中國傳統(tǒng)文化中的人生智慧

總論不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。

儒家是糧食店佛家是百貨店道家是藥店以內(nèi)圣外王入世以自然無為順世以無念無相無住出世

一、以內(nèi)圣外王入世儒家，又稱儒學(xué)，也有人認(rèn)為稱之為儒教。以孔子（前551年-前479年）

、孟子、荀子、董仲舒、二程、朱熹、陸九淵、王陽明為代表三綱領(lǐng)八條目“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

格物→致知→誠意→正心→修身→齊家→治國→平天下責(zé)任與擔(dān)當(dāng)顧炎武提出：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！狈吨傺吞寡裕骸跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！标悳o漢元帝疏奏:明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅!林則徐：茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。

是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸1、注重道德修養(yǎng)孔子說：“朝聞道，夕死可矣”?！爸居诘?據(jù)于德,依于仁,游于藝”

農(nóng)民起義旗幟：“替天行道”、“以有道伐無道”從道不從君

內(nèi)圣的前提——本性具足

明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬事者也。但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時(shí)而昏；然其本體之明，則有未嘗息者。（《大學(xué)章句》）佛教、道家內(nèi)圣《老子》說：專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。禪宗：明心見性2、經(jīng)世致用

無事不登三寶殿

即使在對神的態(tài)度上，也是實(shí)用的，美國人明恩溥說：“所有中國人的祭神，要么是按規(guī)定日子搞點(diǎn)儀式，要么就只是一種交易——供多少就得到多少好處?！薄皩χ袊硕?，佛寺道觀以及佛教、道教的儀式，其消遣娛樂的功能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過于教化的功能。可以說,它們觸及的是中國人的美感，而不是其道德感或宗教感。”3、敬鬼神而遠(yuǎn)之務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣子不語怪、力、亂、神

未知生，焉知死未能事人，焉能事鬼·心中有敬畏，但又不迷信·王權(quán)大于神權(quán)

觀世音在中國既要改名，又要改“性”馬頭觀世音勇猛之丈夫觀音娘娘二、以自然無為順世《史記》：“老子者（約前571～前471），楚苦縣(河南鹿邑）也。姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃。周守藏室之史也?！弊鳌兜赖陆?jīng)》，有傳是函谷關(guān)總兵伊喜所作

河南省函谷關(guān)老子像司馬談：“（道）指約而易操，事少而功多?！薄叭逭卟┒岩?，勞而少功，是以其事難盡從”。魯迅：“中國根柢全在道教”。

陳鼓應(yīng)：道家是中國哲學(xué)的主干李約瑟：儒家思想一直是‘成功者’或希望成功的人的哲學(xué)。道家思想則是‘失敗者’或者嘗到過‘成功’的痛苦的人的哲學(xué)。1、無為是一種方法1987年，美國總統(tǒng)里根在其國情咨文中引用老子“治大國若烹小鮮”我無為而民自化我好靜民自止我無事而民自富我無欲而民自樸2、無為是一種謀略是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。光而不耀圣人方而不割。廉（銳利）而不劌（割傷

）。直而不肆。光而不耀。

《論語》：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。和光同塵知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同?！盀樯茻o近名，無惡無近刑”

中隱（白居易）大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。

不如作中隱，隱在留司官。

似出復(fù)似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。君若好登臨，城南有秋山。君若愛游蕩，城東有春園。君若欲一醉，時(shí)出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。君若欲高臥，但自深掩關(guān)。亦無車馬客，造次到門前。人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間。

3、無為是一種心態(tài)道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。

三、以無念無相無住出世

“禪”字由于梵文“禪那”音譯而來，“靜慮”、“思維修”、佛陀曰：吾有正法眼藏，涅盤妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉

初主達(dá)摩二祖慧可三祖僧璨

四祖道信五祖弘忍六祖慧能慧能（638—713）無念為宗無念者，于念而無念。若見一切法，心不染著，若百物不思，當(dāng)令念絕，即是法縛，即名邊見。身修佛法心無佛法心念虛空不執(zhí)虛空無相為體凡所有相，皆是虛妄。外于相離相，內(nèi)于空離空

不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。法尚應(yīng)舍，何況非法。呵佛罵祖，燒佛毀佛俱胝和尚一指禪

無住為本

應(yīng)無所住而生其心。心不住法，若見一切法，心不染著，用即遍一切處，亦不著一切處。第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。南頓北漸身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

——神秀

1、放下為上任運(yùn)隨緣，有些東西，不可強(qiáng)求。只有自己放下一些東西才能繼續(xù)前進(jìn)。不要被境所染而迷失本性放下成功：謙虛謹(jǐn)慎放下失敗：輕裝前進(jìn)寵辱不驚，閑看庭前花開花落去留無意，漫隨天外云卷云舒

——【明】洪應(yīng)明

“某當(dāng)時(shí)在彼與飲，座中有妓，心中原無妓；弟今日處齋頭，心中卻還有妓?！背填U愧服。

程顥

程頤誰的境界高？面對它、接受它、處理它、放下它——圣嚴(yán)法師無官一身輕（放下了官架子）努力工作，讓組織選拔，無怨無悔。面對它接受它處理它放下它2、活在當(dāng)下

以無念為宗，平常心是道昨天，過去了，不再煩今天，正在過，不用煩明天，還沒到，煩不著珍惜當(dāng)下努力奮進(jìn)春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

——無門和尚今天怎樣用力，明天的落葉還會飄落下來。總結(jié)以儒在意，以道適意，以佛不在意拿得起、想得開、放得下以內(nèi)圣外王入世以自然無為順世以無念無相無住出世

外示儒術(shù)內(nèi)用佛老窮則獨(dú)善其身以出世心做入世事達(dá)則兼濟(jì)天下