關(guān)于質(zhì)性研究的認(rèn)識問題

2023/1/111質(zhì)性研究的基本理念高凌飚2004－2008.12質(zhì)的研究方法討論12023/1/112我的哲學(xué)觀關(guān)于科學(xué)和科學(xué)主義科學(xué)在俠義上指自然科學(xué)，是人類對自然的探索和認(rèn)識活動，通過科學(xué)活動得到的關(guān)于自然的知識，以及對科學(xué)探索和認(rèn)識規(guī)律的認(rèn)識?？茖W(xué)建立在人類思維邏輯和想像的基礎(chǔ)上，試圖用人類思維的邏輯和想像來解釋自然，當(dāng)人類思維和自然發(fā)生矛盾的時候，人類將改變本身的思維來適應(yīng)自然。科學(xué)對人類其他的活動及人對非自然事務(wù)的探索和認(rèn)識是有啟發(fā)的，特別是在近代自然科學(xué)取得突破性的進(jìn)展以后，科學(xué)的影響更為巨大。科學(xué)主義試圖無限制地把科學(xué)的活動方式和思維方式一成不變地擴(kuò)大到人類的所有活動和認(rèn)識領(lǐng)域上，是極端化的思潮。今天批判科學(xué)主義的時候，要特別注意不要把科學(xué)也批判了，不要走上反科學(xué)的另一極端。2023/1/113關(guān)于可確定性和不可確定性確定性與不確定性的討論來源于自然科學(xué)對統(tǒng)計的確定性與漲落，量子運動的測不準(zhǔn)原理，相對論的質(zhì)量和運動的不可分原理。自然科學(xué)的這些發(fā)現(xiàn)啟發(fā)了對非自然現(xiàn)象的類似特性的研究。在自然科學(xué)中，所謂確定是指可以用物理測量的手段加以準(zhǔn)確地描述的。在非自然科學(xué)領(lǐng)域中，許多確定的現(xiàn)象也難以用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧炕椒右詼y量和描述。所謂的確定性應(yīng)該和自然科學(xué)有不同的規(guī)定。確定和不確定是相對的、同時并存的。在一定的認(rèn)識范圍內(nèi)或深度上是確定的事物或現(xiàn)象，在另一認(rèn)識范圍和深度上可能是不確定的。不能以在某一范圍或?qū)哟紊系恼J(rèn)識去否定另一范圍或?qū)哟紊系恼J(rèn)識。不能以不確定性否定確定性，或者相反以確定性反對不確定性。2023/1/114關(guān)于復(fù)雜性和簡約性復(fù)雜性和簡約性同樣是相對的。從自然現(xiàn)象的總體上看，自然是復(fù)雜的。但是如果能夠找到一個特定的視角，也可能發(fā)現(xiàn)，許多事物和現(xiàn)象原來是如此簡單。找到這樣的視角，我們就能進(jìn)一步理解事物和現(xiàn)象的本質(zhì)。在自然科學(xué)上，這樣的視角反映為特定的公理。透過特定的視角，尋找復(fù)雜的事物內(nèi)部各要素之間以及它們與外界的關(guān)系，以及它們發(fā)展變化的過程，也即事物的結(jié)構(gòu)和變化的規(guī)律，是科學(xué)的重要任務(wù)。當(dāng)我們找到這樣的規(guī)律時，我們的認(rèn)識就上升了。規(guī)律一定比事物和現(xiàn)象本身具有形式上的簡約性。作為一種社會現(xiàn)象和心理現(xiàn)象，教育的現(xiàn)象是復(fù)雜的。教育研究的任務(wù)之一，就是希望找到一個合適的視角，從這一視角出發(fā)，可以找到能夠反映教育現(xiàn)象的組織結(jié)構(gòu)和實施過程中的本質(zhì)和規(guī)律，它在形式上應(yīng)該比所依托的教育現(xiàn)象大為簡約。對教育現(xiàn)象的認(rèn)識層次越高，所得到的認(rèn)識越抽象，形式越簡約。2023/1/115關(guān)于實證與思辯實證和思辯是科學(xué)發(fā)展的“兩條腿”，科學(xué)重視實證，但科學(xué)不是只建立在實證的基礎(chǔ)上。缺乏實證（包括證實和證偽）的“科學(xué)”是偽科學(xué)，缺乏思辯的“科學(xué)”是死科學(xué)?？茖W(xué)的思辯和文藝的想像的區(qū)別在于，科學(xué)思辯是建立在人類思維和邏輯的基礎(chǔ)上的，要求思辯的結(jié)果可以用思維和邏輯來理解，可以通過證實或證偽來和現(xiàn)實之間建立聯(lián)系。人類的其他活動不可能完全是邏輯的，教育的研究結(jié)果不一定可能通過證實或證偽來和教育實踐建立聯(lián)系。但是，教育是人類有目的的活動，教育研究的目的是與教育實踐緊密聯(lián)系的，不需要完全脫離實踐的思辯。同時由于研究者本身的局限，教育研究也不可能完全脫離實踐。教育研究不是科學(xué)研究，但更不是藝術(shù)創(chuàng)作，不可以用脫離現(xiàn)實的幻想或空想來代替研究。2023/1/116什么是質(zhì)性研究？思辨研究－從上而下實證研究－從下而上量化研究：通過測量手段，用測量所得的數(shù)據(jù)來描述被研究的事物或過程。質(zhì)性研究：通過觀察和訪問的手段，用所記錄的詞語來描述被研究的事物或過程。

2023/1/117

質(zhì)性研究是人們認(rèn)識世界的一種途徑或方法，當(dāng)人們采用這種途徑和方法進(jìn)行研究時，以研究者本身作為工具，通過在自然狀態(tài)下進(jìn)行的觀察和訪問，用描述性的語言或相關(guān)的輔助手段記錄、收集資料，用歸納方法對資料進(jìn)行整理，以了解當(dāng)事者對事物或現(xiàn)象的理解和看法，對事件或現(xiàn)象的過程做出解釋。2023/1/118質(zhì)性研究的基本理念一種認(rèn)識世界的“范式”（paradigm）“范式”是對人的思維和研究具有導(dǎo)向作用的一批邏輯上有聯(lián)系的假設(shè)、概念和建議的松散的組合。不尋求因果關(guān)系的實證，關(guān)注對現(xiàn)象的描述和理解。支撐質(zhì)性研究的基本理念來自兩方面：現(xiàn)象分析學(xué)符號互動理論2023/1/119不懷疑客觀真實的存在，但認(rèn)為不存在完全客觀的觀察和描述；人總是從各自的立場對客觀過程進(jìn)行觀察和描述；對同一過程和事實，可以有多種不同的記錄和描述；每種描述都從一種特定的視角出發(fā)，反映了特定的意義；只有把從所有不同視角做的觀察和描述匯聚在一起，才能反映過程的全部意義；研究者力圖進(jìn)行視角轉(zhuǎn)換，從事件參與者的視角進(jìn)行觀察和描述，然而研究者不可避免地帶有自身的概念框架，視角的轉(zhuǎn)換不可能徹底、完全。現(xiàn)象分析學(xué)的基本理念2023/1/1110人的經(jīng)驗是以他的認(rèn)識為中介的；要理解人的行為，必須了解他對這種行為的看法及其形成過程；人通過符號記錄和表達(dá)他對過程的看法和理解；人對符號的含義的解釋既不是自動化的，也不受是被某種力量強(qiáng)迫，而是通過相互作用來達(dá)到的；在如何解釋過程的含義上，外部的相互作用比自我和內(nèi)部過程更重要；離開了特定的背景，無法理解人的行為。符號互動論的基本理念2023/1/1111質(zhì)性研究的特點自然主義以研究者本身為工具描述性的資料對過程的關(guān)注歸納式思維邏輯探求“真義”2023/1/1112質(zhì)性研究的流派參與式社會調(diào)查19世紀(jì)中葉起源于歐洲，采用與研究對象一起生活的方式，強(qiáng)調(diào)詳細(xì)、如實地記錄描述研究對象的狀況。早期的實地（fieldwork）研究：Malinowski于第一次世界大戰(zhàn)期間對大洋洲島國的文化人類學(xué)研究,首次提出用當(dāng)?shù)厝说挠^點(native’spointofview)來看待當(dāng)?shù)氐奈幕?023/1/1113芝加哥學(xué)派（ChicagoSchool）：20世紀(jì)20－30年代芝加哥大學(xué)的一批社會學(xué)家，以個案研究為主要手段，強(qiáng)調(diào)符號和個性的社會意義，強(qiáng)調(diào)對研究對象的整體把握。以Wller為代表教育社會學(xué)：強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗和參與，采用實錄的方法收集資料，特別重視對觀察情景的準(zhǔn)確界定（definitionofthesituation）注意社會的系統(tǒng)性，注重部分與全體的聯(lián)系。2023/1/1114社會變革學(xué)派立足于社會與教育需要變革的基本立場，重新審視社會與教育的基本問題；將調(diào)查研究作為體現(xiàn)民主的手段加以應(yīng)用，重視文件調(diào)查。Ethnomethodology研究不同的符號標(biāo)志（如性別標(biāo)志）間的相互作用，觀察人與日常生活慣例的相互作用，注意記錄被觀察對象的感受。2023/1/1115女性主義以女性問題為研究的主要內(nèi)容，將情感和感受作為研究的一個方面；重視研究過程中研究者與研究對象之間的對等。后現(xiàn)代主義主要是哲學(xué)觀念上的轉(zhuǎn)變，對理性主義認(rèn)識論的批判，主張人只能從特定的立場上認(rèn)識事物；在方法上重視研究者的本性和地位對研究的影響，首用“談話分析”法。2023/1/1116批判主義認(rèn)為所有研究都帶有政治和道德的目的，聲稱他們的研究是為了弱勢群體，為了改變社會的不公平。研究重點是學(xué)校如何在學(xué)生中再造社會價值和組織。2023/1/1117需要澄清的問題2023/1/11181、可否將質(zhì)性研究的結(jié)論做一般化的推廣？由于被研究的樣本是個別的，由于質(zhì)的研究難以或無法重復(fù)，一般來說，不能將質(zhì)的研究結(jié)論隨意推廣到一般的情況。人類的思想和行為總存在共性，許多社會現(xiàn)象或過程都不是完全偶然的或獨特的，因此，只要研究者不是只注意特殊事例中的特殊情況，而是力圖去反映共同現(xiàn)象在特殊事例中的表現(xiàn)，則其研究的結(jié)果對一般的情況有參考價值。盡管很難找到完全重復(fù)的兩個研究，但是如果從一批相近的研究中可以找出共同的概念框架，這樣的框架在一定的范圍內(nèi)應(yīng)該有普適意義。2023/1/11192、研究者的觀點、先入想法或偏見是否對資料有影響？有什么樣的影響？研究者原有的觀點和想法將影響研究框架的建構(gòu)，資料的分析和得出結(jié)論的過程，而不是研究資料的獲取。研究資料的收集應(yīng)是客觀的，應(yīng)盡量避免主觀性的影響：盡量收集一切發(fā)生在現(xiàn)場的資料，而不是從先入觀念出發(fā)選擇性地進(jìn)行記錄；不要從某種價值判斷出發(fā)去看待收集到的資料；注意從被研究對象和其他研究者的反饋中獲得關(guān)于自己的主觀性的信息，及時加以改進(jìn)。完全的客觀性是不可能的。2023/1/11203、研究者的存在是否影響被研究對象的言行？確實存在觀察效應(yīng)研究者應(yīng)知道觀察效應(yīng)對被研究對象的影響：通過非研究的渠道通過他人的研究通過與被研究對象的長期交往…盡量避免觀察效應(yīng)的辦法：避免研究的功利效果減少被研究對象的戒備心理將觀察效應(yīng)也納入研究的范圍2023/1/11214、不同的研究者對同一事件進(jìn)行觀察，是否能得到相同的結(jié)論？由于研究者的背景和目的不同，對同一事件可能記錄不同的資料，得到不同的結(jié)論；即使是目的相同的研究，研究者也可能由于本身的概念框架的不同而對同一事件有不同的感覺并得出不同的結(jié)論；特別是當(dāng)研究涉及到情感、態(tài)度方面的時候；即使如此，研究者仍必須保證研究資料的準(zhǔn)確性和可靠性。2023/1/11225、質(zhì)性研究有沒有信度問題？信度概念的本意在于研究手段的可靠性和研究結(jié)果的可信程度，它反映了研究的質(zhì)量。在量化研究中，往往通過研究的可重復(fù)性或工具的內(nèi)部一致性來作為反映信度的指標(biāo)。質(zhì)的研究不可能完全重復(fù)，作為研究工具的研究者的觀點也可能隨時間發(fā)生變化，因此，以可重復(fù)性或內(nèi)部一致性作為指標(biāo)來衡量研究的質(zhì)量是不可行也不合理的。但是質(zhì)的研究同樣需要考慮信度的問題，只是考慮的方法和角度與量化研究不同：Credibility:分析和解釋的過程是否可信Transferability:所做的解釋能否得到接受和認(rèn)可Dependability：收集到的資料是否有相對的穩(wěn)定性Confirmability：關(guān)注所收集的資料、解釋的過程、探究的結(jié)論是否基于被研究對象背景和過程，而不是研究者的印象；或者說，它們與研究的背景與過程的吻合程度。如何鑒定質(zhì)性研究的質(zhì)量，還是一個需要進(jìn)一步深入研究的問題。2023/1/11236、質(zhì)性研究與通常的觀察、描寫、談話有什么不同？目的的不同理論基礎(chǔ)和框架不同投入時間的不同收集資料的不同質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)不同2023/1/11247、可否將質(zhì)性方法與量化方法結(jié)合起來使用？可以，但不是非如此不可用質(zhì)性方法做深入的探討，用量的方法做普遍的調(diào)查即使是同一問題，由于兩種方法的基本邏輯假設(shè)不同，所以只能是一種相互補充（即獲得從不同的角度看同一問題所能得到的各種形象），難以共同印證（即從不同的角度印證同一結(jié)論）。2023/1/11258、質(zhì)性研究方法科學(xué)嗎？“硬”科學(xué)并非一切都硬用數(shù)字描述世界并非一定就是準(zhǔn)確的描述“科學(xué)”的概念是發(fā)展的，今天的科學(xué)概念已不僅僅函蓋自然科學(xué)的領(lǐng)域質(zhì)的研究方法還沒有自然科學(xué)研究方法那么成熟，有紕漏2023/1/11269、質(zhì)性研究的目標(biāo)是什么？具體目標(biāo)不同：為了建立某種理論為了形成某種觀念為