弗洛姆理論報告

心理與教育科學(xué)學(xué)院弗洛姆的人格理論孔靜內(nèi)容簡介12346578論人的處境論人的需要人格的類型現(xiàn)代西方人的困境與精神危機社會改革論社會潛意識論理論應(yīng)用對弗洛姆的評價資本主義精神——守財奴式的肛門戀背景以及與經(jīng)典精神分析的區(qū)別一、背景1、第一次世界大戰(zhàn)；2、精神分析的濫用以及新的療法的興起；3、社會現(xiàn)實的變化以及對人的影響；二、區(qū)別弗洛姆簡介弗洛姆(ErichFromm，1900年3月23日-1980年3月18日）是一位國際知名的美籍德國猶太人人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家，法蘭克福學(xué)派的第一代成員。畢生旨在修改佛洛伊德的精神分析學(xué)說以切合發(fā)生兩次世界大戰(zhàn)后的西方人精神處境，弗洛姆在此被尊為“精神分析社會學(xué)”的奠基人之一。在德國時弗洛姆作為法蘭克福學(xué)派的成員，移居美國后始終保持和該學(xué)派的關(guān)聯(lián)。弗洛姆思想的特色便是企圖調(diào)和弗洛伊德的精神分析學(xué)跟馬斯洛的人本主義學(xué)說，其思想可以說是新弗洛伊德主義與新馬斯洛主義的交匯。論人的處境1.積極的人性觀2.趨樂避苦——基本驅(qū)力之一3.愛——人類本質(zhì)人類需要

弗洛姆認為，人的基本需要就是人對存在的矛盾性的處境的反應(yīng)。不同人滿足需要的方式不同，有的是健康的，有的是不健康的。以下是幾種基本需要及其不同的滿足方式：

關(guān)聯(lián)的需要—愛與自戀

人為了擺脫孤獨感，就要與他人建立聯(lián)系。如果能與他人建立健康的情感聯(lián)系，這就是愛。否則，根據(jù)自己的主觀臆斷而不是現(xiàn)實本身去對待他人，就是把他人作為滿足自己需要的工具或手段，這就是自戀。歸根的需要—母愛與亂倫人隨著成長越來越脫離了自然和母親，于是產(chǎn)生尋根的需要。個體可以通過依戀母親及其象征，如家庭、氏族、民族、國家和教會等，建立自己新的生存根基。如果過于依戀母親及其象征，就會限制理性和個性的發(fā)展，陷入亂倫的精神病態(tài)。

超越的需要--創(chuàng)造與毀滅人與其他動物一樣是被拋入世界的，同樣又被拋出世界。人能意識到自己作為生物的被動的命運，但不甘心于此，于是產(chǎn)生了超越的需要。這種需要驅(qū)使人們?nèi)?chuàng)造，或者創(chuàng)造的愿望無法實現(xiàn)，則轉(zhuǎn)向破壞。

論人的需要認同（同一感）的需要—獨立與順從人在成長過程中會形成自我意識。自我意識健全的個體能意識到自己的獨特性。有的人只向民族、宗教、階級和同伴等認同，尋求順從性而喪失了獨立性。論人的需要方向架構(gòu)和獻身的需要—理性與非理性人需要確定一個為之獻身的目標才能使生命有意義。有的人確定的目標是符合實際的、有意義的，這就是理性的。有的人確定的目標是神的啟示、自己的種族的優(yōu)越性等，這就是非理性的。

刺激和被刺激的需要——社會動機

朝向一個生活目標的刺激，是推動一個人努力發(fā)展自己的刺激，需要社會動機的激勵作用。論人格的類型（一）社會性格形成的影響因素1．文化環(huán)境的影響2．家庭的影響3.教育的影響4.社會潛意識的影響論人格的類型（二）非創(chuàng)生性傾向(社會性格類型）（1）接受性格，這種人樂于被動地接受所需要的物質(zhì)或精神產(chǎn)品。（2)剝削性格，這種人用強取豪奪或狡詐欺騙從外界得到他需要的東西。（3）囤積性格，這種人通過囤積和節(jié)約來獲得安全感，講究秩序和清潔。（4）市場性格，這種人善與隨勞動力市場的變化而隨機應(yīng)變，把自身也看成商品。（5）官僚性格，這種人完全被權(quán)力和官僚體系所控制，同時自己也擁有支配別人的某些權(quán)力。論人格的類型（三）創(chuàng)生性傾向

創(chuàng)生性傾向的人關(guān)心人得潛能和實現(xiàn)。這種人在思維上具有理性，能抓住事物的本質(zhì)，并客觀的看待世界和自己，工作的目的是為了實現(xiàn)自己的潛能，而不是為了生存或強權(quán)所迫，也不是為了填補空虛無聊，對他人有愛的情感，意思是既保持自我的完整和獨立，又與他人建立積極地聯(lián)系，與他人結(jié)為一體。生產(chǎn)性性格的實現(xiàn)主要有三種方式

理性的方式愛的方式創(chuàng)造性思維方式論人格的類型

弗洛姆認為人在社會化過程中會形成四種不健康的性格傾向：施虐、受虐、破壞和迎合，它們與同化過程中的四種非創(chuàng)生性傾向剝削、接受、囤積和市場傾向一一對應(yīng)。弗洛姆指出，現(xiàn)實的人的性格往往是各種傾向的混合，只是有一種傾向占主導(dǎo)地位。基本特性：第一，它是群體心理，指一個國家、民族或階級的心理；第二，它是一個群體在共同的處境下，在共同的生活方式和基本的實踐活動的基礎(chǔ)上形成的；第三，它是激發(fā)一個群體的行為的共同內(nèi)驅(qū)力。尋找精神失落的家園逃避自由說

弗洛姆反對弗洛伊德的本能論和泛性論，而強調(diào)社會經(jīng)濟制度和文化對精神的決定性作用。弗洛姆把自由看成是人格是根本的東西，并認為人的主要動機就是逃避日益增多的自由而企求回復(fù)到較安全的存在。弗洛姆在對人們逃避自由的機制的論述的基礎(chǔ)上，指出只有在一種人本主義的健全的社會制度下，人們才能獲得真正安全的存在。（一）積極自由與消極自由（二）逃避機制1.權(quán)威主義（Authoritarianism）——通過剝削克服自卑2.破壞欲（Destructiveness）——毀滅、破壞克服無助和疏離3.機械趨同（Automatonconformity）——主動從眾克服焦慮（三）自由的出路疏離——身在異鄉(xiāng)為異客機器人化——機械和信息系統(tǒng)最終取代了人力和人腦社會變革論弗洛姆認為的理想的健全的社會是“人道主義的民主的社會主義”，它是在資本主義社會已經(jīng)取得的成就的基礎(chǔ)上為克服其弊端而建立的。具體的說:1經(jīng)濟上實行生產(chǎn)資料的公有制和國家計劃經(jīng)濟和國家計劃經(jīng)濟，并使每個勞動者都積極參與到生產(chǎn)勞動中去；2政治上應(yīng)把民主原則貫徹到社會生活的各個領(lǐng)域。弗洛姆認為這種社會改革，要通過立法和改革實驗等途徑來進行，而不是暴力革命。社會潛意識論一個社會大多數(shù)成員共同存在的被壓抑的領(lǐng)域。（一）思想背景1．實踐的影響2．理論的影響（二）社會潛意識1．與弗洛伊德個人潛意識的比較共同點：夸大了潛意識的作用，忽略了自我因素。不同點：弗洛姆把潛意識由個體上升到社會。以性為中心的各種本能沖動。

2．社會潛意識的兩個維度（1）社會過濾器（socialfilter）——語言、邏輯、社會禁忌語言：不容易用語言表達的經(jīng)驗難以成為明確意識；

邏輯：不合邏輯的經(jīng)驗易被排斥在意識之外；禁忌：不合理、危險的被排除在意識之外，不僅不能做，甚至不想；（2）社會壓抑——社會潛意識產(chǎn)生的心理機制，要想論及人性，不僅揭示個人潛意識，也要揭示社會潛意識。社會壓抑通過社會過濾器實現(xiàn)合理轉(zhuǎn)化為意識不合理轉(zhuǎn)化為無意識社會潛意識的作用：聯(lián)系經(jīng)濟基礎(chǔ)和意識形態(tài)的中介環(huán)節(jié)。社會潛意識論不合理現(xiàn)象理論應(yīng)用精神疾病的治療精神疾病的成因——個體所處的社會文化引起，試圖將人們“想做的”變成“不得不做的”精神疾病的治療（弗洛伊德+阿德勒+霍妮）治療目的：使患者放棄非建設(shè)型的方向架構(gòu)，代之以建設(shè)型的，并學(xué)會用愛取代自戀。技術(shù)：自由聯(lián)想、釋夢（從智力和情感診斷病情）弗洛姆人格理論與宗教權(quán)威式宗教、人性化宗教對弗洛姆的評價一、弗洛姆的貢獻

美國心理學(xué)史家沃爾曼認為弗洛姆對心理學(xué)有四大貢獻：第一，利用歷史作為心理學(xué)調(diào)查的一個領(lǐng)域。弗洛姆廣泛利用歷史文獻，從希伯來歷史、中世經(jīng)、宗教改革、產(chǎn)業(yè)革命到納粹主義興起，并以這些文獻作為他研究心理學(xué)問題的依據(jù)。第二，弗洛姆提出了社會性格理論。第三，對心理學(xué)爭端作倫理學(xué)解釋。弗洛姆始終沒有忘記價值判斷，他的工作具有明確的目的性，即實現(xiàn)人本主義的理想。第四，心理學(xué)研究的社會取向。弗洛姆對社會比對個人懷有更濃厚的興趣

此外，弗洛姆貢獻還可以從以下三個方面進行分析：1．肯定了弗洛伊德的貢獻與歷史功績，宣傳了精神分析學(xué)2．豐富了精神分析學(xué)的主要概念3．在新精神分析學(xué)派中獨樹一幟對弗洛姆的評價二、弗洛姆理論的局限與問題

盡管弗洛姆的理論對心理學(xué)以及哲學(xué)、倫理學(xué)有不可磨滅的重要的貢獻，但縱觀其學(xué)說，也是存在一定的局限與問題的.首先，弗洛姆像新精神分析學(xué)派其他人物一樣，在重視社會環(huán)境對心理影響的同時，往往認為是社會使人變得病態(tài)、人性惡化與墮落。而弗洛姆又把人的病態(tài)歸咎于現(xiàn)代社會的技術(shù)進步，這樣就把屬于全社會生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)與社會進步對立了起來，不僅模糊了現(xiàn)代資本主義社會的根本矛盾，也有鼓吹社會退化的嫌疑。其次，關(guān)于弗洛姆在新精神分析學(xué)派中的歸屬問題，美國學(xué)者賓克萊指出，弗洛姆有時被稱為新精神分析學(xué)派，其實他應(yīng)列入人本主義心理學(xué)。與弗洛伊德的區(qū)分以及與霍妮的區(qū)分1931年由于希特勒的噩夢弗洛姆到美國紐約建立研究所，轉(zhuǎn)向批判弗洛伊德。1、過多的分析童年經(jīng)驗，心理分析人員的注意力會分散；2、價值中立本身具有兩面性，在實踐中其屈從了社會要求；3、解釋弗洛伊德父權(quán)主義的缺陷；4、弗洛伊德的理論缺陷在于其所處的社會背景——斤斤計較；5、現(xiàn)實原則分配給理性自我是混亂的，現(xiàn)實原則屬于理性自我——健全社會；他對弗洛伊德學(xué)說所