第6課 文藝復(fù)興和宗教改革

高中歷史必修3第二單元第6課文藝復(fù)興和宗教改革[課標(biāo)要求]1.知道但丁、薄伽丘、彼特拉克等人的主要作品和馬丁·路德的主要思想；2.認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。——恩格斯在中世紀(jì)，人類(lèi)意識(shí)的兩個(gè)方面……內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在共同的紗幕之下，處于睡眠和半睡眠狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩?！谝獯罄@層紗幕最先煙消云散。

————布克哈特文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興意大利的資本主義萌芽一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興的背景：文藝復(fù)興意大利的資本主義萌芽一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興的背景：1.文藝復(fù)興的含義：正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動(dòng)的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興2.背景：(文藝復(fù)興為什么首先起源于意大利？)一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興物質(zhì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽2.背景：(文藝復(fù)興為什么首先起源于意大利？)一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興物質(zhì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽2.背景：(文藝復(fù)興為什么首先起源于意大利？)階級(jí)基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級(jí)形成一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興物質(zhì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽2.背景：(文藝復(fù)興為什么首先起源于意大利？)人才優(yōu)勢(shì)：眾多博學(xué)多才的學(xué)者階級(jí)基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級(jí)形成一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興物質(zhì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽2.背景：(文藝復(fù)興為什么首先起源于意大利？)人才優(yōu)勢(shì)：眾多博學(xué)多才的學(xué)者文化環(huán)境：古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級(jí)形成一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想大師，把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，頌揚(yáng)“人”，蔑視“神”，贊美人性，貶抑“神性”，提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。造成這一現(xiàn)象的關(guān)鍵在于A.天主教會(huì)宣揚(yáng)神權(quán)封建思想B.資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人私欲的膨脹C.資本主義萌芽推動(dòng)下，資產(chǎn)階級(jí)要求反對(duì)封建束縛，以提高自己的政治、經(jīng)濟(jì)地位D.資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)人性至上，反對(duì)宗教信仰文藝復(fù)興課堂練習(xí)1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想大師，把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，頌揚(yáng)“人”，蔑視“神”，贊美人性，貶抑“神性”，提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。造成這一現(xiàn)象的關(guān)鍵在于A.天主教會(huì)宣揚(yáng)神權(quán)封建思想B.資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人私欲的膨脹C.資本主義萌芽推動(dòng)下，資產(chǎn)階級(jí)要求反對(duì)封建束縛，以提高自己的政治、經(jīng)濟(jì)地位D.資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)人性至上，反對(duì)宗教信仰文藝復(fù)興課堂練習(xí)C資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)（歐洲第一次）一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興3.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)（歐洲第一次）為什么要借助古希臘、羅馬文化作掩護(hù)？中國(guó)近代史上出現(xiàn)過(guò)相似或者不同的針對(duì)傳統(tǒng)文化的做法嗎？一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興3.實(shí)質(zhì)：課堂練習(xí)2.恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)。”其含義是A.它沒(méi)有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興出來(lái)B.它沒(méi)有將古代文化古為今用C.它沒(méi)有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)D.它只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號(hào)文藝復(fù)興課堂練習(xí)2.恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)?！逼浜x是A.它沒(méi)有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興出來(lái)B.它沒(méi)有將古代文化古為今用C.它沒(méi)有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)D.它只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號(hào)C文藝復(fù)興4.核心：人文主義一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興4.核心：人文主義【基本含義】：以人為本（以人為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)）一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興4.核心：人文主義【基本含義】：以人為本（以人為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)）宗教神學(xué)

以神為中心禁欲和來(lái)世等級(jí)觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興3.下列關(guān)于人文主義的敘述不正確的是A.反映了新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想要求B.其核心思想是資產(chǎn)階級(jí)的人性論和人道主義C.為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)D.反映了早期資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取的精神課堂練習(xí)文藝復(fù)興3.下列關(guān)于人文主義的敘述不正確的是A.反映了新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想要求B.其核心思想是資產(chǎn)階級(jí)的人性論和人道主義C.為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)D.反映了早期資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取的精神課堂練習(xí)C文藝復(fù)興文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興5.成就：文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興（首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)）5.成就：人物代表作思想內(nèi)容文學(xué)三杰薄伽丘但丁彼特拉克文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興（首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)）5.成就：人物代表作思想內(nèi)容文學(xué)三杰薄伽丘但丁彼特拉克《十日談》文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興（首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)）5.成就：人物代表作思想內(nèi)容文學(xué)三杰薄伽丘但丁彼特拉克《十日談》抨禁欲、倡平等、張個(gè)性文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興（首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)）5.成就：薄伽丘

《十日談》敘述了十個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了十天，講了一百個(gè)故事，故名《十日談》。通過(guò)這些故事，作者揭露教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚(yáng)手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛(ài)情和高尚的情操。正如《神曲》為意大利詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)一樣，《十日談》為歐洲近代短篇小說(shuō)開(kāi)了先河。文藝復(fù)興《神曲》表憎惡文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興（首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)）5.成就：人物代表作思想內(nèi)容文學(xué)三杰薄伽丘但丁彼特拉克《十日談》抨禁欲、倡平等、張個(gè)性但丁從小得到了良好的教育，曾積極投身于佛羅倫薩的政治活動(dòng)，擔(dān)任過(guò)公職。后來(lái)，他因?yàn)榉磳?duì)教皇及其在佛羅倫薩的追隨者，被判沒(méi)收全部家產(chǎn)，終生放逐，最后客死他鄉(xiāng)。文藝復(fù)興

《神曲》是一部比較特殊的史詩(shī)，敘述的是詩(shī)人自己想像中的經(jīng)歷。全詩(shī)分《地獄》《煉獄》和《天堂》三部，每部由33首“歌”組成，計(jì)14000多行?！陡杓纷钤缫浴叭说膶W(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興（首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)）5.成就：人物代表作思想內(nèi)容文學(xué)三杰薄伽丘但丁彼特拉克《神曲》表憎惡《十日談》抨禁欲、倡平等、張個(gè)性

彼特拉克少年時(shí)非常喜愛(ài)文學(xué)、修辭，對(duì)古典作家的作品尤為傾倒。但其父親希望他做一名法學(xué)家。1326年，他的父親去世，彼特拉克得以放棄法學(xué)，自由地發(fā)展自己的愛(ài)好，后來(lái)成為享譽(yù)整個(gè)歐洲的著名作家。他的創(chuàng)作很豐富，其中《歌集》、《阿非利加》《意大利頌》等尤其著稱(chēng)于世。被稱(chēng)為“人文主義之父”。

彼特拉克文藝復(fù)興達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興（首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)）5.成就：“意大利文藝復(fù)興美術(shù)三杰”：達(dá)·芬奇《最后的晚餐》米開(kāi)朗基羅自畫(huà)像米開(kāi)朗琪羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的雕塑家、畫(huà)家、建筑師和詩(shī)人。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為自己而斗爭(zhēng)的精神面貌。在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。文藝復(fù)興雕像充分體現(xiàn)了一種頑強(qiáng)、堅(jiān)定和正義的精神氣質(zhì)。他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。是雕塑史上最杰出的作品之一。米開(kāi)朗基羅《大衛(wèi)》文藝復(fù)興拉斐爾自畫(huà)像拉斐爾(1483—1520)的繪畫(huà)代表著意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的最高水平，他在其一生短暫的37年中創(chuàng)作了數(shù)不清的天主教主題繪畫(huà)和其他神話及世俗主題的繪畫(huà)，而其創(chuàng)作的眾多美麗的“圣母畫(huà)像”則更是世人為之傾倒的藝苑奇葩、畫(huà)壇絕筆。文藝復(fù)興文藝復(fù)興《圣母子》文藝復(fù)興《綠野圣母》文藝復(fù)興《紗罩圣母》文藝復(fù)興文藝復(fù)興中世紀(jì)圣母拉斐爾筆下的圣母文藝復(fù)興文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者們高舉人文主義的旗幟，但創(chuàng)作許多宗教題材的作品。你能談?wù)勊麄儗?duì)宗教持有的態(tài)度嗎？文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者們高舉人文主義的旗幟，但創(chuàng)作許多宗教題材的作品。你能談?wù)勊麄儗?duì)宗教持有的態(tài)度嗎？在一定程度上認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者樂(lè)于接受教皇和教會(huì)，對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度。4.恩格斯說(shuō)：“意大利是一個(gè)典型國(guó)家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個(gè)時(shí)代以來(lái)，它產(chǎn)生過(guò)許多偉大人物?！边@里的“許多偉大人物”不包括A.彼特拉克B.蘇格拉底C.薄伽丘D.但丁課堂練習(xí)文藝復(fù)興4.恩格斯說(shuō)：“意大利是一個(gè)典型國(guó)家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個(gè)時(shí)代以來(lái)，它產(chǎn)生過(guò)許多偉大人物?！边@里的“許多偉大人物”不包括A.彼特拉克B.蘇格拉底C.薄伽丘D.但丁課堂練習(xí)B文藝復(fù)興5.《十日談》《神曲》《蒙娜麗莎》等偉大作品的產(chǎn)生，主要說(shuō)明了A.世俗社會(huì)的生活狀況B.人文主義的時(shí)代精神C.封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮D.反對(duì)基督教的宗教活動(dòng)課堂練習(xí)文藝復(fù)興5.《十日談》《神曲》《蒙娜麗莎》等偉大作品的產(chǎn)生，主要說(shuō)明了A.世俗社會(huì)的生活狀況B.人文主義的時(shí)代精神C.封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮D.反對(duì)基督教的宗教活動(dòng)課堂練習(xí)文藝復(fù)興B6.文藝復(fù)興時(shí)期藝壇三杰的作品題材大多來(lái)自《圣經(jīng)》，說(shuō)明了A.是對(duì)古希臘羅馬文化的復(fù)興B.他們不反對(duì)天主教會(huì)C.新興的資產(chǎn)階級(jí)不愿沖破教會(huì)的思想束縛D.資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有成熟的思想體系課堂練習(xí)文藝復(fù)興6.文藝復(fù)興時(shí)期藝壇三杰的作品題材大多來(lái)自《圣經(jīng)》，說(shuō)明了A.是對(duì)古希臘羅馬文化的復(fù)興B.他們不反對(duì)天主教會(huì)C.新興的資產(chǎn)階級(jí)不愿沖破教會(huì)的思想束縛D.資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有成熟的思想體系課堂練習(xí)文藝復(fù)興D7.“文藝復(fù)興”被成為“打到神學(xué)枷鎖，高舉‘人文主義’旗幟的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)”。但在文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品中，也有許多以《圣經(jīng)》故事為題材，他們“以神學(xué)反對(duì)神學(xué)”！這些杰作與神學(xué)宗教畫(huà)的最大區(qū)別在于A.揭露教會(huì)腐敗與神學(xué)的謬誤反動(dòng)B.宣傳民主共和與主權(quán)在民C.倡導(dǎo)民主革命與反對(duì)專(zhuān)制D.表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象課堂練習(xí)文藝復(fù)興7.“文藝復(fù)興”被成為“打到神學(xué)枷鎖，高舉‘人文主義’旗幟的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)”。但在文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品中，也有許多以《圣經(jīng)》故事為題材，他們“以神學(xué)反對(duì)神學(xué)”！這些杰作與神學(xué)宗教畫(huà)的最大區(qū)別在于A.揭露教會(huì)腐敗與神學(xué)的謬誤反動(dòng)B.宣傳民主共和與主權(quán)在民C.倡導(dǎo)民主革命與反對(duì)專(zhuān)制D.表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象課堂練習(xí)文藝復(fù)興D課堂練習(xí)8.《十日談》的一則故事：一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問(wèn)父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信仰天主教的父親答道：“她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤拥拖骂^去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰(shuí)知兒子卻說(shuō)：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”薄伽丘用這則故事想要說(shuō)明A.人的自然天性無(wú)法阻擋B.人生的目的是追求幸福C.將女人比作禍水很愚蠢D.青年人從來(lái)不盲從盲信文藝復(fù)興課堂練習(xí)8.《十日談》的一則故事：一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問(wèn)父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信仰天主教的父親答道：“她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤拥拖骂^去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰(shuí)知兒子卻說(shuō)：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”薄伽丘用這則故事想要說(shuō)明A.人的自然天性無(wú)法阻擋B.人生的目的是追求幸福C.將女人比作禍水很愚蠢D.青年人從來(lái)不盲從盲信A文藝復(fù)興課堂練習(xí)9.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是西方的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的主要?dú)v史任務(wù)是A.把人從禁欲主義束縛下解放出來(lái)B.復(fù)興希臘、羅馬的古典文化C.把人從羅馬教皇控制下解放出來(lái)D.把人從封建主控制下解放出來(lái)文藝復(fù)興課堂練習(xí)9.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是西方的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的主要?dú)v史任務(wù)是A.把人從禁欲主義束縛下解放出來(lái)B.復(fù)興希臘、羅馬的古典文化C.把人從羅馬教皇控制下解放出來(lái)D.把人從封建主控制下解放出來(lái)文藝復(fù)興A一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興6.擴(kuò)展（16世紀(jì)以后）路徑：意大利歐洲其他國(guó)家一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興6.擴(kuò)展（16世紀(jì)以后）路徑：意大利歐洲其他國(guó)家成果：在文學(xué)（英國(guó)莎士比亞）、藝術(shù)、科學(xué)等許多方面，碩果累累，越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興6.擴(kuò)展（16世紀(jì)以后）人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！文藝復(fù)興-----《哈姆雷特》

《哈姆雷特》寫(xiě)于1610年，描寫(xiě)的是古丹麥王子哈姆雷特為父報(bào)仇的故事。這部作品不但反映了英國(guó)社會(huì)的政治現(xiàn)實(shí)，更重要的是通過(guò)哈姆雷特這一形象，反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的人文主義主張?！短祗w運(yùn)行論》（1543年初版）自然科學(xué)借以宣布其獨(dú)立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行動(dòng)，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書(shū)（雖然是膽怯地而且可說(shuō)是只在臨終時(shí)）來(lái)向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)?！鞲袼垢绨啄?/p>

伽利略（1564－1642）創(chuàng)立現(xiàn)代物理學(xué)研究方法（實(shí)驗(yàn)歸納和數(shù)學(xué)演繹相結(jié)合），在天文觀測(cè)中首次利用望遠(yuǎn)鏡，奠定動(dòng)力學(xué)基礎(chǔ)。

1633年，伽利略再次被召到羅馬，作為異教徒接受審判。在巨大的壓力下，他被迫寫(xiě)下悔過(guò)書(shū)，宣布重新回到對(duì)舊天文體系的信仰。伽利略在簽署完他的悔過(guò)書(shū)后，喃喃自語(yǔ)道：“可是地球還是在轉(zhuǎn)??！”文藝復(fù)興布魯諾

1600年2月17日，布魯諾被綁在羅馬鮮花廣場(chǎng)上活活地?zé)馈Ｋ纳囝^被事先釘住，以防他臨死前喊出什么異端的口號(hào)來(lái)。盡管這樣，布魯諾的名言還是流傳了四百年而依舊震撼人心：你們?cè)谛械臅r(shí)候，比我聽(tīng)到判決時(shí)還要恐懼。文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興7.影響一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興7.影響文藝復(fù)興質(zhì)疑天主教會(huì)的權(quán)威，解放了人們的思想，推動(dòng)了宗教改革的到來(lái)。直接推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興7.影響文藝復(fù)興質(zhì)疑天主教會(huì)的權(quán)威，解放了人們的思想，推動(dòng)了宗教改革的到來(lái)。中世紀(jì)神學(xué)VS人文主義神性神學(xué)束縛來(lái)世/禁欲蒙昧主義人性人權(quán)自由現(xiàn)世/幸福理性/經(jīng)驗(yàn)文藝復(fù)興中世紀(jì)神學(xué)VS人文主義神性神學(xué)束縛來(lái)世/禁欲蒙昧主義人性人權(quán)自由現(xiàn)世/幸福理性/經(jīng)驗(yàn)今天，人文主義的內(nèi)涵又有了發(fā)展，作為一個(gè)處于自我、國(guó)家和世界中的人，應(yīng)該具備“獨(dú)立、寬容、敬畏”的人文品質(zhì)。文藝復(fù)興宗教改革二、宗教改革宗教改革二、宗教改革1.含義：

是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下的反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。世界上首屈一指的袖珍國(guó)家——梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂。（宗教改革為何最早開(kāi)始于德國(guó)？）宗教改革二、宗教改革2.背景：⑴文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響（宗教改革為何最早開(kāi)始于德國(guó)？）宗教改革二、宗教改革2.背景：⑴文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響（宗教改革為何最早開(kāi)始于德國(guó)？）⑵天主教會(huì)對(duì)歐洲特別是德意志的壓榨宗教改革二、宗教改革2.背景：⑴文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響（宗教改革為何最早開(kāi)始于德國(guó)？）⑵天主教會(huì)對(duì)歐洲特別是德意志的壓榨⑶教皇出售贖罪券（導(dǎo)火線）宗教改革二、宗教改革2.背景：

1517年，通過(guò)行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷(xiāo)“贖罪券”。他宣揚(yáng)只要支付金錢(qián)，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者靈魂就能升入天堂。宗教改革3.馬丁·路德的主要思想及評(píng)價(jià)：宗教改革二、宗教改革3.馬丁·路德的主要思想及評(píng)價(jià)：宗教改革二、宗教改革⑴主要思想（“九十五條論綱”）:3.馬丁·路德的主要思想及評(píng)價(jià)：宗教改革二、宗教改革⑴主要思想（“九十五條論綱”）:信仰上帝就可獲得救贖；每個(gè)基督徒都可以直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》；簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗；《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)；君主的權(quán)利高于教士甚至教皇。3.馬丁·路德的主要思想及評(píng)價(jià)：⑵評(píng)價(jià)：拉開(kāi)了宗教改革的序幕宗教改革二、宗教改革⑴主要思想（“九十五條論綱”）:信仰上帝就可獲得救贖；每個(gè)基督徒都可以直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》；簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗；《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)；君主的權(quán)利高于教士甚至教皇。宗教改革★思考：結(jié)合馬丁·路德的思想，分析宗教改革時(shí)期的人文主義的含義。宗教改革★思考：結(jié)合馬丁·路德的思想，分析宗教改革時(shí)期的人文主義的含義。宗教改革時(shí)期的人文主義主要是指反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來(lái)，獲得更多的個(gè)人自由，帶有資產(chǎn)階級(jí)傾向。宗教改革二、宗教改革4.宗教改革的擴(kuò)展⑴過(guò)程：宗教改革二、宗教改革4.宗教改革的擴(kuò)展路德教派加爾文教英國(guó)國(guó)教新教⑴過(guò)程：宗教改革二、宗教改革4.宗教改革的擴(kuò)展路德教派加爾文教英國(guó)國(guó)教新教⑵內(nèi)容：⑴過(guò)程：宗教改革二、宗教改革4.宗教改革的擴(kuò)展路德教派加爾文教英國(guó)國(guó)教新教⑵內(nèi)容：⑴過(guò)程：宗教改革二、宗教改革4.宗教改革的擴(kuò)展簡(jiǎn)化宗教儀式；否定羅馬教廷權(quán)威；堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)?；浇套诮谈母?誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó))基督教?hào)|正教公教（天主教）東正教天主教新教第一次分裂1054年第二次分裂16世紀(jì)宗教改革(誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó))課堂練習(xí)路德教、加爾文教和英國(guó)國(guó)教主張惟一信仰A.羅馬教皇B.傳教士C.天主教會(huì)D.《圣經(jīng)》宗教改革課堂練習(xí)D路德教、加爾文教和英國(guó)國(guó)教主張惟一信仰A.羅馬教皇B.傳教士C.天主教會(huì)D.《圣經(jīng)》宗教改革宗教改革二、宗教改革5.實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)。宗教改革二、宗教改革5.實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)。宗教改革二、宗教改革5.實(shí)質(zhì)：6.影響：是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)。宗教改革二、宗教改革5.實(shí)質(zhì)：6.影響：越來(lái)越多的人開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點(diǎn)的是A.主張禁欲主義B.推崇希臘羅馬古典文化C.矛頭直指教皇D.有利于資本主義興起課堂練習(xí)下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點(diǎn)的是A.主張禁欲主義B.推崇希臘羅馬古典文化C.矛頭直指教皇D.有利于資本主義興起課堂練習(xí)D在中世紀(jì)，人類(lèi)意識(shí)的兩個(gè)方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。閱讀：---布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》請(qǐng)思考：⑴“紗幕”指的是什么？⑵“煙消云散”指的是什么？⑶“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”的原因是什么？請(qǐng)思考：⑴“紗幕”指的是什么？⑵“煙消云散”指的是什么？