第二單元 高二語文上學(xué)期期中復(fù)習(xí)知識習(xí)題合集（選擇性必修上冊）

2022-2023學(xué)年第一學(xué)期高二語文期中復(fù)習(xí)選擇性必修上冊第二單元復(fù)習(xí)題答案一、文言基礎(chǔ)知識1．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()A．知者不惑B．人之有是四端也，猶其有四體也C．若火之始然D．非所以內(nèi)交于孺子之父母也答案B解析A項(xiàng)“知”同“智”，智慧。C項(xiàng)“然”同“燃”，燃燒。D項(xiàng)“內(nèi)”同“納”，“內(nèi)交”即結(jié)交。2．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．文勝質(zhì)則史 文：華美，文采B．皆有怵惕惻隱之心 怵惕：驚駭，恐懼C．致知在格物 格物：推究事物的原理D．斯有不忍人之政矣 政：政令答案D解析政：政治。3．下列句子中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()A．一日克己復(fù)禮B．古之學(xué)者必有師C．小子何莫學(xué)夫《詩》D．譬如平地答案D解析A項(xiàng)古義：一旦。今義：一天。B項(xiàng)古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。C項(xiàng)古義：老師對學(xué)生的稱呼。今義：①男孩子；②人(用于男性，含輕蔑意)。4．下列句子中，“而”字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．見不賢而內(nèi)自省也 B．任重而道遠(yuǎn)C．知止而后有定 D．死而后已答案B解析B項(xiàng)是表遞進(jìn)關(guān)系的連詞，其他三項(xiàng)均是表順承關(guān)系的連詞。5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(敏于事而慎于言,心正而后身修))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(多識于鳥獸草木之名,人之有是四端也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(小人喻于利,今人乍見孺子將入于井))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(《詩》可以興,茍能充之，足以保四海))答案D解析D項(xiàng)用。A項(xiàng)表并列，并且/表承接，就。B項(xiàng)的/結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C項(xiàng)引進(jìn)動作、行為的對象，相當(dāng)于“對”/引進(jìn)動作、行為的時間、處所，相當(dāng)于“在”。6．對下列句子的句式特點(diǎn)的分析，正確的一項(xiàng)是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①古之欲明明德于天下者,②非所以內(nèi)交于孺子之父母也))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③仁以為己任，不亦重乎,④見不賢而內(nèi)自省也))A．①②不同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②相同，③④相同D．①②不同，③④不同答案C解析①②均為狀語后置句。③④均為賓語前置句。7．下列句子中，屬于定語后置句的一項(xiàng)是()A．敏于事而慎于言B．質(zhì)勝文則野C．克己復(fù)禮為仁D．有一言而可以終身行之者乎答案D解析A項(xiàng)狀語后置句。B項(xiàng)省略句。C項(xiàng)判斷句。8．下列對本課所涉及的文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．孔子，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信。《論語》主要記載了孔子及其弟子的言行，全書20篇，以語錄體為主，被奉為儒家經(jīng)典。B．《禮記》成書于漢代，其內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會的重要資料。C．孟子，名軻，字子輿，孔子的學(xué)生，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子并稱“孔孟”。最早提出“民貴君輕”的思想。后人尊稱他為“亞圣”。D．八佾：佾，“行列”的意思。古時一佾8人，八佾就是64人，《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁?，士為二佾。答案C解析孟子不是孔子的學(xué)生，他是孔子第四代弟子，是曾子的再傳弟子。9．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)十八大以來，習(xí)近平總書記在講話中多次談及中國知識分子“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷。這種家國情懷在《大學(xué)之道》中的具體表達(dá)是“________________，________________，________________”。(2)孔子在《論語·雍也》中認(rèn)為，君子應(yīng)該具備“________________”的氣質(zhì)，因?yàn)椤癬_________________，________________”，二者不可偏廢。(3)孔子在《論語·學(xué)而》中寫道，君子應(yīng)當(dāng)吃飯不求飽足，居住不求舒適，并且“________________，________________”，就可以說是好學(xué)了。答案(1)身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平(2)文質(zhì)彬彬質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史(3)敏于事而慎于言就有道而正焉二、文言基礎(chǔ)知識1．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()A．九層之臺，起于累土B．其未兆易謀C．宋人有善為不龜手之藥者D．我世世為洴澼答案B解析A項(xiàng)“累”同“蔂”，土筐。C項(xiàng)“龜”同“皸”，皮膚凍裂。D項(xiàng)“”同“纊”，絲綿絮。2．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．我樹之成而實(shí)五石 樹：種植B．能不龜手一也 一：一樣C．鑿戶牖以為室，當(dāng)其無 當(dāng)：當(dāng)作D．埏埴以為器，當(dāng)其無 埴：黏土答案C解析當(dāng)：有，只有。3．下列句子中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()A．企者不立，跨者不行B．民之從事C．自見者不明D．我樹之成而實(shí)五石答案D解析A項(xiàng)古義：行走不穩(wěn)。今義：不可以；不被允許。B項(xiàng)古義：做事。今義：做，投身到(事業(yè)中去)；(按某種辦法)處理。C項(xiàng)古義：不能顯明。今義：不理解，不明白；不賢明；不明顯。4．對下列句子中加點(diǎn)詞語的活用方式的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．是以圣人欲不欲名詞的意動用法，以……為欲B．自是者不彰形容詞的意動用法，以……為是C．死而不亡者壽名詞作動詞，長壽D．其堅(jiān)不能自舉也形容詞作名詞，堅(jiān)固程度答案C解析壽：名詞作形容詞，長壽。5．對下列句子中加點(diǎn)詞語的意義的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．千里之行，始于足下于：在B．三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用其：代詞，它C．跨者不行，自見者不明者：代詞，……的(人)D．死而不亡者壽而：連詞，但是答案D解析而：連詞，表示修飾關(guān)系，即連接狀語?？刹蛔g。6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(當(dāng)其無，有室之用,民之從事))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(為之于未有,合抱之木，生于毫末))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(故有道者不處,知足者富))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(死而不亡者壽,常于幾成而敗之))答案C解析C項(xiàng)均為“……的人”。A項(xiàng)，的/用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)在/從。D項(xiàng)表修飾/表轉(zhuǎn)折。7．下列對本課所涉及的文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．道家是由老子在春秋末年創(chuàng)辦的一個思想流派，其代表人物有老子、莊子、列子等，和現(xiàn)在人們所說的道教不屬于一個體系。B．莊子，名周，戰(zhàn)國中期宋國人，道家學(xué)派的代表人物，老子思想的繼承者和發(fā)展者，后世將他與老子并稱為“老莊”。今傳《莊子》，為莊子所著。唐玄宗詔封莊周為南華真人，稱《莊子》為《南華經(jīng)》。C．道家又稱“道德家”，代表人物是老子和莊子。道家所說的“道”與儒家的“道”不同，道家的“道”旨在說明宇宙萬物的本源，主張道法自然，提倡清靜無為。老子說話充滿玄機(jī)，而莊子更是新奇幽妙，寓言迭出。D．莊子，我國先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。他是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系被思想學(xué)術(shù)界尊稱為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。答案B解析“今傳《莊子》，為莊子所著”錯?！肚f子》是莊子及其后學(xué)所著的道家經(jīng)文。8．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《〈老子〉四章》中，老子在闡釋治國之道時，連舉三個現(xiàn)象說明事物是不斷積累和發(fā)展的，其中以建筑為例進(jìn)行闡釋的句子是“__________________，________________”。(2)老子在《〈老子〉四章》中指出，人們做事常常是在接近成功的時候失敗了，即“______________”，如果能做到“________________”，就不會失敗。(3)《〈老子〉四章》中，“________________，________________”兩句告訴我們不僅要知人，也要自知。答案(1)九層之臺起于累土(2)常于幾成而敗之慎終如始(3)知人者智自知者明三、文言基礎(chǔ)知識1．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()A．當(dāng)察亂何自起B(yǎng)．故不孝不慈亡C．惡施不孝D．非所以內(nèi)交于孺子之父母也答案C解析A項(xiàng)“當(dāng)”同“嘗”，嘗試。B項(xiàng)“亡”同“無”，沒有。D項(xiàng)“內(nèi)”同“納”，“內(nèi)交”即“結(jié)交”。2．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．圣人以治天下為事者也事：事務(wù)B．譬之如醫(yī)之攻人之疾者然攻：治療C．不可不察亂之所自起察：觀察D．惡施不慈施：實(shí)行答案C解析察：考察。3．下列句子中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()A．雖至大夫之相亂家 B．惡得不禁惡而勸愛C．常于幾成而敗之 D．君臣父子皆能孝慈答案D解析A項(xiàng)古義：卿大夫的封地。今義：家庭，家庭的住所。B項(xiàng)古義：鼓勵。今義：拿道理說服人，使人聽從。C項(xiàng)古義：幾乎(差不多)成功。今義：相當(dāng)于“多少分之一”。D項(xiàng)古今意義都是“孝敬慈愛”。4．對下列句子中加點(diǎn)詞語的活用方式的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．故虧父而自利動詞的使動用法，使……受損失B．故亂異家以利其家形容詞的使動用法，使……獲利C．欲速則不達(dá)形容詞作動詞，快速完成D．大學(xué)之道，在明明德形容詞作動詞，彰明答案B解析B項(xiàng)應(yīng)為“名詞的使動用法”。5．對下列句子中加點(diǎn)詞語的意義的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．必知亂之所自起，焉能治之 焉：怎么B．不知疾之所自起，則弗能攻 弗：不C．故虧父而自利 而：表目的D．圣人以治天下為事者也 以：用答案A解析焉：于是。6．下列對本課所涉及的文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．《墨子》由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。在先秦諸子百家中，儒、墨號稱顯學(xué)。B．家、國，各諸侯的封地稱之為“家”，卿、士大夫的封地稱之為“國”，而周天子對所屬周朝的疆域叫作“天下”。“修身齊家治國平天下”便是由此而來。C．室，堂內(nèi)供人居住寢臥的房間。古人房屋內(nèi)部，前叫堂，堂后以墻隔開，后部中央叫室，室的東西兩側(cè)叫房。引申泛指居室。D．子，“子墨子”的稱謂中第一個“子”是夫子(即先生、老師)的意思，是弟子們對墨翟(墨子)的尊稱。答案B解析各諸侯的封地稱之為“國”，卿、士大夫的封地稱之為“家”。一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成文后題目?？鬃由敳洁l(xiāng)陬邑。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間?？鬃娱L九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。魯昭公之二十年，齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”對曰：“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正?！本肮珕栒鬃?，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！本肮唬骸吧圃眨　彼沼謴?fù)問政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財(cái)?！本肮f。魯昭公卒，定公立。定公十四年，孔子由大司寇行攝相事。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈，男女行者別于涂，涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔瑒t陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野不得行絕糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！笨鬃又畷r，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，上紀(jì)唐虞之際，下至秦穆，編次其事。古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》、雅、頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?？鬃油矶病兑住?，讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！笨鬃釉谖宦犜A，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭?？鬃幽昶呤贼敯Ч晁脑录撼笞?。(選自《史記·孔子世家》，有刪改)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．于是乃相與發(fā)徒役/圍孔子于野/不得行/絕糧從者/病莫能興/孔子講誦弦歌不衰/B．于是乃相與發(fā)徒役/圍孔子于野不得/行絕糧/從者病/莫能興孔子/講誦弦歌不衰/C．于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野/不得行/絕糧/從者病/莫能興/孔子講誦弦歌不衰/D．于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野/不得行/絕糧從者/病/莫能興孔子/講誦弦歌不衰/答案C解析主要依據(jù)謂語動詞的主體變化斷句。2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．司空，古代官職名，西周時開始設(shè)置，與司馬、司寇、司士、司徒并稱“五官”，掌水利、營建之事，后成為中國姓氏之一。B．有司，古代指主管某部門的官吏，后泛指官吏。如諸葛亮《出師表》一文中“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞”。C．唐虞，是古代唐堯與虞舜的并稱。相傳唐虞執(zhí)政時天下太平，古人以為太平盛世，于是很多史籍常用唐虞代指太平盛世。D．六藝，古代指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能，又指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家經(jīng)書。文中指前者。答案D解析文中指后者。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．孔子有著極高的政治熱情。他為了宣傳自己的政治主張，周游列國，奔走游說，即使遭到打擊、排斥，甚至受到圍困，仍執(zhí)著追求。B．孔子有著很強(qiáng)的治國能力。魯定公十四年，他由大司寇代理相國的職務(wù)，參與國政三個月，民風(fēng)大變，社會清明，各地賓客有歸家之感。C．孔子知識淵博，勤奮刻苦。他整理和編纂了《詩》《禮》《樂》《春秋》等古代儒家文化典籍，對古文獻(xiàn)的傳播和保存作出了杰出貢獻(xiàn)。D．孔子治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。他編寫《春秋》時，該寫的內(nèi)容一定要寫上去，應(yīng)當(dāng)刪去的內(nèi)容一定要刪掉，但子夏等人不贊同他的這種寫法。答案D解析語句理解錯誤，“不能贊一辭”的意思是文章寫得很好，不能增刪一句話。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。譯文：________________________________________________________________________(2)孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。譯文：________________________________________________________________________答案(1)孔子身高九尺六寸，人們都稱他為“長人”，認(rèn)為他奇特。魯國再次善待他，因此他返回魯國。(2)孔子任職審理案件時，有可以與人一起商量的文辭，不獨(dú)自決斷。5．齊景公向孔子問政，孔子的三次回答分別體現(xiàn)了他怎樣的治國理念？答：________________________________________________________________________答案①志向遠(yuǎn)大，施政恰當(dāng)；②遵循禮治，注重秩序；③節(jié)約開支，杜絕浪費(fèi)。參考譯文孔子出生在魯國昌平鄉(xiāng)的陬邑。成年以后，曾做過倉庫管理員，出納錢糧算量得準(zhǔn)確清楚；也擔(dān)任過管理牧場的小職務(wù)，而場中牲口就越養(yǎng)越多。后來他出任主管營建的司空。沒過多久離開魯國，在齊國受到排斥，奔波于宋、衛(wèi)兩國，又在陳、蔡兩國間遭遇困厄?？鬃由砀呔懦吡纾藗兌挤Q他為“長人”，認(rèn)為他奇特。魯國再次善待他，因此他返回魯國。魯昭公二十年，齊景公與晏嬰一起來到魯國，景公問孔子說：“從前的秦穆公，國家既小，地域又偏，他能夠稱霸是什么原因呢？”孔子回答說：“秦國，國家雖然小，目標(biāo)卻很遠(yuǎn)大；地域雖然偏，施政卻很正當(dāng)?！饼R景公向孔子詢問為政之道，孔子說：“國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子?！本肮犃苏f：“(說得)太好了！”改天他又向孔子詢問為政之道，孔子說：“為政最要緊的在于節(jié)省財(cái)力。”景公聽了很高興。魯昭公去世后，定公繼位。魯定公十四年，孔子這時以大司寇的身份兼理國相的職責(zé)(參與國家大事)?？鬃訁⑴c國政才三個月，販羊賣豬的商人就不再加討虛價(jià)，行人男女都各守禮法分開走路，路上見了別人掉落的東西也不撿回去；來到魯國的四方旅客，不必向管事官吏請求，管事官吏都會給予他們賓至如歸般的照顧。孔子遷到蔡國的第三年，吳國進(jìn)攻陳國。楚國前來救陳，軍隊(duì)駐扎在城父。聽說孔子住在陳、蔡兩國的邊境上，楚國就派了專人來聘請孔子?？鬃哟蛩銘?yīng)聘前去見禮，陳、蔡兩國的大夫就商議說：“現(xiàn)在的楚國，是個強(qiáng)大的國家，卻來禮聘孔子。楚國如果真用了孔子(如果孔子在楚國掌權(quán))，那我們陳、蔡兩國掌政的大夫就危險(xiǎn)了?！庇谑请p方共同派人把孔子圍困在荒野上，動彈不得，糧食也斷絕了。隨行弟子餓壞了，沒有一個人能夠站得起來?？鬃訁s照樣不停地講他的學(xué)，朗誦他的書，彈他的琴，唱他的歌。子路很不高興地來見孔子，說道：“君子也會有這樣困窘的時候嗎？”孔子說：“君子(即便身處逆境，也會)固守內(nèi)心的操守，小人困窘的時候，那就什么事都做得出來了?！痹诳鬃拥臅r代，周朝王室已經(jīng)衰微，而禮樂的制度教化也廢弛了，《詩》《書》等典籍零散殘缺。于是孔子探尋三代以來的禮制遺規(guī)，厘定《書傳》的篇次，上起唐堯、虞舜之間，下到秦穆公止，依照事類秩序加以編排。古代留傳下來的詩原有三千多篇，到了孔子，把重復(fù)的去掉，選取可以用于禮義教化的部分。所取詩篇，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷的詩，其次是歌頌殷、周兩代盛世的詩，再次是諷刺周幽王、厲王政治缺失的詩。三百零五篇詩，孔子都把它們?nèi)霕犯璩?，以求合乎古代《韶樂?虞舜樂)、《武樂》(武王樂)以及朝廷雅樂、廟堂頌樂的聲情精神。先王禮樂教化的遺規(guī)，到此才稍復(fù)舊觀而有可稱述。王道完備了，六藝也齊全了?？鬃油砟晗矚g《易》學(xué)，他讀《易》很勤，以至于把編書簡的皮繩都弄斷了三次。還說過：“再讓我多活幾年，這樣的話，我對《易》學(xué)的研究就可以文辭義理兼?zhèn)涑鋵?shí)(文質(zhì)兼?zhèn)?了?！笨鬃尤温殞徖戆讣r，有可以與人一起商量的文辭，不獨(dú)自決斷。到他寫《春秋》時(就不同了)，認(rèn)為該記錄的就提筆直錄，該刪減的就斷然刪減，就連子夏這些長于文學(xué)的弟子，一句話都參酌不上?？鬃酉砟昶呤龤q，在魯哀公十六年四月的己丑日逝世。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成文后題目。甲其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。(《老子》第六十四章)乙孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛；君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德其學(xué)以自隱無名為務(wù)居周久之見周之衰乃遂去至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。(選自司馬遷《史記·老子韓非列傳》，有刪改)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．老子修道德其學(xué)/以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/B．老子修道/德其學(xué)/以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/C．老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/D．老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之/衰乃遂去/答案C解析“其學(xué)”為后面句子的主語，其后不應(yīng)斷開，排除A、B兩項(xiàng)?！耙姟钡闹髡Z應(yīng)該是“老子”，賓語為“周之衰”；“去”的主語也應(yīng)該是“老子”，連詞“乃”連接前后兩個句子，“乃”前面應(yīng)斷開，排除D項(xiàng)。故選C。2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．“關(guān)”，文中指函谷關(guān)，是古長安與洛陽間的咽喉之地，是中國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一。B．“書”，即傳說中老子著的《老子》，又稱《道德經(jīng)》，傳世本共八十一章，是記載道家思想的重要著作。C．“玄孫”，指曾孫的兒子或?qū)O子的孫子。老子的玄孫應(yīng)是李宮的兒子，李宮的兒子應(yīng)是李假的祖父。D．太傅，古代官職名，周代設(shè)置，為輔弼天子之任，三公之一；西漢時，太子的老師被稱為太傅。答案C解析“李宮的兒子應(yīng)是李假的祖父”錯。結(jié)合“李宮的玄孫叫李假”分析，李宮的兒子應(yīng)是李假的曾祖父。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．老子認(rèn)為治事者要善于抓苗頭。因?yàn)樗J(rèn)為事物是由小到大、由低到高、由短到長變化而來的，因此必須重視事物的苗頭。B．老子認(rèn)為圣人要有高遠(yuǎn)的追求。他強(qiáng)調(diào)圣人要追求常人不想要的東西，要學(xué)習(xí)那些常人所不學(xué)習(xí)的大道理，而不要妄動、妄為。C．關(guān)于老子歷史上有不同的傳說。一是略早于孔子的道家學(xué)派的創(chuàng)始人李耳，二是與孔子同時代的老萊子，三是晚于孔子的太史儋。D．道學(xué)與儒學(xué)曾相互貶斥。世上信奉老子的人貶斥儒學(xué)，信奉儒學(xué)的貶斥老子。但信奉儒學(xué)的司馬遷卻能為老子寫列傳，實(shí)屬難得。答案A解析“因此必須重視事物的苗頭”錯，原因分析不對應(yīng)，應(yīng)是“必須重視細(xì)微和小節(jié)處”。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。譯文：________________________________________________________________________(2)或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。譯文：________________________________________________________________________答案(1)人們做事，常常在接近成功的時候讓事情失敗了。(如果)在將要完成的時候像開始一樣地慎重，就不會敗壞事情了。(2)有的人說太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。解析(1)“從事”，做事情，處理事務(wù)；“幾”，接近；“慎”，慎重對待；“敗事”，失敗的事。(2)“或”，代詞，有的人；“即”，就是；“莫”，代詞，沒有誰，沒有人；“然”，正確。5．孔子問禮于老子，老子告誡孔子要從兩個方面注意，請簡要概括。答：________________________________________________________________________答案①君子如果遇到好時機(jī)就要出去做官，時運(yùn)不濟(jì)時就順其自然。②除去你的驕傲之氣和過多的欲望，拋棄你孜孜以求的神態(tài)和過高的志向。參考譯文乙孔子前往周都，想向老子請教禮的學(xué)問。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運(yùn)來了就出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有；君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過高的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。”孔子離去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可以制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！”老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥艘槐緯?，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時代的人。據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長壽的啊?？鬃铀篮笠话俣拍?，史書記載周太史儋會見秦獻(xiàn)公時，曾預(yù)言說：“當(dāng)初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確?？傊?，老子是一位隱君子。老子的兒子叫李宗，做過魏國的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢文帝時做過官。而李假的兒子李解擔(dān)任過膠西王劉卬的太傅，因此，李氏就定居在齊地。社會上信奉老子學(xué)說的人就貶斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說的人也貶斥老子學(xué)說?！爸鲝埐煌娜耍舜苏f不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎？老子認(rèn)為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不擾，百姓自然會歸于“正”。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成文后題目。子墨子言曰：“譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之貴之、敬之譽(yù)之，然后國之善射御之士將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)者乎！此固國家之珍而社稷之佐也，亦必且富之貴之、敬之譽(yù)之，然后國之良士亦將可得而眾也。”是故古者圣王之為政也，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。”是以國之富貴人聞之，皆退而謀曰：“始我所恃者富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義?！庇H者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者親也，今上舉義不辟疏，然則我不可不為義?！苯呗勚嗤硕\曰：“始我所恃者近也，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！边h(yuǎn)者聞之，亦退而謀曰：“我始以遠(yuǎn)為無恃，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！贝吝h(yuǎn)鄙郊外之臣、門庭庶子、國中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競為義。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術(shù)也。譬之富者有高墻深宮，宮墻既立，謹(jǐn)上為鑿一門。有盜人入，闔其自入而求之，盜其無自出。是其故何也？則上得要也。故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之高予之爵重予之祿任之以事斷予之令曰爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏，舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中、授之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎夭泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施；雖在農(nóng)與工肆之人，莫不竟勸而尚意。故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。(選自《墨子·尚賢上》，有刪改)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．故古者/圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令/B．故古者/圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令/C．故古者圣王之為政列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令/D．故古者圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令/答案C解析“列德”和“尚賢”對舉，由“而”字連接，中間不能斷開，據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)?！案哂柚簟焙汀爸赜柚摗睘閷ΨQ結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在“高”“重”之前斷開，據(jù)此排除B項(xiàng)。故選C。2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．“國”指諸侯國，“郊”指都城外百里以內(nèi)的地方，“遠(yuǎn)鄙”指遠(yuǎn)方邊邑，“四鄙之萌人”指生活在邊境的百姓。B．“親者”指與君主關(guān)系親密的人；“近者”指在左右侍奉君主的人；“遠(yuǎn)者”指關(guān)系疏遠(yuǎn)，不在君主身邊的人。C．“爵位”，周代分為公、侯、伯、子、男五等，均世襲罔替，封地均稱國，各諸侯國內(nèi)亦設(shè)置卿、大夫、士等。D．“九州”，古代中國劃分的九個大區(qū)，歷來說法不一，有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等，后用作中國的代稱。答案A解析“‘國’指諸侯國”錯，“國”指國都。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．墨子認(rèn)為，對國家的賢良之士要“富之，貴之，敬之，譽(yù)之”，這樣才能吸引更多的賢良之士參與國家的治理。B．墨子所說的“賢良之士”即“國之善射御之士”，墨子希望通過“富之，貴之，敬之，譽(yù)之”等手段來發(fā)掘人才。C．墨子指出了富貴者、親者、近者、遠(yuǎn)者等人不得不為義的情形，突出了君主“尚賢事能”的重要影響及意義。D．墨子為了證明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了一連串的類比，如文章第二段以修墻筑門作比，生動地闡明了治理國家的有效方法。答案B解析“賢良之士”并非指“國之善射御之士”，而是指“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)者”。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。譯文：________________________________________________________________________(2)故士者所以為輔相承嗣也。譯文：________________________________________________________________________答案(1)把這三種東西授予賢能的人，并不是因?yàn)樗胁诺露p賜他，而是希望他做事能成功。(2)所以，賢士是用來擔(dān)任宰相的屬官的。解析(1)“舉”，拿、把?！叭摺?，指上文提到的高爵厚祿以及政令決判權(quán)?！盀椤保?yàn)椤?2)“所以”，用來……的?！拜o相”，宰相?！俺兴谩?，即丞司，屬官。5．第三段中