《蘭亭集序》教案2021-2022學年高中語文統(tǒng)編版選擇性必修下冊

《蘭亭集序》教學目標.積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。.了解時代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。教學重點.有感情地誦讀全文，并能背誦。.體會作者由“樂”至I」“悲”再到“痛”的思想。教學難點：認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。感情及其變化。課時安排:2課時教學過程一.情境導入（書法欣賞，在高雅悠揚的古箏聲中PPT顯示書法作品《蘭亭集序》）這是中國古代書畫史上聲名顯赫的《蘭亭集序》?？上?，唐太宗仰慕斯文，彌留之際,死抓真跡不放，將其帶入昭陵殉葬，我們今天所見的只是摹本。全文324個字，個個筆墨酣暢，特別是20個“之”字，各具情態(tài)，絕不雷同，令人嘆為觀止，所以后人評其為“飄假設浮云，矯假設驚龍，天下行書第一”。這是書圣王羲之一次聚會后酒酣耳熱之際，揮毫潑墨,乘興筆走龍蛇一揮而就的。其后他雖屢次重寫，卻難以與這幅字相提并論。原因在于，這幅《蘭亭集序》是在一個特定的時間、地點，同一群特殊的朋友、懷著一種特別的感情所寫的。今天，我們就一起到這篇文章中找一找1600年前的雅人、趣事、幽情。二.知人論世王羲之（32L379）,字逸少，東晉瑯邪人（現(xiàn)山東省臨沂縣），后居會稽山陰（今浙江紹興）。東晉大臣、書法家，丹陽尹王曠的兒子，太尉都鑒的女婿，有“書圣”之稱。但性情耿直，嚴守操節(jié)。起家秘書郎，后遷參軍，長史。拜護軍將軍，調(diào)右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱王右軍。在會稽任內(nèi)適逢災荒，開倉賑濟百姓。因與上司揚州刺史王述失和，遂稱病辭職，從此優(yōu)游林下，寄情山水，專攻書法。《晉書?王羲之傳》稱其“幼訥于言，人未之奇”，七歲學書，十二歲時得其父傳授學書筆法。又從衛(wèi)夫人學書，融匯古今，獨創(chuàng)一家。在書法史上，與鐘繇并稱“鐘王”，與其子王獻之合稱“二王”。袒腹東床《世說新語雅量》：“都太傅在京口，遣門生與王丞相（王導）書，求女婿。丞相語都信：‘君往東廂，任意選之。'門生歸白都日：'王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。'鄱公云：'此正好。'訪之，乃是逸少，因嫁女與焉?！?當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。.向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。墨池傳說王羲之7歲開始練習書法，勤奮好學。17歲時，他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫。他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，不知寫完了多少墨水，寫爛了多少筆頭。他每天練完字就在池水里洗筆，天長日久竟將一池水都洗成了墨色。羲之愛鵝在民間可謂家喻戶曉。據(jù)《晉書?王羲之傳》記載：會稽有一個孤老太太養(yǎng)了一只好鵝，王羲之派人去買，老太太不賣。王羲之就邀了朋友前去觀賞。老嫗聽說王羲之要來，就殺了鵝準備款待他，王羲之一到，見鵝已死，嘆息終日。又山陰縣玉皇觀有個老道士，希望得到一本王羲之手書的《黃庭經(jīng)》，但右軍大人名滿天下，又怎會賣一個老道士的人情？幸好他得悉王羲之愛鵝，遂精心調(diào)養(yǎng)一批良種白鵝，每日於王羲之與友人郊游處放養(yǎng)。王羲之終於“偶然”碰見了這群白鵝，十分驚喜，便想要買下白鵝，道士說：“你只要給我寫一篇《黃庭經(jīng)》，我就將這些鵝悉數(shù)相贈?！蓖豸酥廊粚懏?，籠鵝而歸，歡喜異常。這篇書法世稱右軍正書第二，后人更是由於這個典故，便有將《黃庭經(jīng)》稱作《換鵝帖》的。李白在《送賀賓客歸越》中所寫“山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝”便是引用這個典故。王羲之喜愛養(yǎng)鵝，固然是文人雅事、陶冶情操，更為關鍵的是，他從鵝的體態(tài)、行走、游泳等姿勢中，體會出書法運筆的微妙，領悟到書法執(zhí)筆、運筆的道理。他認為執(zhí)筆時食指要像鵝頭那樣昂揚微曲，運筆時那么要像鵝掌撥水，方能使精神貫注於筆端?！棒酥異垸Z”后來被當作文人雅士情趣生活的表達，后人將其與“陶淵明愛菊、周茂叔愛蓮、林和靖愛鶴”并稱，是為“四愛”O(jiān)”三.文體知識序，也叫〃敘〃或〃引〃，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，列在后面的稱〃后序〃或〃跋〃。序言，有自己作的，叫"自序"；也有請他人寫的，叫"他序"，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。四.背景晉穆帝永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月三日，王羲之與謝安、孫綽、謝萬、之遁、許詢及王羲之子侄獻之、凝之、渙之、元之等41位文人墨客在蘭亭修禊雅集。王羲之、孫綽等26人當場賦詩，共得37篇。王羲之將這些詩句匯集起來，編輯成一本《蘭亭集》，并為此集作了一篇序，這就是《蘭亭集序》，共324字。王羲之為《蘭亭集》寫的序文，原來無題目，今題《蘭亭集序》是后人所加。文徵明《重修蘭亭記》：文翰之美，自茲以還，亦未見的然有以過之者。五.誦讀感知1,聽錄音，讀準字音。2.學生齊讀。六.文本研習第一段永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。譯文：永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們在會稽郡山陰城的蘭亭聚會，做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長、年少者都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來作為漂傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩，也足夠來暢快表達幽深內(nèi)藏的感情了。（一）學生自讀，注意字音暮春：陰歷三月，春季的末期。山陰：因其地處會稽山之北而得之。山南水北為“陽”古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。修禊：古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（三國魏以后始固定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。修：形容詞，高;大。次：旁邊。敘：表達，述說，表達，抒發(fā)。幽情：幽深高遠的情思。（二）重點文言常識總結1.詞類活用和通假字⑴一觴一詠（觴：名詞作動詞，喝酒）⑵映帶左右（帶：名詞作動詞，環(huán)繞）⑶引以為流觴曲水（流：動詞的使動，使……流）*⑷群賢畢至（賢：形容詞作名詞，有才有德的人、賢士）⑸少長咸集（少長：形容詞作名詞，少者、年輕的人）??⑹無絲竹管弦之盛（盛：形容詞作名詞，熱鬧的場面）2,句式①會于會稽山陰之蘭亭（狀語后置）②仰觀宇宙之大（定語后置）③俯察品類之盛（定語后置）④雖無絲竹管弦之盛（定語后置）⑤（眾人）列坐（于）其次?（眾人）引（之）以（之）為流觴曲水（三）整理思路第二段是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。譯文：這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風習習，溫暖舒暢。抬頭觀覽廣大的宇宙，俯首細察繁多的萬物，所以縱目觀察，開闊胸懷，足夠來盡情享受所見所聞的樂趣，確實是令人愉快的啊。（-）學生自讀，注意字音是：這。之：定語后置標志所以：用來。騁懷：抒發(fā)胸臆。（二）重點文言常識總結.詞類活用和通假字⑴足以極視聽之娛（視、聽：動詞作名詞，眼睛、耳朵）??⑵足以極視聽之娛（極：副詞作動詞，盡情享受）.句式（三）整理思路小結：第一至第二自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由〃此地有崇山峻嶺〃引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由〃是日也〃領起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。本文第一、二自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。第三段夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！譯文：人與人相互交往，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。雖然（生活上）各有各的愛好，取舍千差萬別，（性情上）安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，心里一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨隨之有所不同了。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！霸趺茨懿蛔屓吮?？（一）學生自讀，注意字音相與：相互交往。諸位：之于。悟：通“晤”，面對面。因：依，隨。趣：通〃取“，趣舍（取舍）。不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語,述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！ㄒ槐居小ㄔㄔ诰淝?。所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達一一求得。系：附著，連接。向：adv以往，以前。以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指〃向之所欣……以為陳跡〃。興，發(fā)生、引起，使……興。修短隨化：壽命長短聽憑造化。修：長?；匀?。期：至，及。（二）重點文言常識總結.詞類活用和通假字⑴趣舍萬殊（“趣”同“取”）⑵悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，意為“面對面”）⑶猶不能不以之興懷（興：動詞的使動，使……興，使……產(chǎn)生）⑷當其欣于所遇（欣：形容詞的意動，以……為欣、對……感到高興）*.句式①死生亦大矣（判斷句，語意上構成判斷）②當其欣于所遇（狀語后置）③終期于盡（狀語后置）④悟言（于）一室之內(nèi)⑤放浪（于）形骸之外（三）整理思路小結：第三自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定,難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，己為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。第三自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創(chuàng)造。第四段每覽昔人興感之由，假設合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固如二死生為虛誕工五經(jīng)為安隹。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。譯文：每當我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀剑∷砸粋€一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。（一）學生自讀，注意字音其致一也：人們的思想情趣是一樣的。后之覽者：后世的讀者。斯文：這次集會的詩文。（二）重點文言常識總結1.詞類活用和通假字⑴齊彭殛為妄作（齊：形容詞的意動，把……看作相等、相同看待）⑵固知一死生為虛誕（一：數(shù)詞的意動，把……看作一樣）*3.句式①固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作（判斷句）②其致一也（判斷句）③不能喻之于懷（狀語后置）④亦將有感于斯文（狀語后置）（三）整理思路小結：第四自然段：由讀古人〃興感〃之作時的體驗〃假設合一契〃說明古人也有感于死生；然后轉入人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫〃一死生為虛誕，齊彭殄為妄作〃，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出〃后之視今，亦由今視昔，悲乎〃的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因〃后之覽者，亦將有感于斯文〃，總結全文。第四自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時丁批判了莊周“一死生〃〃齊彭歹蕩〃的虛無主義，當然應該看作是積極的。七.合作探究.作者情感變化的三個句子：所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！.鑒賞第一、二段一一樂什么？王實甫《西廂記》里唱道：良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可樂也。請從原文中找出相關的語句。良辰：暮春之初美景：崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風和暢樂事：群賢畢至，少長咸集；曲水流觴，暢敘幽情賞心：仰觀俯察，游目騁懷.鑒賞第三段一一痛什么？⑴王羲之為我們列舉了哪兩種生活方式？這兩種人生態(tài)度可取嗎？明確：夫人之相與，俯仰一世：①取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；②因寄所托，放浪形骸之外。王羲之所處時代是“天下名士，少有全者”的時代，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士首要任務是保全性命。因而，有的人談玄悟道，有的人歸隱山林。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?？删驮谝粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨：“不知老之將至。⑵作者為什么而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的詞句。分析作者因何而痛呢？明確：①俯仰一世，老之將至（人生短暫之痛）②所之既倦，情隨事遷（世事無常之痛）③向之所欣，已為陳跡（往事不再之痛）④修短隨化，終期于盡。（生死無常之痛）啟示：珍惜生命，積極生活，務求當下..鑒賞第四段一一悲什么？為什么說“一生死”、“齊彭殛”是“虛誕”、“妄作”？表達了作者怎樣的生死觀或者人生觀？聯(lián)系時代背景分析。明確：東晉是名士風流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殛”。作者認為生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當珍惜時間，做些實事，不宜空談玄理之意。《古文觀止》：通篇著眼在死生二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生二齊彭瘍,無經(jīng)濟大概，故觸景興懷，俯仰假設有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感慨之中，自有無窮逸趣。.如何理解作者發(fā)出的“悲夫”之嘆？明確：每覽昔人興感之由，假設合一契（今之視昔）一一喻古人之興感一死生為虛誕，齊彭殛為妄作（現(xiàn)在）一一斥今人之虛誕后之視今，亦猶今之視昔（后之視今）一一引后人為同調(diào)王羲之的人生觀并不消極，悲嘆并不等于悲觀。作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，暗含著對人生的眷戀和熱愛。既然“修短隨化，終期于盡”，就應該追求真正的人生之樂。而文中的會稽雅集就是作者獲得的真正之樂。因此，作者對這次集會的“成果”倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述"，以期在暗淡的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長河中濺進蘭亭曲水的一脈清波?？芍^“消極其表，執(zhí)著其里”。八.作業(yè)背誦全文。九.板書樂（相聚之樂）一一（蘭亭集會）痛（死生之痛）一一（人生感慨）悲（今昔之悲）一一（作序目的）十.理解性默寫1.《蘭亭集序》中描繪山、竹風景的句子：，o2.描寫氣候宜人的句子,O3.王羲之在蘭亭集會時一仰一俯看到景象是,o4.王羲之認為壽命長短，聽憑造化，最后都歸結于消滅的句子,O5.王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來說明自己關于生和死，長壽和短命的觀點的句子是:.后代的讀者，對《蘭亭集序》有什么感受,o7.我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，自然也會令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：，,，o.針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評：.王羲之在《蘭亭集序》中寫到人們各有自己的情趣取向：“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi),.每當我們看到古人對死生發(fā)生感慨的文章，