河南省2015年優(yōu)質(zhì)課課件展示人民版必修三專(zhuān)題一第一課《百家爭(zhēng)鳴》課件(共25張PPT)

商丘市第一高級(jí)中學(xué)黃曼曼1984年聯(lián)合國(guó)教科文組織影響世界進(jìn)程的十大文化名人:孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、培根、阿奎拿、伏爾泰、康德。

“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！?--1988諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾文博士孔子在漢城孔子在柏林百家爭(zhēng)鳴

人民版必修三

材料一

材料二《漢書(shū).藝文志序》載：“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。材料三

《三字經(jīng)》：周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說(shuō)。材料四《周禮》載:大司樂(lè)掌成均之法(國(guó)學(xué))，大司徒掌建邦之土地之圖與人口之?dāng)?shù)(鄉(xiāng)學(xué))。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的社會(huì)背景？合作探究一經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰.鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。政治：分封制崩潰、宗法制衰弱，周王室衰微，諸侯展開(kāi)爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。階級(jí)：“士”階層的活躍和受重用。文化：私學(xué)興起。一、社會(huì)背景6

所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書(shū)?藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家;

所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難。二、代表學(xué)派、代表人物及其主張（一）儒家學(xué)派（二）道家學(xué)派（三）法家學(xué)派（四）墨家學(xué)派德治派無(wú)為派集權(quán)派平等派7

歸納整理

儒家人物時(shí)代主張孔子孟子荀子春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)“仁”和“禮”；提出“德政”；文化教育（因材施教、有教無(wú)類(lèi)）……提出“仁政”；主張“民貴君輕”……“天行有?！焙汀爸铺烀弥?；學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”……“仁者愛(ài)人”;“孝弟(悌)也者,其為仁之本與!”“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！笨鬃用献榆髯尤实乃枷胝嗡枷肴诵哉搻?ài)人仁政仁義為政以德民貴君輕君舟民水性相近性善論性惡論思維拓展比較孔子、孟子、荀子思想的異同都是儒家思想,是繼承與發(fā)展的關(guān)系人之性惡，其善者偽也。仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也?！熬?舟也;庶人者,水也。水則載舟,水亦覆舟?！薄盾髯印ね踔啤樊愅容^項(xiàng)“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！睂W(xué)派代表時(shí)代主要內(nèi)容影響老莊之學(xué)法家思想墨家主張

歸納整理老子春秋“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；

無(wú)為而治；“小國(guó)寡民”社會(huì)。莊子戰(zhàn)國(guó)宣揚(yáng)天道和自然無(wú)為；“齊物”、“逍遙”。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。李悝戰(zhàn)國(guó)在魏國(guó)變法：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。商鞅戰(zhàn)國(guó)在秦國(guó)兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。韓非子戰(zhàn)國(guó)主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。對(duì)中國(guó)專(zhuān)制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專(zhuān)制政權(quán)的工具。墨翟戰(zhàn)國(guó)漢代以后，逐漸湮沒(méi)失傳。“兼相愛(ài)、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用。人法地,地法天,天法道,道法自然。我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家代表莊周繼承和發(fā)展了老子的道家思想，著有《莊子》一書(shū)，后人稱(chēng)他為莊子，把他和老子合稱(chēng)為老莊。逍遙游的莊子1）提出“齊物”的觀(guān)點(diǎn)，即任何事物本質(zhì)上相同，沒(méi)有區(qū)別。2）提出“逍遙”的人生哲學(xué)，即對(duì)事物變化采取旁觀(guān)、超然的態(tài)度。131.不期修古,不法?？?、世異則事異，事異則備變。2.事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。3.以法為本，法不阿貴?！盁o(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師?！苯Y(jié)合材料和時(shí)代背景談?wù)劮宜枷霝槭裁丛诋?dāng)時(shí)最受統(tǒng)治者推崇？

改革觀(guān)集權(quán)觀(guān)法治觀(guān)韓非子合作探究二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)奴隸社會(huì)瓦解和封建社會(huì)形成時(shí)期，且春秋爭(zhēng)霸、戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄，社會(huì)動(dòng)蕩不安，在這種社會(huì)大變革時(shí)期，法家主張嚴(yán)刑重罰適應(yīng)了新興地主階級(jí)的需要。兼愛(ài)非攻

非樂(lè)

非命尚賢

尚同

節(jié)用

節(jié)葬

主張治國(guó)思想：墨家：兼愛(ài)非攻反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),維護(hù)和平

反對(duì)享樂(lè),提倡節(jié)約人財(cái)物力反對(duì)命運(yùn)之說(shuō),主張強(qiáng)力從事不分貴賤,使用德才兼?zhèn)涞娜?/p>

政令思想言行等要與圣王意志統(tǒng)一

反對(duì)奢侈浪費(fèi),主張勤儉節(jié)約反對(duì)厚葬久喪,主張薄葬短喪

愛(ài)是相互的151.欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利。2.“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”。3.（戰(zhàn)爭(zhēng)使）春則廢民耕稼樹(shù)藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。4.儉節(jié)則昌，淫佚則亡。5.“又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙。三年哭泣，扶后起，杖后行，耳無(wú)聞，目無(wú)見(jiàn)，此足以喪天下。請(qǐng)思考:結(jié)合材料談?wù)勀以诋?dāng)時(shí)為什么被稱(chēng)為顯學(xué)？兼愛(ài)尚賢非攻節(jié)用節(jié)葬戰(zhàn)國(guó)封建制確立，大量小生產(chǎn)者出現(xiàn)；墨家一系列主張更注重對(duì)下層人民的關(guān)懷，深得民心；貴族們?yōu)榈萌诵?，贏得更多的人口來(lái)自己的封邑，也追隨墨家；墨家具有嚴(yán)密的組織，且經(jīng)常到各國(guó)進(jìn)行政治活動(dòng)。合作探究三臺(tái)風(fēng)來(lái)了以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)——“弱者道之用”猜一猜？

秦漢以后,先秦諸子百家的命運(yùn)開(kāi)始分化；

＿成了中華文化的正統(tǒng)和主流；＿雖然在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際主宰了兩千年來(lái)專(zhuān)制朝廷的廟堂政治;＿則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園；只有＿,在剎那輝煌之后煙消云散。知識(shí)運(yùn)用儒法道墨

諸子百家思想對(duì)我們今天治國(guó)方略的借鑒意義1．孟子提出“民貴君輕”，墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”對(duì)我們今天＿＿＿＿＿建設(shè)的借鑒。2．莊子的天命觀(guān)對(duì)我們今天提出＿＿＿＿＿＿的戰(zhàn)略的借鑒。3．荀子的“天行有常，不為堯存，不為桀亡”與韓非主張的“社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退”對(duì)今天＿＿＿＿＿＿的借鑒。4．韓非重視法治的思想對(duì)我們今天倡導(dǎo)的＿＿＿＿＿借鑒。以史為鑒“依法治國(guó)”和諧社會(huì)可持續(xù)發(fā)展“與時(shí)俱進(jìn)”1987年11月10日，法國(guó)前總統(tǒng)希拉克在歡迎李先念時(shí)說(shuō)，法國(guó)的啟蒙思想家“在中國(guó)看到了一個(gè)理性，和諧的世界，這個(gè)世界聽(tīng)命于自然法則且又體現(xiàn)了宇宙之大秩序。他們從這種對(duì)世界的看法中汲取了很多思想，通過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)的宣傳，這些思想導(dǎo)致了法國(guó)大革命”。

在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。

依據(jù)上述材料，歸納“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的重要意義。

21三.“百家爭(zhēng)鳴”的歷史意義1.是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；2.是中國(guó)學(xué)術(shù)文化和思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)；3.儒家、道家和法家思想共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴“百家”：泛指數(shù)量多；“爭(zhēng)鳴”：指爭(zhēng)論和辯難。百家爭(zhēng)鳴是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。歷史原因①在經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。②在政治上：周王室衰微，諸侯士大夫崛起。③在階級(jí)關(guān)系上：“士”階層的活躍和受重用。④在思想文化上：學(xué)術(shù)逐漸下移，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。諸子百家道家老子、莊子實(shí)質(zhì)：代表不同階級(jí)不同階層的學(xué)派.老子和孔子是春秋晚期，其他為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期.韓非子是法家思想集大成者，而不是創(chuàng)立者.儒家孔子、孟子、荀子墨家墨子法家韓非子歷史影響⑴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；⑵是中國(guó)學(xué)術(shù)文化和思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)；⑶儒家、道家和法家思想共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。課堂延伸：假