查五世與路德宗諸侯簽訂《奧格斯堡和約》，確定了“教隨國定”的原則（二）加爾文的宗教改革1.約翰?加爾文在巴塞爾寫了《基督教原理》一書，闡述了其宗教改革思想，其核心是“預(yù)訂論”2.加爾文在日內(nèi)瓦的宗教改革，確立起了另一個(gè)新教派---加爾文宗3.加爾文宗在法國稱“雨格諾派”，在英國稱“清教”4.加爾文的“預(yù)定論”符合新興資產(chǎn)階級進(jìn)行資本積累和發(fā)展資本主義的要求，為新興資產(chǎn)階級追求利潤提供了神學(xué)依據(jù)。（三）英國宗教改革1.1533年，在亨利八世的授意下，英國國會通過了著名的《至尊法案》，標(biāo)志著英國國教會---圣公會的產(chǎn)生2.1547年，愛德華六世繼位，繼續(xù)推行新教政策3.1553年，凱瑟琳?瑪麗繼位為英國女王，大肆迫害新教徒，被稱為“血腥的瑪麗”4.1558年，伊麗莎白一世繼位，重新恢復(fù)了英國國教會和一系列宗教改革法案，確立了英國國教會的主教制度，與1567年制定了《三十九條信綱》5.1571年，《三十九條信綱》由拉丁文譯成英文，英國國教---安立甘宗最終確立（四）天主教會的反宗教改革1.天主教修會的“復(fù)興”，除原有的修會進(jìn)行了整頓外，還成立了許多新的修會組織，其中影響最大的是耶穌會2.天主教會的重要文獻(xiàn)之一：《特蘭托信經(jīng)》（五）新教倫理與資本主義發(fā)展1.新教倫理造就了資本主義發(fā)展中的個(gè)人主義2.新教的世俗禁欲主義發(fā)展成為一種勤勞、儉樸和積極向上的精神，在促進(jìn)資本原始積累中起了重要作用五．西方文化的擴(kuò)張（一）地理大發(fā)現(xiàn)與海外殖民擴(kuò)張1.首先從事海外冒險(xiǎn)與殖民擴(kuò)張的是葡萄牙和西班牙1）1486年，葡萄牙人迪亞士開辟了從西歐到非洲好望角的航路2）1497-1498，葡萄牙人達(dá)?伽馬開辟了到印度的新航路3）1517年，葡萄牙人到達(dá)中國，1553年占領(lǐng)澳門4）1492年，意大利人哥倫布在西班牙國王資助下發(fā)現(xiàn)了美洲，開辟從歐洲到美洲的新航路5）1519-1522年，西班牙國王資助的麥哲倫船隊(duì)完成了環(huán)球航行2.在西方國家的海外擴(kuò)張過程中，軍事征服和傳教活動(dòng)是同時(shí)進(jìn)行的，軍事擴(kuò)張和文化擴(kuò)張相伴相隨。（二）歐洲文化在美洲的擴(kuò)張1.中部美洲和南美洲安第斯山地區(qū)形成了三個(gè)印第安文化中心：瑪雅文化、阿斯特克文化、印加文化2.到17世紀(jì)中葉，整個(gè)美洲已為西歐殖民者侵占。葡萄牙占據(jù)了巴西，西班牙征服了除巴西外的中南美洲，英國和法國瓜分了北美洲3.西方殖民者征服美洲印第安人的過程，也是歐洲基督教文化與美洲印第安文化碰撞與沖突的過程，其結(jié)果是歐洲基督教文化以武力為后盾，確立了其在美洲大陸的主導(dǎo)地位（三）傳教士與西學(xué)東漸1.第一個(gè)來華傳教的耶穌會士方濟(jì)各·沙勿略到達(dá)中國但未能上岸傳教。第一批進(jìn)入中國內(nèi)地傳教的耶穌會士：1582年，意大利人羅明堅(jiān)、利瑪竇到廣東肇慶傳教2.利瑪竇在傳教過程中把中國儒家思想與天主教教義結(jié)合起來，著有《天主實(shí)義》3.促進(jìn)了西學(xué)東傳的例子：利瑪竇與徐光啟、李之藻等人合作翻譯了《幾何原本》《同文算指》《測量法義》等科學(xué)著作，還帶來了自鳴鐘、天文儀器、世界地圖等第四部分《西方文化史》五至八章考點(diǎn)整理---部分為名詞解釋第五章近代西方啟蒙文化近代西方資產(chǎn)階級文化從發(fā)端至確立，經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)三個(gè)階段。確立了西方的人文主義傳統(tǒng)的是：文藝復(fù)興建立了具有資本主義精神的新教的是：宗教改革全方位地建立起了近代西方資產(chǎn)階級的思想理論體系的是：17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)一．17、18世紀(jì)的西方社會新航路開辟引起了歐洲的商業(yè)革命。價(jià)格革命：新航路開辟的另一個(gè)經(jīng)濟(jì)后果是引起“價(jià)格革命”。其表現(xiàn)是：美洲的白銀大量流入西班牙，再從西班牙流向熱那亞，最后甚至流入奧斯曼帝國。在白銀通過國際貿(mào)易渠道向東流動(dòng)時(shí)，它所經(jīng)過的地方必然發(fā)生下述現(xiàn)象：物價(jià)迅速上漲，貨幣貶值，出現(xiàn)偽幣，投機(jī)活躍。在一個(gè)世紀(jì)里，西班牙的物價(jià)上升了大約四倍，其他歐洲國家雖然沒有達(dá)到這個(gè)程度，但它們傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系也受到了嚴(yán)重的沖擊。物價(jià)猛漲對歐洲國家的社會發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，以致被稱為價(jià)格革命。圈地運(yùn)動(dòng)：在14、15世紀(jì)，在農(nóng)奴制解體過程中，英國新興的資產(chǎn)階級和新貴族通過暴力把農(nóng)民從土地上趕走，強(qiáng)占農(nóng)民份地及公有地，剝奪農(nóng)民的土地使用權(quán)和所有權(quán)，限制或取消原有的共同耕地權(quán)和畜牧權(quán)，把強(qiáng)占的土地圈占起來，變成私有的大牧場、大農(nóng)場。這就是英國歷史上的“圈地運(yùn)動(dòng)”17、18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級革命先后發(fā)生四次資產(chǎn)階級革命：尼德蘭革命、英國革命、北美革命和法國大革命。法國大革命被馬克思認(rèn)為是“歐洲范圍的革命”“宣告了歐洲新社會的政治制度”。蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用，標(biāo)志著人類第一次科技革命的到來。二．近代自然科學(xué)的發(fā)展之前，哥白尼提出日心說，發(fā)表《天體運(yùn)行論》，遭宗教鎮(zhèn)壓。哥白尼的學(xué)說是對托勒密的地心說產(chǎn)生懷疑和提出的。開普勒提出“行星運(yùn)動(dòng)三定律”（P170)1.伽利略是近代物理學(xué)的創(chuàng)始人，先后發(fā)現(xiàn)了落體定律、加速度概念、擺的振動(dòng)以及拋物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；2.他用實(shí)驗(yàn)證明：真空中一切物體均以同一速度自由下落；提出力學(xué)相對性原理，是經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)；3.《關(guān)于兩種新科學(xué)的對話》標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的基礎(chǔ)已經(jīng)奠定；4.伽利略被稱作“近代科學(xué)實(shí)驗(yàn)之父”，首創(chuàng)了觀察實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)相結(jié)合的方法。1.牛頓是經(jīng)典力學(xué)的集大成者，提出了質(zhì)量、動(dòng)量和力等一系列概念，發(fā)現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)三定律（慣性定律、加速度定律、反作用定律）和萬有引力定律，使經(jīng)典力學(xué)上升到理論體系的高度。2.《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》標(biāo)志著哥白尼開創(chuàng)的天文學(xué)革命的完成及近代天文學(xué)的誕生，是牛頓物理學(xué)的基石。近代自然科學(xué)其它領(lǐng)域的成就：波義爾的近代化學(xué)、哈維的血液循環(huán)理論等，并發(fā)明和石油了許多科學(xué)儀器，如顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡、氣壓計(jì)、溫度計(jì)、抽氣機(jī)和鐘擺等。近代自然科學(xué)最顯著的特點(diǎn)是理論上大膽推理，實(shí)驗(yàn)上仔細(xì)求證。17世紀(jì)最有名的科學(xué)社團(tuán)組織有佛羅倫薩的西芒托學(xué)院、倫敦皇家學(xué)會、巴黎科學(xué)院以及柏林學(xué)院等三．近代思想體系的形成主要成就有：哲學(xué)理論、近代自然法理論、經(jīng)濟(jì)理論（一）英國經(jīng)驗(yàn)論17、18世紀(jì)西方哲學(xué)的主要任務(wù)是反對封建神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級世界觀和人生觀。對經(jīng)院哲學(xué)的批判，首先從經(jīng)驗(yàn)論和唯理論入手。經(jīng)驗(yàn)論發(fā)端于英國，代表人物是弗朗西斯培根、托馬斯霍布斯、約翰洛克。培根是近代英國唯物主義的真正始祖，是歸納法的創(chuàng)始人，創(chuàng)立了經(jīng)驗(yàn)歸納法。霍布斯被認(rèn)為是18世紀(jì)“第一個(gè)近代的唯物主義者“，他的觀點(diǎn)是典型的機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)。洛克明確表示一切知識來源于經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識的過程是從經(jīng)驗(yàn)到觀念，再從觀念到知識。英國經(jīng)驗(yàn)論理論最終在洛克身上系統(tǒng)化了（二）荷蘭唯理論笛卡爾創(chuàng)立了唯理論哲學(xué)，提出了“我思故我在”這一唯心主義觀點(diǎn)。斯賓諾薩繼承了笛卡爾唯理論的部分觀點(diǎn)，寫成了《倫理學(xué)》，該書使用數(shù)學(xué)方法論述倫理問題。斯賓諾薩形成了自己的哲學(xué)體系，其中實(shí)體論是核心，暴露了其唯物主義的不徹底性。（三）法國啟蒙哲學(xué)伏爾泰最早的哲學(xué)著作是《哲學(xué)通信》，承認(rèn)外在世界的客觀性。他繼承了洛克唯物主義感覺論的基本觀點(diǎn)并客服了洛克思想的不徹底性。反對天主教以及教會所散布的迷信和偏見，是伏爾泰一生斗爭的重點(diǎn)。盧梭秉承機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，指出理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。盧梭哲學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)是唯物主義感覺經(jīng)驗(yàn)論。其著作《愛彌爾》闡述了教育學(xué)理論，大力提倡“自然教育”。盧梭在社會政治上秉持人民主權(quán)、社會契約，著有《社會契約論》。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最具革命性思想的哲學(xué)家是狄德羅，其因主編《百科全書》而名垂青史。以狄德羅為首的“百科全書派”幾乎成了法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的代名詞。百科全書派：18世紀(jì)法國啟蒙思想家在編纂《百科全書》（全稱為《百科全書，或科學(xué)、藝術(shù)和手工藝分類字典》）的過程中形成的派別?！栋倏迫珪分骶幨荄.狄德羅。百科全書派的核心是以狄德羅為首的唯物論者，他們反對封建特權(quán)制度和天主教會，向往合理的社會，認(rèn)為迷信、成見、愚昧無知是人類的大敵。主張一切制度和觀念要在理性的審判庭上受到批判和衡量。他們推崇機(jī)械工藝，孕育了資產(chǎn)階級務(wù)實(shí)謀利的精神。狄德羅思想獨(dú)具一格，從自然神論最終走向無神論，并形成了一套自己的以物質(zhì)運(yùn)動(dòng)為核心的唯物主義哲學(xué)思想。狄德羅其他著作：《哲學(xué)思想錄》《論解釋自然》《關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)原理》《供明眼人參考的談盲人的信》《達(dá)朗貝和狄德羅的談話》《拉摩的侄兒》（四）近代自然法理論自然法：通常是指宇宙秩序本身中作為一切指定法制基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。它萌發(fā)于古希臘哲學(xué)，認(rèn)為自然法是從自然中產(chǎn)生的。各位啟蒙思想家社會政治思想的核心：自然法學(xué)理論自然法理論者不僅公開批判了封建專制制度，而且為國家的政治法律制度設(shè)計(jì)了宏偉藍(lán)圖。近代自然法理論代表人物：格勞休斯、斯賓諾薩、霍布斯和洛克等。荷蘭思想家格勞休斯，被認(rèn)為是近代自然法理論的開山鼻祖，他認(rèn)為近代自然法的重要職能之一就是保護(hù)人的自然權(quán)利。他同時(shí)還是社會契約論的主要倡導(dǎo)人之一。格勞休斯同時(shí)發(fā)展了國家主權(quán)理論，還是近代資產(chǎn)階級國際法額奠基人。斯賓諾薩是最早從理論上論證民主制度、論證人的權(quán)利和自由的思想家之一?；舨妓拐J(rèn)為君主政體是三種國家形式里最好的（君主政體、貴族政體、民主政體）。洛克的政治學(xué)說從理論上為君主立憲制辯護(hù)。他認(rèn)為人們享有的自然權(quán)利有自由權(quán)、平等權(quán)和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。創(chuàng)立了分權(quán)理論，他認(rèn)為君主立憲制國家有三種權(quán)力：立法權(quán)、行政權(quán)和聯(lián)盟權(quán)。政府的主要只能是保護(hù)人的自然權(quán)利。孟德斯鳩繼承洛克的分權(quán)制衡理論，《論法的精神》對《獨(dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》都有直接影響。他認(rèn)為的三種基本的國家形式是：共和政體、君主政體和專制政體。英法17、18世紀(jì)其他思想流派：如英資產(chǎn)階級革命時(shí)期以詩人約翰?米爾頓為代表的獨(dú)立派、以約翰?李爾本為代表的平等派、以杰拉爾德?溫斯丹萊為代表的掘地派等杰斐遜起草美國《獨(dú)立宣言》，發(fā)展了洛克的自然權(quán)利學(xué)說，用追求幸福的權(quán)利代替私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。國家政府的主要目的是促進(jìn)和保障人民的幸福。他的政治理想是農(nóng)業(yè)共和國，指出君主立憲政體的危害性。有關(guān)維護(hù)資產(chǎn)階級民主和自由權(quán)利的美國前10條憲法修正案于1791年生效，被統(tǒng)稱為“人權(quán)法案”（BillofRights）托馬斯潘恩政治著作有《常識》《人的權(quán)利》，論證了人民主權(quán)思想。其政治理想是普選基礎(chǔ)上實(shí)行代議制的民主共和國。（五）重商主義經(jīng)濟(jì)理論英國重商主義的吹鼓手是托馬斯曼，鼓勵(lì)對外貿(mào)易和商品輸出。他在1621年出版的《論英國與東印度公司的貿(mào)易》一書中，強(qiáng)調(diào)了對外貿(mào)易的重要性；其在1664年出版的《英國得自對外貿(mào)易的財(cái)富》被馬克思稱為“一部劃時(shí)代的著作”把重商主義理論作為國家經(jīng)濟(jì)正常付諸實(shí)施的是法國財(cái)政大臣柯爾柏（六）重農(nóng)學(xué)派以魁奈、杜爾閣為代表的重農(nóng)學(xué)派主張發(fā)展資本主義你那個(gè)也，建立以資本主義農(nóng)村為基礎(chǔ)的資本主義社會。（七）古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)亞當(dāng)斯密《國富論》（《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因探究》）是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作，奠定了自由放任政策的古典模式。斯密是工廠手工業(yè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。大衛(wèi)李嘉圖代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，對經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)時(shí)地租理論和價(jià)值學(xué)說。亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖都主張“自由競爭”，反映了資產(chǎn)階級登上歷史舞臺之后的要求，成為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要來源。四．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)和史學(xué)（一）古典主義文學(xué)古典主義文學(xué)特征：思想上崇尚理性和自然，手法追求藝術(shù)形式完美和結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。法國是古典主義文學(xué)的搖籃，主要成就在戲劇創(chuàng)作上，代表人物有悲劇作家高乃依、拉辛和喜劇作家莫里哀。古典主義是整個(gè)17、18世紀(jì)歐洲文學(xué)的主流三一律：古典主義戲劇創(chuàng)作的法則——?jiǎng)”颈仨毾抻谝粋€(gè)故事情節(jié)、事件發(fā)生在一個(gè)地點(diǎn)、劇情發(fā)生在一天之內(nèi)古典主義文學(xué)的搖籃：法國高乃依《熙德》是法國第一部古典主義悲劇。他的另外三部名作是《賀拉斯》《西拿》《波利厄克特》若望?拉辛《安德洛瑪利》（取材自希臘史詩）和《費(fèi)得爾》莫里哀（法國三大古典劇作家中最偉大、成就最多的一位）《偽君子》《慳吝人》（阿巴貢）布瓦洛《詩的藝術(shù)》全面闡述古典主義的藝術(shù)原則。英國約翰彌爾頓《失樂園》《復(fù)樂園》《力士參孫》，均取材自圣經(jīng)?！妒穲@》被認(rèn)為是繼但丁《神曲》之后又一部氣勢磅礴的史詩，不僅含有古典主義特征，更多體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格。（二）法國啟蒙文學(xué)主要探索理性，是哲理和文學(xué)的混合體。盧梭《新愛洛伊斯》，書信體，影響了歌德的《少年維特之煩惱》博馬舍善寫戲劇，著名作品《塞爾維的理發(fā)師》和《費(fèi)加羅的婚禮》（三）英國小說18世紀(jì)，小說成為英國文學(xué)的主要形式。丹尼爾笛福是英國18世紀(jì)第一位最有影響力的小說作家，代表作《魯賓遜漂流記》，采用逼真的現(xiàn)實(shí)報(bào)道形式，體現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級追求個(gè)人主義、艱苦創(chuàng)業(yè)的冒險(xiǎn)家精神。斯威夫特《格列佛游記》也是一部著名的海上流浪漢型冒險(xiǎn)小說，更富有浪漫色彩和諷刺意味。至少綜合運(yùn)用了五種文學(xué)傳統(tǒng)：文學(xué)游記、現(xiàn)實(shí)主義、烏托邦式、象征主義和異想天開的航行。亨利菲爾丁是18世紀(jì)英國最著名的小說家，直接采用現(xiàn)實(shí)主義手法反映英國社會生活。代表作《湯姆瓊斯》勞倫斯斯泰恩《感傷旅行》開感傷主義之先河。（四）德國“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”在17、18世紀(jì)的德國，由于落后的封建社會和脆弱的資產(chǎn)階級，德國的文化巨人大都是內(nèi)心矛盾的悲劇式人物?？耧j突進(jìn)：18世紀(jì)70年代～80年代初發(fā)生于德國的一場聲勢浩大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，是德國文學(xué)史上第一次全德規(guī)模的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，是德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。運(yùn)動(dòng)的名稱源出自德國作家克林格的劇本《狂飆突進(jìn)》。萊辛是德國民族文學(xué)的奠基人。主持《漢堡劇評》，主張戲劇應(yīng)反映現(xiàn)實(shí)生活，突出戲劇的道德教化作用。代表作《拉奧孔：論畫和詩的界線》，探討了美術(shù)和詩歌的區(qū)別，為德國文學(xué)的發(fā)展開辟了方向。歌德年輕時(shí)是“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的主要干將。其成名作《少年維特的煩惱》充分表現(xiàn)了這一運(yùn)動(dòng)的浪漫主義情調(diào)，是早期浪漫主義作品中影響最大的一部?！陡∈康隆氛宫F(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的特點(diǎn)。席勒的作品具有強(qiáng)烈的政治傾向和戰(zhàn)斗精神。代表作《強(qiáng)盜》《陰謀與愛情》（五）理性主義史學(xué)理性主義史學(xué)的繁榮，標(biāo)志著西方近代資產(chǎn)階級史學(xué)的確立，為十九世紀(jì)史學(xué)的獨(dú)立發(fā)展和繁榮奠定了基礎(chǔ)。培根創(chuàng)造的歸納法對歷史研究頗有裨益，重視歷史的社會功能，著有《亨利四世在位時(shí)期的英國史》笛卡爾的唯理論被認(rèn)為是18世紀(jì)理性主義史學(xué)的重要思想淵源。強(qiáng)調(diào)訴諸理性和自然規(guī)律，奠定了進(jìn)步觀念的理論基礎(chǔ)。伏爾泰是理性主義史學(xué)的奠基人，他認(rèn)為理性是人類進(jìn)步的動(dòng)力，著有《路易十四時(shí)代》和《論世界各國的風(fēng)俗和精神》（《風(fēng)俗論》）。伏爾泰開近代文化史之先河，高舉“世界主義”旗幟。愛德華吉本以政治史研究見長，著有《羅馬帝國衰亡史》，認(rèn)為基督教的破壞作用是羅馬帝國衰亡的主要原因。五．17、18世紀(jì)的西方藝術(shù)新風(fēng)格（巴洛克、洛可可），多樣化（一）巴洛克視覺藝術(shù)巴洛克藝術(shù)起源于意大利。凡爾賽宮一度成為巴洛克藝術(shù)的中心。現(xiàn)存著名巴洛克建筑有：凡爾賽宮，英國的圣保羅大教堂，俄羅斯的普希金村，羅馬的圣彼得教堂。巴洛克藝術(shù)最顯著的特點(diǎn)是力求表達(dá)一種強(qiáng)烈的感情、注重心理描述和刻意強(qiáng)調(diào)精湛技巧?？ɡ邌淌前吐蹇怂囆g(shù)的奠基者，創(chuàng)造手法以自然主義為主，多是風(fēng)俗畫，作品《死去