美術(shù)是人類文化的造型載體1-副本

美術(shù)是人類文化的造型載體美術(shù)八年級(jí)第15冊(cè)第一課馬（洞窟壁畫）公元前15000年至公元前10000年法國一九四零年的一天，法國南部村莊幾個(gè)孩子鉆進(jìn)一個(gè)曲折而又狹窄的山洞尋找他們心愛的小狗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)洞壁、洞頂畫滿了紅色、黑色、黃色、白色的鹿、牛和奔跑的野馬隱藏了一兩萬年的“洞窟壁畫”就這樣和現(xiàn)代人重逢了……使學(xué)生理解美術(shù)可以體現(xiàn)文化，對(duì)“美術(shù)作品以它獨(dú)特的方式承載、展示人類文化”有所理解和認(rèn)識(shí)。通過欣賞美術(shù)作品，認(rèn)識(shí)美術(shù)是人類文化的社會(huì)資源，從而更加喜愛美術(shù)，更加珍惜人類豐富的文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：自學(xué)指導(dǎo)1：通過圖文結(jié)合欣賞作品《狩獵》，從這些巖畫作品中，我們能知道當(dāng)時(shí)非洲人過著什么樣的生活嗎。狩獵（巖畫）公元前6000年至公元前4000年非洲記錄了狩獵的人及場(chǎng)面牛及牛群

欣賞《簪花仕女圖》，（1）從作品各個(gè)仕女的姿態(tài)造型中，你能看出表現(xiàn)了怎樣的生活內(nèi)容嗎？（２）從她們?nèi)A美的服飾和精美的首飾中，你又能感受到當(dāng)時(shí)的紡織和工藝水平如何嗎？（３）從她們的面龐、體態(tài)，你能感覺到當(dāng)時(shí)人們對(duì)女性的審美觀嗎？自學(xué)指導(dǎo)2：《簪花仕女圖》周昉唐作品描繪的是五個(gè)宮廷貴婦人在庭院中在侍女的服侍下閑步游樂的場(chǎng)景。全卷分為四段：采花、觀花、漫步和戲犬。（１）雖然整個(gè)畫面流露著高雅華貴、安逸祥和的氣氛，但她們優(yōu)雅的體態(tài)和奢華的服飾依然掩飾不了人物空虛的內(nèi)心世界。她們從容閑逸的形象和淡然冷漠的表情，使人們感受到封建社會(huì)中這些上流社會(huì)的宮廷貴婦人們，盡管錦衣玉食、物質(zhì)生活富足，但精神生活卻十分空虛寂寞，顯得百無聊賴。（２）她們身披薄紗、薄如蟬翼，衣著華美艷麗、高貴典雅。她們高髻凌風(fēng)，上插荷花、牡丹、玉簪、珍珠。從畫面描繪的輕紗薄翼般的華美衣裙和精美首飾，反映出唐代的紡織技術(shù)和工藝水平已經(jīng)相當(dāng)高超。（３）她們體態(tài)豐腴柔美、臉龐圓潤，濃黛蛾翅眉，薄紗下豐滿的前胸和圓潤的肩膀，這種濃麗豐肥的理想化的“羅綺人物”表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)尚和心態(tài)。那時(shí)崇尚女性美的標(biāo)準(zhǔn)就是豐腴，而當(dāng)代更提倡健美。另外，畫面上的人物、動(dòng)物被描繪的栩栩如生、細(xì)致入微，可見唐代畫家不僅已經(jīng)擁有比較完備的繪畫工具材料，而且在繪畫技巧上也已經(jīng)十分嫻熟。在人類沒有創(chuàng)造文字之前，我們對(duì)歷史的了解主要是通過一些造型實(shí)物（繪畫、雕塑、工藝品、建筑等）獲得的。即便文字出現(xiàn)以后，也需要造型實(shí)物提供直觀的印證。所以，一件美術(shù)作品不僅僅是由美術(shù)的意義，而且能夠代表一定的文化特征，所以我們說“美術(shù)是人類文化的造型載體”。左圖的銀壺是傳統(tǒng)的中原樣式嗎？右圖人物的面目特征來看，他們是哪里人？談?wù)剬?duì)唐代社會(huì)文化的認(rèn)識(shí)。

《舞馬銜杯紋銀壺》是傳統(tǒng)的中原樣式嗎？《舞馬銜杯紋銀壺》唐代1970年陜西西安南郊何家村出土。高18.5厘米，口徑2.3厘米，銀質(zhì)。陜西省博物館收藏。壺身呈扁圓形，是模仿我國北方游牧民族契丹族使用的皮囊壺制作而成。唐朝初期政權(quán)統(tǒng)一，很多少數(shù)民族移居中原，其中包括很多契丹族人。而這件文物恰是少數(shù)民族文化與中原文化交流和融合的產(chǎn)物。《三彩駱駝?shì)d舞俑》唐朝明器駱駝?lì)^高58.4厘米、首尾長43.4厘米，舞俑高25.1厘米，陜西西安鮮于庭誨墓出土

《三彩駱駝?shì)d舞俑》中的人物都是哪里的人？出土于唐右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍鮮于庭海墓。在一匹高大的白色駱駝背上，左右兩側(cè)各坐兩個(gè)樂俑，中央為一著綠袍起舞的男性胡俑。四方樂手神情專注，正在演奏胡樂。

晚清女裝

民國女裝

現(xiàn)代女裝

服裝是人類物質(zhì)生活的重要組成部分，也是文化生活的一部分。郭沫若曾說：衣裳是文化的象征，衣裳是思想的形象。你從服裝的演變中看到什么？你能從服裝的衍變中看出時(shí)代有什么變化？自學(xué)指導(dǎo)3：

晚清女裝：布料、纏足，反映出：中式當(dāng)時(shí)中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈影響。試分析衣裳的樣式，這是哪個(gè)時(shí)代的服飾？民國女裝：西式、小皮夾、皮毛質(zhì)，反映出當(dāng)時(shí)中國社會(huì)已受到西方文化的影響，女性在一定程度上從家庭走向社會(huì)。猜一猜這是哪個(gè)年代的服裝？從發(fā)型到服飾說明了什么？

現(xiàn)代女裝：短褲、質(zhì)料多樣、運(yùn)動(dòng)鞋、貝蕾帽、長發(fā)、現(xiàn)代自行車、現(xiàn)代建筑與環(huán)境，反映出現(xiàn)代中國女性已日趨開放，時(shí)尚而充滿活力，女性在社會(huì)的地位也日益提高?，F(xiàn)代女裝從這四張圖片中可以看出什么？時(shí)代的變遷左面兩座皇家園林有什么區(qū)別？請(qǐng)從這兩種不同的園林風(fēng)格中分析出中西文化的差異。思考與討論中國古典園林是一種由文人、畫家、造園匠師們創(chuàng)造出來的自然山水式園林，追求天然之趣是我國造園藝術(shù)的基本特征。在中國園林里，不規(guī)則的平面中自然的山水是景觀構(gòu)圖的主體，而形式各異的各類建筑卻為觀賞和營造文化品味而設(shè)，植物配合著山水自由布置，道路回環(huán)曲折，達(dá)到一種自然環(huán)境、審美情趣與美的理想水乳交融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情調(diào)的園林藝術(shù)空間。

西方古典園林以法國的規(guī)整式園林為代表，崇尚開放，流行整齊、對(duì)稱的幾何圖形格局，通過人工美以表現(xiàn)人對(duì)自然的控制和改造，顯示人為的力量。它一般呈具有中軸線的幾何格局：地毯式的花圃草地、筆直的林陰路、整齊的水池、華麗的噴泉和雕像、排成行的樹木（或修剪成一定造型的綠籬）、壯麗的建筑物等，通過這些布局反映了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治意識(shí)，滿足其追求排場(chǎng)或舉行盛大宴會(huì)、舞會(huì)的需要。其最有代表性的是巴黎的凡爾賽宮。

仔細(xì)觀察第６、７面中兩幅不同時(shí)期北京街景的照片，你能從照片中的建筑、店面設(shè)計(jì)、商業(yè)廣告以及兩張照片的攝影水平上分析一下兩個(gè)不同時(shí)代北京的發(fā)展與變遷嗎？思考與討論分別從課本中女性的服裝特點(diǎn)、整體感覺、地位三個(gè)方面出發(fā)，小組討論后，將答案寫在下面的橫線上。

（1）晚清女裝：————————————————————————————————————————————————————————————————————（2）民國女裝：———————————————————