當(dāng)代大學(xué)生信仰狀況調(diào)研報(bào)告

關(guān)于我校大學(xué)生信仰和榮辱價(jià)值觀的調(diào)查報(bào)告基于對(duì)大學(xué)生信仰和榮辱價(jià)值觀的問(wèn)卷調(diào)查顯示，高校的狀況，受到諸多因素的影響。其中有專(zhuān)業(yè)、政治面貌、成長(zhǎng)環(huán)境以及是否為獨(dú)生子女等因素的影響等等，通過(guò)調(diào)查大學(xué)生信仰及價(jià)值觀結(jié)果的分析，從而有針對(duì)性地提出有關(guān)信仰和價(jià)值觀方面的建議與措施。關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 信仰狀況；榮辱價(jià)值觀； 調(diào)查報(bào)告信仰，作為理想信念的一部分，很多人都受其影響。而大學(xué)生作為這個(gè)時(shí)代一個(gè)特殊的群體，是祖國(guó)的棟梁和未來(lái)的接班人，因此大學(xué)生的信仰狀況更是重中之重。我們正是在這樣的基礎(chǔ)上，來(lái)探討大學(xué)生信仰形成過(guò)程中諸多因素之間的聯(lián)系，為高校信仰教育、道德教育構(gòu)建提供新的視角和方法。一、調(diào)查的基本情況調(diào)查對(duì)象是我校在校大學(xué)生，涉及到了師范、醫(yī)學(xué)、財(cái)經(jīng)、理工、文史、綜合等。本問(wèn)卷抽樣方法為：通過(guò)校園網(wǎng)站， “撒網(wǎng)式”隨機(jī)抽樣，年級(jí)覆蓋一、二、三、四，四個(gè)年級(jí)，本次共收回的有效問(wèn)卷是 220份。問(wèn)卷主要是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生信仰和榮辱價(jià)值觀的調(diào)查。本次問(wèn)卷是通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生信仰和榮辱價(jià)值觀的調(diào)查來(lái)反映我校大學(xué)生的信仰和價(jià)值觀的問(wèn)題，從而引起教學(xué)工作者的思考，不斷了解當(dāng)代大學(xué)生的心理狀況、 提高大學(xué)生道德教育的實(shí)效。本問(wèn)卷涉及到大學(xué)生信仰狀況的諸多方面，能夠較全面地反映問(wèn)題。二、調(diào)查結(jié)果分析1．調(diào)查對(duì)象的性別在被調(diào)查的大學(xué)生中，男生占總數(shù)的75%，女生占25%，而在所有男生當(dāng)中，有信仰及價(jià)值觀的男生為36．9%；女生當(dāng)中有信仰及價(jià)值觀的占所有女生的29．82%，這表明：在被調(diào)查的群體中，性別差別對(duì)有無(wú)信仰有一定的影響，從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，男生較女生較有信仰。2．調(diào)查對(duì)象的年級(jí)分布在填這份問(wèn)卷的時(shí)候，大一占3．18%，大二占5．45%，大三占80．45%，占了絕大多數(shù)，大四占10．91%。3．調(diào)查對(duì)象的專(zhuān)業(yè)情況最多的是理工類(lèi)，占了86．82%，經(jīng)管類(lèi)6．36%，文史類(lèi)3．64%，藝術(shù)類(lèi)3．18%。4．調(diào)查對(duì)象的政治面貌排在第一位的是共青團(tuán)員，占了 77．73%，共產(chǎn)黨員占了17．73%，群眾占4．55%，其中，共青團(tuán)員中有信仰及價(jià)值觀的占32．18%；在群眾當(dāng)中有33．33%的學(xué)生有信仰及價(jià)值觀。共產(chǎn)黨員中有信仰及價(jià)值觀的僅僅才占48．78%，出現(xiàn)了令人歡喜令人憂(yōu)的局面：因?yàn)榧热皇屈h員就應(yīng)該要信仰共產(chǎn)主義，這一數(shù)據(jù)說(shuō)明大學(xué)生入黨缺乏足夠的思想引導(dǎo)，其入黨動(dòng)機(jī)并非真正的信仰共產(chǎn)主義而是有很多其他因素的影響，加強(qiáng)對(duì)入黨積極分子端正入黨動(dòng)機(jī)的教育是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)?！靶叛鑫C(jī)”的出現(xiàn)也提醒我們，當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)“遠(yuǎn)離理想、躲避崇高”的這樣一些現(xiàn)象也正是因?yàn)槿狈π叛龆斐傻?。如何使這部分大學(xué)生的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變將是以后大學(xué)生思想政治教育工作的重點(diǎn)之一。5．調(diào)查對(duì)象是否為獨(dú)生子女？在被調(diào)查的對(duì)象中，獨(dú)生子女占27．73%，其它占72．27%。在獨(dú)生子女當(dāng)中，有信仰的占39．34%；不是獨(dú)生子女的，有33.53%。6．調(diào)查對(duì)象的成長(zhǎng)環(huán)境分析在調(diào)查對(duì)象里，農(nóng)村戶(hù)口占72.73%，其中城鎮(zhèn)戶(hù)口占了27.27%，農(nóng)村戶(hù)口最多，這是與我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)這一基本國(guó)情相一致的，我國(guó)農(nóng)村人口為大多數(shù)。在城鎮(zhèn)人口中，有 44．26%的人有信仰，有信仰的農(nóng)村人口占 31．7%。7．調(diào)查對(duì)象有、無(wú)信仰及價(jià)值觀的分析其中34．55%人有信仰，65．45%沒(méi)有信仰?！靶叛鑫C(jī)”的出現(xiàn)也提醒我們，當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)“遠(yuǎn)離理想、躲避崇高”的這樣一些現(xiàn)象也正是因?yàn)槿狈π叛龆斐傻?。如何使這部分大學(xué)生的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變將是以后大學(xué)生思想政治教育工作的重點(diǎn)之一。8．樹(shù)立信仰及價(jià)值觀的時(shí)間分析在大學(xué)以前樹(shù)立信仰的占了 70．51%，上大學(xué)期間樹(shù)立信仰的占 29．49%。9．所信仰的類(lèi)別分析信仰共產(chǎn)主義占35．9%，信仰宗教的占15．38%其他主義占48．72%。這與我們的預(yù)期有一定的距離。出現(xiàn)了令人喜令人憂(yōu)的局面：信仰共產(chǎn)主義的雖然不是最少，但也不是最多的。作為大學(xué)生要樹(shù)立崇高的理想信念。因此，如何提高“思想政治理論課”老師的思想教育、道德素質(zhì)和育人水平，充分發(fā)揮其人生導(dǎo)師作用，是值得深入研究的課題。10．宗教信仰的類(lèi)別信仰佛教的占了35．53%，信仰道教的占11.84%，信仰基督教的有6．58%，信仰伊斯蘭教有11．84%，其他的占44．74%。由于受佛教在我國(guó)的影響，在耳聞目染中，自然信仰佛教的比較多。11．信仰的傾向分析排在第一位的是實(shí)用主義，占了69．23%，理想主義占24．36%，虛無(wú)主義6．41%，這說(shuō)明，我們大學(xué)生，大多數(shù)還是樹(shù)立了正確的信仰，來(lái)引導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的行為，大多數(shù)偏向了實(shí)用主義，這是值得肯定的。12．信仰的形成影響因素分析有18．56%的人受學(xué)校教育影響，有23．71%的人受家庭教育影響，受社會(huì)風(fēng)氣影響的占18．04%，朋友影響的占8．25%，自我探索的占23．71%，其他的占7．73%。13．信仰與利益沖突時(shí)的立場(chǎng)情況分析堅(jiān)持自己的信仰的占44．87%，有7．69%的人不堅(jiān)持自己的信仰，說(shuō)不清的占47．44%當(dāng)與利益沖突時(shí)，仍堅(jiān)持自己立場(chǎng)的占大多數(shù)，看以看出，大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自己理想、信念、信仰的堅(jiān)定不移。14．大學(xué)生是否應(yīng)該有明確的人生追求？認(rèn)為應(yīng)該有明確人生追求的占94．09%，覺(jué)得沒(méi)必要的、走一步算一步的占3．18%，無(wú)所謂的占2．73%，說(shuō)明大部分大學(xué)生都認(rèn)為應(yīng)該有明確目標(biāo)和人生追求的，這是值得肯定的。其中：有信仰的人且認(rèn)為應(yīng)該要有明確目標(biāo)的占94．93%，無(wú)信仰的且也認(rèn)為應(yīng)該有明確目標(biāo)和人生追求的人占93．83%，這在一定程度上表明了：有無(wú)信仰對(duì)大學(xué)生在這個(gè)問(wèn)題的判斷上沒(méi)多大影響。15．最想做的事情分析認(rèn)為發(fā)展自己的愛(ài)好和興趣的占17．1%，認(rèn)為要好好學(xué)習(xí)、豐富自己的知識(shí)的占28．01%，認(rèn)為多交朋友的占13．33%，談戀愛(ài)的占6．44%，尋找人生的意義和目標(biāo)的占30．67%。其中，有無(wú)信仰狀況的人對(duì)這一問(wèn)題的回答是不一樣的：有信仰且又認(rèn)為要好好學(xué)習(xí)、豐富自己的知識(shí)的人占45．56%，既有信仰又認(rèn)為應(yīng)該尋找人生的意義和目標(biāo)的占32．91%。三、解決大學(xué)生信仰問(wèn)題的對(duì)策思考當(dāng)前，大學(xué)生的整體信仰表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：第一，政治信仰邊緣化。有些大學(xué)生對(duì)我國(guó)當(dāng)前是在搞社會(huì)主義還是搞資本主義等問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清。甚至認(rèn)為社會(huì)主義和資本主義將會(huì)逐步融合，最終走向趨同。這些致使大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義存在一些模糊或者錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。對(duì)共產(chǎn)主義信仰產(chǎn)生懷疑甚至拋棄。第二，價(jià)值信仰日趨功利化和世俗化。主要表現(xiàn)為價(jià)值觀核心由社會(huì)本位向個(gè)人本位偏移；價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變；價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由內(nèi)在精神型轉(zhuǎn)向外在功利型；價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑由外控取向轉(zhuǎn)向內(nèi)控取向等。第三，信仰方向的多樣化。 應(yīng)當(dāng)指出的是：當(dāng)代大學(xué)生的信仰心態(tài)不僅僅表現(xiàn)為各種思想、觀念的平行排列。更多的是傳統(tǒng)的、轉(zhuǎn)型的、西方的，以及各種古往今來(lái)的思想的疊加。在價(jià)值信仰方面也由一元向多元并存發(fā)展。 由單一型向多樣化發(fā)展。信仰多樣化也帶來(lái)信仰的不穩(wěn)定。四、調(diào)查總結(jié)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天能否樹(shù)立一個(gè)正確的人生信仰和價(jià)值觀將直接關(guān)系到在競(jìng)爭(zhēng)中處于何種地位。而如何樹(shù)立一個(gè)正確的信仰和價(jià)值觀是關(guān)鍵通過(guò)這次調(diào)查和總結(jié)，筆者提出一些建議，第一樹(shù)立共產(chǎn)主義信念，勵(lì)志報(bào)效祖國(guó)。第二要不斷學(xué)習(xí)不斷探索未知世界。第三不斷提高自己的個(gè)人修養(yǎng)和道德水平，爭(zhēng)取做一個(gè)高尚的人。第四，要堅(jiān)持知行合一，努力有所作為。作為一名大學(xué)生，我們正處于人生觀，價(jià)值觀形成，發(fā)張，完善的重要時(shí)期，我們要努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)道德素養(yǎng)和人格情操，提升自己的綜合素質(zhì)，形成良好的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，努力提升自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)和接班人。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰 “能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也 。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效