中國法制史：第三章 西周時(shí)期的法律制度

第三章：西周時(shí)期的法律制度第一節(jié)：中國奴隸制法律的興盛一、“明德慎罰”法制指導(dǎo)思想的確立從天命神權(quán)向“敬天保民”、“明德慎罰”思想的過渡“昊天有成命，二后受之”；踐巨人跡而生周。“皇天無親，惟德是輔”、以德配天(敬天和德政)、明德慎罰、刑茲無赦。刑罰世輕世重的原則

《史記?周本紀(jì)》周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動(dòng)如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會(huì)山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養(yǎng)長之。初欲棄之，因名曰棄。刑罰世輕世重的表現(xiàn)：“刑新國用輕典；刑平國用中典；刑亂國用重典”西周時(shí)期的刑事政策二、禮刑并用法律體系的形成

（一）、周公制禮1、周公制禮的背景為了維護(hù)奴隸主貴族的宗法等級(jí)秩序2、周禮的內(nèi)容古人有“經(jīng)禮三百，曲禮三千”的說法。周禮有五禮、六禮和九禮之說?！吨芏Y·春官》分為：吉禮(祭祀)、嘉禮(婚禮)、賓禮、軍禮、兇禮?！抖Y記·王制》分為：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮。3、周禮的基本原則：尊尊，尊尊君為首；親親父為首。4、周禮是西周的重要法律淵源?！抖Y記·曲禮》記載：“道德仁義，非禮不稱；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭(zhēng)辨訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定；宦學(xué)事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊”。禮和刑的關(guān)系禮與刑是西周時(shí)期兩種重要的法律形式。1、禮和刑的功能不同。2、禮與刑適用的對(duì)象不同?！岸Y不下庶人，刑不上大夫”。（二）、“作修刑辟”

“周有亂政，而作九刑”，即有刑書九篇。《左傳》文公十八年記載了“九刑”的罪名：“毀則為賊，掩賊為藏(贓)，竊賄為盜，盜器為奸”。對(duì)于這類犯罪，“有常無赦。”呂侯作刑1、呂侯作刑的目的王道衰微，“諸侯有不睦者”，為了緩和社會(huì)危機(jī)，穆王命司寇呂侯制作刑罰。2、《呂刑》的主要內(nèi)容敘述了制定《呂刑》的起因和經(jīng)過；規(guī)定了以五刑和贖刑制度為核心的刑罰體系；再次強(qiáng)調(diào)了德刑關(guān)系及對(duì)司法人員的辦案要求。

《尚書?呂刑》節(jié)選兩造具備，師聽五辭；五辭簡(jiǎn)（核實(shí)）孚（誠實(shí)），正于五刑。五刑不簡(jiǎn)，正于五罰；五罰不服，正于五過。五過之疵：惟官、惟反、惟內(nèi)、惟貨、惟來。其罪惟均，其審克之。第二節(jié)：西周時(shí)期的刑事法律一、刑罰體系西周的五刑：墨、劓、宮、刖、大辟。在西周時(shí)期的銘文《格伯簋》、《鬲從盨》、《朕匜銘》等。死刑和肉刑、贖刑、勞役刑（圜土）、拘役刑（嘉石之制）死刑有磬、磔、轘、踣等。2、刑罰適用制度三赦之法（幼弱、老旄、蠢愚）、三宥之法（不識(shí)、過失、遺忘）、疑罪從輕惟赦制度、同罪異罰制度。

《呂刑》篇記述的西周贖刑墨辟疑赦，罰百鍰；劓辟疑赦，罰二百鍰；剕辟疑赦，罰五百鍰；宮辟疑赦，罰六百鍰；大辟疑赦，罰千鍰．圜土之制屬于勞役刑的性質(zhì)，限制或剝奪罪犯自由并強(qiáng)迫其從事勞役的刑罰。適用的對(duì)象是未達(dá)到五刑標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)較輕的罪犯?！吨芏Y?秋官?司圜》記載：“以圜土聚教罷民。凡害人者，置之圜土而施職事焉，以明刑恥之”。嘉石之制《周禮·大司寇》：“凡萬民之有罪過，而未麗于法，而害于州里者，桎梏而坐諸嘉石，役諸司空。重罪，旬有三日坐，期役。其次九日坐，九月役。其次七日坐，七月役。其次五日坐，五月役。其下罪三日坐，三月役。使州里任之，則宥而舍之?！倍?、西周時(shí)期的刑罰適用制度1、三赦之法：壹赦曰幼弱；再赦曰老旄；三赦曰蠢愚。2、三宥之法：壹宥曰不識(shí)，再宥曰過失，三宥曰遺忘。3、疑罪從輕惟赦的原則?！案綇妮p，赦從重”,即適用刑罰盡量從輕，對(duì)于過失誤犯等重罪赦宥時(shí)盡可能放寬。4、同罪異罰的原則?！鞍吮冫惏罘ā保ㄓH、故、賢、能、功、貴、勤、賓）

《尚書·康誥》篇對(duì)于故意和過失、慣犯和偶犯的處罰原則人有小罪，非眚，乃惟終，自作不典，式爾，有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚?yàn)?zāi)，適爾，既道極厥辜，時(shí)乃不可殺。

第三節(jié)：西周時(shí)期的民事法律內(nèi)容1、西周時(shí)期的所有權(quán)制度西周時(shí)期的土地王有制，周天子有土地分封賞賜權(quán)、奪爵削地權(quán)、貢賦征收權(quán)西周中期以后,土地王有制遭到破壞，《衛(wèi)盉銘》、《格伯簋》、《曶鼎銘》等青銅器都記錄了西周中期以后土地關(guān)系的變化。2、西周時(shí)期的契約

傅和別是調(diào)整債權(quán)債務(wù)關(guān)系的契約“稱責(zé)謂貸予，傅別謂券書也?！眲e，又作莂。質(zhì)和劑是關(guān)于商品買賣的契約“質(zhì)、劑謂券書，有人爭(zhēng)市事者，則以質(zhì)劑聽之”，類似于后世的市券。西周設(shè)立司約、士師等人員，負(fù)責(zé)管理契約事務(wù)和處理訴訟糾紛。

西周時(shí)期的婚姻制度

1、西周時(shí)期的一夫一妻多妾制。2、“父母之命、媒妁之言”。3、履行六禮的結(jié)婚程序。違背六禮，“不以義交，處以宮刑”。4、婚姻關(guān)系的成立遵循“同姓不婚”的原則。男女同姓，其生不蕃；取于異姓，所以附遠(yuǎn)厚別。5、七出、三不去的離婚原則?！对娊?jīng)》、《周易》關(guān)于商、周時(shí)期的和親政策的記述帝乙歸妹，以祉，元吉。（《泰》六五爻辭）《詩經(jīng)?大明》：“摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。太任有身，生此文王?！?/p>

《詩經(jīng)?大雅?韓奕》

記載西周時(shí)期奴隸主貴族的婚姻形態(tài)“韓侯?。ㄈⅲ┢?，汾王之甥，蹶父之子。韓侯迎止，于蹶之里；兩百彭彭，八鸞鏘鏘，不（丕）顯其光。諸娣從之，祁祁如云；韓侯顧之，爛其盈門”。中國古代的納采納采男方家庭需要準(zhǔn)備的物品是：合歡、嘉禾、河膠、九子蒲、宋葦、雙石、石棉絮、長命縷、干漆九事。六禮、七出、中國古代男女締結(jié)婚姻的六項(xiàng)聘娶儀式。1、納采、2、問名、3、納吉、4、納征、5、請(qǐng)期、6、親迎七出：古代丈夫休棄妻子的七種理由：1、不順父母、2、無子、3、淫、4、妒、5、有惡疾、6、多言、7、竊盜三不去《大戴禮記·本命篇》：有所娶無所歸，不去；有更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。四、家庭財(cái)產(chǎn)繼承制度西周時(shí)期的家庭制度以禮為指導(dǎo)，極力維護(hù)父權(quán)和夫權(quán)的等級(jí)原則。夫妻雙方法律地位的不平等?！抖Y記?郊特牲》：“男帥女，女從男”。婦女遵守的三從：“婦人，從人者也；幼從父兄，嫁從夫，夫死從子?！钡谌?jié)：司法制度一、司法機(jī)關(guān)體系周天子掌握最高審判權(quán)和最終裁決權(quán)。大司寇（康叔曾擔(dān)任此職）為中央常設(shè)的最高司法官，據(jù)《禮記·王制》記載：“大司寇以獄之成告于王，王命三公參聽之；三公以獄之成告于王，王三宥，然后制刑。”大司寇下設(shè)小司寇，“以五刑聽萬民之獄訟?！逼湎略O(shè)有士師(金文稱司士)、司誓、掌囚、掌戮、司刺等司法官員。各諸侯國的司法機(jī)關(guān)設(shè)置，如司寇（發(fā)現(xiàn)西周晚期的《司寇良父簋》）等，基本上與周王國相同。西周時(shí)期的司法體系圖司士

1、司法長官司刺大、小司寇（刑事，民事）掌囚掌戮法庭書記官周天子司徒

2、行政長官（民事，輕微刑事）司馬司空二、訴訟審判制度1、告訴和審訊刑事案件交納鈞金（兩劑禁民獄），《揚(yáng)簋》有交五鋝的訴訟費(fèi)的記錄。民事案件交納束矢（以兩造禁民訟）。五聽的審訊方式：西周時(shí)期重要的審判方式，據(jù)《周禮·秋官》記載：“以五聲聽獄訟，求民情”。五聽：一，辭聽，觀其出言，不直則煩；二，色聽，觀其顏色，不直則赧然；三，氣聽，觀其氣息，不直則喘；四，耳聽，觀其聽聆，不直則惑；五，目聽，觀其眸子視，不直則眊然?！迸c夏、商時(shí)期的神明裁判相比，是一種進(jìn)步，對(duì)后世的審訊制度產(chǎn)生了重要影響。西周時(shí)期的證據(jù)制度1、當(dāng)事人的口供和盟詛：《周禮·司盟》記載：“有獄訟者，則使之盟詛?！?965年，在山西侯馬發(fā)現(xiàn)了大量的古代盟書。2、注意運(yùn)用證人、證言、物證、書證，作為處理法律糾紛的依據(jù)?！胺裁裨A，以地比正之；地訟，以圖正之”?！胺惨载?cái)獄訟者，正之以傅別、約劑”。法官的責(zé)任制度：五過之疵《尚書·呂刑》有“五過之疵”。五過之疵是指司法人員徇私枉法，隨意出入人罪的行為：一，惟官，司法官員與涉案囚犯有同僚關(guān)系。二、惟反，誘使或脅迫囚犯令其翻供或隱瞞實(shí)情；三、惟內(nèi)，即司法官員與囚犯有親屬關(guān)系；四、惟貨，索賄受賄貪贓枉法的行為；五、惟來，與案犯勾結(jié)，相互往來?，h生簋陜西扶風(fēng)縣發(fā)現(xiàn)，時(shí)間是西周厲王五年（公元前873年）。一位名叫琱生的貴族因大量開發(fā)私田及超額收養(yǎng)奴仆，被人檢舉告發(fā)?，h生的行為明顯違反了國法，按律當(dāng)究。正月的一天，司法機(jī)關(guān)再次前往琱生的莊園調(diào)查，朝廷指派的是一位名叫召伯虎的官員負(fù)責(zé)督辦此案。琱生害怕了，他便想到賄賂的辦法。他先是給召伯虎的母親送了一件青銅壺，給召伯虎之父送了一個(gè)大玉璋。后來，召伯虎答應(yīng)了琱生的請(qǐng)求，放了琱生一馬。為表達(dá)感謝，琱生給召伯虎也送去了一些朝覲用的禮器圭。

名稱：朕匜西周中期（約公元前900-800年）輿洗器高20.5cm長31.5cm腹深12cm重4.85kg陜西省歧山縣董家村出土?，F(xiàn)藏于歧山縣博物館。器體似瓢，平蓋，寬流，后有鋬，四獸蹄足。蓋前端為虎頭。此器蓋似觥，器似匜，介于觥和匜之間的過渡形式。口沿下飾竊曲紋。