愛的藝術(shù)讀后感2022字

愛的藝術(shù)讀后感2022字愛的藝術(shù)讀后感2022字（精選11篇）

愛的藝術(shù)讀后感2022字篇1

“一無所知的人兒也就一無所愛，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒有價(jià)值的。懂得事理的人兒也懂得愛、觀看和發(fā)覺……對(duì)事物本質(zhì)了解得越多，也就越鐘愛……設(shè)想全部水果與草莓同時(shí)成熟的人兒也就對(duì)葡萄一無所知”

在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯（德國醫(yī)學(xué)家，自然科學(xué)家及哲學(xué)家）的這句看似與愛情無關(guān)的古話，卻在肯定程度上表明他的觀點(diǎn)，若想獲得愛，則需了解愛。

弗洛姆是聞名的德國精神分析學(xué)家、.學(xué)家和哲學(xué)家，他長期討論馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理，用對(duì)方的原理修正進(jìn)行另一方的理論，得出最終的綜合體。他論述最多的是人的存在、人的本質(zhì)、人的愛、人的異化、人的解放問題。這本《愛的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法討論和闡述愛的藝術(shù)的理論專著。自1956年問世以來已經(jīng)被譯成20多種文字，至今暢銷不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著中最聞名的作品之一。

在本書的開頭，弗洛姆即指出，愛是一門藝術(shù)，就像生活中的其他藝術(shù)一樣，要學(xué)習(xí)如何愛就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實(shí)踐。弗洛姆所講的愛的實(shí)踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討。

可是長期以來，為什么多數(shù)人認(rèn)為愛是不需要學(xué)習(xí)呢？弗洛姆在書中闡述道，大部分人認(rèn)為愛不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：

第一，多數(shù)人寧愿把愛當(dāng)成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的“可愛”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的.條件最大限度的地位和財(cái)寶，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性。

其次，把愛的問題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問題，而不是力量的問題。

第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)受與愛的“久恒”之間的區(qū)分混淆了。

這三點(diǎn)真是字字珠璣，就拿第一點(diǎn)來說，現(xiàn)在的八零九零后都是獨(dú)生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關(guān)注被愛，而不情愿付出自己的感情去關(guān)懷對(duì)方，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個(gè)世界?！背钟小氨粣郾葠鄹腋！边@種言論的人，多數(shù)是不成熟的。而提到其次點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)愛的對(duì)象就像在中國強(qiáng)調(diào)“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告知大家，“世界上總有一個(gè)人在等著你”，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯(cuò)過了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”。

在本書里，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質(zhì)財(cái)寶為首要價(jià)值的資本主義文明中，人類愛的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動(dòng)力市場的相同規(guī)律，以“互利交換”的思想為基礎(chǔ)，估量自己和對(duì)方在.中的價(jià)值，力圖做一個(gè)交易，此交易即稱之為愛情。

弗洛姆認(rèn)為，以上提到的這些都不是真正的愛。馬克思曾強(qiáng)調(diào)過學(xué)問和成熟在愛情里的重要性，也曾在給伴侶的信中談到，“你應(yīng)當(dāng)考慮在結(jié)婚以前成為一個(gè)成熟的人”。弗洛姆的觀點(diǎn)類似，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎(chǔ)，而成熟人格包括有冒險(xiǎn)的力量、有士氣，甚至預(yù)備迎接厄運(yùn)和挫折。成熟的愛情是“我需要你，由于我愛你”，而不成熟的愛情是“我愛你，由于我需要你”。

最重要的是，有成熟人格的人，擁有制造性的愛，具備愛的力量，情愿為被愛者的成長和幸福做樂觀的奮斗，情愿為贏得他所愛的東西而勞作，真誠地愛一個(gè)人，就是關(guān)懷他的生活，敬重他的潛力和他自身。這樣的愛，是一種“賜予”，共享在他身上有生命力的東西，通過他的給，豐富了他人。他給并不是為了得，但是通過他的給，不行避開地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而布滿歡樂。弗洛姆認(rèn)將“給”認(rèn)為是力氣的最高表現(xiàn)，恰恰通過“給”，個(gè)人才能體驗(yàn)到自我的力氣，自我的“富有”，體驗(yàn)到生命力的升華。

而與之最為相反的是，極端的自私主義。極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對(duì)方，而是為了愛自我才愛他人，找到愛的對(duì)象是為了滿意自我的“幸?！?。這種愛，在對(duì)象能滿意他們需要時(shí)，還可以維持安靜的生活，而一旦對(duì)象無法滿意，或者他們自己產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖，或是自我空虛，他們的愛就會(huì)碎裂，熄滅。所以，假如不努力進(jìn)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種制造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失?。患偃鐩]有愛他人的力量，假如不能真正謙恭地、英勇地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿谰玫貌坏綕M意。

弗洛姆在“愛的實(shí)踐”部分，主要強(qiáng)調(diào)了愛需要具備耐心、用心、士氣、信仰，這些詞看似簡潔且在我們?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｌ岬?，只有身體力行，付出行動(dòng)，才能收獲愛。在實(shí)踐部分，弗洛姆特意寫到，在開頭愛別人之前，個(gè)人應(yīng)具備“獨(dú)立的力量”，學(xué)會(huì)與自己相處。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符，了解自己，熟悉自己之后，我們才能更好的愛他人。

寫到這里，談?wù)撌裁词钦嬲膼奂叭绾潍@得愛后，那我們?yōu)槭裁葱枰獝?？為什么愛情是人生永久的話題？由于愛是對(duì)人類生存問題的答案。人最深切的需求即克服分別，從孤獨(dú)中抽身。而愛情是人類克服孤獨(dú)的唯一方法，人的愛情是一種樂觀的力氣，這種力氣可以沖破人與人之間的高墻，共享彼此的隱秘，人與人結(jié)合，使人克服孤寂和與世隔絕感。但也切記愛情與生活并不是脫離的，愛情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡：“不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了。人生的第一意義便是生活，人必需活著，愛才能有所附麗?！?/p>

愛的藝術(shù)讀后感2022字篇2

讀完了愛的藝術(shù)這本書我想領(lǐng)悟到我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對(duì)我們的評(píng)價(jià)。讓我明白了，愛是一門藝術(shù)，它需要學(xué)問和努力。

愛是一切訓(xùn)練的前提和核心，但是，愛是什么我們真的理解愛，甚至真的在愛嗎這本書的閱讀，不但有助于我們理解博愛、自愛、父母之愛、*、上帝之愛等等，更能幫我們理解自己的生活。理解自我，洞悉幸福完整背后的隱秘。

母愛是世界上最宏大的愛，是在于其無償?shù)馁n予性，無條件性，不論你身處何地，不論你是好是壞，只要你是母親的孩子，你便會(huì)得到母愛。這種愛不僅僅不需要用努力去得到，而且也根本無法用努力去得到，無法制造，也無法掌握。在母愛中我們是處于被愛的地位的，我們務(wù)必學(xué)會(huì)如何把被愛轉(zhuǎn)變?yōu)槿?，轉(zhuǎn)變?yōu)橹圃鞇?。我們要學(xué)會(huì)愛也需要學(xué)會(huì)賜予，賜予比得到更能使自己得到滿意，更能使自己歡愉，愛要比被愛更重要，當(dāng)人們明白這些時(shí)，愛才能變成成熟的愛，"我被愛是由于我愛'。

弗洛姆指出："關(guān)懷、職責(zé)心、敬重和熟悉是相互依靠的。在成熟的人身上能夠看到這些態(tài)度的集中表現(xiàn)。成熟的人就是指能夠制造性地發(fā)揮自己力氣的人。成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí)，放下了獵取全力和全知的自戀幻想，并有一種謙恭的態(tài)度。這一態(tài)度的基礎(chǔ)是他內(nèi)心的力氣，單單這股力氣就能使他進(jìn)行真正的、制造性的勞動(dòng)。'假如沒有敬重和熟悉，那么關(guān)懷和職責(zé)心就會(huì)變成對(duì)愛人的一種掌握。在感情里，敬重和熟悉非常重要。首先熟悉自我，自己本身要到達(dá)自力更生、獨(dú)立自主，而不依附或依靠他人;其次，要客觀地正視對(duì)方，熟悉他的獨(dú)特個(gè)性，并努力使對(duì)方成長，而不是要求他成為我期望的樣貌，這才是真正的敬重。

愛的藝術(shù)讀后感(五)：

了懂得什么叫感情，感情究竟能帶來什么樣的專心好處，同時(shí)也是為了轉(zhuǎn)變之前認(rèn)為"感情是無聊的東西"的看法，我讀了這本《愛的藝術(shù)》當(dāng)然這本書也談及到了親情和友情方面的學(xué)問，自己在這兩方面還是看的很重的!只是由于在之前不理解真正的感情。

讀完這本書之后，自己也懂得了不少!那么感情究竟是什么呢?書中的幾個(gè)詞概括了其真正的含義。愛除了賜予之外還有這些專心的要素了解，敬重，職責(zé)和關(guān)懷。首先先談?wù)劻私夂途粗匕?，要想敬重一個(gè)人，首先要了解這個(gè)人。透過了解熟悉對(duì)方，熟悉對(duì)方才能敬重對(duì)方。為感情所持的職責(zé)感和關(guān)懷程度假如不以了解為基礎(chǔ)，那么，一切都只會(huì)是盲目的。然后再談?wù)勱P(guān)懷和職責(zé)吧，感情說究竟就是對(duì)所愛對(duì)象的生命和成長的專心關(guān)懷。假如缺乏這種專心的關(guān)懷，那么這種愛就稱不上真正的愛。關(guān)懷也自然會(huì)牽動(dòng)感情的另一個(gè)方面，即職責(zé)感。職責(zé)感完全是人的一種由心里駕馭的自覺行為，是"我"對(duì)另一個(gè)具有生命好處的客體表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的愿望和反應(yīng)。

所謂愛人的職責(zé)感，就是建立再對(duì)他人的負(fù)責(zé)就像對(duì)自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的。同時(shí)呢，敬重也是感情的第三個(gè)重要因素，假如感情沒有敬重，那么所謂的職責(zé)感就很簡單蛻化成對(duì)對(duì)方的支配，占有甚至是奴役。敬重這個(gè)詞的實(shí)際好處就是指客觀地正視對(duì)方的全部，并容納對(duì)方獨(dú)有個(gè)性的存在。讓一個(gè)被我愛的人能以她自己的方成長或進(jìn)展，而不是要求對(duì)方服務(wù)于我，我同樣就應(yīng)感到和她很全都，而且愿意理解他(她)原來的面目，而不是要求他(她)成為我預(yù)先設(shè)計(jì)好了的模型，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具。所以只有在自由和賜予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會(huì)有感情。感情是一種行為，是人的能量的實(shí)踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永久不會(huì)是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果。那么如何才能獲得真正的專心感情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素，第一：自覺擺脫自戀，其次：客觀性著眼于現(xiàn)實(shí)，不斷的培育自己的謙恭和理智。

愛一個(gè)人就意味著要獻(xiàn)出自己，而不是有條件地期盼得到對(duì)方的回報(bào)。感情是信念的一種行為!假如"我"在愛，我便會(huì)處于對(duì)"我"所愛的人非常關(guān)懷的狀態(tài)，而不僅僅僅要求每一天都和對(duì)方溺在一齊!假如你不認(rèn)同完成一切事情都需要有必需的時(shí)間和過程，一開頭就急于求成，你就毫無目的地給自己施加壓力，你就會(huì)因此一事無成，更不行能得到真正專心的感情!

當(dāng)我讀完這本《愛的藝術(shù)》之后，它讓我真正懂得了什么叫作感情，感情需要彼此的信任，彼此的敬重，彼此的關(guān)懷，彼此的包涵，并且給彼此自己的自由空間而并不是成天溺在一齊，無所事事，成天喜怒無常，頹廢至極。而是彼此都有自己的抱負(fù)，有自己的奮斗目標(biāo)，有為彼此將來的準(zhǔn)備所以"我信任感情并不是無聊的，感情能夠是專心向上的，能夠是彼此間的精神支柱。"所以我祝愿天下全部有情人終成眷屬，祝愿你們永久幸福，歡樂每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠制造性地發(fā)揮自己潛力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí)，在理性推導(dǎo)下，他放下了從前那種無所不能的目標(biāo)幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。

愛的藝術(shù)讀后感2022字篇3

有人說，"相愛的藝術(shù)是相同的，失去愛的人兒各有各的失誤。'愛是一門藝術(shù)嗎?讓我們聽聽聞名的心理學(xué)家艾里希弗洛姆對(duì)愛的理解。

艾里希弗洛姆，德裔美籍心理學(xué)家、新精神分析學(xué)家、哲學(xué)家。1920xx年，他生于德國法蘭克福猶太人家庭，是家中的獨(dú)子。1920xx年獲德國海德堡高校哲學(xué)博士學(xué)位，是二十年月"法蘭克福學(xué)派'重要成員。納粹上臺(tái)后，他于1934年赴美，在從事心理詢問工作的同時(shí)，在哥倫比亞高校等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)講學(xué)，并執(zhí)教于高校。1980年，八十歲生日前五天病逝于瑞士家中。

弗洛姆的思想植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說和馬克思主義哲學(xué)理論。他非常重視人與.的關(guān)系的討論。他承認(rèn)人的生物性，但更強(qiáng)調(diào)人的.性，認(rèn)為人的本質(zhì)是由文化的或.的因素而不是生物的因素打算的。人在現(xiàn)代.中普遍具有孤獨(dú)感，這是人在.中達(dá)到個(gè)性化的必定結(jié)果。為了醫(yī)治病態(tài).，他提出通過改善人的心理，解決有關(guān)人們的勞動(dòng)組織與.的相互關(guān)系的問題，建立一個(gè)友愛、互助、沒有孤獨(dú)感的抱負(fù).。除了《愛的藝術(shù)》，他還創(chuàng)作了《躲避自由》、《健全的.》、《精神分析的危機(jī)》等著作。

《愛的藝術(shù)》是弗洛姆最聞名的作品。在這本書中，弗洛姆提出，愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)、只需要投入身心的感情。假如不努力進(jìn)展自己的全部個(gè)性，并以此達(dá)到一種制造性人格傾向，那么一切愛的嘗試都會(huì)失敗;假如沒有愛他人的力量，假如不能真正謙恭地、英勇地、真誠地和自制地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿谰玫貌坏綕M意。

在第一章中，弗洛姆明確提出，愛是一門藝術(shù)，那就要求人們有這方面的學(xué)問并付出努力。但是大多數(shù)人認(rèn)為愛僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能"墮入'愛的情網(wǎng)。人們產(chǎn)生這種錯(cuò)誤的想法有三種緣由：一是只討論怎么被人愛;二是人們認(rèn)為愛的問題是一個(gè)對(duì)象問題，而不是力量問題。三是人們不了解"墮入情網(wǎng)'同"長久的愛'這兩者的區(qū)分。

其次章是關(guān)于愛的理論，也是全書中花費(fèi)最多筆墨來闡述的一個(gè)部分。弗洛姆首先談了愛的要素。對(duì)人來說最大的需要就是克服他的孤獨(dú)感和擺脫孤獨(dú)的監(jiān)禁，而這只有通過真愛才有可能實(shí)現(xiàn)。真愛的基本要素，首先是"給'而不是"得'。"給'是力氣的最高表現(xiàn)，恰恰是通過"給'，我才能體驗(yàn)我的力氣，我的"富有'，我的"活力'。愛情的樂觀性除了有"給'的要素外，還有一些其他的基本要素。這些要素是全部愛的形式共有的，那就是：關(guān)懷、責(zé)任心、敬重和了解。

在這一章里，弗洛姆還談到了父母與子女之間的愛。母愛是一種祝愿，是和平，不需要去贏得它，也不用為此付出努力。但無條件的母愛有其缺陷的一面。這種愛不僅不需要用努力去換取，而且也根本無法贏得。父愛的本質(zhì)是：服從是最大的道德，不服從是最大的罪孽，不服從者將會(huì)受到失去父愛的懲處。父愛的樂觀一面也同樣非常重要。由于父愛是有條件的，所以我可以通過自己的努力去贏得這種愛。與母愛不同，父愛可以受我的掌握和努力的支配。一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他進(jìn)展了一個(gè)母親的良知，又進(jìn)展了一個(gè)父親的良知。母親的良知對(duì)他說："你的任何罪孽，任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛和我對(duì)你的生命、你的幸福的祝愿。'父親的良知卻說："你做錯(cuò)了，你就不得不擔(dān)當(dāng)后果;最主要的是你必需轉(zhuǎn)變自己，這樣你才能得到我的愛。'成熟的人使自己同母親和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象。

從愛的對(duì)象上，弗洛姆將愛分為兄弟的愛(博愛)、母愛、.、自愛和對(duì)上帝之愛。對(duì)這幾種類型的愛，他都有獨(dú)到的熟悉。比如在論述自愛時(shí)，他將自愛與自私做了剖析和區(qū)分。自愛是愛他人的基礎(chǔ)，對(duì)自己的生活、幸福、成長以及自由的確定是以愛的力量為基礎(chǔ)的，這就是說，看你有沒有力量關(guān)懷人、敬重人，有無責(zé)任心和是否了解人。假如一個(gè)人有力量制造性地愛，那他必定也愛自己，但假如他只愛別人，那他就是沒有力量愛。自私者不是過于自愛，而是缺少自愛;他實(shí)際上恨自己。

在第三章里，他分析了當(dāng)代西方.的愛及其瓦解?，F(xiàn)代人對(duì)自己、對(duì)同代人和對(duì)大自然產(chǎn)生了異化。愛情成了一筆好買賣，愛情上的基本要求是"結(jié)伴'、"組合'思想。西方.中愛情衰亡的兩種"正常'形式是：把愛情看作是性滿意的產(chǎn)物，或把愛情看作是結(jié)伴思想和防止孤獨(dú)的避風(fēng)港。

最終一章，是關(guān)于愛的實(shí)踐。當(dāng)然，弗洛姆自己也強(qiáng)調(diào)：愛，乃是純個(gè)人的體驗(yàn)，無論何人，都只有通過自己的努力去親身體驗(yàn)。但他給出了一些基本的原則：即律己、專一、耐心、信仰及熬煉信念和士氣。

這本書雖然簡短，但特別富有啟發(fā)性，使我經(jīng)常有豁然開朗的感覺。它給我最大的啟發(fā)是，愛是人格整體的呈現(xiàn)，要進(jìn)展愛的力量，就需要努力進(jìn)展自己的人格，并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn)。成熟的愛是保持自己的尊嚴(yán)和個(gè)性條件下的結(jié)合。雖然愛情中包含著克服分別和孤獨(dú)感的渴望，但只有雙方首先是有獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)處力量的個(gè)體，才能使愛情長期地滋潤彼此的生命。愛情中的磕磕絆絆，多是由于一方或者雙方個(gè)性上的不成熟。

之前，我也和許多人抱著同樣的想法，以為愛是遇見了對(duì)的人，就自然而然能學(xué)會(huì)的力量。在這本書里，說了一個(gè)與眾不同的觀點(diǎn)，愛是可以學(xué)習(xí)也需要學(xué)習(xí)的。它就像音樂、繪畫、雕塑等其他藝術(shù)形式一樣，是可以通過學(xué)問和努力加以學(xué)習(xí)的，這便是愛的才智。

而且，愛絕不應(yīng)狹隘。好的愛情是會(huì)使雙方的世界都更加敞亮的，是會(huì)使彼此都更會(huì)愛人的。就像所說，假如我的確愛一個(gè)人，那么我也愛其他的人，我就會(huì)愛世界、愛生活。假如我能對(duì)一個(gè)人說"我愛你'，我應(yīng)當(dāng)也可以說"我在你身上愛全部的人，愛世界，也愛我自己。'這段話我看了幾遍，很有同感。這本書值得反復(fù)地讀，我覺得，在不同的人生階段，讀起來會(huì)有不同的感受，而且隨著自己人生經(jīng)受的增加，這種感受會(huì)越來越深刻。

最終，我想探討的話題是：在愛情中，如何平衡"賜予'和"接受'之間的關(guān)系?

愛的藝術(shù)讀后感2022字篇4

這是這個(gè)學(xué)期馬原課上，我讀到的其次本書，與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格的確有很大的區(qū)分，雖然都是將問題最終總結(jié)成一種高度，以全.，或者是以人類的性格，.的要求作為探求的對(duì)象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個(gè)黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術(shù)》則給人一種在早晨悄悄坐在花園中，外面陽光明媚的感覺。

這本書要告知讀者：感情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書要?jiǎng)裾f讀者：假如不努力進(jìn)展自己的全部人格并以此到達(dá)一種制造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗;假如沒有愛他人的潛力，假如不能真正謙恭地、英勇地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱母星樯钪幸灿谰玫貌坏綕M意。

弗洛姆在這本書中提到的許多看法其實(shí)和我想的是一樣的，只但是我的想法平常更加稚嫩一些，由于我覺得的確，愛究竟是什么，其實(shí)是一種潛力，是一種對(duì)你愛的人的職責(zé)心，是一種能夠愛別人，愛.，愛生活，的潛力。從這一點(diǎn)來看，假如具備了愛人之心，具備了愛的潛力，那么獲得感情也就是水到渠成的事情了。但是依據(jù)的觀點(diǎn)，.上許多人對(duì)感情的三個(gè)錯(cuò)誤看法

1、大多數(shù)人認(rèn)為感情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有潛力愛的問題。因此對(duì)他們來說，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛嗎我如何才能值得被人愛為了到達(dá)這一目的，他們實(shí)行了各種途徑。男子通常實(shí)行的方法是在其.地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是透過持續(xù)身材和服飾裝扮使自己富有魅力;而男女都喜愛采納的方式則是使自己具有文靜的舉止，搞笑的談吐，樂于助人，虛心和謹(jǐn)慎。

其實(shí)這些舉止都是正常的，究竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開頭，然后隨著接觸的增加，而彼此相互了解，然后才能將自己內(nèi)在的一面呈現(xiàn)出來，所以我覺得假如是在現(xiàn)實(shí)中，衣著，舉止，談吐，是人們展現(xiàn)愛的潛力的一種手段，但也僅僅是一種手段了，假如一個(gè)男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識(shí)到有多少，那這樣一個(gè)人即使內(nèi)涵錦繡，性格虛心，有著劇烈的職責(zé)心以及高于他人的潛力，那么他也不會(huì)吸引到他面前的人。

2、許多人認(rèn)為在愛這件事上一無可學(xué)，他們認(rèn)為愛的問題是一個(gè)對(duì)象問題，而不是潛力問題。他們認(rèn)為愛本身非常簡潔，困難在于找到愛的對(duì)象或被愛的對(duì)象。感情中最大的潛力是什么，其實(shí)就像是弗洛姆所說，應(yīng)當(dāng)是給與，而不是獲得，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽光，一種活力，這種給，才是感情中最完善的一種因素之一。

當(dāng)然給的目的有所不同，也打算了賜予究竟是不是真正的，從心里動(dòng)身的，那種人格成熟的給與，以后許多人想著，這種給與，時(shí)應(yīng)有回報(bào)的，而這種回報(bào)是對(duì)方也就應(yīng)給與我什么，或者說是要給我以更多，但這種或許不叫感情，而是一種很稚嫩的生意罷了。真正的感情的給與是一種，由于"我'富有活力，我能夠是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和完善，去感受這山峰是多么的清爽，透過這種給，展現(xiàn)了我的力氣。透過這種給，展現(xiàn)了我的這種完全的人格。在生活中，假如你的好伴侶請(qǐng)你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對(duì)我好的，于是下一次他渴了的時(shí)候，我也邀請(qǐng)他喝一杯，我們是伴侶。這種友愛，可能便是由于一方挨著另一方的行動(dòng)喚起類另一方"給'的行為，不是報(bào)答，而是真心期望對(duì)方也能夠好好的，能夠和我一樣的開快樂心的，口渴了也有飲料能夠喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達(dá)。

當(dāng)代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代人的幸福就是觀賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。感情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提，我想做一筆交易，那我既要思索從.價(jià)值的角度動(dòng)身，對(duì)方值不值得我追求，也要思索基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力，對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我。在這筆交易中，猶如購買地皮一樣，對(duì)方的有進(jìn)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)勝利看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒有理由對(duì)下列事實(shí)抱有驚訝的態(tài)度：人與人之間的感情關(guān)系也遵循同掌握商品和勞動(dòng)力市場一樣的基本原則。但實(shí)際狀況中，總會(huì)有那種"看著她的笑臉，我不禁也笑出來的'狀況，緣由并不是說什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到快樂，而感到幸福，期望他多笑一笑，"歡樂這么你的歡樂，幸福著你的幸福'與他共享著這個(gè)世界上的歡快與憂愁。

提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解"墮入情網(wǎng)'同"長久的愛'這兩者的區(qū)分。假如我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配或許就能更清晰地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互生疏的人，當(dāng)他和她突然打算拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對(duì)方，融為一體時(shí)，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最感動(dòng)人心的經(jīng)受。這一經(jīng)受對(duì)那些沒有享受過感情的孤獨(dú)者來說就更顯完善和不行思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親熱之所以簡單發(fā)生，往往是同異性的吸引力親密相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的感情就其本質(zhì)來說不行能長久。這兩個(gè)人雖然漸漸熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì)越來越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一向到隔閡、絕望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開頭雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是劇烈感情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明白這些男女過去是多么地孤獨(dú)?????。

所以，當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像感情那樣以如此巨大的期望開頭，又以如此高比例的失敗而告終。假如是別的事，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的緣由，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永久洗手不干。但由于人們不行能永久放下感情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服感情的挫折，找到緣由并去探究感情的好處。這一段出現(xiàn)的時(shí)候，我在想很多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴，究竟時(shí)遇上了對(duì)的人，沒有抓住機(jī)會(huì)，還是在不正確的場合遇上了他，更或者是遇到了錯(cuò)的人，這些問題從古至今，甚至到將來，都會(huì)被人們不停地爭論下去，但是，我只是想說，無論如何，坦然的去看待賜予，去付出，由于你會(huì)真的感覺到很歡樂。

愛的藝術(shù)讀后感2022字篇5

"一無所知的人兒也就一無所愛，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒有價(jià)值的。懂得事理的人兒也懂得愛、觀看和發(fā)覺對(duì)事物本質(zhì)了解得越多，也就越鐘愛設(shè)想全部水果與草莓同時(shí)成熟的人兒也就對(duì)葡萄一無所知'

在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯(德國醫(yī)學(xué)家，自然科學(xué)家及哲學(xué)家)的這句看似與愛情無關(guān)的古話，卻在肯定程度上表明他的觀點(diǎn)，若想獲得愛，則需了解愛。

弗洛姆是聞名的德國(后加入美國籍)精神分析學(xué)家、.學(xué)家和哲學(xué)家，他長期討論馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理，用對(duì)方的原理修正進(jìn)行另一方的理論，得出最終的綜合體。他論述最多的是人的存在、人的本質(zhì)、人的愛、人的異化、人的解放問題。這本《愛的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法討論和闡述愛的藝術(shù)的理論專著。自20xx年問世以來已經(jīng)被譯成20多種文字，至今暢銷不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著中最聞名的作品之一。

在本書的開頭，弗洛姆即指出，愛是一門藝術(shù)，就像生活中的其他藝術(shù)一樣，要學(xué)習(xí)如何愛就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實(shí)踐。弗洛姆所講的愛的實(shí)踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶"相處之道'，而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討。

可是長期以來，為什么多數(shù)人認(rèn)為愛是不需要學(xué)習(xí)呢?弗洛姆在書中闡述道，大部分人認(rèn)為愛不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：第一，多數(shù)人寧愿把愛當(dāng)成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的"可愛'，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的.條件最大限度的地位和財(cái)寶，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性;其次，把愛的問題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問題，而不是力量的問題;第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)受與愛的"久恒'之間的區(qū)分混淆了。這三點(diǎn)真是字字珠璣，就拿第一點(diǎn)來說，現(xiàn)在的八零九零后都是獨(dú)生子女，多少有些"自私'，常更渴望被關(guān)注被愛，而不情愿付出自己的感情去關(guān)懷對(duì)方，熟不知，"握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個(gè)世界。'持有"被愛比愛更幸福'這種言論的人，多數(shù)是不成熟的。而提到其次點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)愛的對(duì)象就像在中國強(qiáng)調(diào)"緣分'。不少書中的"愛情警句'不斷地告知大家，"世界上總有一個(gè)人在等著你'，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯(cuò)過了一個(gè)又一個(gè)"對(duì)的人'。

在本書里，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質(zhì)財(cái)寶為首要價(jià)值的資本主義文明中，人類愛的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動(dòng)力市場的相同規(guī)律，以"互利交換'的思想為基礎(chǔ)，估量自己和對(duì)方在.中的價(jià)值，力圖做一個(gè)交易，此交易即稱之為愛情。

弗洛姆認(rèn)為，以上提到的這些都不是真正的愛。馬克思曾強(qiáng)調(diào)過學(xué)問和成熟在愛情里的重要性，也曾在給伴侶的信中談到，"你應(yīng)當(dāng)考慮在結(jié)婚以前成為一個(gè)成熟的人'。弗洛姆的觀點(diǎn)類似，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎(chǔ)，而成熟人格包括有冒險(xiǎn)的力量、有士氣，甚至預(yù)備迎接厄運(yùn)和挫折。成熟的愛情是"我需要你，由于我愛你'，而不成熟的愛情是"我愛你，由于我需要你'。最重要的是，有成熟人格的人，擁有制造性的愛，具備愛的力量，情愿為被愛者的成長和幸福做樂觀的奮斗，情愿為贏得他所愛的東西而勞作，真誠地愛一個(gè)人，就是關(guān)懷他的生活，敬重他的潛力和他自身。這樣的愛，是一種"賜予'，共享在他身上有生命力的東西，通過他的給，豐富了他人。他給并不是為了得，但是通過他的給，不行避開地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而布滿歡樂。弗洛姆認(rèn)將"給'認(rèn)為是力氣的最高表現(xiàn)，恰恰通過"給'，個(gè)人才能體驗(yàn)到自我的力氣，自我的"富有'，體驗(yàn)到生命力的升華。

而與之最為相反的是，極端的自私主義。極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對(duì)方，而是為了愛自我才愛他人，找到愛的對(duì)象是為了滿意自我的"幸福'。這種愛，在對(duì)象能滿意他們需要時(shí)，還可以維持安靜的生活，而一旦對(duì)象無法滿意，或者他們自己產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖，或是自我空虛，他們的愛就會(huì)碎裂，熄滅。所以，假如不努力進(jìn)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種制造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗;假如沒有愛他人的力量，假如不能真正謙恭地、英勇地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿谰玫貌坏綕M意。

弗洛姆在"愛的實(shí)踐'部分，主要強(qiáng)調(diào)了愛需要具備耐心、用心、士氣、信仰，這些詞看似簡潔且在我們?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｌ岬?，只有身體力行，付出行動(dòng)，才能收獲愛。在實(shí)踐部分，弗洛姆特意寫到，在開頭愛別人之前，個(gè)人應(yīng)具備"獨(dú)立的力量'，學(xué)會(huì)與自己相處。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符，了解自己，熟悉自己之后，我們才能更好的愛他人。

寫到這里，談?wù)撌裁词钦嬲膼奂叭绾潍@得愛后，那我們?yōu)槭裁葱枰獝?為什么愛情是人生永久的話題?由于愛是對(duì)人類生存問題的答案。人最深切的需求即克服分別，從孤獨(dú)中抽身。而愛情是人類克服孤獨(dú)的唯一方法，人的愛情是一種樂觀的力氣，這種力氣可以沖破人與人之間的高墻，共享彼此的隱秘，人與人結(jié)合，使人克服孤寂和與世隔絕感。但也切記愛情與生活并不是脫離的，愛情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡："不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了。人生的第一意義便是生活，人必需活著，愛才能有所附麗。'

愛的藝術(shù)讀后感2022字篇6

這是這個(gè)學(xué)期馬原課上，我讀到的其次本書，與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格的確有很大的區(qū)分，雖然都是將問題最終總結(jié)成一種高度，以全.，或者是以人類的性格，.的要求作為探求的對(duì)象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個(gè)黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術(shù)》則給人一種在早晨悄悄坐在花園中，外面陽光明媚的感覺。

這本書要告知讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書要?jiǎng)裾f讀者：假如不努力進(jìn)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種制造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗;假如沒有愛他人的力量，假如不能真正謙恭地、英勇地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿谰玫貌坏綕M意。

弗洛姆在這本書中提到的許多看法其實(shí)和我想的是一樣的，只不過我的想法平常更加稚嫩一些，由于我覺得的確，愛究竟是什么，其實(shí)是一種力量，是一種對(duì)你愛的人的責(zé)任心，是一種可以愛別人，愛.，愛生活，的力量。從這一點(diǎn)來看，假如具備了愛人之心，具備了愛的力量，那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了。但是依據(jù)的觀點(diǎn)，.上許多人對(duì)愛情的三個(gè)錯(cuò)誤看法

1、大多數(shù)人認(rèn)為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有力量愛的問題。因此對(duì)他們來說，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達(dá)到這一目的，他們實(shí)行了各種途徑。男子通常實(shí)行的方法是在其.地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過保持身材和服飾裝扮使自己富有魅力;而男女都喜愛采納的方式則是使自己具有文靜的舉止，好玩的談吐，樂于助人，虛心和謹(jǐn)慎。

其實(shí)這些舉止都是正常的，究竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開頭，然后隨著接觸的增加，而彼此相互了解，然后才能將自己內(nèi)在的一面呈現(xiàn)出來，所以我覺得假如是在現(xiàn)實(shí)中，衣著，舉止，談吐，是人們展現(xiàn)愛的力量的一種手段，但也僅僅是一種手段了，假如一個(gè)男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識(shí)到有多少，那這樣一個(gè)人即使錦繡，性格虛心，有著劇烈的責(zé)任心以及高于他人的力量，那么他也不會(huì)吸引到他面前的人。

2、許多人認(rèn)為在愛這件事上一無可學(xué)，他們認(rèn)為愛的問題是一個(gè)對(duì)象問題，而不是力量問題。他們認(rèn)為愛本身非常簡潔，困難在于找到愛的對(duì)象或被愛的對(duì)象。愛情中最大的力量是什么，其實(shí)就像是弗洛姆所說，應(yīng)當(dāng)是給與，而不是獲得，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽光，一種活力，這種給，才是愛情中最美妙的一種因素之一。

當(dāng)然給的目的有所不同，也打算了賜予究竟是不是真正的，從心里動(dòng)身的，那種人格成熟的給與，以后許多人想著，這種給與，時(shí)應(yīng)有回報(bào)的，而這種回報(bào)是對(duì)方也應(yīng)當(dāng)給與我什么，或者說是要給我以更多，但這種或許不叫愛情，而是一種很稚嫩的生意罷了。真正的愛情的給與是一種，由于"我'富有活力，我可以是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和美妙，去感受這山峰是多么的清爽，通過這種給，展現(xiàn)了我的力氣。通過這種給，展現(xiàn)了我的這種完全的人格。在生活中，假如你的好伴侶請(qǐng)你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對(duì)我好的，于是下一次他渴了的時(shí)候，我也邀請(qǐng)他喝一杯，我們是伴侶。這種友愛，可能便是由于一方挨著另一方的行動(dòng)喚起類另一方"給'的行為，不是報(bào)答，而是真心盼望對(duì)方也能夠好好的，能夠和我一樣的開快樂心的，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達(dá)。

當(dāng)代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代人的幸福就是觀賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從.價(jià)值的角度動(dòng)身，對(duì)方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力，對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我。在這筆交易中，猶如購買地皮一樣，對(duì)方的有進(jìn)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)勝利看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒有理由對(duì)下列事實(shí)抱有驚訝的態(tài)度：人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同掌握商品和勞動(dòng)力市場一樣的基本原則。但實(shí)際狀況中，總會(huì)有那種"看著她的笑臉，我不禁也笑出來的'狀況，緣由并不是說什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到快樂，而感到幸福，盼望他多笑一笑，"歡樂這么你的歡樂，幸福著你的幸福'與他共享著這個(gè)世界上的歡快與憂愁。

提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解"墮入情網(wǎng)'同"長久的愛'這兩者的區(qū)分。假如我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配或許就能更清晰地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互生疏的人，當(dāng)他和她突然打算拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對(duì)方，融為一體時(shí)，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最感動(dòng)人心的經(jīng)受。這一經(jīng)受對(duì)那些沒有享受過愛情的孤獨(dú)者來說就更顯美妙和不行思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親熱之所以簡單發(fā)生，往往是同異性的吸引力親密相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不行能長久。這兩個(gè)人雖然漸漸熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì)越來越失去其奇跡般的特點(diǎn)，始終到隔閡、絕望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開頭雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是劇烈愛情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明白這些男女過去是多么地孤獨(dú)?????。

所以，當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛情那樣以如此巨大的盼望開頭，又以如此高比例的失敗而告終。假如是別的事，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的緣由，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永久洗手不干。但由于人們不行能永久放棄愛情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服愛情的挫折，找到緣由并去探究愛情的意義。這一段出現(xiàn)的時(shí)候，我在想很多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴，究竟時(shí)遇上了對(duì)的人，沒有抓住機(jī)會(huì)，還是在不正確的場合遇上了他，更或者是遇到了錯(cuò)的人，這些問題從古至今，甚至到將來，都會(huì)被人們不停地爭論下去，但是，我只是想說，無論如何，坦然的去看待賜予，去付出，由于你會(huì)真的感覺到很歡樂。

愛的藝術(shù)讀后感2022字篇7

讀完了弗洛姆的《愛的藝術(shù)》，很好的一本薄薄的書。

人的孤獨(dú)感是無法回避的事情，克服的方法一是制造，主動(dòng)去改造自然，實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛，共享自己的生命力，實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無論是制造還是愛，都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡"制造性的人格'。

通俗地說，愛是賜予而不是接受。愛的確是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。當(dāng)然，大多數(shù)時(shí)候，我們會(huì)說，愛情是弱者的感情，但是，過于脆弱的相互依靠的愛情可能也無法真正健康而長期。我贊成說，一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人獨(dú)處，而不求助于各種他者的支持才有著真正的去愛人的力氣。真正的愛里，應(yīng)當(dāng)能夠同時(shí)成就自己和他人。無論是一味索取的愛，還是根據(jù)自己的臆想一味賜予并且認(rèn)為對(duì)方需要的愛，都是不健康的。

弗洛姆也大量探討了現(xiàn)代.是否有利于愛的培育的問題，他認(rèn)為，西方.導(dǎo)致了愛的潰散;其主要論據(jù)在于，現(xiàn)代.的組織方式帶來了現(xiàn)代人與自身、與其他人、與自然之間的關(guān)系被異化了。我贊同，在工業(yè)大革命之后，"物'在人類生活中享有了從未有過的地位，受到了從未有過的崇拜;但是我不敢確定，在現(xiàn)代.之前，愛是普遍的，而現(xiàn)代.的到來，帶來了愛的潰散?？赡艿拇_現(xiàn)代對(duì)于人之間關(guān)系的抨擊許多，從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面，但是更加可能是由于人的信仰變化從崇拜愛與美到崇拜物而貶低人而造成的。我們甚至不能說，是資本主義.之前，還是在資本主義.時(shí)期，我們對(duì)自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和相互體諒對(duì)于相處的作用，我想不只是現(xiàn)代會(huì)這么要求人和人是不同的，相處之間摩擦就是必定的不行避開的，同理心和讓步就是必要的潤滑劑，而非某個(gè).形態(tài)強(qiáng)加在于人身上的，只不過大眾媒體會(huì)不會(huì)這樣坦誠。

讓步假設(shè)說，現(xiàn)代.的確存在愛的潰散，這也不能用資本主義.的生產(chǎn)方式、美德標(biāo)準(zhǔn)帶來了這樣的狀況來概括。假如愛博愛、母愛、.，可以給人帶來愉悅，那么人就不會(huì)輕易放手它們，不會(huì)由于.崇尚協(xié)作精神，就貿(mào)然提議說，我們放棄相互之間的愛，用協(xié)作意義上的共生來替代吧。人面對(duì)魚和熊掌的第一反應(yīng)，不會(huì)是，兩者我該放棄哪一個(gè)，而首先會(huì)是，我能不能同時(shí)占用兩者。另外，假如我們談?wù)撨@個(gè)話題的起意在于學(xué)會(huì)愛，獲得幸福感，那么籠統(tǒng)而輕松地把責(zé)任推于.形態(tài)是一種既不負(fù)責(zé)任又無濟(jì)于事的行為我們大可以把時(shí)間花在一部電影一桶爆米花，而不是嚴(yán)厲?的思索上。

但是，我們的確留意到資本主義.的組織形式，或者說工業(yè)化的進(jìn)程，的確轉(zhuǎn)變了人的許多習(xí)慣、特征;這樣特征和習(xí)慣的轉(zhuǎn)變可能最終轉(zhuǎn)變了.里愛的現(xiàn)狀。

的確，現(xiàn)代.里更多幸福感來源于消費(fèi)或者說，人的幸福感一直部分來自于消費(fèi)，而在工業(yè)化之前，消費(fèi)部分占有份額受到了消費(fèi)品總量的限制，無法大幅擴(kuò)張;而工業(yè)化帶來了這樣的可能性，于是人自然地轉(zhuǎn)向這部分更加簡單增長的幸福來源，從而形成了大眾逐利的場面;而這樣的狀況有可能造成了大家對(duì)于精神層面替代性的忽視。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，或許國際貿(mào)易里"福利惡化型'增長的狀況會(huì)出現(xiàn)。

同時(shí)，現(xiàn)代.從根本上轉(zhuǎn)變了人的習(xí)性。弗洛姆在"愛的實(shí)踐'里所提到了幾種愛的基本要求："自律'、"專注'、"耐心'、"極大的熱忱'(discipline，concentration，patience，passion)。但是現(xiàn)代.的物質(zhì)消費(fèi)約束集的確不利于這些美德的培育，這些美德在.中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前。我們可以說，人性的的進(jìn)化是緩慢的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于意識(shí)形態(tài)的演化，更加慢于生產(chǎn)力的提升尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)受了指數(shù)甚至更快的增長之后。不行能希望植根于人性的意識(shí)形態(tài)快速地可以適應(yīng)生產(chǎn)力的提升，而同時(shí)保持了當(dāng)時(shí)的種種堅(jiān)韌不摧。因此，愛成為一種需要學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)留意的力量培育這樣力量之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開頭。

愛的藝術(shù)讀后感2022字篇8

"一無所知的人兒也就一無所愛，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒有價(jià)值的。懂得事理的人兒也懂得愛、觀看和發(fā)覺對(duì)事物本質(zhì)了解得越多，也就越鐘愛設(shè)想全部水果與草莓同時(shí)成熟的人兒也就對(duì)葡萄一無所知'

在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯的這句看似與愛情無關(guān)的古話，卻在肯定程度上表明他的觀點(diǎn)，若想獲得愛，則需了解愛。

弗洛姆是聞名的德國精神分析學(xué)家、.學(xué)家和哲學(xué)家，他長期討論馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理，用對(duì)方的原理修正進(jìn)行另一方的理論，得出最終的綜合體。他論述最多的是人的存在、人的本質(zhì)、人的愛、人的異化、人的解放問題。這本《愛的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法討論和闡述愛的藝術(shù)的理論專著。自1956年問世以來已經(jīng)被譯成20多種文字，至今暢銷不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著中最聞名的作品之一。

在本書的開頭，弗洛姆即指出，愛是一門藝術(shù)，就像生活中的其他藝術(shù)一樣，要學(xué)習(xí)如何愛就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實(shí)踐。弗洛姆所講的愛的實(shí)踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶"相處之道'，而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討。

可是長期以來，為什么多數(shù)人認(rèn)為愛是不需要學(xué)習(xí)呢?弗洛姆在書中闡述道，大部分人認(rèn)為愛不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：第一，多數(shù)人寧愿把愛當(dāng)成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的"可愛'，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的.條件最大限度的地位和財(cái)寶，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性;其次，把愛的問題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問題，而不是力量的問題;第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)受與愛的"久恒'之間的區(qū)分混淆了。這三點(diǎn)真是字字珠璣，就拿第一點(diǎn)來說，現(xiàn)在的八零九零后都是獨(dú)生子女，多少有些"自私'，常更渴望被關(guān)注被愛，而不情愿付出自己的感情去關(guān)懷對(duì)方，熟不知，"握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個(gè)世界。'持有"被愛比愛更幸福'這種言論的人，多數(shù)是不成熟的。而提到其次點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)愛的對(duì)象就像在中國強(qiáng)調(diào)"緣分'。不少書中的"愛情警句'不斷地告知大家，"世界上總有一個(gè)人在等著你'，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯(cuò)過了一個(gè)又一個(gè)"對(duì)的人'。

在本書里，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質(zhì)財(cái)寶為首要價(jià)值的資本主義文明中，人類愛的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動(dòng)力市場的相同規(guī)律，以"互利交換'的思想為基礎(chǔ)，估量自己和對(duì)方在.中的價(jià)值，力圖做一個(gè)交易，此交易即稱之為愛情。

弗洛姆認(rèn)為，以上提到的這些都不是真正的愛。馬克思曾強(qiáng)調(diào)過學(xué)問和成熟在愛情里的重要性，也曾在給伴侶的信中談到，"你應(yīng)當(dāng)考慮在結(jié)婚以前成為一個(gè)成熟的人'。弗洛姆的觀點(diǎn)類似，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎(chǔ)，而成熟人格包括有冒險(xiǎn)的力量、有士氣，甚至預(yù)備迎接厄運(yùn)和挫折。成熟的愛情是"我需要你，由于我愛你'，而不成熟的愛情是"我愛你，由于我需要你'。最重要的是，有成熟人格的人，擁有制造性的愛，具備愛的力量，情愿為被愛者的成長和幸福做樂觀的奮斗，情愿為贏得他所愛的東西而勞作，真誠地愛一個(gè)人，就是關(guān)懷他的生活，敬重他的潛力和他自身。這樣的愛，是一種"賜予'，共享在他身上有生命力的東西，通過他的給，豐富了他人。他給并不是為了得，但是通過他的給，不行避開地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而布滿歡樂。弗洛姆認(rèn)將"給'認(rèn)為是力氣的最高表現(xiàn)，恰恰通過"給'，個(gè)人才能體驗(yàn)到自我的力氣，自我的"富有'，體驗(yàn)到生命力的升華。

而與之最為相反的是，極端的自私主義。極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對(duì)方，而是為了愛自我才愛他人，找到愛的對(duì)象是為了滿意自我的"幸福'。這種愛，在對(duì)象能滿意他們需要時(shí)，還可以維持安靜的生活，而一旦對(duì)象無法滿意，或者他們自己產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖，或是自我空虛，他們的愛就會(huì)碎裂，熄滅。所以，假如不努力進(jìn)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種制造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗;假如沒有愛他人的力量，假如不能真正謙恭地、英勇地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿谰玫貌坏綕M意。

弗洛姆在"愛的實(shí)踐'部分，主要強(qiáng)調(diào)了愛需要具備耐心、用心、士氣、信仰，這些詞看似簡潔且在我們?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｌ岬?，只有身體力行，付出行動(dòng)，才能收獲愛。在實(shí)踐部分，弗洛姆特意寫到，在開頭愛別人之前，個(gè)人應(yīng)具備"獨(dú)立的力量'，學(xué)會(huì)與自己相處。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符，了解自己，熟悉自己之后，我們才能更好的愛他人。

寫到這里，談?wù)撌裁词钦嬲膼奂叭绾潍@得愛后，那我們?yōu)槭裁葱枰獝?為什么愛情是人生永久的話題?由于愛是對(duì)人類生存問題的答案。人最深切的需求即克服分別，從孤獨(dú)中抽身。而愛情是人類克服孤獨(dú)的唯一方法，人的愛情是一種樂觀的力氣，這種力氣可以沖破人與人之間的高墻，共享彼此的隱秘，人與人結(jié)合，使人克服孤寂和與世隔絕感。但也切記愛情與生活并不是脫離的，愛情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡："不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了。人生的第一意義便是生活，人必需活著，愛才能有所附麗。'

愛的藝術(shù)讀后感2022字篇9

讀完了弗洛姆的《愛的藝術(shù)》，很好的一本薄薄的書。

人的孤獨(dú)感是無法回避的事情，克服的方法一是制造，主動(dòng)去改造自然，實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛，共享自己的生命力，實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無論是制造還是愛，都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡"制造性的人格'。

通俗地說，愛是賜予而不是接受。愛的確是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。當(dāng)然，大多數(shù)時(shí)候，我們會(huì)說，愛情是弱者的感情，但是，過于脆弱的相互依靠的愛情可能也無法真正健康而長期。我贊成說，一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人--獨(dú)處，而不求助于各種他者(包括人和物)的支持--才有著真正的去愛人的力氣。真正的愛里，應(yīng)當(dāng)能夠同時(shí)成就自己和他人。無論是一味索取的愛，還是根據(jù)自己的臆想一味賜予并且認(rèn)為對(duì)方需要的愛，都是不健康的。

弗洛姆也大量探討了現(xiàn)代.是否有利于愛的培育的問題，他認(rèn)為，西方.導(dǎo)致了愛的潰散;其主要論據(jù)在于，現(xiàn)代.的組織方式帶來了現(xiàn)代人與自身、與其他人、與自然之間的關(guān)系被異化了。我贊同，在工業(yè)大革命之后，"物'在人類生活中享有了從未有過的地位，受到了從未有過的崇拜;但是我不敢確定，在現(xiàn)代.之前，愛是普遍的，而現(xiàn)代.的到來，帶來了愛的潰散?？赡艿拇_現(xiàn)代對(duì)于人之間關(guān)系的抨擊許多，從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面，但是更加可能是由于人的信仰變化--從崇拜愛與美到崇拜物而貶低人--而造成的。我們甚至不能說，是資本主義.之前，還是在資本主義.時(shí)期，我們對(duì)自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和相互體諒對(duì)于相處的作用，我想不只是現(xiàn)代會(huì)這么要求--人和人是不同的，相處之間摩擦就是必定的不行避開的，同理心和讓步就是必要的潤滑劑，而非某個(gè).形態(tài)強(qiáng)加在于人身上的，只不過大眾媒體會(huì)不會(huì)這樣坦誠。

讓步假設(shè)說，現(xiàn)代.的確存在愛的潰散，這也不能用資本主義.的生產(chǎn)方式、美德標(biāo)準(zhǔn)帶來了這樣的狀況來概括。假如愛--博愛、母愛、.，可以給人帶來愉悅，那么人就不會(huì)輕易放手它們，不會(huì)由于.崇尚協(xié)作精神，就貿(mào)然提議說，我們放棄相互之間的愛，用協(xié)作意義上的共生來替代吧。--人面對(duì)魚和熊掌的第一反應(yīng)，不會(huì)是，兩者我該放棄哪一個(gè)，而首先會(huì)是，我能不能同時(shí)占用兩者。另外，假如我們談?wù)撨@個(gè)話題的起意在于學(xué)會(huì)愛，獲得幸福感，那么籠統(tǒng)而輕松地把責(zé)任推于.形態(tài)是一種既不負(fù)責(zé)任又無濟(jì)于事的行為--我們大可以把時(shí)間花在一部電影一桶爆米花，而不是嚴(yán)厲?的思索上。

但是，我們的確留意到資本主義.的組織形式，或者說工業(yè)化的進(jìn)程，的確轉(zhuǎn)變了人的許多習(xí)慣、特征;這樣特征和習(xí)慣的轉(zhuǎn)變可能最終轉(zhuǎn)變了.里愛的現(xiàn)狀。

的確，現(xiàn)代.里更多幸福感來源于消費(fèi)--或者說，人的幸福感一直部分來自于消費(fèi)，而在工業(yè)化之前，消費(fèi)部分占有份額受到了消費(fèi)品總量的限制，無法大幅擴(kuò)張;而工業(yè)化帶來了這樣的可能性，于是人自然地轉(zhuǎn)向這部分更加簡單增長的幸福來源，從而形成了大眾逐利的場面;而這樣的狀況有可能造成了大家對(duì)于精神層面替代性的忽視。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，或許國際貿(mào)易里"福利惡化型'增長的狀況會(huì)出現(xiàn)。

同時(shí)，現(xiàn)代.從根本上轉(zhuǎn)變了人的習(xí)性。弗洛姆在"愛的實(shí)踐'里所提到了幾種愛的基本要求:"自律'、"專注'、"耐心'、"極大的熱忱'(discipline，concentration，patience，passion)。但是現(xiàn)代.的物質(zhì)消費(fèi)約束集的確不利于這些美德的培育，這些美德在.中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前。我們可以說，人性的的進(jìn)化是緩慢的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于意識(shí)形態(tài)的演化，更加慢于生產(chǎn)力的提升--尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)受了指數(shù)甚至更快的增長之后。不行能希望植根于人性的意識(shí)形態(tài)快速地可以適應(yīng)生產(chǎn)力的提升，而同時(shí)保持了當(dāng)時(shí)的種種堅(jiān)韌不摧(或者至少在沒有外界沖擊狀況下，表面的堅(jiān)韌不摧)。因此，愛成為一種需要學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)留意的力量--培育這樣力量之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開頭。

愛的藝術(shù)讀后感2022字篇10

這是這個(gè)學(xué)期馬原課上，我讀到的其次本書，與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格的確有很大的區(qū)分，雖然都是將問題最終總結(jié)成一種高度，以全.，或者是以人類的性格，.的要求作為探求的對(duì)象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個(gè)黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術(shù)》則給人一種在早晨悄悄坐在花園中，外面陽光明媚的感覺。

這本書要告知讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書要?jiǎng)裾f讀者：假如不努力進(jìn)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種制造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗;假如沒有愛他人的力量，假如不能真正謙恭地、英勇地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿谰玫貌坏綕M意。

弗洛姆在這本書中提到的許多看法其實(shí)和我想的是一樣的，只不過我的想法平常更加稚嫩一些，由于我覺得的確，愛究竟是什么，其實(shí)是一種力量，是一種對(duì)你愛的人的責(zé)任心，是一種可以愛別人，愛.，愛生活，的力量。從這一點(diǎn)來看，假如具備了愛人之心，具備了愛的力量，那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了。但是依據(jù)的觀點(diǎn)，.上許多人對(duì)愛情的三個(gè)錯(cuò)誤看法

1、大多數(shù)人認(rèn)為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有力量愛的問題。因此對(duì)他們來說，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達(dá)到這一目的，他們實(shí)行了各種途徑。男子通常實(shí)行的方法是在其.地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過保持身材和服飾裝扮使自己富有魅力;而男女都喜愛采納的方式則是使自己具有文靜的舉止，好玩的談吐，樂于助人，虛心和謹(jǐn)慎。

其實(shí)這些舉止都是正常的，究竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開頭，然后隨著接觸的增加，而彼此相互了解，然后才能將自己內(nèi)在的一面呈現(xiàn)出來，所以我覺得假如是在現(xiàn)實(shí)中，衣著，舉止，談吐，是人們展現(xiàn)愛的力量的一種手段，但也僅僅是一種手段了，假如一個(gè)男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識(shí)到有多少，那這樣一個(gè)人即使內(nèi)涵錦繡，性格虛心，有著劇烈的責(zé)任心以及高于他人的力量，那么他也不會(huì)吸引到他面前的人。

2、許多人認(rèn)為在愛這件事上一無可學(xué)，他們認(rèn)為愛的問題是一個(gè)對(duì)象問題，而不是力量問題。他們認(rèn)為愛本身非常簡潔，困難在于找到愛的對(duì)象或被愛的對(duì)象。愛情中最大的力量是什么，其實(shí)就像是弗洛姆所說，應(yīng)當(dāng)是給與，而不是獲得，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽光，一種活力，這種給，才是愛情中最美妙的一種因素之一。

當(dāng)然給的目的有所不同，也打算了賜予究竟是不是真正的，從心里動(dòng)身的，那種人格成熟的給與，以后許多人想著，這種給與，時(shí)應(yīng)有回報(bào)的，而這種回報(bào)是對(duì)方也應(yīng)當(dāng)給與我什么，或者說是要給我以更多，但這種或許不叫愛情，而是一種很稚嫩的生意罷了。真正的愛情的給與是一種，由于我富有活力，我可以是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和美妙，去感受這山峰是多么的清爽，通過這種給，展現(xiàn)了我的力氣。通過這種給，展現(xiàn)了我的這種完全的人格。在生活中，假如你的好伴侶請(qǐng)你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對(duì)我好的，于是下一次他渴了的時(shí)候，我也邀請(qǐng)他喝一杯，我們是伴侶。這種友愛，可能便是由于一方挨著另一方的行動(dòng)喚起類另一方給的行為，不是報(bào)答，而是真心盼望對(duì)方也能夠好好的，能夠和我一樣的開快樂心的，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達(dá)。

當(dāng)代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。現(xiàn)代人的幸福就是觀賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從.價(jià)值的角度動(dòng)身，對(duì)方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力，對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我。在這筆交易中，猶如購買地皮一樣，對(duì)方的有進(jìn)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)勝利看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒有理由對(duì)下列事實(shí)抱有驚訝的態(tài)度：人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同掌握商品和勞動(dòng)力市場一樣的基本原則。但實(shí)際狀況中，總會(huì)有那種看著她的笑臉，我不禁也笑出來的狀況，緣由并不是說什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到快樂，而感到幸福，盼望他多笑一笑，歡樂這么你的歡樂，幸福著你的幸福與他共享著這個(gè)世界上的歡快與憂愁。

提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解墮入情網(wǎng)同長久的愛這兩者的區(qū)分。假如我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配或許就能更清晰地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互生疏的人，當(dāng)他和她突然打算拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對(duì)方，融為一體時(shí)，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最感動(dòng)人心的經(jīng)受。這一經(jīng)受對(duì)那些沒有享受過愛情的孤獨(dú)者來說就更顯美妙和不行思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親熱之所以簡單發(fā)生，往往是同異性的吸引力親密相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不行能長久。這兩個(gè)人雖然漸漸熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì)越來越失去其奇跡般的特點(diǎn)，始終到隔閡、絕望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開頭雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是劇烈愛情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明白這些男女過去是多么地孤獨(dú)?????。

所以，當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛情那樣以如此巨大的盼望開頭，又以如此高比例的失敗而告終。假如是別的事，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的緣由，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永久洗手不干。但由于人們不行能永久放棄愛情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服愛情的挫折，找到緣由并去探究愛情的意義。這一段出現(xiàn)的時(shí)候，我在想很多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴，究竟時(shí)遇上了對(duì)的人，沒有抓住機(jī)會(huì)，還是在不正確的場合遇上了他，更或者是遇到了錯(cuò)的人，這些問題從古至今，甚至到將來，都會(huì)被人們不停地爭論下去，但是，我只是想說，無論如何，坦然的去看待賜予，去付出，由于你會(huì)真的感覺到很歡樂。

愛的藝術(shù)讀后感2022字篇11

《愛的藝術(shù)》這本心理書籍，覺得有些東西真的是很值得思索的。

這是一本許多人都很熟識(shí)，并且津津樂道的書，而且所談的問題是幾乎每個(gè)人都關(guān)注的"愛'的問題。

看完這本書我想領(lǐng)悟到的第一點(diǎn)就是我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對(duì)我們的評(píng)價(jià)。

這本書籍讓我明白了，愛是一門藝術(shù)，它需要學(xué)問和努力。弗洛姆