2011年貴州專升本考試

2011年貴州專升本考試（語文）試題一、填空題（每空1分，共10分，其中第7、8題為名句填空）戰(zhàn)國策，又名《國策》、《國事》和（長書》等，約成書于秦代?！对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，約編成于春秋中葉，相傳由孔子刪定，全書分為風(fēng)、雅、頌、三部分，其中，“頌”是用于祭祀的詩。《嬰寧》的作者是（清）朝著名短篇小說家蒲松齡。歐.亨利是美國著名的短篇小說家，他的小說以詼諧幽默見長，寓悲于喜，形成含淚的微笑的獨特性格。蘇軾稱韓愈為“文起八代之衰”。莫泊桑的文學(xué)成就以短篇小說最為突出，被稱為“短篇小說巨匠”仙掌月明孤影過,長門燈暗數(shù)聲來。滄海月明珠有淚，籃田日暖玉生煙二單項選擇題（每小題1分，共20分）下列文章中，提出“窮而后工”的觀點是（C）蘇轍（上樞密韓太尉書》朱熹《送郭拱辰序》歐陽修《梅圣俞詩集序》顧炎武《與友人論學(xué)書》杜甫的《羌村三首》在詩體上屬于（D）五律B.五絕C.七律D.五古“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓草，此率獸而食人也。”語出（C）（莊子》B.《論語》C.《孟子》D.《大學(xué)》元朝有“秋思之祖〃之稱的是（B）關(guān)漢卿B.馬致遠(yuǎn)C.白樸D.王實甫蘇婷所屬的詩派是（A）A.朦朧派B.九葉派C.現(xiàn)代派D.新月派中國史學(xué)史上第一部形式完備的編年體史書是（D）A.《國語》B.《尚書》C.《戰(zhàn)國策》D.左傳《望潮.東南形勝》一詞歌詠的城市是（A）杭州B.揚州C.蘇州D.汴州8施墊存的《紀(jì)念傅雷》在回憶與傅雷的交往時，突出了傅雷的門（C）A.樂B.喜C.怒D.哀（水龍吟登建康貰心亭）中“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”用的是關(guān)于誰的典故？（D）A.張翰B.劉備C.許汜D.恒溫吳組緗的《菉竹山房》的主題是（C）歌頌?zāi)信異矍榈膱载戀潛P女主人公美好的品格揭示封建傳統(tǒng)文化對人性和生命的壓抑和摧殘控訴國民黨統(tǒng)治的罪惡下列詩中不屬于“南宋四大家”的是（B）A.陸游B.陳師道C.尤褒D.楊萬里12納蘭性德（金鏤曲》中有“青眼高歌俱未老”一句，其中“青眼〃的意思是（C）A.表示蔑視B.表示仇恨C.表示同情D.表示敬意司馬遷因為什么事件而遭宮刑（B）A.李廣B.李陵C.李牧D.衛(wèi)青下列詞人中被稱為婉約派集大成者的是（D）A.秦觀B.李清照C.晏幾道D.周邦彥蘇軾《前赤壁賦》描寫的最物不包括（C）A.清風(fēng)B.明月C.樹木D.江水用原《離騷）“眾女嫉余之蛾眉分”中的“蛾眉〃在這里指的是（B）A.美人B.賢才C.眉毛D.香草蘇軾《江城子十年生死兩茫?！返木€索是(A)A.記夢B.寫人C.敘事D.抒情下列沒有錯別字的一項是(A)A.前仆后繼離經(jīng)叛道B.義正詞嚴(yán)黯然消魂C.穿流不息拭目以待D.一愁莫展沒精打采“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”中“道”的意思是(B)A.道理、B.宗旨C.途徑D,道德睢景臣《般涉調(diào)哨遍》是采用了什么人的視角展開描寫的(D)A.皇帝B.文人C.大臣D.平民三、多項選擇題(每小題2分，共10分)下列作品中，屬于列夫托爾斯泰作品的是(BCE)A.《白癡》D.《罪與罰》B.《復(fù)活》C.《戰(zhàn)爭與和平》E.《安娜卡列尼娜》下列關(guān)于沈從文的說法中，正確的有(BCD)沈從文是“京味小說”的代表沈從文的小說代表作的《邊城》沈從文的文學(xué)作品描繪了湘西的風(fēng)土人情沈從文也是歷史文物研究家沈從文也是著名的詩人下列加點字詞解釋正確的有(ACD)百畝之田，勿奪其時時:時節(jié)、季節(jié)畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷畦:通“齊”，.....整齊，整理之意致知在格物。格物:推究事物的道理白露未晞。晞:干妻孥怪我在，驚定還拭淚。 怪:責(zé)怪下列說法正確的有(ADE)《莊子.秋水》的主題思想是:宇宙是無限的，而個人的主觀認(rèn)識是有限的?！独K子的故事》的作者莫泊桑是英國十九世紀(jì)著名小說家。《雨巷》是“新月派”著名詩人戴望舒的作品?！昂投煌敝小昂汀钡囊馑际呛椭C、和睦。古代的“大學(xué)”指的是文字音韻訓(xùn)詁。魯迅的下列作品中不屬于小說集的是（BDE）A.《故事新編》B.《熱風(fēng)》C.《吶喊》D.《墳》E.《野草》四、解釋下列句中加點的字（本題共20分，每題4分）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z》）? ?罔:迷惑、殆:危險北海若日：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語?于冰者，篤于時也；....（《莊子.秋水》）?虛:狹小的環(huán)土境篤:局限太尉執(zhí)事:轍生好為文，思之至深，以為文者氣之所形然文?不可以學(xué)而能，氣可以?養(yǎng)而致。（《上樞密使韓太尉書》）形:外表能:做到左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長?鋏歸來乎!食無魚。”（《戰(zhàn)國策》）?賤:形容詞活用作意動認(rèn)為…低賤 來:去方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，??而告以成功。（《五代史伶官傳序》）組:一起函:用木匣裝五、簡答題陳子昂的《登曲州臺歌》篇幅雖短，但內(nèi)涵豐厚，請簡要談一下你的理解。答：詩寫登上幽州的薊北樓遠(yuǎn)望，悲從中來。并以“山河依舊，人物不同”來抒發(fā)自己“生不逢時”的哀嘆。語言奔放，富有感染力。在藝術(shù)表現(xiàn)上，前兩句是俯仰古今，寫出時間的第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動人。子日“君子和而不同，小人同而不和。子日“君子周而不比，小人比而不周?！边@兩句話出自《論語》，談?wù)勀銓λ鼈兊睦斫獯穑河械赖掠行摒B(yǎng)的君子廣泛地團結(jié)群眾而不結(jié)黨營私，小人互相勾結(jié)而不團結(jié)一致君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致,而不講求協(xié)調(diào)，高度體現(xiàn)儒家思想的哲理和智慧。六、閱讀理解題（一）下面是奧地利作家斯蒂潘.茨威格的作品《世間最美的墳?zāi)埂?，請閱讀這篇文章，并回答問題。我在俄國所見到的景物再沒有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。這將被后代懷著敬畏之情朝拜的莊嚴(yán)圣地，遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在林蔭里。順著一條羊腸小道信步走去，穿過林間空地和灌木林，便到了驀冢前；這只是一個長方形的土堆而已，無人守護，無人管理，只有幾株大數(shù)蔭庇。她的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風(fēng)中微微搖動的樹木是托爾斯泰親手栽種的。小的時候，他的哥哥尼古萊和他在他們聽保姆或村婦講過一個。古老傳說時，提到親手種樹的地方會變成幸福的所在。于是他們倆就在自己莊園的某塊地裁了幾株樹苗，這個兒童游戲不久也就忘了。托爾斯泰晚年才想起這樁兒時往事和關(guān)于幸福的奇妙許諾，飽經(jīng)憂患的老人突然從中獲得了一個新的、更美好的啟示。他當(dāng)即表示愿意將來埋骨于那些親手載種的樹木之下。后來就這樣辦了，完全按照托爾斯泰的愿望；他的墳?zāi)钩闪耸篱g最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)?。它只是樹林中的一個小小的長方形土丘，上面開滿鮮花沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有。這個比誰都感到受自己的聲名所累的偉人，就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢，不為人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了。誰都可以踏進他最后的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的一一保護列夫。托爾斯泰得以安息的沒有任何別的東西，唯有人們的敬意；而通常，人們卻總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寧靜。這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不允許你大聲說話。風(fēng)兒在俯臨這座無名者之墓的樹林間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋著這片幽暗的土地。無論你在夏天和冬天經(jīng)過這兒，你都想象不到，這個小小的隆起的長方形包容著當(dāng)代最偉大的人物當(dāng)中的一個。然而恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦：在今天這個特殊的日子里，成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的士兵身上摘下一朵花留作紀(jì)念。人們重新感到，這個世界上再沒有比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素更打動人心的了。殘廢者大教堂大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺里莎士比亞的石棺，看上去都不像樹林中的這個只有風(fēng)兒低吟，甚至全無人語聲，莊嚴(yán)肅穆，感人至深的無名墓家那樣能劇烈震撼每一個人內(nèi)心深藏著的感情。作者為什么把托爾斯泰的被稱為“無名者之幕”？（2分）既是“無名者之幕”，為么沒有人敢在他的墳?zāi)股险乱欢浠糇骷o(jì)念？，（3分）作著舉出拿破侖，歌德以及莎士比亞的豪華墳?zāi)?，是說明了他們比托爾斯泰偉大或渺?。课恼率褂檬裁凑Z言風(fēng)格?它對主題的表達有什么促進作用？（二）閱讀下列材料，回答問題。材料一:孟子日：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔教舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其復(fù)，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”（選自《孟子?告子下》）材料二：嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎己滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！歐陽修《五代史伶官傳序》）孟子認(rèn)為“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”是成才必需的條件嗎，為什么？（3分）歐陽修認(rèn)為影響國家“盛衰”的因素是“天命”：還是“人事”，為什么？（2分）歐陽修和孟子的史學(xué)觀、人生觀中有一個核心的共同之處是