第二章 電影文化.電子教案教學(xué)課件

第二章

電影文化

內(nèi)容：一、電影文化的特征與功能二、電影語言與電影的發(fā)展三、類型片簡介四、當(dāng)代中國電影現(xiàn)狀與電影批評(píng)五、近年中國電影個(gè)案分析一、電影文化的特征與功能

從大眾文化的視角看，電影文化是當(dāng)代世界電影工業(yè)的產(chǎn)物，電影文化產(chǎn)品體現(xiàn)的是正是當(dāng)代世界的文化邏輯。當(dāng)代世界的電影文化具有如下幾個(gè)重要的特征：1.文化工業(yè)化。電影通過娛樂大眾而獲得經(jīng)濟(jì)利益，這正是影片制作的一個(gè)主要目的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，90年代初期，在世界所生產(chǎn)的4000部故事片中，好萊塢影片只占其中數(shù)量的不到十分之一，但是卻占有全球票房的70%。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的國際化努力，如今的美國電影無處不在，好萊塢幾乎已經(jīng)成為電影的代名詞。2.產(chǎn)品娛樂化。電影作為文化產(chǎn)業(yè)制作的大眾文化產(chǎn)品，以大眾趣味的培養(yǎng)和滿足為基本導(dǎo)向。3.故事類型化。電影講究故事性、情節(jié)化，以易于大眾接受。在電影敘事上，商業(yè)電影的總體特征是情節(jié)化、故事化，主要講求封閉敘事或營造戲謔活潑氛圍，以娛樂大眾和形成主流認(rèn)同為目的。4.語言通俗化。電影在語言上，往往講究明晰清楚，注重觀眾的可接受性，因而影像往往是透明的、客觀化的、具有可傳達(dá)性。雖然也有寫意性，或營造詭譎意象或離奇情節(jié)，但總體上，其語言表意明確、功能清楚。學(xué)者們常常用畫框、窗戶、夢境和鏡子這幾個(gè)有意思的隱喻來概括電影文化在當(dāng)代社會(huì)中的認(rèn)識(shí)、教育和娛樂功能：1.窗戶。本世紀(jì)初電影誕生不久，便有人發(fā)現(xiàn)柏拉圖在兩千多年前講述的“洞穴”寓言與電影影院空間有著驚人的相似，然而20世紀(jì)的影院正是這樣一個(gè)洞穴。2.畫框。法國電影理論家米特里（J.Mitry）把銀幕比喻成畫框，因?yàn)橛跋袷强v深的，它的透視效果總是確定在某一點(diǎn)上，因而更像繪畫。雖然電影可以成為對(duì)人類行為最真實(shí)客觀的目擊者，但電影影像向我們展現(xiàn)的始終是一個(gè)畫框里的世界，畫框使電影隱藏起敘述人（即攝影機(jī)）的存在，似乎是故事本身在講述自己，表現(xiàn)自己。3.夢境。著名美國學(xué)者蘇珊·朗格（SusanneLanger）認(rèn)為：“電影與夢境有某種關(guān)系，實(shí)際上就是說，電影與夢境具有相同的方式”，“就其與形象、動(dòng)作、事件以及情節(jié)等因素的關(guān)系而言，可以說，攝影機(jī)所處的位置與做夢者所處的位置是相同的?！贝送?，法國電影理論家雷納·克萊爾（Rene.Clair）、法國電影理論家克里斯蒂安·麥茨（ChristianMetz）都說明了電影和夢之間的相似性。

4.鏡子。按照法國精神分析理論家拉康（JacquesLacan）的“鏡像”理論，嬰兒往往通過鏡中自我來確認(rèn)自己。法國學(xué)者讓·鮑德里亞（JeanBaudrillard）認(rèn)為，觀眾的觀影活動(dòng)與此類似，因?yàn)殓R子的外形與銀幕相似，都是有框架的二維畫面。二、電影語言與電影的發(fā)展

電影是一種文化，但在電影文化和電影工業(yè)發(fā)展的初期，有很多現(xiàn)代思想家和藝術(shù)家是把它當(dāng)初一種嶄新的藝術(shù)并投入了大量的藝術(shù)激情和創(chuàng)造力來發(fā)展的。作為大眾文化的藝術(shù)樣式，電影既是視覺藝術(shù)又是聽覺藝術(shù)，既是時(shí)間藝術(shù)又是空間藝術(shù)，獲得了繼音樂、詩歌（文學(xué)）、舞蹈、建筑、繪畫、雕塑之后的“第七藝術(shù)”的美稱。1.盧米埃爾兄弟的“活動(dòng)照相術(shù)”。盧氏兄弟拍攝的《火車進(jìn)站》內(nèi)容非常簡單：火車在遠(yuǎn)處像個(gè)黑點(diǎn)，從遠(yuǎn)方開來，逐漸逼近了站臺(tái)，同樣逼近了觀眾。景深鏡頭表現(xiàn)了火車由遠(yuǎn)而近的過程，極具縱深感，放映時(shí)觀眾受到極大震驚，甚至引起前排觀眾驚恐逃逸。2.格里菲斯、愛森斯坦與蒙太奇。“鏡頭”是電影的最小單位，這個(gè)理念直到格里菲斯（D.W.Griffith，1875-1948）才真正得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)格里菲斯在自己的電影中初步嘗試和自覺運(yùn)用“閃回”、“平行交叉”、移動(dòng)攝影、交替切入等手法來控制影片的節(jié)奏，進(jìn)而產(chǎn)生夢幻般感覺的時(shí)候，人們感覺到電影充滿了戲劇所不及的嶄新創(chuàng)造力。真正充分認(rèn)識(shí)到蒙太奇在電影中的地位和作用，全面論述蒙太奇在電影中的美學(xué)價(jià)值和美學(xué)規(guī)律的，要數(shù)20世紀(jì)20年代以愛森斯坦（S.Eisenstein，1898-1948）等為代表的蘇聯(lián)蒙太奇電影學(xué)派。1922年，年僅24歲的愛森斯坦發(fā)表文章《雜耍蒙太奇》，這是第一篇關(guān)于蒙太奇理論的綱領(lǐng)性宣言。愛森斯坦強(qiáng)調(diào)，畫面是影像的相互碰撞，通過剪輯出來的效果才能使觀眾感到震驚，兩個(gè)鏡頭對(duì)列在一起產(chǎn)生新的表象、新的概念和新的形象。4.巴贊與“長鏡頭”理論。法國電影理論家安德烈·巴贊（AndreBazin，1918-1958）在40年代創(chuàng)辦《電影雜志》，提出“總體現(xiàn)實(shí)主義的理論”，并將之?dāng)U展為一套完整的寫實(shí)主義電影體系。同時(shí)，巴贊提出“蒙太奇應(yīng)予禁止”，對(duì)當(dāng)時(shí)正崛起的意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影給予了高度評(píng)價(jià)，并且有針對(duì)性地提出了要求完整再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的時(shí)間和空間關(guān)系的“長鏡頭”理論。

三、類型片簡介類型片是作為大眾文化的電影文化的落熟的產(chǎn)物，也是當(dāng)代電影文化的突出代表。所謂類型片（genrefilm），主要是指在外部形式和內(nèi)在觀念上按照某種相對(duì)固定套路（比如對(duì)有關(guān)情節(jié)、角色、布景、主題、技巧以及明星等元素的處理）進(jìn)行攝制和觀賞的故事影片。下面就簡介中外電影中的幾種典型的類型片。1.愛情片（romanticfilm）。該類型影片往往以愛情為主要題材，著重鋪陳愛情的發(fā)展，從萌生、發(fā)展，到波折、磨難，直至戀人的大團(tuán)圓或離散悲劇的情節(jié)過程。如《魂斷藍(lán)橋》中愛情戰(zhàn)勝懸殊的階級(jí)和身份差異，《美女與野獸》中愛情戰(zhàn)勝了魔法，《我的父親母親》中愛情頂住了政治環(huán)境的巨大壓力，《人鬼情未了》中愛情更是超越了人鬼殊途的生死兩界。2.西部片（westernmovies）。該類型影片產(chǎn)生于美國，是最經(jīng)典的類型片品種之一。西部片形成了較為規(guī)范和完整的模式，常常以美國西部拓荒時(shí)代為背景，反映文明與蠻荒、個(gè)人與社會(huì)、本族文化與異域文明之間基本矛盾。一般認(rèn)為，《火車大劫案》（埃德加·鮑特導(dǎo)演，1903）是西部片的濫觴之作，《關(guān)山飛渡》（約翰·福特導(dǎo)演，1939）是奠定西部片基本模式的經(jīng)典之作。3.驚險(xiǎn)片（thrillerfilm）。又名懸念片、驚悚片。該類型電影善于讓觀眾體驗(yàn)懸疑和驚悚的情感。20世紀(jì)最著名的驚險(xiǎn)片大師當(dāng)數(shù)阿爾弗雷德·希區(qū)柯克（AlfredHitchcock，1899-1980），其代表作有《愛德華大夫》（1945）、《后窗》（1954）、《暈?！罚?958）、《西北偏北》（1959）、《精神病患者》（1960）、《群鳥》（1962）、《暴怒》（1971）等。4.動(dòng)作片（actionfilm）。主要指以人或機(jī)械的快節(jié)奏動(dòng)作為主要形式來制造趣味的電影。從總體上看，動(dòng)作片可以分成兩種。一類是以人的動(dòng)作為主要表現(xiàn)對(duì)象的，如美國的《洛奇》（史泰龍主演，1976）、《第一滴血》（史泰龍主演，1982）和中國武打片如李小龍、成龍的電影等。另一類則以飛機(jī)、汽車、摩托等機(jī)械運(yùn)動(dòng)為主要內(nèi)容，美國導(dǎo)演斯蒂芬·斯皮爾伯格于80年代創(chuàng)作的“印第安納·瓊斯”系列（《奪寶奇兵》、《魔域奇兵》、《圣戰(zhàn)奇兵》）正是這類影片的代表者。

5.武打/武俠片（swordsmanfilm/gongfufilm）。在中國電影中，動(dòng)作片主要就是武打片和武俠片。1928年鄭正秋導(dǎo)演的《火燒紅蓮寺》是世界上第一部比較成熟的武俠片。6.科幻片（sciencefiction）。主要指用幻想的形式表現(xiàn)人類科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景，其主要特色在于情節(jié)中包含了科學(xué)奇想。90年代以來，在新的電腦科技的支持下，好萊塢制作了許多科幻片，如《侏羅紀(jì)公園》系列（斯皮爾伯格導(dǎo)演）、《蝙蝠俠》系列（大衛(wèi)·芬奇導(dǎo)演）、《終結(jié)者》系列（詹姆斯·卡麥隆導(dǎo)演）和《異形》系列（詹姆斯·卡麥隆導(dǎo)演），都是一連多集，視覺特技非常高超，給觀眾提供了前所未有的視覺奇觀，因而票房都很高。四、當(dāng)代中國電影現(xiàn)狀與電影批評(píng)從20世紀(jì)80年代后期起、尤其是進(jìn)入90年代以來，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化和大眾消費(fèi)社會(huì)來臨的新形勢下，中國文化格局出現(xiàn)了新的裂變，形成大眾消費(fèi)文化、政府主導(dǎo)文化和精英高雅文化三足鼎立的新格局。電影經(jīng)過大眾化轉(zhuǎn)型，到20世紀(jì)90年代時(shí)逐漸演變?yōu)橹袊幕闹鞒薄＿@并不是歷史的偶然，而是電影的意識(shí)形態(tài)化和精英取向正統(tǒng)在新的經(jīng)濟(jì)全球化和電影產(chǎn)業(yè)化語境中發(fā)生一步步轉(zhuǎn)型的結(jié)果。當(dāng)代中國電影從事業(yè)走向產(chǎn)業(yè)的市場化進(jìn)程，推動(dòng)了電影的大眾化、娛樂化和類型化。

如果從多種文化類型在電影文化產(chǎn)品中復(fù)雜地組合的角度看，當(dāng)代中國電影總體上至少可以分成三種類型。第一類是帶有明顯的主導(dǎo)文化取向的大眾文化片。如《焦裕祿》（1990）、《重慶談判》（1993）、《國歌》（1999）、《生死抉擇》（2000）等。第二類是帶有高雅文化特色的大眾文化片。如《秋菊打官司》（1992）、《活著》（1994）、《黑駿馬》（1995）、《巫山云雨》（1995）等。第三種類型上體現(xiàn)得尤為突出，這類電影往往呈現(xiàn)出毫不遮掩的或徹底的大眾文化取向，竭力投合普通市民的日常感性愉悅需要，簡稱大眾型大眾片，或者就叫“大眾片”。典型的如張藝謀近年來執(zhí)導(dǎo)的《我的父親母親》（1999）、《幸福時(shí)光》（2000）和《英雄》（2002），馮小剛執(zhí)導(dǎo)的賀歲系列片《甲方乙方》（1997）、《不見不散》（1998）、《沒完沒了》（1999）和《大腕》（2002）等。90年代以來中國文化界內(nèi)的電影批評(píng)有廣闊的空間，有各種各樣的聲音，因而有各種各樣的形態(tài)。至少可以看到如下四種批評(píng)形態(tài)：專業(yè)類批評(píng)、新聞?lì)惻u(píng)、大眾類批評(píng)和文化類批評(píng)。1.專業(yè)類批評(píng)。這主要是對(duì)電影現(xiàn)象和作品的及時(shí)感悟和技術(shù)評(píng)點(diǎn)，多出于電影管理機(jī)構(gòu)的官員和研究機(jī)構(gòu)的職業(yè)批評(píng)家，他們的言說在電影圈內(nèi)外具有重要影響。2.新聞?lì)惻u(píng)。在中國主要指90年代以來新近獲得急劇擴(kuò)展的新的批評(píng)形態(tài)，主要指各種大眾傳媒上經(jīng)常出現(xiàn)的影視動(dòng)態(tài)、導(dǎo)演訪談、明星逸事和公眾評(píng)論等新聞、訪談、逸事與批評(píng)的雜糅形態(tài)。3.大眾類批評(píng)。主要指普通觀眾對(duì)電影的日常言談，這種日常言談雖不如專業(yè)批評(píng)那么權(quán)威，也不如新聞批評(píng)那么具有魅惑力，但卻自有其常識(shí)和視野，反映出觀眾所處的日常生活境遇和時(shí)尚趣味。4.文化類批評(píng)。主要指研究機(jī)構(gòu)或高等院校里的人文學(xué)者對(duì)于電影作品和現(xiàn)象的學(xué)術(shù)觀察，突出體現(xiàn)為學(xué)術(shù)專著和批評(píng)論文。文化類電影批評(píng)就是讓你學(xué)會(huì)“主動(dòng)地看”電影。根據(jù)批評(píng)側(cè)重點(diǎn)的不同，它可以有如下幾種批評(píng)樣式。1.文本分析。文本分析的出發(fā)點(diǎn)是認(rèn)為影像、敘事和音響都是被建構(gòu)的，它們是經(jīng)過編碼的，而不一定是根據(jù)能指與參照物的自然關(guān)系建構(gòu)起來的。2.作者批評(píng)。作者批評(píng)主要在尊重電影“作者論”的基礎(chǔ)上，結(jié)合電影作品去探討創(chuàng)作電影作品的作者與其文化語境之間的互動(dòng)關(guān)系。

3.類型批評(píng)。類型批評(píng)主要在類型片創(chuàng)作規(guī)范的基礎(chǔ)上，追尋特定作品中體現(xiàn)的觀眾思維方式、志趣等精神特征，以及來自社會(huì)文化語境的影響。4.文化研究。文化研究是大眾文化研究中從西方舶來的最新批評(píng)模式之一，其獨(dú)特思路在于強(qiáng)調(diào)將各種電影批評(píng)思路綜合起來，與各種社會(huì)科學(xué)理論和方法相配合，分析和批評(píng)電影作品的社會(huì)歷史內(nèi)涵和大眾文化意蘊(yùn)。五、近年中國電影個(gè)案分析

《無極》（陳凱歌導(dǎo)演）在2005年的中國文化界曾轟動(dòng)一時(shí)，各方對(duì)影片本身及其票房成績毀譽(yù)不一。影片故事情節(jié)相當(dāng)復(fù)雜，甚至可以說比較凌亂，至于主題甚至令人莫衷一是。但如果從研究的角度，還是可以從上面的故事中可以讀到四個(gè)相互聯(lián)系的關(guān)鍵詞：權(quán)力、愛情、忠誠和命運(yùn)。20多年前也就是1984年執(zhí)導(dǎo)了《黃土地》。這兩部影片之間可以找到一條類似但又頗為不同的“文化尋根”線索。今天，當(dāng)陳凱歌運(yùn)用東西方嫁接的原始神話手段而精心打造《無極》這幕新式東方神話奇觀時(shí)，