湖北省黃石市東洋中學(xué)2022年高二政治聯(lián)考試卷含解析

湖北省黃石市東洋中學(xué)2022年高二政治聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.重慶一千三百多萬(wàn)手機(jī)用戶都收到了一條特殊的短信：“我很喜歡毛主席的幾句話：‘世界是我們的，做事要大家來’,‘世界上怕就怕認(rèn)真二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真’，‘人是要有點(diǎn)精神的’！這些話很精干，很實(shí)在，也很提氣。（薄熙來）”，短時(shí)間內(nèi)，重慶一千三百多萬(wàn)手機(jī)用戶都收到了這條特殊的短信，這是因?yàn)榇蟊妭髅侥軌?/p>

（

）①最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息②最大程度地實(shí)現(xiàn)文化傳遞、溝通與共享③徹底消除世界各民族文化的差別與沖突

④尊重各民族文化差異，確保世界文化的多樣性

A．①③

B．③④

C．①②

D．②④

參考答案：A2.隨著中高考臨近，拜“考試必過神”、選用“祈福筆”等一些另類的考前“討彩頭”方式在中學(xué)生群體中流行。心理專家認(rèn)為，考生這樣的行為可以看作一種心理減壓方式，但切勿過度迷信。從世界觀角度看，考生的上述做法屬于A．主觀唯心主義

B．客觀唯心主義

C．形而上學(xué)唯物主義

D．樸素唯物主義參考答案：B略3.閱讀漫畫《久而久之》，你認(rèn)為行之有效的措施是A.深化行政管理體制改革，完善行政監(jiān)督和問責(zé)制度B.堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的監(jiān)督管理C.加強(qiáng)政府部門立法工作，提高行政管理效率和水平D.樹立政府公信力和權(quán)威，有所為有所不為參考答案：A4.“一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供人玩樂的藝人?！边@句話可以說明①哲學(xué)與科學(xué)藝術(shù)是相互影響、相互制約的

②哲學(xué)對(duì)藝術(shù)和科學(xué)具有指導(dǎo)作用③科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響

④有了哲學(xué)思想，就是一個(gè)有成就的科學(xué)家和藝術(shù)家A．①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：B5.中國(guó)對(duì)APEC發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn),中國(guó)提出的一系列主張有(

)①APEC方式

②貿(mào)易和投資自由化

③貿(mào)易和投資利潤(rùn)化

④經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作A.①②

B.②③

C.②③④

D.①②④參考答案：D6.2013年4月12日，中央宣傳部、中央文明辦等六部門召開電視電話會(huì)議，啟動(dòng)第四屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)。評(píng)選分為“助人為樂模范”、“見義勇為模范”、“誠(chéng)實(shí)守信模范”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”和“孝老愛親模范”五類。中宣部等部門辦道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)是因?yàn)椋?/p>

）A．思想道德建設(shè)是全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的政治保證B．思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)C．思想道德建設(shè)是現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)

D．思想道德建設(shè)是現(xiàn)代化建設(shè)的中心工作參考答案：B7.水展示萬(wàn)千氣象。因勢(shì)而變，舒緩為溪，低吁淺唱；陡峭為瀑，虎吟龍嘯。水因勢(shì)利導(dǎo)，煥發(fā)勃勃生機(jī)。因器而變，遇園則園，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故此“水無常形”。這啟示我們看待事物要A,堅(jiān)持具體的歷史的統(tǒng)一

B.堅(jiān)持共性和個(gè)性的統(tǒng)一C.堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一

D.堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

參考答案：A8.“將腳步放慢一點(diǎn)，我們才能盡情領(lǐng)略漫天的星斗；將腳步放慢一點(diǎn)，我們才能潛心閱讀經(jīng)典中的智慧；將腳步放慢一點(diǎn)，我們才能聽到別人的心聲。”面對(duì)當(dāng)前快節(jié)奏的生活壓力，這種對(duì)生活的感悟與下列選項(xiàng)中包含相同哲理的是A.仁者見仁，智者見智

B.一著不慎，滿盤皆輸C.把握分寸，過猶不及

D.金無足赤，人無完人參考答案：C9.列寧把唯心主義哲學(xué)稱作是“一朵不結(jié)果的花”，是因?yàn)棰傥ㄐ闹髁x包含某些合理的思想

②唯心主義片面夸大意識(shí)作用

③以唯心主義為指導(dǎo)也能正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界

④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展A．①②

B．②③

C．①④

D．①③參考答案：A10.對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日理解正確的是

①它凝結(jié)著中華民族的民族文化和民族情感

②它是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶

③它反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華

④它能激發(fā)人們對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感

A．②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③④參考答案：C11.下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義的關(guān)系的說法正確的是A．馬克思主義哲學(xué)吸取了黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法的精華B．馬克思主義哲學(xué)＝黑格爾辯證法十費(fèi)爾巴哈唯物主義C．馬克思主義哲學(xué)是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的繼承和發(fā)展D．馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核參考答案：D12.中醫(yī)在實(shí)踐中逐步形成了一種“取類比象”的思維方法：一是“取類”，把長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)和直覺集中起來，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，而天地萬(wàn)物之情見矣”這樣，就形成一種理念；二是“比象”，在對(duì)“類”有了認(rèn)識(shí)之后，再遇到相類的事物，就可以演繹推理，“因而伸之，觸類而長(zhǎng)之”。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲學(xué)思想是(

)①具體與抽象轉(zhuǎn)化的辯證觀

②思維擺脫存在的創(chuàng)新觀

③天人合一的系統(tǒng)宇宙觀

④整體與部分的聯(lián)系觀

A.①③

B.②③

C.②④

D.①④參考答案：A13.神說，我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和土地和地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形象造人，于是照著他的形象造男造女。這種觀點(diǎn)（

）①認(rèn)為人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

②認(rèn)為整個(gè)世界是神的意志的產(chǎn)物③否認(rèn)了人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系

④否認(rèn)了世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性A.②③④ B.①②③ C.①②④ D.①②③④參考答案：A14.結(jié)婚照是文化的一種載體，對(duì)下列這組照片所折射出的文化生活內(nèi)容解讀正確的是（

）A．文化影響人們的交往方式和交往行為

B．精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體C．文化能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人類的全面發(fā)展

D．文化隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的變化而變化參考答案：D15.提起節(jié)日，中國(guó)人首先想到的是春節(jié)：春聯(lián).爆竹.團(tuán)圓飯。而大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)：圣誕樹.圣誕歌，企盼圣誕老人的禮物，從以上兩個(gè)節(jié)日中，我們可以體會(huì)到①民族文化的多樣性

②民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)

③文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響

④各民族的文化是不相容的A.①②④

B.②③④

C.①②③

D.①③④參考答案：C16.放眼周圍世界，我們看到的是高山、河流、原野等物質(zhì)具體形態(tài)。如果用辯證唯物主義眼光認(rèn)識(shí)物質(zhì)的唯一特性，其正確回答是A．可知性

B．客觀實(shí)在性

C．永恒性

D．矛盾同一性參考答案：B17.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍象征高貴與力量，彰顯昂揚(yáng)向上、自強(qiáng)不息的精神；在西方基督教文化中，Dragon（中文譯為：“龍”）是罪和異教的象征。20世紀(jì)末以來，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，包括國(guó)防力在內(nèi)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，西方某些人常用Dragon歪曲地指代中國(guó)龍，用Dragon的龐大身軀和殘暴特性來暗示中國(guó)的強(qiáng)大和對(duì)別國(guó)的威脅，鼓吹“中國(guó)威脅論”結(jié)合材料，運(yùn)用我國(guó)對(duì)外政策的相關(guān)知識(shí)，反駁“中國(guó)威脅論”。（5分）參考答案：①我國(guó)的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定了我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。（2分）②維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨決定了我國(guó)必須走和平發(fā)展道路。（1分）③始終不渝走和平發(fā)展道路，決定了中國(guó)國(guó)防力的增強(qiáng)，是為了更好地維護(hù)國(guó)家利益、主權(quán)和領(lǐng)土完整，中國(guó)強(qiáng)大后也絕不侵略他國(guó)。（2分）18.抗生素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類的致命威脅，但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時(shí)，病菌的耐藥性也在增強(qiáng)，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級(jí)病菌”。上述事實(shí)表明(

)A、發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約

B、量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變

C、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

D、事物始終處于從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程中參考答案：AB19.縱觀人類防治疾病的歷史，許多疾病早已被人類征服。而近年來，艾滋病和甲型H1N1流感有擴(kuò)大和蔓延之勢(shì),目前又出現(xiàn)超級(jí)細(xì)菌。但我們堅(jiān)信憑借著人類的探索精神，這些疾病的防治難題也一定能夠破解?？梢姠俪浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律②事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)④世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物A.①③

B.②③

C.①②

D.②④參考答案：D20.21世紀(jì)是海洋世紀(jì)，海洋是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主要領(lǐng)域。山東加快半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。強(qiáng)化全省的海洋意識(shí)，按照陸海統(tǒng)籌原則，優(yōu)化海洋產(chǎn)業(yè)布局，促進(jìn)海洋三次產(chǎn)業(yè)、海洋經(jīng)濟(jì)與陸地經(jīng)濟(jì)發(fā)展、海洋資源開發(fā)與保護(hù)、海洋國(guó)內(nèi)開發(fā)與國(guó)際合作相協(xié)調(diào)，建成海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、人與自然和諧的藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)。山東加快半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的思路是如何體現(xiàn)聯(lián)系的觀點(diǎn)的？

參考答案：①堅(jiān)持陸海統(tǒng)籌原則，優(yōu)化海洋產(chǎn)業(yè)布局，體現(xiàn)了整體與部分的統(tǒng)一、運(yùn)用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。（3分）②“促進(jìn)海洋三次產(chǎn)業(yè)……合作”四個(gè)協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性。（3分）③實(shí)現(xiàn)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、人與自然和諧的目標(biāo)，體現(xiàn)了人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過建立新的具體聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。（3分）21.實(shí)現(xiàn)和維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益的重要依據(jù)是A．依法簽訂勞動(dòng)合同

B．自覺履行勞動(dòng)者義務(wù)C．保障勞動(dòng)者主人翁地位

D．增強(qiáng)勞動(dòng)者權(quán)利意識(shí)參考答案：A22.近年來，載人航天、探月工程、載人深潛、超級(jí)計(jì)算機(jī)、北斗導(dǎo)航衛(wèi)星等重大科技項(xiàng)目都取得了圓滿成功，國(guó)人為之歡呼，為之自豪，為之鼓舞……世界總能從中國(guó)人身上感受到中華民族精神的巨大力量。這告訴我們中華民族精神①是新時(shí)期愛國(guó)主義的核心和主題

②彰顯于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)中③是推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力④薪火相傳，隨著時(shí)代的變化而不斷豐富發(fā)展A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④參考答案：C23.2008年北京奧運(yùn)會(huì)于8月24日勝利落下帷幕。北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦給世人留下了深刻、良好的印象，其中，志愿者們功不可沒。奧運(yùn)期間，志愿者奔赴體育賽事場(chǎng)館及周邊社區(qū)，開展宣傳奧運(yùn)知識(shí)和志愿精神、倡導(dǎo)綠色出行及清理垃圾、美化環(huán)境等活動(dòng)①是我國(guó)精神文明建設(shè)的主要途徑②有利于弘揚(yáng)奧林匹克精神，提高人們的思想覺悟和道德境界③能夠促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)④有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)A、①②

B、①②③

C、②③④

D、①②③④參考答案：C24.否定自然界先于人的活動(dòng)而存在，必然導(dǎo)致唯心主義。唯心主義的根本觀點(diǎn)是

A．思維不能正確認(rèn)識(shí)存在

B．意識(shí)是世界的本原

C．主觀精神依賴于客觀事物

D．原子是世界的本原參考答案：B25.某市政府規(guī)定，“凡是市政府發(fā)布或經(jīng)市政府同意以部門名義印發(fā)的涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾切身利益的重要文件，均需進(jìn)行解讀”。強(qiáng)調(diào)解讀文件“要使用人民群眾讀得懂、聽得明的語(yǔ)言”。這一措施（

）A．保障人民群眾享有更多的管理權(quán)和監(jiān)督權(quán)

B．有利于人民群眾了解和監(jiān)督政府工作C．能使人民群眾直接參與政府決策

D．體現(xiàn)了政府審慎用權(quán)、民主決策的工作態(tài)度參考答案：B26.白族舞蹈家楊麗萍?xì)v時(shí)兩年深入采風(fēng)創(chuàng)作的舞蹈《云南映象》風(fēng)靡全國(guó)，巡演將近兩百場(chǎng)。對(duì)此，下列說法最貼切的是（

）A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新

D.采風(fēng)是一種實(shí)踐性的活動(dòng)參考答案：A27.“天人合一，順時(shí)而食。”一家老字號(hào)食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心。這表明①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力②民族文化的傳承要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提③傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著持久影響④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系A(chǔ)．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：D28.“社會(huì)主義思想道德要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接?！蹦苋姹磉_(dá)上述要求和特征的是A．社會(huì)主義榮辱觀

B．愛國(guó)主義為核心的民族精神C．社會(huì)主義共同理想

D．改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神參考答案：A二、材料論述題（共3題，共44分）29.俗語(yǔ)說：“滄海不遺點(diǎn)滴，始能成其大；泰山不棄拳石，始能成其高?！敝袊?guó)文化綿延不絕，究其原因，是因?yàn)橹腥A文化具有A．競(jìng)爭(zhēng)性

B．包容性

C．封閉性

D．靈活性參考答案：B30.中央電視臺(tái)的《百家講壇》欄目，邀請(qǐng)當(dāng)代文化名人，深入淺出、通俗易懂地講解那些原本拗口的、難于理解的古書典故，深受廣大群眾特別是不喜歡古文的青少年的喜愛，這對(duì)傳播中國(guó)古代文化起到了重要作用。針對(duì)其中“于丹《論語(yǔ)》心得”的熱播，有專家說：“中國(guó)老百姓不缺圣賢書，他們?nèi)鄙傩撵`雞湯。于丹只是用了一個(gè)最昂貴的材料，給他們燉了一鍋雞湯。至于有人說她浪費(fèi)，她也完全有理由：千年人參藏在抽屜里，就給幾個(gè)掉了牙的老先生聞聞，豈不可惜？”從文化繼承和發(fā)展的角度，闡述“于丹《論語(yǔ)》心得”熱播給我們的啟示。（10分）參考答案：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正