高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)專題課件05《古代希臘羅馬》（含答案）

1.(2018北京文綜,20,4分)民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會(huì)均等,有些職位甚

至通過(guò)抽簽產(chǎn)生。但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和許多公共文化活動(dòng)主管等職位,則指定由最富有

階層的人輪流擔(dān)任,且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措

()A.引發(fā)了貧富之間的對(duì)立B.說(shuō)明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá)C.有助于社會(huì)及政治穩(wěn)定D.實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)平等的理念答案

C

題干材料信息表明,古雅典實(shí)行民主選舉,有些職位甚至通過(guò)抽簽產(chǎn)生,確保參政機(jī)

會(huì)均等,這有助于政治穩(wěn)定;雅典一些耗資大的部門職位指定由最富有階層輪流擔(dān)任,這些富有

的任職者要自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用,此舉可以緩解貧富差距和對(duì)立,有助于社會(huì)穩(wěn)定。因此C項(xiàng)正

確,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)的是公共文化的管理方式,而不是公共文化的發(fā)展程度,B項(xiàng)錯(cuò)誤。在

當(dāng)時(shí)的雅典,不可能實(shí)現(xiàn)絕對(duì)平等的理念,D項(xiàng)錯(cuò)誤。五年高考A組

自主命題·北京卷題組2.(2017北京文綜,20,4分)雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表,對(duì)后來(lái)西方的歷史和文化影

響深遠(yuǎn)。二者都有

()A.皇帝制度B.司法陪審制C.完備法典D.陶片放逐法答案

B本題考查古代希臘和羅馬的政治。古羅馬是世界上最早采用陪審制度的國(guó)家之

一,西方國(guó)家的陪審制度就源于古羅馬;陪審法庭是雅典最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān),故應(yīng)選B

項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)不符合雅典史實(shí),D項(xiàng)不符合羅馬史實(shí)。知識(shí)拓展古羅馬的陪審制度對(duì)后世的影響古羅馬是世界上最早采用陪審制度的國(guó)家之一,羅馬共和國(guó)特設(shè)一種審理公職人員貪贓枉

法、以權(quán)謀私等重大刑事案件的法院,實(shí)質(zhì)上就是陪審法院。古羅馬的陪審制度為法國(guó)所繼

承,又于11世紀(jì)時(shí)經(jīng)法國(guó)傳入英國(guó)。在英國(guó)經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的演變,發(fā)展成為一套完整獨(dú)立的資

產(chǎn)階級(jí)陪審制度。這種制度很快推及美、法諸國(guó),至今仍是西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度。3.(2014北京文綜,13,4分,0.57)公元97年,東漢的班超曾派人出使歐洲強(qiáng)國(guó)“大秦”。東漢和

“大秦”都創(chuàng)造了輝煌的文化。屬于它們的文化成就分別是

()A.活字印刷術(shù)、萬(wàn)有引力定律B.《九章算術(shù)》、羅馬法C.蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)、日心說(shuō)D.《春秋繁露》《理想國(guó)》答案

B解答本題應(yīng)抓住“東漢”和“大秦”兩個(gè)關(guān)鍵信息,其中“大秦”指的是羅馬帝

國(guó)?！毒耪滤阈g(shù)》是成書于東漢時(shí)期、總結(jié)周秦到漢代數(shù)學(xué)成就的著作,書中記載了當(dāng)時(shí)世

界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法;羅馬法是羅馬對(duì)人類文明的突出貢獻(xiàn)。由此可知,B項(xiàng)符合題

意?；钭钟∷⑿g(shù)最早出現(xiàn)于宋代,萬(wàn)有引力定律是17世紀(jì)英國(guó)的科學(xué)成就,故A項(xiàng)不符合題意;

日心說(shuō)是由文藝復(fù)興時(shí)期的哥白尼提出的,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;《春秋繁露》是西漢董仲舒所著,《理

想國(guó)》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的著作,D項(xiàng)錯(cuò)誤。評(píng)析本題主要考查東西方思想、文化、科技等,考查考生對(duì)歷史知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。難

度中等。命題體現(xiàn)了中西歷史貫通,體現(xiàn)了文明史觀。解答本題需要考生準(zhǔn)確掌握不同時(shí)期

的東西方思想、文化和科技成就。4.(2011北京文綜,20,4分,0.66)某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡

所必需”的學(xué)問(wèn)。這位哲學(xué)家是

()A.普羅泰格拉(普羅塔哥拉)B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德答案

B蘇格拉底認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德,美德來(lái)自知識(shí),最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心

深處的道德知識(shí),美德就是關(guān)于善的知識(shí),于是他提出“美德即知識(shí)”的思想,他首次讓哲學(xué)

“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn),故應(yīng)選B。普羅泰格拉(普羅塔哥拉)提出

“人是萬(wàn)物的尺度”,突出強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值;柏拉圖和亞里士多德生活的時(shí)代晚于蘇格拉底且研

究的主要方向與題干不符,故應(yīng)排除A、C、D。評(píng)析本題旨在考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力,難度較小?？忌忸}的關(guān)鍵在于抓住題干

中的有效信息。5.(2014北京文綜,37,8分,0.57)(節(jié)選)區(qū)域的世界·聯(lián)系的世界·多樣的世界材料一

西周時(shí)期,周王自稱“天之子”,其所居之地稱為“中國(guó)”(即中央之國(guó)),文獻(xiàn)準(zhǔn)確記

載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認(rèn)為,他們的主神宙斯的居住地就是世界中心,文獻(xiàn)中明

確記載的地理范圍不超過(guò)地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說(shuō),眾神選擇并指引羅馬成為世界中心,

羅馬帝國(guó)初期所能明確認(rèn)識(shí)的地理范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古希臘,但仍限于歐洲、非洲北部和亞

洲中西部。上述三個(gè)文明對(duì)于遠(yuǎn)離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認(rèn)識(shí)模糊。(1)概括材料一中各文明對(duì)世界認(rèn)知的共同之處。(8分)答案(1)各文明都認(rèn)為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位;都認(rèn)為自己是世界的中心;所能清晰認(rèn)知

的世界范圍相對(duì)狹小;與其他文明之間缺乏交往和認(rèn)識(shí)。解析第(1)問(wèn)考查古代東西方文明的共性。根據(jù)材料可知:西周時(shí)期周王自稱“天之子”,將

其居住地稱為“中國(guó)”;古希臘人以他們的主神宙斯的居住地為世界中心;古羅馬人認(rèn)為眾神

選擇并指引羅馬成為世界中心。由此可概括東西方文明的共性在于對(duì)世界的認(rèn)識(shí),都認(rèn)為是

神靈主宰世界,以自己為世界的中心。同時(shí)材料反映出這一時(shí)期東西方文明之間彼此隔絕,缺

乏聯(lián)系。疑難突破

材料的最后一句強(qiáng)調(diào)了各個(gè)文明對(duì)自身之外的其他文明認(rèn)識(shí)較少,因此可以得出

當(dāng)時(shí)各個(gè)文明之間缺少交往的認(rèn)識(shí)。解答本題首先要準(zhǔn)確解讀材料信息,然后根據(jù)題目要求,

通過(guò)比較,歸納,概括等思維程序提煉信息背后的共同特征。B組

統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組考點(diǎn)一雅典的民主政治1.(2018課標(biāo)Ⅲ,32,4分)公元前5世紀(jì),雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì),公民的成功“依

賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說(shuō)服的能力”。據(jù)此可知,在當(dāng)時(shí)雅典

()A.公民必須能言善辯B.參政議政十分活躍C.民主政治出現(xiàn)危機(jī)D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)答案

B雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì),公民的成功依賴于在大型公共集會(huì)上的

表達(dá)能力,這反映出當(dāng)時(shí)雅典參政議政十分活躍,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)中“必須”表述錯(cuò)誤;材料

體現(xiàn)的是民主政治的繁榮,未涉及危機(jī),C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及內(nèi)亂、思想紛爭(zhēng),D項(xiàng)錯(cuò)誤。易錯(cuò)提醒

本題易錯(cuò)選A項(xiàng),主要原因是將公民的成功依賴于表達(dá)能力理解為公民必須能言

善辯。2.(2017課標(biāo)Ⅱ,32,4分)在梭倫改革之后的雅典,有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的,被稱為僭

主。他們一般出身貴族,政績(jī)斐然,重視平民利益,但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明,在

當(dāng)時(shí)的雅典

()A.貴族壟斷國(guó)家政權(quán)B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C.平民沒有政治權(quán)利D.民主政治已是人心所向答案

D本題以僭主的歷史命運(yùn)作為背景材料設(shè)置歷史情境,考查雅典民主政治發(fā)展的基

本趨勢(shì),考查學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。解答本題要抓住兩大關(guān)鍵信息:一個(gè)是僭主的身份

及其上臺(tái)方式,另一個(gè)是僭主的最終結(jié)局。僭主是未經(jīng)過(guò)正當(dāng)選舉而上臺(tái)的,因此不符合民主

程序;僭主最終受到流放等懲罰,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的雅典民主政治已經(jīng)是人心所向,故D項(xiàng)符合題意。

在梭倫改革后,雅典貴族已不能壟斷國(guó)家政權(quán),故A項(xiàng)錯(cuò)誤。僭主被放逐并未違反法制,故B項(xiàng)

錯(cuò)誤。僭主被放逐正是平民擁有政治權(quán)利的體現(xiàn),故C項(xiàng)與題意相反,排除。知識(shí)鏈接雅典走向民主的社會(huì)環(huán)境:(1)獨(dú)特的城邦體制,基本特征是小國(guó)寡民、獨(dú)立自治,

公民能夠直接參與城邦政治。(2)雅典公民具有較高的文化素養(yǎng)和極強(qiáng)的參政意識(shí)。3.(2017課標(biāo)Ⅲ,32,4分)在古代雅典,官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé),陪審員須宣誓保證

公正審判,年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨

在

()A.限制權(quán)力濫用B.防止官員腐敗C.培育權(quán)利觀念D.增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)答案

D本題以古代雅典官員、陪審員和青年男子宣誓為切入點(diǎn),旨在考查解讀歷史現(xiàn)象

的能力。材料表明,官員就職宣誓、陪審員宣誓和青年男子參加成人宣誓儀式,是為了增強(qiáng)官

員、陪審員和青年男子的責(zé)任意識(shí),故D項(xiàng)正確?！澳隄M18歲的青年男子須參加成人宣誓儀

式”與限制權(quán)力濫用和防止官員腐敗無(wú)關(guān),A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是官員、陪審員的義

務(wù)而非權(quán)利,C項(xiàng)錯(cuò)誤。失分警示注意區(qū)別A項(xiàng)和D項(xiàng),要從材料中宣誓的共性角度入手分析。4.(2017江蘇單科,14,3分)梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職,就是先由各

大行政單位(當(dāng)時(shí)稱部落)投票預(yù)選出各官職的候選人,然后再進(jìn)行二級(jí)選舉,在候選人之間差

額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例,當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1∶3。這一選舉法

()A.維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位B.完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制C.未采用財(cái)產(chǎn)資格限制D.有利于民主政治發(fā)展答案

D材料中抽簽差額選舉大多數(shù)國(guó)家官職的做法確保了公職人員產(chǎn)生的民主程序,有

利于雅典民主政治的發(fā)展,故應(yīng)選D項(xiàng)。梭倫改革動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán),為雅典民主政

治奠定了基礎(chǔ),排除A項(xiàng);抽簽選舉國(guó)家官職屬于民主程序,不屬于權(quán)力運(yùn)行機(jī)制,排除B項(xiàng);梭倫

改革中,根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡,將公民分為四個(gè)等級(jí),不同等級(jí)享有不同的政治權(quán)利,C項(xiàng)與史實(shí)不符。5.(2016課標(biāo)Ⅱ,32,4分)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到,雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的

公共奴隸,用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡,

他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典

()A.公民大會(huì)形同虛設(shè)B.民眾失去政治熱情C.參政是公民的義務(wù)D.政府喪失民眾信任答案

C題干材料大意是:雅典政府讓行使警察職能的公共奴隸驅(qū)趕公民去參加公民大會(huì),

若有公民衣服上留下紅色痕跡將會(huì)被處以罰款,這充分體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)的雅典,參政是公民的義

務(wù),故選C項(xiàng)。公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;B、D兩項(xiàng)在材料中均未體現(xiàn),排除。6.(2016江蘇單科,14,3分)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后,僅過(guò)了兩年多就被召

回,因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后,他得以重新任職,而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利

的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見

()A.多數(shù)人的意愿未必代表公平正義B.陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決C.直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭(zhēng)D.主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂答案

A據(jù)題干情境可知,陶片放逐法具有隨意性,這反映了雅典民主政治運(yùn)作中權(quán)力的濫

用或誤用,故陶片放逐法雖屬多數(shù)人的意愿,但未必代表公平正義,A項(xiàng)正確。B項(xiàng)與陶片放逐

法的概念不符,排除?！芭上导姞?zhēng)”和“內(nèi)部混亂”在材料中均未體現(xiàn),C、D兩項(xiàng)排除。7.(2015安徽文綜,19,4分)亞里士多德認(rèn)為:“當(dāng)一人或若干人所組成的一個(gè)團(tuán)體,勢(shì)力增長(zhǎng)得

過(guò)大,以至于凌駕整個(gè)公民團(tuán)體,……這樣的特殊地位常常造成君主專制政治或門閥寡頭政

治。為此,若干城邦,例如阿爾咯斯和雅典,制訂了陶片放逐的政策。但,容許這種特殊人物產(chǎn)

生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策?！边@表明

()A.公民團(tuán)體渴望社會(huì)地位平等B.防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆C.雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂D.特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物答案

B材料認(rèn)為陶片放逐法只是一個(gè)補(bǔ)救措施,并不能防止“特殊人物”的出現(xiàn),其言外

之意是應(yīng)該防患于未然,故B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn),故均可排除。8.(2015福建文綜,19,4分)托馬斯·卡倫德寫道:“在歷史的某個(gè)時(shí)刻,在歐洲郇(xún)窄的一隅,生

活著近五百萬(wàn)陸地和海島居民,他們所擁有的自然資源極其匱乏,卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗

的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……聞名遐邇?！辈牧戏从车氖?/p>

()A.古希臘文明B.古羅馬文明C.不列顛文明D.阿拉伯文明答案

A符合材料中“陸地和海島居民”“自然資源極其匱乏”“最原創(chuàng)、最絢麗的文

化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治”等信息的只有古希臘文明。古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)、文化繁榮,且

以民主政治著稱于世,故A項(xiàng)正確。9.(2014課標(biāo)Ⅰ,32,4分,0.336)古代雅典法律規(guī)定:如果公民試圖自殺,必須事先提出申請(qǐng),以獲得

批準(zhǔn);未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典

()A.法律體系已達(dá)到完備的程度B.法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神答案

C從材料信息看,公民試圖自殺也需要提出申請(qǐng)以獲得批準(zhǔn),如果公民未經(jīng)允許就自

殺則屬于犯罪行為。這說(shuō)明公民的個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制,故選C項(xiàng)。A項(xiàng)中的“完備”表述

不當(dāng),僅從材料信息無(wú)法得出雅典法律具有人文精神、理性精神,排除B、D兩項(xiàng)。10.(2014山東文綜,21,4分)古希臘城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬犧牲的戰(zhàn)士,城邦為他們

樹立墓碑,刻上所有犧牲者的名字,但并不寫明他們的家世。這旨在強(qiáng)調(diào)

()A.城邦公民的平等B.軍事對(duì)城邦的重要性C.共同的宗教信仰D.血緣對(duì)城邦維系的作用答案

A墓碑上只寫名字不寫家世是為了彰顯犧牲戰(zhàn)士的平等地位,因此題干材料強(qiáng)調(diào)的

是城邦公民的平等,故A項(xiàng)正確。11.(2018天津文綜,14,4分)(節(jié)選)2015年,習(xí)近平主席指出:“世界上本無(wú)‘修昔底德陷阱’,但

大國(guó)之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判,就可能自己給自己造成‘修昔底德陷阱’。”閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一

公元前5世紀(jì),希臘聯(lián)軍在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。其間,以雅典為首組建了提洛同盟,

雅典國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng),這引起原有霸主斯巴達(dá)及其領(lǐng)導(dǎo)的伯羅奔尼撒同盟的敵視。在伯利克

里時(shí)期,雙方矛盾不斷加劇,最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。古希臘歷史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)

爭(zhēng)史》中認(rèn)為,“使戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的真正原因是雅典勢(shì)力的增長(zhǎng)和因而引起斯巴達(dá)的恐

懼”。后人把這一現(xiàn)象稱為“修昔底德陷阱”?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史》等(1)概括材料中“修昔底德陷阱”的基本含義,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典強(qiáng)大的原因。(4分)答案(1)新興大國(guó)的崛起,引起原有霸主的恐懼,雙方矛盾加劇,引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。雅典民主政治的發(fā)展;奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá);希波戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)力進(jìn)一步強(qiáng)盛。解析(1)第一小問(wèn)要結(jié)合伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因進(jìn)行概括,第二小問(wèn)要從民主政治、工

商業(yè)經(jīng)濟(jì)及希波戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局等角度分析。12.(2016浙江文綜,39,10分)(節(jié)選)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬,而追求民權(quán)平等也是中

國(guó)民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一

公元前5世紀(jì),雅典民主制達(dá)到高峰,平等的概念被用于政治領(lǐng)域,公民不分貧富和出

身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來(lái),平等觀念隨著羅馬法的實(shí)施而傳播開來(lái)。西塞羅在

《論共和國(guó)》中進(jìn)一步論述道:“真正的法律乃是正確的理性,與自然相吻合……它是惟一的

法律……對(duì)所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神”;“既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶,由法

律確定的權(quán)利是平等的,那么當(dāng)公民的地位不相同時(shí)……作為同一個(gè)國(guó)家的公民起碼應(yīng)該在

權(quán)利方面是相互平等的”?！晕魅_《論共和國(guó)》、王樂(lè)理《美德與國(guó)家》(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出雅典公民“參與政治生活的同等權(quán)利”的方式體現(xiàn)在哪

里。概括材料一西塞羅的思想主張并分析其歷史意義。(10分)答案(1)抽簽選舉和輪流坐莊。自然法高于一切人定法和人為權(quán)力。在自然法體系下,人人

生而平等,都有資格享有基本權(quán)利。這種人類自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括

與升華,標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。解析(1)第一小問(wèn)實(shí)際考查雅典公民參政方式的特點(diǎn),即抽簽選舉和輪流坐莊。第二小問(wèn)西

塞羅的思想主張歸納材料中的要點(diǎn)回答即可,其歷史意義回顧教材知識(shí)回答?？键c(diǎn)二羅馬法1.(2018課標(biāo)Ⅱ,32,4分)羅馬共和國(guó)時(shí)期,平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng),斗爭(zhēng)的成就

主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō):“氏族貴族和平民不久便完全溶化

在國(guó)家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是

()A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等D.自由民獲得相同的權(quán)利答案

C羅馬共和國(guó)時(shí)期頒布的一系列法律被稱為公民法,它的適用范圍主要限于羅馬公

民,在公民法下,公民與貴族在法律上獲得了平等地位,故C項(xiàng)正確。當(dāng)時(shí)貴族的特權(quán)并未被完

全取消,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。羅馬法體系最終形成于查士丁尼時(shí)代,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)與史實(shí)不符,事

實(shí)上自由民中權(quán)利并不完全相等。名師點(diǎn)睛法律上平等≠事實(shí)上平等在羅馬共和國(guó)時(shí)期,平民與貴族在法律面前是平等的,但在事實(shí)上并不完全平等。貴族與平民

實(shí)際享受到的權(quán)利并不一樣。2.(2018江蘇單科,14,3分)羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的,但是它仍能闡

明在進(jìn)行交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定,因而能成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲。這表明,羅馬法

()A.代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益B.脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的狀況C.合乎世界各國(guó)的司法現(xiàn)狀D.體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求答案

D據(jù)題干材料可知,羅馬法中闡明了在商品交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定,成為工業(yè)社

會(huì)的法的先聲,說(shuō)明羅馬法體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的基本要求,故選D項(xiàng)。羅馬法代表奴隸主階級(jí)的

利益,A項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除。3.(2016課標(biāo)Ⅰ,32,4分)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō),羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將

自己隱藏于波光水影之下,但卻從來(lái)沒有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此

的正確理解應(yīng)是,羅馬法

()A.是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向答案

A歌德認(rèn)為,羅馬法雖“一次次將自己隱藏于波光水影之下”,卻“總是一次次抖擻

精神地重新出現(xiàn)”,這說(shuō)明羅馬法精神對(duì)近代社會(huì)的法律影響深遠(yuǎn),奠定了近代歐洲大陸國(guó)家

法律的基礎(chǔ),故A項(xiàng)符合題意。羅馬與歐洲近代社會(huì)相隔年代久遠(yuǎn),羅馬法不可能為歐洲近代

社會(huì)確立行為規(guī)范,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法維護(hù)的是奴隸主的統(tǒng)治,C項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法并不能不斷改

變歐洲歷史的發(fā)展方向,D項(xiàng)錯(cuò)誤。誤區(qū)警示羅馬法是維護(hù)羅馬統(tǒng)治、協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系的法律,不是維護(hù)民主制度、不斷改

變歷史發(fā)展方向的法律。4.(2016天津文綜,3,4分)孟德斯鳩曾說(shuō):“意大利各民族成為羅馬的公民以后,每一個(gè)城市便表

現(xiàn)了它自己的特色……既然人們不過(guò)是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的…

…因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬……對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了?！?/p>

在孟德斯鳩看來(lái),更多意大利人成為羅馬公民

()A.加劇了羅馬社會(huì)矛盾B.擴(kuò)大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)C.有利于羅馬帝國(guó)統(tǒng)一D.導(dǎo)致羅馬失去凝聚力答案

D更多意大利人成為羅馬公民后,由于每個(gè)城市具有各自的特色,人們對(duì)羅馬的依戀

之情不復(fù)存在,說(shuō)明羅馬失去了凝聚力,故D項(xiàng)符合題意。材料沒有涉及羅馬的社會(huì)矛盾,A項(xiàng)

錯(cuò)誤;B、C兩項(xiàng)均與題干主旨不符,B、C兩項(xiàng)排除。5.(2015課標(biāo)Ⅰ,32,4分,0.736)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則,如高擎

的秤體現(xiàn)的是裁量公平,手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此,雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是,法

官審案應(yīng)

()A.主要依據(jù)道德良知B.側(cè)重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D.排除一切干擾遵從民眾意愿答案

C法官審案時(shí)可能會(huì)被表象迷惑而導(dǎo)致誤判,因此,“雙眼蒙布”是警示法官審案不

應(yīng)受表象迷惑,應(yīng)洞察事實(shí)真相,故選C項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,法官審案應(yīng)主要依據(jù)法律而非

道德良知,排除A項(xiàng);法官審案時(shí)注重證據(jù),證人證言僅是法官審案時(shí)證據(jù)的一個(gè)來(lái)源,不能作為

全部證據(jù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;法官審案應(yīng)重證據(jù),而不應(yīng)盲目遵從民眾意愿,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2015重慶文綜,9,4分)426年,羅馬帝國(guó)頒布《引證法》規(guī)定:凡在法律上遇到難題而成文法

無(wú)明確規(guī)定時(shí),則依照五大法學(xué)家(生活于二三世紀(jì)之交)的法律著述來(lái)解決——若他們的著

述觀點(diǎn)有分歧,則以多數(shù)為準(zhǔn);如不能形成多數(shù),則以伯比尼安(五大法學(xué)家之一)的觀點(diǎn)為準(zhǔn);如

伯比尼安未有意見表示,則由執(zhí)法者自行選擇。這則材料說(shuō)明在當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)司法裁判中

()A.執(zhí)法者具有任意裁判之權(quán)B.五大法學(xué)家的意志可凌駕于法律之上C.貴族意志等同于法律條文D.五大法學(xué)家的法律著述具有法律效力答案

D從題干材料看,羅馬帝國(guó)規(guī)定在法律上遇到難題而無(wú)明文規(guī)定時(shí),可依照五大法學(xué)

家的法律著述來(lái)解決,表明五大法學(xué)家的法律著述具有法律效力,故選D項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)在“任

意”二字,排除;B項(xiàng)說(shuō)法與材料不符,排除;C項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)且題干材料未體現(xiàn),排除。7.(2015江蘇單科,14,3分)“萬(wàn)民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)

生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī),主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容

的調(diào)整。”對(duì)材料理解正確的是

()A.萬(wàn)民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B.萬(wàn)民法是公民法的適時(shí)革新C.公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D.公民法是萬(wàn)民法的組成部分答案

B解讀題干材料,萬(wàn)民法吸收“同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的……習(xí)慣與法規(guī)”,對(duì)公民法某

些內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,以適應(yīng)羅馬帝國(guó)疆域不斷擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)展的需要,由此可以判斷

正確答案為B項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)可知,A、C兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤;萬(wàn)民法和公民法都是羅馬法的組成部

分,D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2015廣東文綜,18,4分)《十二銅表法》中說(shuō):“以后凡人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效

力。”對(duì)此理解正確的是

()A.奴隸參與了立法B.習(xí)慣法的內(nèi)容被摒棄C.貴族對(duì)法律的壟斷被打破D.成文法的規(guī)定不能改變答案

C本題考查《十二銅表法》的法律規(guī)定及其歷史意義。奴隸沒有政治權(quán)利,不可能

參與立法,排除A項(xiàng);題干材料沒有涉及習(xí)慣法,B項(xiàng)不符合材料內(nèi)容,可排除;成文法的規(guī)定可以

修改,排除D項(xiàng);《十二銅表法》規(guī)定“人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力”,打破了貴族

對(duì)法律的壟斷,故正確選項(xiàng)為C項(xiàng)。9.(2014課標(biāo)Ⅱ,32,4分,0.760)羅馬共和國(guó)早期,當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí),平民曾多次將自己組成

的隊(duì)伍撤離羅馬,拒絕作戰(zhàn),迫使貴族在政治上做出讓步。《十二銅表法》的制定就是這種斗

爭(zhēng)的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)

()A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B.平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D.平民與貴族的政治訴求日趨一致答案

B由材料信息可知,正是由于平民的斗爭(zhēng)才迫使羅馬共和國(guó)貴族在政治上做出讓步,

最終制定了《十二銅表法》。這說(shuō)明平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)不符合

史實(shí),當(dāng)時(shí)的貴族并未喪失制定法律的主導(dǎo)地位;材料反映的是平民通過(guò)斗爭(zhēng)促進(jìn)了《十二銅

表法》的制定,C項(xiàng)與材料信息不符;D項(xiàng)表述與史實(shí)不符。10.(2015天津文綜,12,22分)古代中國(guó)和古代羅馬相距遙遠(yuǎn),然而兩者的歷史發(fā)展可做一些比

較。閱讀材料,回答問(wèn)題。——吳于廑、齊世榮主編《世界史》,白壽彝主編《中國(guó)通史》歷史時(shí)期古代中國(guó)古代羅馬①公元前5世紀(jì)—前4世紀(jì)秦國(guó)商鞅變法(前356年)羅馬制定《十二銅表法》(前451年)②公元前3世紀(jì)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)(前221年)羅馬統(tǒng)一意大利(前270年左右)③公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)西漢、東漢王朝強(qiáng)盛時(shí)期(前202年—公元184年)羅馬強(qiáng)盛時(shí)期(前201年—公元192年)④公元3世紀(jì)漢末混亂、三國(guó)鼎立(184—280年)西晉統(tǒng)一王朝(280—316年)羅馬“三世紀(jì)危機(jī)”(192—284年)羅馬帝國(guó)中興(284—336年)⑤公元4世紀(jì)北方少數(shù)民族南下中原東晉南遷(317—420年)北方十六國(guó)時(shí)期(308—439年)羅馬帝國(guó)首都東遷(330年)日耳曼人入侵(375年起)羅馬帝國(guó)東西分裂(395年)⑥公元5—6世紀(jì)南北朝對(duì)峙(420—589年)隋朝再次統(tǒng)一中國(guó)(589年)西羅馬帝國(guó)滅亡(476年)歐洲日耳曼人小國(guó)林立(1)依據(jù)材料,概括①至⑤各個(gè)時(shí)期古代中國(guó)和古代羅馬的歷史特征。(7分)(2)比較①至⑤時(shí)期兩國(guó)歷史發(fā)展的特征,你發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象?再比較其歷史軌跡及變化節(jié)奏,

你又有哪些發(fā)現(xiàn)?在此基礎(chǔ)上,你有何進(jìn)一步的理論認(rèn)識(shí)?(8分)(3)第⑥時(shí)期中國(guó)和歐洲的歷史走向有何不同?試從制度層面分析中國(guó)出現(xiàn)這一走向的主要原

因。(7分)答案(1)①兩者都制定了法律。②兩者都實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一。③兩者都進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期。④兩者都出現(xiàn)混亂、分裂或危機(jī),但都走向了統(tǒng)一或中興。⑤兩者都有其他民族大規(guī)模遷入,走向分裂。(2)兩者雖相距遙遠(yuǎn),但各個(gè)時(shí)期歷史特征非常相似。兩者歷史都呈現(xiàn)了政治統(tǒng)一和分散交替而行的軌跡,變化節(jié)奏也十分相近。人類歷史發(fā)展是有共同性的。(3)中國(guó)從分裂走向統(tǒng)一;西羅馬滅亡,歐洲走向分散。中央集權(quán)制度的建立,促進(jìn)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展。解析第(1)問(wèn),逐一解讀表格材料內(nèi)容,從政局、法律制度等方面進(jìn)行概括即可。第(2)問(wèn)通

過(guò)歷史特征的比較,回答前兩小問(wèn),在此基礎(chǔ)上即可歸納得出“人類歷史發(fā)展是有共同性的”

這一理論認(rèn)識(shí)。第(3)問(wèn)第一小問(wèn)要從“歷史走向”角度分析。第二小問(wèn),結(jié)合這一時(shí)期中國(guó)

中央集權(quán)制度對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的意義進(jìn)行分析?？键c(diǎn)三西方人文精神的起源1.(2018課標(biāo)Ⅰ,32,4分)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧窮;但

是,我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換,因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的,而財(cái)富每天在更換主

人。”據(jù)此可知,梭倫

()A.反對(duì)奴隸制度B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別D.具有人文精神答案

D本題考查西方人文精神的起源。從材料信息看,梭倫認(rèn)為,道德比財(cái)富更重要,道德

是永遠(yuǎn)存在的,即精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富重要,這一思想有利于建立人們的道德價(jià)值觀,說(shuō)明梭倫

具有人文精神,故選D項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)反對(duì)奴隸制度,排除A項(xiàng),材料未涉及權(quán)利平等,排除B

項(xiàng);材料旨在強(qiáng)調(diào)道德比財(cái)富重要,并非抨擊貧富差別,排除C項(xiàng)。易錯(cuò)提醒

本題易錯(cuò)選C項(xiàng)。審題不清,未能從財(cái)富與道德的關(guān)系角度進(jìn)行分析導(dǎo)致判斷失誤。2.(2017課標(biāo)Ⅰ,32,4分)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相

似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭(zhēng)權(quán)奪利,沒有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在

古代雅典

()A.宗教信仰意識(shí)淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱答案

B從材料信息可知,希臘神話中諸神具有人的七情六欲,還爭(zhēng)權(quán)奪利,這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人

們對(duì)“人”的重視,蘊(yùn)含著樸素的人文思想,說(shuō)明在古代雅典人文思想根植于傳統(tǒng)文化,故選B

項(xiàng)。古代雅典,宗教信仰意識(shí)強(qiáng)烈,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí),理性并不占據(jù)主導(dǎo)地位,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;公元

前9世紀(jì)至前8世紀(jì),雅典民主還沒有確立,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。解題思路從時(shí)間先后順序分析希臘神話對(duì)后世人文精神的影響,問(wèn)題即可迎刃而解。3.(2016課標(biāo)Ⅲ,32,4分)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是,普羅米修斯為人類盜取火

種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說(shuō):“說(shuō)句老實(shí)話,我憎恨所有的

神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏邸＿@反映出當(dāng)時(shí)雅典人

()A.宗教意識(shí)淡薄B.反對(duì)神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值答案

D從材料中的臺(tái)詞“我憎恨所有的神”可判斷該劇反對(duì)以神為中心,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值

和作用,這正是古希臘人文精神的基本內(nèi)涵,故應(yīng)選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)皆不符合古希臘的社會(huì)現(xiàn)

實(shí);C項(xiàng)與題干材料主旨不符。4.(2015課標(biāo)Ⅱ,40,25分,0.376)閱讀材料,完成下列要求。材料一

《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn):“舜做了天子后,假

如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問(wèn):“難道舜不阻

止法官嗎?”孟子說(shuō):“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問(wèn):“那舜又該怎么辦

呢?”孟子說(shuō):“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子

都很快樂(lè),把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二

公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他

與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí),他卻認(rèn)為,雖然逃走是一種正

義,但審判過(guò)程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義,因?yàn)?/p>

如果拒不服從判決,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社

會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死?！幾訹古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。(15分)答案(1)孟子:治國(guó)需要法制;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法;當(dāng)法律與人倫沖突時(shí),維護(hù)人倫。(5分)蘇格拉底:守法是正義行為;法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上,嚴(yán)格守法。(5分)(2)社會(huì)背景:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)變法圖強(qiáng),法律的權(quán)威地位逐漸確立;宗法觀念的影響;儒家倫理思

想的影響。(6分)古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮;城邦民主政治高度發(fā)達(dá);各種社會(huì)思潮活躍;法律作用突出。(6分)歷史價(jià)值:他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;是人類思想發(fā)展史上的

寶貴遺產(chǎn)。(3分)解析第(1)問(wèn)從材料一、二中提煉有關(guān)孟子、蘇格拉底觀點(diǎn)的信息,調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)分別加以

概括即可。第(2)問(wèn)有關(guān)社會(huì)背景方面,應(yīng)從孟子、蘇格拉底所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想等

方面的史實(shí)來(lái)回答;“共同的歷史價(jià)值”可從對(duì)中西法制發(fā)展的深遠(yuǎn)影響和在思想發(fā)展史上

的地位等角度考慮。C組

教師專用題組考點(diǎn)一雅典的民主政治1.(2014福建文綜,18,4分)雅典城邦任何公職人員,無(wú)論地位多高,皆不能離開公民大會(huì)而擅自

決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會(huì)和五百人會(huì)議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下,若公民大會(huì)認(rèn)為他

有失職守,皆依法懲處。這反映了古代雅典

()A.最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生B.公民大會(huì)負(fù)責(zé)審理大部分案件C.各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡D.從制度上防止專制以維護(hù)民主答案

D雅典公民大會(huì)的最高決策權(quán),公民大會(huì)和五百人會(huì)議對(duì)公職人員的監(jiān)督和對(duì)失職

人員的依法懲處,都是防止專制、維護(hù)民主的制度設(shè)計(jì),故D項(xiàng)符合題意。雅典實(shí)行直接民主,

全體公民參加公民大會(huì),公民大會(huì)是雅典最高權(quán)力機(jī)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;負(fù)責(zé)審理大部分案件的是陪

審法庭,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有反映各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系,C項(xiàng)錯(cuò)誤。評(píng)析

本題考查古代雅典的民主制度,考查學(xué)生解讀歷史材料、提取有效信息、闡釋歷史現(xiàn)

象的能力。解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確提取有效信息,從權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公職人員的諸多限制上思考分析。2.(2013課標(biāo)Ⅰ,26,4分,0.618)有學(xué)者說(shuō),在古代雅典,“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”。

這一現(xiàn)象是雅典

()A.政治體制的產(chǎn)物B.社會(huì)矛盾緩和的反映C.頻繁改革的結(jié)果D.思想文化繁榮的體現(xiàn)答案

A本題考查古代雅典政治制度,考查學(xué)生準(zhǔn)確把握歷史基本特征的能力。解題的關(guān)

鍵是準(zhǔn)確把握雅典民主政治的特點(diǎn)和程序。雅典民主政治的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而

治,人民主權(quán)主要體現(xiàn)在公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu),公民大會(huì)最主要的程序是辯論,這就要求參

政公民必須具備較高的演說(shuō)能力,故A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)無(wú)法在政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家

之間建立必然聯(lián)系。3.(2013課標(biāo)Ⅱ,32,4分,0.381)公元前340年,雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪,按法律當(dāng)處

死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn):“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子

香消玉殞嗎?”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票,陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典

()A.民主原則貫穿司法過(guò)程B.婦女享有廣泛政治權(quán)利C.法律注重保護(hù)平民權(quán)益D.司法審判缺乏嚴(yán)格程序答案

A從材料信息看,由于辯護(hù)人充滿感情的辯護(hù)打動(dòng)了陪審團(tuán),經(jīng)投票陪審法庭宣判該

女子無(wú)罪。陪審團(tuán)這一做法體現(xiàn)了雅典的民主,據(jù)此可知A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)與史實(shí)不符;C項(xiàng)

與材料主旨不符;材料信息體現(xiàn)了雅典審判程序嚴(yán)格,排除D項(xiàng)。評(píng)析本題考查雅典民主政治,旨在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。難

度較大。解題時(shí)注意從雅典陪審法庭的審判程序角度入手。4.(2014江蘇單科,24A,10分)[歷史上重大改革回眸]梭倫改革的重要著力點(diǎn)之一是調(diào)節(jié)各階層的政治權(quán)利。閱讀下列材料:材料一

改革以前的雅典是貴族的寡頭專政,平民不僅無(wú)權(quán)議政,而且處于債務(wù)奴役的狀態(tài)。

改革以后,貴族階級(jí)固然還是當(dāng)政的階級(jí),然而……從前實(shí)際上并無(wú)公民權(quán)利的平民,現(xiàn)在在公

民大會(huì)中也聽得到他們的聲音了?！櫆?zhǔn)《希臘城邦制度》材料二

梭倫還必須面對(duì)雄心勃勃的新貴——那些人來(lái)自平民家族,對(duì)所謂“好父親”集團(tuán)

的世襲貴族壟斷特權(quán)耿耿于懷?！猍美]波默羅伊等《古希臘政治、社會(huì)和文化史》材料三

(梭倫)仍然把保衛(wèi)法律的職責(zé)授予阿勒俄琶菊斯議會(huì)(長(zhǎng)老會(huì)議),這個(gè)議會(huì)仍舊是憲

法的監(jiān)察人,它監(jiān)督最大多數(shù)的和最重要的國(guó)家大事,懲處罪人尤其有最高的權(quán)力,無(wú)論是罰金

或是判刑?！獊喞锸慷嗟隆堆诺湔啤氛?qǐng)回答:(1)據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出梭倫為實(shí)現(xiàn)“在公民大會(huì)中也聽得到他們的聲音”所采取的

措施。(3分)(2)材料二中的“新貴”指的是哪個(gè)階層?據(jù)材料二、三,結(jié)合所學(xué)知識(shí),從權(quán)利分享和轉(zhuǎn)移的

角度,指出梭倫是如何緩釋他們的“耿耿于懷”的。(5分)(3)綜合上述材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),從權(quán)利分配的角度,說(shuō)明后世“民主制度的擁護(hù)者和反對(duì)者

都擁戴梭倫為鼻祖”的理由。(2分)答案答案要點(diǎn):(1)措施:廢除債務(wù)奴隸制,讓這部分平民獲得人身自由;使他們能夠參加公民大會(huì),獲得議政的

權(quán)力;賦予他們選舉權(quán)(或表決權(quán))。(2)階層:新興的工商業(yè)奴隸主階層。緩釋途徑:確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度;設(shè)立四百人會(huì)議;部分司法權(quán)轉(zhuǎn)移到陪審法庭;最高決策權(quán)轉(zhuǎn)移

到公民大會(huì)和四百人會(huì)議。(3)理由:擁護(hù)者:梭倫改革打破貴族對(duì)政權(quán)的壟斷,使平民獲得參與國(guó)家政權(quán)的權(quán)利(或?yàn)檠诺涿裰髡?/p>

治奠定基礎(chǔ))。反對(duì)者:梭倫改革保留了貴族的一些特權(quán)(或貴族政治沒有徹底改變)。解析(1)題干要求據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答,所以要再認(rèn)和再現(xiàn)梭倫改革的措施。(2)“新貴”要結(jié)合梭倫改革背景中的“海岸派”的主張,推導(dǎo)出其為“新興的工商業(yè)奴隸主

階層”。要從“權(quán)利分享和轉(zhuǎn)移的角度”,指出梭倫“緩釋”新貴不滿情緒的措施,即梭倫改

革中打擊舊貴族、提高新興工商業(yè)奴隸主階層地位的措施:實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制、建立四百人會(huì)

議和陪審法庭等。(3)從梭倫改革對(duì)民主政治的促進(jìn)作用及改革的局限性角度作答?？键c(diǎn)二羅馬法1.(2015四川文綜,9,4分)《十二銅表法》是古羅馬歷史上第一部成文法。關(guān)于該法的表述,錯(cuò)

誤的是

()A.它是古羅馬習(xí)慣法的匯編B.它限制了貴族的權(quán)力C.它是當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)的寫照D.它不屬于羅馬公民法答案

D公元前5世紀(jì)中期,平民反對(duì)貴族壟斷法律的斗爭(zhēng)結(jié)果就是頒布了古羅馬歷史上第

一部成文法《十二銅表法》,它在一定程度上限制了貴族的權(quán)力,是古羅馬習(xí)慣法的匯編,更是

當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)的寫照,故A、B、C三項(xiàng)表述均正確,不符合題意?！妒~表法》是古代羅馬

公民法的重要組成部分,D項(xiàng)表述錯(cuò)誤,故選D項(xiàng)。2.(2015上海單科,3,2分)“每一國(guó)的人民,一方面要遵守自身特有的法律制度和社會(huì)習(xí)俗,一方

面要遵守全人類共同的法律?！鶕?jù)自然理性,適用于全人類的法律稱為列國(guó)通法?！迸c

此理論相關(guān)的法律實(shí)踐是

()A.漢穆拉比頒布了集古代兩河流域各國(guó)法律之大成的法典B.梭倫改革時(shí)期頒布了廢除債務(wù)奴隸的法令C.羅馬共和國(guó)政府公布了“十二銅表法”D.卡拉卡拉皇帝敕令授予羅馬帝國(guó)全體自由民以公民權(quán)答案

D卡拉卡拉皇帝敕令授予羅馬帝國(guó)全體自由民以公民權(quán),體現(xiàn)了羅馬自身特有的法

律制度和社會(huì)習(xí)俗,后來(lái)將其推廣到羅馬帝國(guó)境內(nèi)的廣大區(qū)域,其蘊(yùn)含的自然理性的法律觀念

對(duì)后世影響深遠(yuǎn),故D項(xiàng)符合題意。3.(2014江蘇單科,12,3分)“市民法亦稱公民法,是羅馬國(guó)家早期的法律……羅馬法采用屬人主

義而非屬地主義,就是說(shuō)凡是羅馬公民均受法律的保護(hù),而不論其居住地區(qū)如何?！睋?jù)此判斷,

建國(guó)之初(公元前5世紀(jì)早期以前)的羅馬

()A.公民在外邦活動(dòng)時(shí)受公民法保護(hù)B.公民在外邦活動(dòng)時(shí)受萬(wàn)民法保護(hù)C.公民在本邦活動(dòng)時(shí)受成文法保護(hù)D.居民在本邦活動(dòng)都受公民法保護(hù)答案

A材料信息表明,公民法是羅馬國(guó)家早期的法律,旨在保護(hù)羅馬公民的合法權(quán)益,采用

屬人主義原則,凡是羅馬公民,不管在本邦還是在外邦同樣受到羅馬法律的保護(hù),因此A項(xiàng)符合

題意。4.(2012課標(biāo)全國(guó),34,4分)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例:有人砍伐了鄰居家的葡萄樹,

被告上法庭,原告雖提供了確鑿證據(jù),卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”

說(shuō)成了“葡萄”,而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說(shuō)

明當(dāng)時(shí)在羅馬

()A.不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B.法律具有形式主義特征C.審判程序缺乏公正性D.審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋答案

B本題考查羅馬法,旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。從材料信息可知,盡管原

告能提供確鑿證據(jù)證明鄰居砍伐了他的葡萄樹,但原告在法庭辯論中沒有嚴(yán)格使用法律術(shù)語(yǔ),

最終敗訴,這說(shuō)明《十二銅表法》具有形式主義特征,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)與史實(shí)不符;材料信息無(wú)

法體現(xiàn)“審判程序”的特征,排除C項(xiàng);D項(xiàng)與材料主旨不符?？键c(diǎn)三西方人文精神的起源1.(2010北京文綜,20,4分)英國(guó)學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說(shuō),他的一個(gè)重要思想是烏

托邦,“它是一長(zhǎng)串的烏托邦中最早的一個(gè)”。這位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是

(

)A.人是萬(wàn)物的尺度B.理念論C.邏輯三段論D.美德即知識(shí)答案

B本題為材料型選擇題。解題的關(guān)鍵是利用材料中“烏托邦”“最早”等信息判斷

出該古希臘哲學(xué)家是誰(shuí)?！盀跬邪睢笔且环N政治觀點(diǎn),即“不能實(shí)現(xiàn)的愿望或計(jì)劃”,對(duì)應(yīng)古

希臘哲學(xué)家的政治觀點(diǎn)應(yīng)是指柏拉圖的“理想國(guó)”。四個(gè)選項(xiàng)中,理念論是柏拉圖的哲學(xué)觀

點(diǎn),故B項(xiàng)正確;A項(xiàng)是普羅泰格拉的思想;C項(xiàng)由亞里士多德提出;D項(xiàng)是蘇格拉底的思想。評(píng)析本題意在考查古希臘哲學(xué)家的思想觀點(diǎn)。難度中等偏上。側(cè)重考查考生對(duì)史實(shí)的理

解能力。得分關(guān)鍵在于根據(jù)題干信息準(zhǔn)確判斷出這位古希臘哲學(xué)家是柏拉圖。2.(2011課標(biāo),27,4分)蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō):“打一個(gè)可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到

處叮住你們不放,喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道,要是殺死像我這樣的

人,那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底

()A.維護(hù)公民生存權(quán)利B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公D.反對(duì)貴族專權(quán)暴政答案

B蘇格拉底的申辯詞反映了蘇格拉底對(duì)死亡不畏懼、堅(jiān)決捍衛(wèi)思想自由原則,故答

案為B項(xiàng)。A項(xiàng)未能反映蘇格拉底申辯詞的實(shí)質(zhì),C項(xiàng)只是表面現(xiàn)象,D項(xiàng)與史實(shí)不符,雅典當(dāng)時(shí)

是民主政治,排除A、C、D三項(xiàng)。3.(2010課標(biāo)全國(guó),28,4分)亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為,世上有兩種形式的平等,即數(shù)量平

等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義;比值平等則根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值,按比例分配與之

相稱的事物。根據(jù)上述觀點(diǎn),通常所說(shuō)的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是

()A.更接近于數(shù)量平等B.更接近于比值平等C.數(shù)量平等高于比值平等D.既非數(shù)量平等又非比值平等答案

B一個(gè)人的分?jǐn)?shù)體現(xiàn)了其個(gè)人的實(shí)際價(jià)值,“分?jǐn)?shù)面前人人平等”符合題干中“比

值平等”的定義,故B項(xiàng)最符合題意。一個(gè)人的分?jǐn)?shù)不單純是一個(gè)孤立的數(shù)量,它隱含著對(duì)人

的評(píng)價(jià),不符合材料中“絕對(duì)平均主義”的定義,故A、C兩項(xiàng)可以排除。D項(xiàng)不符合材料中

“世上有兩種形式的平等”,要么是數(shù)量平等,要么是比值平等,故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。評(píng)析本題考查考生邏輯思維和舉一反三的能力,屬于難度較大的題目。本題的歷史專業(yè)性

質(zhì)不是很強(qiáng),不需要調(diào)用具體的歷史知識(shí),側(cè)重于考查學(xué)生解決問(wèn)題的能力。解答的關(guān)鍵是要

有嚴(yán)密的邏輯思維能力和推理能力,這對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)提出了更高要求?？键c(diǎn)一雅典的民主政治1.(2018北京朝陽(yáng)一模,20)梭倫廢除了雅典公民以人身作抵押的所有債務(wù),以財(cái)產(chǎn)多寡為標(biāo)準(zhǔn)

重新劃分公民的等級(jí),設(shè)立四百人會(huì)議作為最高行政機(jī)關(guān)。這些措施

()A.調(diào)整了公民內(nèi)部不同階層的利益關(guān)系B.推動(dòng)了雅典民主政治建設(shè)走向頂峰C.體現(xiàn)了機(jī)會(huì)均等、公開、公平的原則D.實(shí)現(xiàn)了人民主權(quán)和輪番而治的設(shè)想三年模擬A組

2016—2018年高考模擬·基礎(chǔ)題組答案

A梭倫通過(guò)廢除債務(wù)奴隸制、實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制等改革措施打破了貴族對(duì)國(guó)家權(quán)力的

壟斷,調(diào)整了公民內(nèi)部不同階層的利益關(guān)系,因此A項(xiàng)符合題意。推動(dòng)雅典民主政治建設(shè)走向

頂峰的是伯利克里,排除B項(xiàng),財(cái)產(chǎn)等級(jí)制不能體現(xiàn)機(jī)會(huì)均等、公開、公平的原則,排除C項(xiàng);伯

利克里時(shí)代實(shí)現(xiàn)了人民主權(quán)和輪番而治的設(shè)想,排除D項(xiàng)。2.(2018北京海淀零模,19)亞里士多德在《政治學(xué)》一書中記載:“他規(guī)定一切官職都須在著

名人物(才德)和小康以上的家庭(資產(chǎn))中選任;第三級(jí)或騎士級(jí)才有當(dāng)執(zhí)政人員的被選舉權(quán)。

第四級(jí),即傭工,是不容許擔(dān)任任何官職的?！边@一規(guī)定

()A.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)各階層的權(quán)利平等B.造成了公職人員的貪污和腐敗C.加劇了貴族與平民階層的矛盾D.打破了貴族階層對(duì)政權(quán)的壟斷答案

D由材料及所學(xué)可知“這一規(guī)定”是指梭倫改革中的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制。這一制度下,不

同等級(jí)的公民享有不同的政治權(quán)利,財(cái)產(chǎn)越多,等級(jí)越高,權(quán)利越大,這說(shuō)明各階層的權(quán)利是不

平等的,因此A項(xiàng)錯(cuò)誤;實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制與公職人員的貪污腐敗無(wú)直接因果關(guān)系,排除B項(xiàng);財(cái)產(chǎn)

等級(jí)制打破了貴族階層對(duì)政權(quán)的壟斷,有利于緩解貴族與平民階層的矛盾,因此D項(xiàng)正確,C項(xiàng)

錯(cuò)誤。3.(2018北京順義一模,24)托克維爾認(rèn)為,民主也可以“異化”,其實(shí)那少數(shù)可能是正確的,但是

多數(shù)壓倒少數(shù),少數(shù)反而得不到認(rèn)可了。對(duì)于雅典民主而言,這一觀點(diǎn)

()A.看到雅典民主制度的優(yōu)越性B.根本上否定了雅典民主制度C.肯定了少數(shù)服從多數(shù)的原則D.客觀指出了雅典民主的弊端答案

D雅典民主制實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則,但有時(shí)少數(shù)可能是正確的,這說(shuō)明雅典的民

主制存在著弊端,因此D項(xiàng)符合題意。4.(2018北京石景山一模,20)重劃選舉區(qū),建立十個(gè)地區(qū)部落;新設(shè)五百人會(huì)議,代替過(guò)去的四百

人會(huì)議;創(chuàng)立所謂“貝殼流放制”。這些改革內(nèi)容在雅典歷史上具有重大意義,主要體現(xiàn)在

()A.使雅典成為希臘文化中人文主義的濫觴B.為新興工商業(yè)奴隸主奪取政權(quán)奠定基礎(chǔ)C.使雅典的奴隸制民主政治正式確立起來(lái)D.兼顧了各階級(jí)的利益,緩和了社會(huì)矛盾答案

C材料所述的“建立十個(gè)地區(qū)部落”“五百人會(huì)議”“貝殼流放制”等改革內(nèi)容是

克里斯提尼改革中的內(nèi)容,克里斯提尼改革使雅典的奴隸制民主政治正式確立起來(lái),因此C項(xiàng)

符合題意。5.(2017北京海淀二模,20)古希臘歷史上有一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象,那些著名的思想家,都對(duì)民主

持批評(píng)或否定的態(tài)度,如柏拉圖是擁有民主權(quán)利的雅典公民,但他卻反對(duì)雅典的民主制。這是

因?yàn)樵诠糯诺?/p>

()A.民主制不能夠確保公平和正義B.民主制剝奪了貴族的政治權(quán)利C.下層公民沒有享受到民主權(quán)利D.民主制使平民和貴族矛盾激化答案

A古希臘的民主制既沒有剝奪貴族的政治權(quán)利,又使下層公民享受到了民主權(quán)利,因

此B、C兩項(xiàng)表述有誤;雅典民主制是在平民和貴族矛盾激化的背景下確立的,在一定程度上

緩解了平民和貴族的矛盾,由此排除D項(xiàng);雅典民主是“城邦男性公民當(dāng)家作主”的制度,而且

過(guò)于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患,不能夠確保公平和正義,因此A項(xiàng)符合

題意。6.(2017北京順義一模,1)著名歷史學(xué)家夏曾佑認(rèn)為:“中國(guó)之有周人,猶泰西(泛指西方國(guó)家)之

有希臘。”他這樣說(shuō)的依據(jù)是()A.周和希臘政治制度相同B.周和希臘分別奠定了中西文化基礎(chǔ)C.中西方文化同時(shí)形成D.當(dāng)時(shí)東西方文化交流非常頻繁答案

B根據(jù)所學(xué)知識(shí),周實(shí)行君主制度,古希臘實(shí)行民主制度,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;古代西方文化與

古代中國(guó)文化在形成時(shí)間上有一定的差異性,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下,地理環(huán)境限制

了古代中西方的交流,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。通過(guò)排除法可知B項(xiàng)正確。7.(2016北京東城3月,20)羅馬平民的來(lái)源主要是“零散遷居羅馬的外邦人以及較后被羅馬征

服的拉丁部落居民”,而古代雅典的平民是世世代代生活在本地的氏族成員,此現(xiàn)象造成雅典

政治狀況不同于羅馬的一個(gè)重要表現(xiàn)是

()A.小國(guó)寡民和人民主權(quán)B.平民和貴族斗爭(zhēng)激烈C.關(guān)注民主但忽略法治D.貴族長(zhǎng)老議事會(huì)當(dāng)政答案

A羅馬平民中大多數(shù)是外邦人和被征服的部族,這就使羅馬由共和制發(fā)展成為帝制,

而古代雅典的平民世世代代居住在城邦里,城邦主要特征是小國(guó)寡民,各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治,形成

了民主制。因此A項(xiàng)符合題意。知識(shí)拓展“小國(guó)寡民”和“獨(dú)立自治”是希臘城邦的外部特征,也是古代文明早期普遍存

在的“城市國(guó)家”的基本特征。實(shí)際上,更多體現(xiàn)希臘城邦特點(diǎn)的是其內(nèi)部特征,即所有的城

邦都有一個(gè)由本邦公民組成,實(shí)行集體治權(quán)的公民團(tuán)體?？键c(diǎn)二羅馬法1.(2018北京西城期末,30)下列選項(xiàng)中,總結(jié)了前一階段的習(xí)慣法,被認(rèn)為是羅馬法淵源的是

()A.《十二銅表法》B.公民法C.萬(wàn)民法D.《民法大全》答案

A《十二銅表法》將以前的習(xí)慣法用銅表固定下來(lái),標(biāo)志著羅馬成文法的誕生,與材

料“總結(jié)了前一階段的習(xí)慣法”和“淵源”吻合,故A項(xiàng)正確。2.(2018北京海淀一模,20)羅馬帝國(guó)建立的海外行省中,亞洲行省的敘利亞、小亞細(xì)亞,北非行

省的埃及,經(jīng)濟(jì)都很繁榮,羅馬向行省輸出陶器、橄欖油、葡萄酒等產(chǎn)品,從行省輸入糧食、紡

織品、金屬制品和奢侈品。面對(duì)這種情況,羅馬當(dāng)局和法學(xué)家制定了

()①規(guī)范商品交易活動(dòng)的法律②適用于帝國(guó)各民族的法律③調(diào)整平民貴族關(guān)系的法律④強(qiáng)化維護(hù)奴隸制度的法律A.①②B.③④C.①④D.②③答案

A材料強(qiáng)調(diào)羅馬帝國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貿(mào)易往來(lái)與立法的關(guān)系。由所學(xué)可知,羅馬帝國(guó)建

立后,版圖不斷擴(kuò)展,隨著國(guó)際交往和商品貿(mào)易的發(fā)展,在政治經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生了許多新問(wèn)題、新矛

盾。為了規(guī)范帝國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)秩序,僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法發(fā)展為適用于羅馬統(tǒng)治范

圍內(nèi)一切自由民的萬(wàn)民法。故①②正確,A項(xiàng)符合題意。調(diào)整貴族和平民關(guān)系的法律為《十

二銅表法》,屬于羅馬共和國(guó)時(shí)期的法律,與材料時(shí)間不符,排除③;材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)與法律

的關(guān)系,而④是強(qiáng)調(diào)政治與法律的關(guān)系,排除④。3.(2018北京西城一模,20)西羅馬帝國(guó)滅亡后,12世紀(jì)時(shí)羅馬法出現(xiàn)于意大利和歐洲中部一些

自治市的法典中,以解決其法律缺陷,羅馬法的程序規(guī)則被整理并引入法庭中。這些現(xiàn)象出現(xiàn)

源于羅馬法

()A.是成文法,有利于按律判決和量刑B.發(fā)展過(guò)程始終伴隨羅馬國(guó)家的興衰C.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和奴隸主的既得利益D.體系完備、程序嚴(yán)謹(jǐn),有一定普適性答案

D本題考查對(duì)羅馬法特點(diǎn)的理解。題干材料表明12世紀(jì)時(shí)羅馬法出現(xiàn)于部分歐洲地

區(qū)的法典中,并且羅馬法的程序被整理并引入法庭,這說(shuō)明羅馬法體系完備、程序嚴(yán)謹(jǐn),有一定

普適性,因此D項(xiàng)符合題意。4.(2018北京東城期末,22)古羅馬人已意識(shí)到抽象的普遍的法律在應(yīng)用于具體的案例時(shí)必須考

慮具體的情況,羅馬行政官并沒有立法權(quán),但他可以依據(jù)每個(gè)個(gè)別案例的情況做出裁量,而不必

僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。對(duì)此理解正確的是

()A.羅馬法是習(xí)慣法B.法律面前人人平等C.羅馬法具有靈活性D.萬(wàn)民法優(yōu)于公民法答案

C

材料信息“可以依據(jù)每個(gè)個(gè)別案例的情況做出裁量,而不必僵硬地按照有關(guān)法律

條文的字面含義進(jìn)行判決”,體現(xiàn)了羅馬法的靈活性,故C項(xiàng)正確;由材料中“法律條文的字面

含義”可知羅馬法是成文法,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法律維護(hù)的是自由民的利益,不是人人平等,故B

項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法的靈活性,并非公民法與萬(wàn)民法的區(qū)別,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2017北京海淀期末,24)在古代羅馬,羅馬公民都可以為訴訟當(dāng)事人利益進(jìn)行辯護(hù)。在拉丁

文里已經(jīng)出現(xiàn)“律師”這個(gè)名詞,其含義是保護(hù)人代表被保護(hù)人所進(jìn)行的訴訟行為。這表明

羅馬法

()A.是貴族維護(hù)本階級(jí)利益的工具B.給予了律師最高司法裁決權(quán)C.通過(guò)律師維護(hù)公民的合法權(quán)益D.濫用律師降低了法律的權(quán)威答案

C“羅馬公民都可以為訴訟當(dāng)事人利益進(jìn)行辯護(hù)”,律師就是代表被保護(hù)人進(jìn)行訴

訟,表明羅馬法通過(guò)律師維護(hù)公民的合法權(quán)益,故C項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)在材料中均未體現(xiàn)。6.(2016北京海淀二模,19)據(jù)李維《羅馬史》記載,在羅馬共和國(guó)時(shí)期,“羅馬人將在一年一度

選出的官員的治理下,成為以法律取代個(gè)人治理的國(guó)家”。文中“以法律取代個(gè)人治理的國(guó)

家”中的法律是指

()A.習(xí)慣法B.《十二銅表法》C.萬(wàn)民法D.《查士丁尼法典》答案

B題目中的時(shí)間信息“羅馬共和國(guó)時(shí)期”是解答本題的關(guān)鍵。習(xí)慣法雖然是共和國(guó)

時(shí)期的法律,但是習(xí)慣法并非成文法,帶有很強(qiáng)的隨意性,貴族可以按照個(gè)人意愿對(duì)其隨意解

釋。萬(wàn)民法和《查士丁尼法典》都是羅馬帝國(guó)時(shí)期的法律。《十二銅表法》是羅馬共和國(guó)

時(shí)期第一部成文法。故B項(xiàng)符合題意。方法技巧解答本題的方法是“定時(shí)空、明關(guān)鍵,題干選項(xiàng)對(duì)照選”?！岸〞r(shí)空”是指鎖定

時(shí)間、空間,縮小知識(shí)范圍?！懊麝P(guān)鍵”是在諸多信息中,明確抓住關(guān)鍵信息。“題干選項(xiàng)對(duì)

照選”是以題干材料傳遞的信息為參照,排除不符合要求的選項(xiàng)?？键c(diǎn)三西方人文精神的起源1.(2018北京西城期末,29)“他認(rèn)為……人的最重要的問(wèn)題就是關(guān)心自己的靈魂?！挥幸?/p>

種真正的不幸——那就是作惡,也只有一種真正的幸福——那就是行善。由于沒有人想要使

自己不幸,或坑害自己,因此也就沒有人自愿作惡。認(rèn)識(shí)到善是什么的人就會(huì)行善。”因此,

“他”提出

()A.“人是萬(wàn)物的尺度”B.“美德即知識(shí)”C.“有正義感和理性的‘賢人’統(tǒng)治國(guó)家”D.“吾愛吾師,吾尤愛真理”答案

B從材料中的“關(guān)心自己的靈魂”“只有一種真正的幸?！蔷褪切猩啤笨芍?

“他”是指蘇格拉底。由所學(xué)可知四個(gè)選項(xiàng)中只有B項(xiàng)是蘇格拉底的主張,故B項(xiàng)正確。2.(2018北京海淀期末,18)柏拉圖設(shè)想出的理想國(guó)由統(tǒng)治者、護(hù)衛(wèi)者及工作的民眾三個(gè)等級(jí)構(gòu)

成,“三個(gè)等級(jí)之間的界限不能被逾越,如果這種統(tǒng)治關(guān)系不被侵害的話,公正就得以產(chǎn)生”。

據(jù)此判斷,柏拉圖認(rèn)為的公正的社會(huì)是

()A.人人平等B.人民主權(quán)C.各守其職D.禮制文明答案

C從材料中“三個(gè)等級(jí)之間的界限不能被逾越”可判斷A項(xiàng)錯(cuò)誤;啟蒙思想家提出人

民主權(quán),而材料中的“理想國(guó)”“由統(tǒng)治者、護(hù)衛(wèi)者及工作的民眾三個(gè)等級(jí)構(gòu)成”,“這種統(tǒng)

治關(guān)系”顯然不是人民主權(quán),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)與材料中“三個(gè)等級(jí)之間的界限不能被逾越,如

果這種統(tǒng)治關(guān)系不被侵害”相符,故C項(xiàng)正確;材料中“柏拉圖設(shè)想出的理想國(guó)”并未體現(xiàn)

“禮制”,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2017天津南開一模,4)“在軸心時(shí)代里,各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇

格拉底、柏拉圖、亞里士多德……中國(guó)有孔子、老子。他們提出的思想原則塑造了不同的

文化傳統(tǒng),也一直影響著人類的生活。而且更重要的是……它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有很多

相通的地方。”蘇格拉底和孔子的思想中“相通的地方”應(yīng)包括

()A.重視道德和教育的作用B.宣揚(yáng)理性主義C.代表新興工商業(yè)者的利益D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由答案

A根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”,孔子主張“德治”、重視教育,

二者的共同點(diǎn)是重視道德和教育的作用,故A項(xiàng)正確;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知二人的思想都體現(xiàn)了

人文主義,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;蘇格拉底代表希臘新興工商業(yè)者的利益,孔子代表奴隸主貴族的利益,故

C項(xiàng)錯(cuò)誤;蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的自由,孔子主張維護(hù)周禮,壓制人的自由,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題評(píng)審本題以軸心時(shí)代東西方兩位先哲的思想相通之處入題,考查古代中西方思想的對(duì)

比,考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析比較歷史事物的能力,難度不大。4.(2016北京朝陽(yáng)二模,20)這位古希臘偉大的哲學(xué)家,生活在雅典民主制失利、僭主執(zhí)政的時(shí)

期。他與他的老師、他的學(xué)生并稱為希臘三賢。在哲學(xué)領(lǐng)域,他認(rèn)為宇宙間第一性的、永恒

普遍的是

()A.自我B.物質(zhì)C.邏輯D.理念答案

D由材料中“他與他的老師、他的學(xué)生并稱為希臘三賢”可知這位古希臘偉大的哲

學(xué)家是柏拉圖。柏拉圖在哲學(xué)領(lǐng)域提出了唯心主義的理念論,認(rèn)為世界由兩部分組成:一個(gè)是

由理念構(gòu)成的理性世界,另一個(gè)是由個(gè)別事物構(gòu)成的感覺世界。前者真實(shí)、完美而永恒,后者

虛假而變幻。唯一真實(shí)的世界是永恒存在的理念世界,人們感受到的現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界

的反映。故選D項(xiàng)。審題方法

通過(guò)審題,首先確定題干中的“他”是哪位哲學(xué)家,根據(jù)“他與他的老師、他的學(xué)

生并稱為希臘三賢”可判斷他是柏拉圖,他的老師是蘇格拉底,他的學(xué)生是亞里士多德。然后

根據(jù)柏拉圖的哲學(xué)思想是理念論而做出準(zhǔn)確判斷。5.(2016北京懷柔一模,12)歷史上中西文化交相輝映,下列人物組合同屬于一個(gè)世紀(jì)的是

()A.孟子亞里士多德B.郭守敬牛頓C.徐光啟達(dá)爾文D.曹雪芹但丁答案

A孟子生活在公元前4世紀(jì)至公元前3世紀(jì),亞里士多德生活在公元前4世紀(jì),故A項(xiàng)正

確。郭守敬生活在元朝,大約在13—14世紀(jì),牛頓生活在17—18世紀(jì),排除B項(xiàng);徐光啟生活在明

朝,大約在16—17世紀(jì),達(dá)爾文生活在19世紀(jì),排除C項(xiàng);曹雪芹生活在清朝,大約是18世紀(jì),但丁

生活在文藝復(fù)興初期,大約是13—14世紀(jì),排除D項(xiàng)。誤區(qū)警示

本題考查學(xué)生的時(shí)序思維能力,易誤選C項(xiàng),錯(cuò)因在于沒有弄清重要?dú)v史人物所生

活的時(shí)代。這警示考生在平時(shí)的復(fù)習(xí)中重視時(shí)序思維,重視大事年表的應(yīng)用。一、選擇題(每題4分,共40分)1.(2018北京東城一模,20)精于辯論的赫爾摩奇尼斯準(zhǔn)備為他的老師蘇格拉底申辯。他對(duì)蘇格

拉底說(shuō):“難道你沒有看到,雅典法院常常為慷慨陳詞的口才所左右而把無(wú)辜的人處死,另一方

面又常常令有罪的人被開釋,或者因?yàn)樗麄兊陌l(fā)言打動(dòng)了同情心,或者因?yàn)樗麄兊陌l(fā)言機(jī)

智?！边@表明在當(dāng)時(shí)的雅典

()A.推崇“人是萬(wàn)物的尺度”B.辯論是公民大會(huì)的程序C.司法審判制度有待完善D.全體公民享有充分自由B組

2016—2018年高考模擬·綜合題組(時(shí)間：40分鐘分值：68分)答案

C從材料中可以看出雅典法院會(huì)將無(wú)辜的人處死,將有罪之人釋放,這說(shuō)明雅典民主

制存在著弊端,司法審判制度有待完善,因此C項(xiàng)符合題意?！叭耸侨f(wàn)物的尺度”強(qiáng)調(diào)的是人

的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩,與材料無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);B項(xiàng)并不是材料主旨,可排除;從材料中無(wú)法看

出公民享有充分的自由,排除D項(xiàng)。錯(cuò)因分析

本題旨在考查雅典民主制度的弊端,容易錯(cuò)選B項(xiàng)。錯(cuò)因在于錯(cuò)誤解讀題干材料

信息,只是片面地看到了材料中的“精于辯論”就主觀地認(rèn)為B項(xiàng)是正確答案。2.(2018北京平谷零模,15)關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法與雅典的梭倫改革,以下說(shuō)法正確的是

()①二者都對(duì)貴族的政治地位造成了沖擊②二者都促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展③二者的改革都促成了新的政治制度的形成④秦國(guó)平民化政治的道路比雅典更徹底A.①②③④B.①②③C.①③④D.①②④答案

B商鞅變法廢除世卿世祿制,按軍功授爵,沖擊了舊貴族,梭倫改革中實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制

和改革國(guó)家行政機(jī)構(gòu),奠定了平民參政的基礎(chǔ),沖擊了舊氏族貴族政治特權(quán),故①正確;商鞅變

法獎(jiǎng)勵(lì)耕織,推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展,梭倫改革鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè),促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故②正確;梭

倫改革奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ),商鞅變法推動(dòng)地主階級(jí)執(zhí)政的新制度形成,故③正確;秦國(guó)

改革后確立了地主階級(jí)的統(tǒng)治,平民參政機(jī)會(huì)少,梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ),故④錯(cuò)

誤。B項(xiàng)符合題意。知識(shí)拓展

梭倫改革與商鞅變法的不同點(diǎn)(1)兩者所處的時(shí)代背景不同:梭倫改革處于奴隸制度的上升時(shí)期,商鞅變法處于奴隸制崩潰、

封建制確立時(shí)期。(2)兩者的性質(zhì)不同:梭倫改革是一次奴隸主階級(jí)緩和社會(huì)矛盾的變革;商鞅變法是一場(chǎng)新興地

主階級(jí)為發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)而進(jìn)行的除舊布新的社會(huì)改革。(3)兩次改革的特點(diǎn)不同:梭倫改革有著調(diào)和、折中的特點(diǎn);商鞅變法較為徹底。(4)兩次改革的結(jié)果與影響不同:梭倫改革不但沒有緩和社會(huì)矛盾,反而激起了舊貴族的強(qiáng)烈反

對(duì),但卻為雅典走上民主政治道路奠定了基礎(chǔ)。商鞅雖被殺,但變法成功了,確立了中央集權(quán)的

封建專制制度,為秦國(guó)滅掉東方六國(guó)、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。3.(2018北京海淀期末,17)梭倫改革后的雅典氏族組織對(duì)政治仍然有重要影響。到克里斯提尼

改革時(shí),以地域?yàn)榛A(chǔ)的部落組織成為重要的政治單元。這一變化表明

()A.雅典民主制度進(jìn)入全盛時(shí)期B.貴族成員參政議政權(quán)力被剝奪C.家庭已經(jīng)不再是社會(huì)基本單位D.在政治活動(dòng)中血緣關(guān)系被打破答案

D在伯利克里擔(dān)任首席將軍期間,雅典民主政治發(fā)展到頂峰,與材料中“到克里斯提

尼改革時(shí)”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;克里斯提尼改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán),參政議政并

非特權(quán),排除B項(xiàng);材料中只是說(shuō)“部落組織成為重要的政治單元”,并沒有涉及家庭,故C項(xiàng)錯(cuò)

誤;克里斯提尼改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán),材料中“以地域?yàn)榛A(chǔ)的部落組織成

為重要的政治單元”說(shuō)明政治活動(dòng)中的血緣關(guān)系被打破,故D項(xiàng)正確。知識(shí)拓展

與梭倫改革相比,克里斯提尼改革的特點(diǎn)梭倫改革以血緣為基礎(chǔ)劃分四個(gè)部落選區(qū)組成四百人議事會(huì);克里斯提尼改革以地域?yàn)榛A(chǔ)

劃分十個(gè)行政選區(qū)組成五百人議事會(huì),打破了傳統(tǒng)的血緣關(guān)系,削弱了部落貴族的勢(shì)力。4.(2018北京東城期末,21)《希臘史》指出:“雅典公民擁有相當(dāng)豐富的行政和司法公務(wù)的經(jīng)

驗(yàn),那是古代和現(xiàn)代的任何國(guó)家都不能相比的。更有甚者,這個(gè)通過(guò)抽簽、公職的輪換和取消

了財(cái)產(chǎn)資格(除個(gè)別行政官職而外)的經(jīng)驗(yàn),已普及于公民社會(huì)的所有階級(jí)?！边@表明當(dāng)時(shí)的

雅典

()A.民主政治進(jìn)一步完善B.貴族和平民的對(duì)立已消除C.公民熱衷于參政議政D.所有公民都享有政治權(quán)利答案

A雅典公民對(duì)行政和司法都非常熟悉,說(shuō)明雅典的民主政治得到了發(fā)展,故A項(xiàng)正確;

B項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì),可排除;材料中并未體現(xiàn)公民參政議政的熱情,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與材料主旨

不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2018北京海淀期末,19)羅馬皇帝的敕令具有法律效力。公元5世紀(jì)初,羅馬皇帝頒布敕令:羅

馬五大法學(xué)家的著作具有法律效力。這表明

()A.羅馬皇帝依靠法學(xué)家治理國(guó)家B.羅馬法是純粹的法學(xué)理論體系C.羅馬法學(xué)家代表了平民的利益D.羅馬法體現(xiàn)君權(quán)與法律的結(jié)合答案

D依靠法學(xué)家治理國(guó)家與材料中“羅馬皇帝的敕令具有法律效力”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)

誤;純粹的法學(xué)理論體系與材料中“羅馬皇帝的敕令具有法律效力”不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料

信息無(wú)法得出羅馬法學(xué)家代表了平民的利益,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬帝國(guó)的皇帝高度重視法律的制

定,法學(xué)家也積極進(jìn)行法律解釋,以充實(shí)羅馬法律,這表明羅馬法體現(xiàn)了君權(quán)與法律的結(jié)合,故D

項(xiàng)正確。知識(shí)拓展

羅馬法羅馬法指古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律,是羅馬奴隸制國(guó)家法律規(guī)范的總稱。羅馬法

包括《十二銅表法》、公民法、萬(wàn)民法、《民法大全》等,羅馬法的核心內(nèi)容是承認(rèn)財(cái)產(chǎn)神

圣不可侵犯,體現(xiàn)著理性、自由、平等、正義的思想。6.(2018北京西城二模,19)伯利克里上臺(tái)后,計(jì)劃重建被希波戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管遭到

貴族派的反對(duì),但他仍獲得了公民大會(huì)的支持,取得了建造衛(wèi)城之權(quán)。這反映出

()A.伯利克里時(shí)期貴族的公民權(quán)被徹底鏟除B.雅典民主政治的突出特點(diǎn)是“輪番而治”C.公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)D.伯利克里因設(shè)五百人議事會(huì)而廣受支持答案

C題干材料信息表明,伯利克里計(jì)劃重建雅典衛(wèi)城遭到貴族派的反對(duì),但由于公民大

會(huì)的支持得以成行,這說(shuō)明公民大會(huì)負(fù)責(zé)審議并決定國(guó)家大事,是雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu),因此C

項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)錯(cuò)在“徹底鏟除”,B項(xiàng)不符合材料主旨,D項(xiàng)表述錯(cuò)誤,五百人議事會(huì)是克

里斯提尼時(shí)期設(shè)立的。7.(2017北京順義一模,25)《希臘人與希臘文明》中寫道:“我們會(huì)盲目地給祖國(guó)送上贊歌,但

我們都負(fù)載著另一個(gè)也是更沉重的責(zé)任——撫養(yǎng)自己長(zhǎng)大,把自己教育成有理解力的人類,進(jìn)

而從這種知識(shí)中探知我們作為公民的真正責(zé)任?！边@一論述

()A.體現(xiàn)個(gè)人主義傾向B.強(qiáng)調(diào)人應(yīng)具有理性思維C.忽略了道德的作用D.深刻批判了民主政治答案

B根據(jù)“探知我們作為公民的真正責(zé)任”可知強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的責(zé)任,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)

“把自己教育成有理解力的人類”可知強(qiáng)調(diào)理性地決斷事物,故B項(xiàng)正確;強(qiáng)調(diào)理性思維,并非

意味著忽視道德的作用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料中“作為公民的真正責(zé)任”可知是對(duì)民主政治的

肯定,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。知識(shí)拓展雅典的公民意識(shí)雅典公民在公民大會(huì)、陪審法庭和議事會(huì)等機(jī)構(gòu)中,共同討論和決定國(guó)家事務(wù),裁決各種訟

爭(zhēng)。在戰(zhàn)場(chǎng)上,他們并肩戰(zhàn)斗,生死與共。此外,他們還有公共的宗教生活、文化生活等。每個(gè)

雅典人皆以生活在團(tuán)結(jié)和諧