教師倫理與職業(yè)規(guī)范：2-教師的幸福

教師的幸福11一月2023主要內(nèi)容一、關(guān)于幸福二、教師的幸福及其實(shí)現(xiàn)幸福是什么？你最幸福的時(shí)刻?幸福與快樂(lè)有什么關(guān)系?教師幸福來(lái)自哪里？幸福與財(cái)富無(wú)關(guān)？財(cái)富與幸福一個(gè)大富翁，家有良田萬(wàn)頃，身邊妻妾成群，可是日子過(guò)得并不開(kāi)心。挨著他家高墻的外面，住著一戶窮鐵匠，夫妻倆整天有說(shuō)有笑，日子過(guò)得很開(kāi)心。一天，富翁小老婆聽(tīng)見(jiàn)隔壁夫妻倆唱歌，便對(duì)富翁說(shuō)：“我們雖然有萬(wàn)貫家產(chǎn)，還不如窮鐵匠開(kāi)心！”富翁想了想笑著說(shuō)：“我能叫他們明天唱不出聲來(lái)！”于是拿了兩根金條從墻頭扔了過(guò)去。打鐵的夫妻倆第二天打掃院子時(shí)發(fā)現(xiàn)不明不白的兩根金條，心里又高興又緊張，為了這兩根金條，他們連鐵匠爐子上的活也丟下不干了。男的說(shuō)：“咱們用金條置些好田地。”女的說(shuō)：“不行！金條讓人發(fā)現(xiàn)，會(huì)懷疑我們是偷來(lái)的?！蹦械恼f(shuō)：“你先把金條藏在坑洞里?！迸膿u頭說(shuō)：“藏在坑洞里會(huì)叫賊娃子偷去?！彼麄z商量來(lái)，討論去，誰(shuí)也想不出好辦法。從此，夫妻倆吃飯不香，覺(jué)也睡不安穩(wěn)，以往的快樂(lè)再也沒(méi)有了。金錢(qián)也是一把雙刃劍，關(guān)鍵是我們?nèi)绾芜m度地把握。一、關(guān)于幸福幸福是一種非常奇妙的東西。當(dāng)你遠(yuǎn)離它時(shí)，你可能無(wú)時(shí)不感到它的存在；當(dāng)你身處其中時(shí)，又不知它為何物。一個(gè)富人和窮人在談?wù)撌裁词切腋?，窮人說(shuō)：“幸福就像我這樣，自給自足，無(wú)憂無(wú)慮?！案蝗溯p蔑的看了看他：“哼！就你那樣兒，幸福應(yīng)該像我這樣，萬(wàn)貫家財(cái)，奴仆成群?！昂髞?lái)，一場(chǎng)無(wú)情的火，讓富人成為了乞丐，在他無(wú)助之下，窮人給了他一碗飯，問(wèn)他：“現(xiàn)在你認(rèn)為什么是幸福呢？“乞丐回答：“幸福就是這碗飯。”誰(shuí)都不愛(ài)過(guò)苦日子，但是單純的生活物質(zhì)的極大豐富并不能解決心靈的問(wèn)題。幸福與快樂(lè)都是一種相比較的優(yōu)越感。（吳能表）同樣的收入，不同的感受老王年終獎(jiǎng)拿了1萬(wàn)，左右一打聽(tīng)，辦公室其他人年終獎(jiǎng)卻只有1千。老王按捺不住心中狂喜，偷偷用手機(jī)打電話給老婆：親愛(ài)的，晚上別做飯了，年終獎(jiǎng)發(fā)下來(lái)了，晚上咱們?nèi)ツ阋恢钡胗浿哪羌椅鞑蛷d，好好慶祝一下！老王年終獎(jiǎng)拿了1萬(wàn)，左右一打聽(tīng)，辦公室其他人年終獎(jiǎng)也是1萬(wàn)，心頭不免掠過(guò)一絲失望?？煜掳嗟臅r(shí)候，老王給老婆發(fā)了條短信：晚上別做飯了，年終獎(jiǎng)發(fā)下來(lái)了，晚上咱們?nèi)ゼ议T(mén)口的那家川菜館吃吧。老王年終獎(jiǎng)拿了1萬(wàn)，左右一打聽(tīng)，辦公室其他人年終獎(jiǎng)都拿了5萬(wàn)。老王一聽(tīng)，肺都要?dú)庹?，立馬沖到經(jīng)理室，理論了半天，無(wú)果。老王強(qiáng)忍著怒氣，在辦公室憋了一整天?；氐郊?，一聲不吭地生悶氣，瞥見(jiàn)兒子在玩電腦，突然大發(fā)雷霆：你個(gè)沒(méi)出息的東西，馬上要考試了，還不趕緊去看書(shū)，再讓我看到你玩電腦，老子打爛你的屁股！名人眼中的幸福雨果說(shuō)：生活中最大的幸福就是堅(jiān)信有人愛(ài)我們。張愛(ài)玲說(shuō)：人生最大的幸福，是發(fā)現(xiàn)自己在愛(ài)的人正好也愛(ài)著自己。普希金說(shuō)：幸福的特征就是心靈的平靜。范偉說(shuō)：幸福就是我餓了，看見(jiàn)人家手里拿著個(gè)肉包子，那他就比我幸福；我冷了，看見(jiàn)別人穿了件厚棉襖，那他就比我幸福；我想上茅房，就一個(gè)坑，你蹲那兒，那你就比我幸福。一、關(guān)于幸福幸福（感）：人的目的性自由實(shí)現(xiàn)的一種主觀生存狀態(tài)，是對(duì)一個(gè)人具有重要意義的需要、欲望、目的的實(shí)現(xiàn)的一種美好心理體驗(yàn)。幸福既不是客觀的，也不是純主觀的。它是由客觀因素引起的一種主觀現(xiàn)象。其實(shí)什么是幸福，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的界定，相同的生活境遇，在此人眼中會(huì)倍感幸福，充滿感恩，在彼人眼中或許會(huì)深感痛苦，充滿沮喪，不同的幸福感和幸福觀都取決于不同人的生活態(tài)度、生活價(jià)值觀和心境心態(tài)。幸福是需要的實(shí)現(xiàn)與內(nèi)心的愉悅的統(tǒng)一體。一、關(guān)于幸福1.幸福與人及人生的本質(zhì)幸福是人生的主題和人生的根本問(wèn)題。（1）人的本質(zhì)離不開(kāi)目的性及其實(shí)現(xiàn)“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（本原）“一個(gè)種的全部特性、種的類(lèi)特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類(lèi)特性恰恰就是自由的、自覺(jué)的活動(dòng)?！薄?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》（本質(zhì)）簡(jiǎn)言之，感受不到規(guī)則的存在，自己發(fā)自?xún)?nèi)心的想法和做法都與規(guī)則完美契合。一、關(guān)于幸福本原問(wèn)題解決物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，人的社會(huì)性是本原問(wèn)題本質(zhì)問(wèn)題則是在本原問(wèn)題的基礎(chǔ)上反映事物特性或特殊矛盾的范疇。自覺(jué)活動(dòng)：目的性的活動(dòng)自由的活動(dòng)：合目的性與合規(guī)律性統(tǒng)一的活動(dòng)當(dāng)個(gè)體找到適當(dāng)?shù)姆绞阶杂?、成功地?shí)現(xiàn)了自己的生活目的時(shí)才會(huì)有真正的幸福和幸福感。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是馬克思主義幸福觀的前提。馬克思主義幸福觀：A.幸福具有社會(huì)性和歷史性。（皇帝為何不玩微信、搶紅包）B.個(gè)人幸福與社會(huì)幸福相統(tǒng)一。一、關(guān)于幸福（2）人生的本質(zhì)或意義在于人的目的性的實(shí)現(xiàn)生物學(xué)生命是人生本質(zhì)的基礎(chǔ)，但不是人生本質(zhì)。有人認(rèn)為，人的生命具有三重性：生理生命、內(nèi)涵生命、超越生命生理生命：人作為生物體的存活；內(nèi)涵生命：人生的豐富程度，單位時(shí)間里經(jīng)歷越多，內(nèi)涵就越豐富；超越生命：人尋找永恒與不朽等真實(shí)目的的沖動(dòng)和努力。內(nèi)涵生命與經(jīng)歷有關(guān)，但真正有無(wú)意義還要考察價(jià)值取向，每天花天酒地也是一種經(jīng)歷，但難以尋獲幸福，過(guò)后是一種空虛。人生意義的源頭在于人生目的或價(jià)值的尋找。一、關(guān)于幸福目的性的實(shí)現(xiàn)是幸福的本質(zhì)性規(guī)定由于人從本質(zhì)上講是一種精神性或價(jià)值性存在，所以失去超越生命特質(zhì)，只顧眼前和肉體存活的“人”實(shí)際上不是真正的具有自為意志的人，其生命歷程當(dāng)然也不屬于真正的人生。一、關(guān)于幸福2.幸福與快樂(lè)幸福與快樂(lè)非常相似，都是一種積極體驗(yàn)?？鞓?lè)更多是感官上的愉悅狀態(tài)，也可也包括精神上的愉悅（幸福）。（1）根本區(qū)別：是否有目的性、價(jià)值性和意義性幸福是倫理生活的一大公理，生活卻不以快樂(lè)為最終的目的。這是因?yàn)楦泄倏鞓?lè)只是生理欲求的滿足，本身無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)或善惡?？鞓?lè)之所以不能作為生活的目標(biāo)還因?yàn)榇嬖谥c快樂(lè)、快感作為生活目標(biāo)的反命題：痛苦也是生活中必需的。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁！《將進(jìn)酒》愁什么？物質(zhì)的滿足與精神的痛苦。一、關(guān)于幸福（2）主體感受的有限性和無(wú)限性快樂(lè)具有消費(fèi)性（隨欲望的滿足而消失，饑、渴）、時(shí)空有限性（不能長(zhǎng)久保持，不能作為人生目標(biāo)）幸福感具有無(wú)限性，幸福感的獲得是個(gè)體意識(shí)到踐行了天命是的愉悅。行動(dòng)之前憧憬的幸福，行動(dòng)之中有崇高的愉悅，行動(dòng)之后的永遠(yuǎn)欣慰。教師走進(jìn)新班的憧憬期待，教學(xué)中的愉悅，教學(xué)成功的幸福。一種穿越時(shí)空的、回味起就很美的長(zhǎng)期感受。（吳能表）一、關(guān)于幸福（3）有無(wú)對(duì)犧牲的超越性幸福具有非犧牲性：不是說(shuō)人沒(méi)有付出，而是說(shuō)人的付出早已是出于人之為人的本心，從而免除了利害計(jì)較，得失已不在他的活動(dòng)目的或價(jià)值關(guān)心的范圍。如：饑腸轆轆的母親看著自己的孩子吃完最后一塊面包感受到幸福；朱自清的《背影》。如果以快樂(lè)為人生目標(biāo)，主體所獲得的快樂(lè)永遠(yuǎn)小于期待。就像一個(gè)守財(cái)奴即使有億萬(wàn)資產(chǎn)，仍然會(huì)過(guò)得愁眉苦臉。從這個(gè)意義上講，快樂(lè)與不幸聯(lián)系在一起。一、關(guān)于幸福（4）幸福具有更強(qiáng)烈、更持久的成就與動(dòng)力特質(zhì)幸福與快樂(lè)都具有動(dòng)機(jī)色彩，但追求幸福對(duì)人的推動(dòng)力更持久、力度更強(qiáng)?？鞓?lè)與生物性需要的滿足相聯(lián)系，而幸福與對(duì)真、善、美、圣等價(jià)值追求的超越性需要的滿足相聯(lián)系。不斷追求上進(jìn)，完善人格，其過(guò)程也許并不全是快樂(lè)，但達(dá)到目標(biāo)可以獲得良好的幸福體驗(yàn)（實(shí)現(xiàn)大學(xué)規(guī)劃也可以說(shuō)是一種幸福）。教師教學(xué)中有與學(xué)生相處融洽的快樂(lè)，也有對(duì)學(xué)生調(diào)皮的不快，但看到通過(guò)自身努力幫助學(xué)生一天天進(jìn)步，會(huì)不斷堅(jiān)持，促進(jìn)學(xué)生獲得成功，從而感受到人生的幸福。一、關(guān)于幸福3.幸福的類(lèi)型物質(zhì)幸福：物質(zhì)生活方面感受到的幸福。具體表現(xiàn)生理需要、肉體欲望得到滿足的幸福。（基礎(chǔ)層次）精神幸福：精神生活方面感受到的幸福。具體表現(xiàn)人們?cè)诎踩w屬與愛(ài)、權(quán)利、自由、尊嚴(yán)、審美、達(dá)官顯貴、成名成家等需要、欲望、目的得到實(shí)現(xiàn)的幸福。（高級(jí)層次）教師職業(yè)幸福多表現(xiàn)在精神層面。二、教師的幸福及其實(shí)現(xiàn)孟子曰：“君子有三樂(lè)”，“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也”。良好的教育就是要讓教師和學(xué)生都能更加幸福地生活！教師的教育工作是播種幸福，行為過(guò)程要追求幸福，教育的結(jié)果是收獲幸福。享受幸福的教育應(yīng)該成為教師的職業(yè)狀態(tài)。二、教師的幸福及其實(shí)現(xiàn)1.教師幸福的特點(diǎn)教師的幸福就是教師在自己的教育工作中自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種教育主體生存狀態(tài)。教師的幸福也稱(chēng)教育幸福。對(duì)自己生存狀態(tài)的意義的體味構(gòu)成教師的幸福感。（1）教師幸福的精神性（2）教師幸福的關(guān)系性（3）教師幸福的集體性（4）教師幸福的無(wú)限性二、教師的幸福及其實(shí)現(xiàn)（1）教師幸福的精神性教師幸福的精神性首先表現(xiàn)為勞動(dòng)及其報(bào)酬的的精神性。在物質(zhì)待遇既定的情況下，教師生活有恬淡人生、超脫瀟灑——或者說(shuō)有“雅”的一面。學(xué)生的道德成長(zhǎng)，學(xué)業(yè)進(jìn)步，進(jìn)而對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，都是教師生命意義的確證（得意門(mén)生的愉悅感）。因?yàn)榻逃齽趧?dòng)的精神性，教師始終有著崇高的地位在中國(guó)，早在先秦時(shí)期荀子即將教師地位提高到與“天地君親”相并列的高度。在其他各民族的文化中也存在著同樣的對(duì)于教師的尊重。教師的幸福與教師的榮譽(yù)聯(lián)系密切。二、教師的幸福及其實(shí)現(xiàn)（2）教師幸福的關(guān)系性教育幸福的特點(diǎn)之一就是關(guān)系性或給予性與被給予性。第一，學(xué)校教育中教師的使命是給予而非索取。第二，是教育勞動(dòng)的成果必須建立在交流之上，必須通過(guò)對(duì)方才能肯定自身——即教師的幸福是被給予的。（3）教師幸福的集體性教育勞動(dòng)的特點(diǎn)之一是它的集體幸福與個(gè)人幸福的統(tǒng)一的集體性質(zhì)。任何一個(gè)學(xué)生都是教師集體勞動(dòng)的結(jié)果，也是學(xué)生集體勞動(dòng)的結(jié)果。教師的幸福及其體驗(yàn)既具有一般幸福所具有的個(gè)體性，更具有集體的性質(zhì)。教師的幸福具有合作與共享性，也具有超越性。二、教師的幸福及其實(shí)現(xiàn)（4）教師幸福的無(wú)限性教師的幸福效果上的無(wú)限性表現(xiàn)于兩個(gè)維度時(shí)間上，教師對(duì)學(xué)生在人格與課業(yè)上的影響具有終生性質(zhì)，通過(guò)學(xué)生教師的勞動(dòng)與人類(lèi)文明聯(lián)系在一起?？臻g上，教師的勞動(dòng)效果就遠(yuǎn)不會(huì)局限于某一個(gè)校園之內(nèi)。老師常常因?yàn)閷W(xué)生一個(gè)電話而倍感幸福，重要時(shí)刻別忘了對(duì)老師的問(wèn)候！二、教師的幸福及其實(shí)現(xiàn)2.教師的教育幸福的心理結(jié)構(gòu)（1）職業(yè)認(rèn)同感教師對(duì)“教師”職業(yè)的接納，對(duì)教師角色的認(rèn)同?！耙粋€(gè)人的工作態(tài)度可以說(shuō)就代表了這個(gè)人。”積極的態(tài)度就有積極的富有意義的人生；消極的態(tài)度就只能收獲庸庸碌碌的無(wú)為人生。建筑工人對(duì)修房子的態(tài)度：第一個(gè)說(shuō)：“我在造房子”（職業(yè)）；第二個(gè)說(shuō)：“我在掙錢(qián)”（謀生）；第三個(gè)說(shuō)：“我在建造最美麗的建筑”（職業(yè)意義）。有的教師認(rèn)為自己就是在教書(shū)，有的教師把教師職業(yè)看作是養(yǎng)家糊口的手段，有的教師認(rèn)為自己是人類(lèi)靈魂的工程師。態(tài)度影響人生。二、教師的幸福及其實(shí)現(xiàn)（2）人際和諧度教師在工作中人際關(guān)系（師生、同事、領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)、社會(huì)）的和諧。（3）教學(xué)控制感教師在教學(xué)過(guò)程中，要能夠控制教學(xué)過(guò)程，對(duì)教學(xué)有一種控制感，可創(chuàng)造合適的情景以適合自己的教學(xué)，能夠根據(jù)課堂的情景，隨時(shí)做出調(diào)整，使之在自己的控制之內(nèi)。（4）個(gè)人成長(zhǎng)性在教育過(guò)程中，教師可以體驗(yàn)到自身的成長(zhǎng)，有一種前進(jìn)發(fā)展感，對(duì)新的經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放，認(rèn)識(shí)到自身的工作潛能，隨著時(shí)間推移，可以看到自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。二、教師的幸福及其實(shí)現(xiàn)（5）工作自主性在工作中可以獨(dú)立的完成教育活動(dòng)，自己可以把握自己的教育過(guò)程，不受別人的影響。（6）教育價(jià)值感教師對(duì)于教書(shū)育人的意義、價(jià)值、作用的認(rèn)知和判斷，認(rèn)為自己的工作充滿了意義，有前進(jìn)的方向。（7）教育成就感教育業(yè)績(jī)被認(rèn)可和自我實(shí)現(xiàn)：培養(yǎng)了人才，做出了社會(huì)貢獻(xiàn)。二、教師的幸福及其實(shí)現(xiàn)（8）積極情緒和情感教師可以從教育工作中體驗(yàn)到快樂(lè)和喜悅。動(dòng)力性情緒：勇敢、自信、愉快、感激、同情、安祥、關(guān)懷、被愛(ài)等等。耗損性情緒：憤怒、怨恨、急躁、不滿、憂郁、痛苦、失意、嫉妒、內(nèi)疚、羞愧、焦慮等等。二、教師的幸福及其實(shí)現(xiàn)3.教師的幸福能力及培養(yǎng)幸福是一種能力，是一種有關(guān)幸福實(shí)現(xiàn)的主體條件或能力。教師的幸福能力及其培養(yǎng)實(shí)際上就是教師幸福的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。教師幸福的實(shí)現(xiàn)需要兩個(gè)方面前提條件。一是狹義幸福能力的培養(yǎng)；一是廣義幸福能力的培養(yǎng)。二、教師的幸福及其實(shí)現(xiàn)（1）狹義幸福能力的培養(yǎng)所謂狹義的幸福能力，主要是指主體必須具有健康向上的人生觀、價(jià)值觀，具有品味人生意義的價(jià)值性條件。幸福能力需要培養(yǎng)A.幸福與主體的聯(lián)系。人人都向往和追求幸福，但并非人人都能獲得幸福。獲得與感受幸福都是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力。幸福具有精神性和社會(huì)性，沒(méi)有健康價(jià)值取向與追求的人必定是遠(yuǎn)離幸福的人（偷竊、欺騙、吸毒）。二、教師的幸福及其實(shí)現(xiàn)幸福不是物質(zhì)欲望得到滿足的自然性、即時(shí)性的快感，而是認(rèn)為之人意義實(shí)現(xiàn)所給予主體的精神愉悅。因此，主體要具有的幸福能力至少有三：主體必須有一個(gè)合乎人本質(zhì)的人生目的（沒(méi)有目的的人生是漂泊的人生，使命感失去意義感也就失去，幸福就無(wú)從獲得）；主體必須有一種走向最終目標(biāo)的創(chuàng)造性活動(dòng)（唯有創(chuàng)造才有合乎人類(lèi)自有本質(zhì)的合目的性的活動(dòng)過(guò)程；唯有創(chuàng)造，主體才更全面深入地參與生活，獲得幸福感受性越強(qiáng)）主體的合目的的創(chuàng)造性活動(dòng)本身必須合乎人之為人的道德法則。二、教師的幸福及其實(shí)現(xiàn)B.大量病態(tài)幸福的存在享樂(lè)主義幸福觀。呈現(xiàn)的是一種空虛，很難真正體現(xiàn)到幸福：人對(duì)物質(zhì)的滿足和快感更帶有生物本能的特質(zhì)。幸福比快樂(lè)更需要人的努力。《圣經(jīng)》：“富人進(jìn)天堂比駱駝穿過(guò)針眼還要困難”中國(guó)諺語(yǔ)：沒(méi)有吃不了的苦，卻有享不了的福。“種種不幸的根源，部分在于社會(huì)制度，部分在于個(gè)人心理”。羅素《走向幸?！废順?lè)主義者往往會(huì)對(duì)價(jià)值追求和幸福感受的存在持否定或懷疑態(tài)度，這樣他們就會(huì)永遠(yuǎn)失去與幸福聯(lián)系的可能性。二、教師的幸福及其實(shí)現(xiàn)教師的幸福感受與追求能力培養(yǎng)第一，教師要充分認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)意義，并將自己的生命意義與之聯(lián)系起來(lái)。教師要了解自己的“天命”何在。換言之，沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)神圣性的體驗(yàn)的人，無(wú)法體味教師的幸福。第二，教師必須有較高的德性水平和人生境界。我們知道，幸福能力的大敵是對(duì)生活的享樂(lè)主義或庸俗理解。一個(gè)沒(méi)有較高精神追求的教師、一個(gè)缺乏起碼道德水平的教育工作者都極有可能像蕓蕓眾生一樣沉溺于感官生活，習(xí)慣于病態(tài)的幸福，從而失去對(duì)真正幸福的感受力和創(chuàng)造力。二、教師的幸福及其實(shí)現(xiàn)第三，教師要有自己對(duì)教育活動(dòng)的主體實(shí)踐能力。道德主體的能力不僅包括正確價(jià)值觀念的確立，更包括將自己的價(jià)值理想付諸實(shí)踐并取得成效的能力。一個(gè)因?yàn)闃I(yè)務(wù)能力在自己的崗位上無(wú)法感受人的偉大，無(wú)法進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并無(wú)實(shí)際收獲的教師無(wú)法體味教育勞動(dòng)的樂(lè)趣，當(dāng)然也就不會(huì)具有幸福的能力。二、教師的幸福及其實(shí)現(xiàn)（2）廣義幸福能力的培養(yǎng)幸福能力指對(duì)幸福的感受力、創(chuàng)造力。它需要教師具有良好的精神品味和德性。廣義的幸福能力：除了主體創(chuàng)造和體味幸福的價(jià)值性條件之外，幸福的創(chuàng)造和感受所需的一般性條件成為廣義的幸福能力。二、教師的幸福及其實(shí)現(xiàn)要做一個(gè)幸福的教師，廣義幸福能力還應(yīng)當(dāng)有：A.教師應(yīng)當(dāng)具有良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)；本體性知識(shí)（學(xué)科專(zhuān)業(yè)）、背景性知識(shí)（綜合知識(shí)）、條件性知識(shí)（教育學(xué)、心理學(xué)等）B.教師必須具有高超的教育能力；教學(xué)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、教育觀察能力、注意分配能力，思維的系統(tǒng)性、邏輯性和創(chuàng)造性，教育想象能力和教育機(jī)智。（韓進(jìn)之）優(yōu)秀教師=教育過(guò)程+反思（林崇德）C.教師還應(yīng)當(dāng)具有審美的素養(yǎng)。審美是發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福的重要法寶二、教師的幸福及其實(shí)現(xiàn)4.教師職業(yè)的五項(xiàng)修煉（1）修煉心態(tài)：樂(lè)觀、陽(yáng)光、積極、舍得態(tài)度決定命運(yùn)，心態(tài)重于能力。拿破侖?希爾：“一個(gè)人能否成功，關(guān)鍵在于他的心態(tài)。”（2）修煉責(zé)任：敬業(yè)、忠誠(chéng)、主動(dòng)、細(xì)節(jié)撒切爾夫人“我們相信，有了負(fù)責(zé)的個(gè)人，就有了負(fù)責(zé)的社會(huì)?！北葼?蓋茨“社會(huì)并不缺乏有能力有智慧的人，缺的是既有能力又忠誠(chéng)的人；因智慧和能力并不代表人的品質(zhì)，忠誠(chéng)比智慧更有價(jià)值?！保?