第十三課 人的本質(zhì)與利己利他

第十三課人的本質(zhì)與利己利他-用哲學(xué)點(diǎn)亮人生福建第二輕工業(yè)學(xué)校導(dǎo)入新課：

來看第134頁，第一段。

書中的一個(gè)問題？人不同與動(dòng)物，人是有意識(shí)，有目的的行動(dòng)的。導(dǎo)入新課：

希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向前路過他面前的每個(gè)行人，都說出同樣的謎語。。。這個(gè)著名的司芬克斯之謎的謎底是什么？

司芬克斯人面獅身的形象本身就說明了，人類已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己與動(dòng)物，即有聯(lián)系又有區(qū)別。那么人與動(dòng)物有哪些聯(lián)系與區(qū)別呢？這就是本節(jié)課所要回答的問題。一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性。（一）自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)。(1)人的自然屬性之一：人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界；(2)人的自然屬性之二：人要在自然界生存和發(fā)展，總是受到自然規(guī)律的制約；(3)人的自然屬性之三：人與其他動(dòng)物一樣，也有食欲、求生欲等自然欲求。第134頁，狼人。人的成長有規(guī)律性，有關(guān)鍵期。

一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性。（一）自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)。人不是神、上帝創(chuàng)造的，而是通過勞動(dòng)由動(dòng)物進(jìn)化來的。人類的進(jìn)化一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性。（二）社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。（1）人的社會(huì)屬性之一：人是社會(huì)的人。（2）人的社會(huì)屬性之二：人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性。（3）人的社會(huì)屬性之三：人的生活具有社會(huì)性。我們每個(gè)人都生活在一定的家庭里，都有自己的家人、親人、同學(xué)、朋友等，都從事一定的職業(yè)活動(dòng)。在社會(huì)生活中，人們的活動(dòng)必然要受到各種關(guān)系的影響和制約。人的生活具有社會(huì)性，這是毫無疑問的。

只有什么人沒有社會(huì)性？精神病的人。就是沒有意識(shí)的人，與動(dòng)物沒有區(qū)別了。一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性。（三）人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。2000年1月11日，徐州大黃山煤礦發(fā)生漏水事故，63名礦工被困在井下，在生死關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水的膠靴，你一口，我一口，誰也沒有為水而爭斗。談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。見書上135頁，人的本質(zhì)一段一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性。（四）把握人的本質(zhì)，積極融入社會(huì)。在社會(huì)實(shí)踐中，每個(gè)人都不是孤立的，都必然地要與社會(huì)發(fā)生各種聯(lián)系。因此，正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系，既是進(jìn)行人的正?；顒?dòng)的條件，也是實(shí)現(xiàn)自身自由全面發(fā)展、充分展現(xiàn)才華、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的客觀要求。

魯濱遜一個(gè)人在荒島上生活了28年，他脫離了社會(huì)照樣生活得很好，這如何解釋呢？美國本部有這樣一個(gè)小鎮(zhèn)。一個(gè)游客來到鎮(zhèn)里的加油站問：“這個(gè)鎮(zhèn)長里的人怎么樣？”。。。一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性。（四）把握人的本質(zhì)，積極融入社會(huì)。認(rèn)識(shí)你自己人究竟是什么呢?孟子最早提出“性善論”荀子提出了“性惡論”人性人的社會(huì)屬性人的自然屬性人性的根本特征人性的物質(zhì)前提二、個(gè)人與社會(huì)密不可分。（一）要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。來看136頁，愛因斯坦的一段話。分析趙薇穿日本軍旗裝事件，說明個(gè)人行為與社會(huì)緊密相連。（1）個(gè)人與社會(huì)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（2）個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。二、個(gè)人與社會(huì)密不可分。（一）要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。（1）個(gè)人與社會(huì)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。個(gè)人是社會(huì)中的人，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)，社會(huì)是由個(gè)人組成的，任何社會(huì)的存在和發(fā)展都是每個(gè)人及其集體努力的結(jié)果。

136頁，神舟七號(hào)二、個(gè)人與社會(huì)密不可分。（一）要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。（2）個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。A.個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響。

B.個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。促進(jìn)、阻礙促進(jìn)、阻礙比如：毛澤東與汪精衛(wèi)，孫中山與袁世凱比如：我們與楊立偉，掃地作用與科學(xué)家如：現(xiàn)在我們可以上網(wǎng)游戲了，我小時(shí)候就沒有?，F(xiàn)在有照相機(jī)了，古代就沒有。

二、個(gè)人與社會(huì)密不可分。（二）要正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系。個(gè)人和集體的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。書上137頁，第二段比如：班級(jí)的榮譽(yù)與我們個(gè)人的榮譽(yù)是相關(guān)的。我們有時(shí)要有舍小家顧大家的風(fēng)范。

教師取杯中的一滴水放在學(xué)生桌上，讓學(xué)生觀察小水滴的變化。很快就消失了。問：為什么一滴水離開杯子就消失了？一滴水怎樣才能不消失？二、個(gè)人與社會(huì)密不可分。（三）正確處理個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系。（1）要正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系一青年學(xué)生坐在列車靠近窗口的一個(gè)座位上,眼見年近八旬的老太太因悶熱而昏倒，也不愿與之調(diào)座位，其理由是“不放棄最小的利益。怎樣看待類似這種觀點(diǎn)？二、個(gè)人與社會(huì)密不可分。（三）正確處理個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系。（2）要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。寓言故事：有位捕鳥師在湖澤上張開了羅網(wǎng)，撒下了食餌。不一會(huì)兒，成群的鳥雀飛來。鳥師一拉網(wǎng)，所有的鳥兒都網(wǎng)在了網(wǎng)內(nèi)。這時(shí)有一只大鳥撐開翅膀,所有的鳥雀都奮力齊飛，便帶著網(wǎng)一起飛上了天空。鳥師抬著頭，緊追著鳥網(wǎng)。有人對(duì)他說：“鳥在天上飛，你憑著兩條腿，怎么能追得上??？”鳥師答道：“日暮時(shí)分，這些鳥兒都要各自回窠，方向一亂，鳥網(wǎng)就一定會(huì)掉下來。”說罷，他仍緊追不舍。太陽下山了，網(wǎng)中之鳥有的要飛歸樹林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛爭競(jìng)，鬧成一團(tuán)，不一會(huì)會(huì)，整個(gè)鳥網(wǎng)當(dāng)空落下。鳥師連忙上去，所有這些鳥兒都被捕獲。這則寓言說明了什么哲學(xué)道理？二、個(gè)人與社會(huì)密不可分。（三）正確處理個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系。（3）要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。

集體主義的基本內(nèi)容之一，就是要把國家利益與社會(huì)、集體利益放在首位，把個(gè)人利益與國家、集體利益結(jié)合起來，這就是說集體主義從內(nèi)容上看，是與個(gè)人主義根本對(duì)立的，水火不容的，所以堅(jiān)持集體主義就必須反對(duì)個(gè)人主義。個(gè)人主義是以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人利益出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。二、個(gè)人與社會(huì)密不可分。（三）正確處理個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系。（3）要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。

個(gè)人主義的危害性：第一，從出發(fā)點(diǎn)看，個(gè)人主義以自我為中心，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會(huì)的利益。第二，從結(jié)果看，個(gè)人主義把個(gè)性解放、個(gè)性自由作為人生追求的唯一價(jià)值目標(biāo)。第三，個(gè)人主義片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣、愛好的至上性，導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)主義的集體主義的信仰危機(jī)，我行我素,乃至違法犯罪而不能自拔。三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系。（一）正確處理公與私的關(guān)系。

《揚(yáng)州晚報(bào)》曾報(bào)道過這樣一個(gè)消息：17日清晨，揚(yáng)州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙見狀趕緊上前攙扶起老人，但小伙的伙伴卻嚷道：“你趕緊松手，老太太要是說是你撞倒的，你麻煩可就大了！”小伙馬上松手跑掉，老太太再次摔倒在地，傷勢(shì)變得嚴(yán)重了，股骨頭跌碎、胳膊和腿都骨折了。消息迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，成為網(wǎng)友們討論的大熱點(diǎn)。大家都在問這樣一個(gè)問題：世道人心到底怎么了？難道我們真的面臨嚴(yán)重的社會(huì)道德危機(jī)了嗎？三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系。（一）正確處理公與私的關(guān)系。[問題思考]如果你是文中的小伙子會(huì)怎么做？為什么？從公與私、義與利的角度分析，小伙子擔(dān)心的是什么問題？在處理個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)注意哪些問題？三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系。（一）正確處理公與私的關(guān)系。1．什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關(guān)系？2．正確對(duì)待公與私的關(guān)系？

美國有兩個(gè)著名案例。一是某地要拆遷建藥廠，拆遷戶不同意搬遷，認(rèn)為建藥廠目的是賺錢，打起了官司。但大法官最終認(rèn)定興建藥廠能擴(kuò)大就業(yè)，增加稅收，公共利益顯著，判決支持拆遷。另一個(gè)就是紐約建帝國大廈時(shí)，也遭到拆遷戶的抵制，并到法庭起訴。大法官認(rèn)為，帝國大廈是美國標(biāo)志性建筑，有利于展示美國國家形象，判決拆遷戶敗訴。學(xué)生：討論這些案例說明什么？（1）正確對(duì)待公與私的關(guān)系要走出拜金主義的誤區(qū)。

諾貝爾一生發(fā)明很多，經(jīng)營的企業(yè)遍及歐美20多個(gè)國家，專利權(quán)有355項(xiàng)，是國際上有名的百萬富翁。可他并沒有用大量的財(cái)富來滿足個(gè)人的享受，甚至沒有一個(gè)固定的家。他說：“金錢這種東西，只要能夠解決個(gè)人的生活就行了?！笔攀狼埃⒘诉z囑，把自己的財(cái)產(chǎn)作為基金，每年用其利息作獎(jiǎng)金，獎(jiǎng)勵(lì)和表彰在科學(xué)、文學(xué)與和平事業(yè)上做出杰出貢獻(xiàn)的人，以此促進(jìn)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，使科學(xué)更好地造福人類。三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系。（一）正確處理公與私的關(guān)系。（2）正確對(duì)待公與私的關(guān)系還要走出享樂主義的誤區(qū)。

三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系。（一）正確處理公與私的關(guān)系。都市“傍老族”：

小毛失業(yè)已經(jīng)超過整整一年了。2003年高中畢業(yè)后，小毛打過幾個(gè)散工，卻因種種理由都放棄了。如今父母每天出門前會(huì)給他留下20元，他就靠這20元生活費(fèi)，日日與麻將為伍。生活不寬裕，但他覺得過得很輕松，并樂此不疲?！靶∶眰円呀?jīng)形成一個(gè)不小的群體。他們年輕，有一定學(xué)歷，卻處于失業(yè)或間歇性失業(yè)狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)上依賴父母，成為“傍老族”。

說一說這一現(xiàn)象背后都反映了什么實(shí)質(zhì)問題？三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系。（一）正確處理公與私的關(guān)系。三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系。（二）正確處理義與利的關(guān)系。

這里的義是正義，即道德原則、道義等。而不是傳統(tǒng)的義氣，或哥們義氣。三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系。（二）正確處理義與利的關(guān)系。三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系。（二）正確處理義與利的關(guān)系。勞動(dòng)享受訓(xùn)練回報(bào)學(xué)習(xí)陶醉四、正確處理利己與利他的關(guān)系。（一）利己與利他的關(guān)系。利己與利他是人生經(jīng)常遇到的一對(duì)矛盾。它們既對(duì)立又統(tǒng)一。有時(shí)候利己就不能利他，有時(shí)候利己的同時(shí)，又可以利他。俗語說：欲取之，先予之，還有就是：舍得舍得，先舍后得。舍不得孩子套不住狼。付出與得到，利己與利他有時(shí)也可以互相轉(zhuǎn)換的。

利己與利他的關(guān)系，層次性表現(xiàn)在：1）大公無私。2）先人后己，先公后私。3）先己后人，先私后公。4）損人利己與損公肥私的。四個(gè)層次。有時(shí)，也不應(yīng)只看到眼前的利益，而看不到長遠(yuǎn)的利益。四、正確處理利己與利他的關(guān)系。（一）利己與利他的關(guān)系。

有個(gè)故事：譚頓非常喜歡拉琴，他背井離鄉(xiāng)來到美國，初到美國，他與一位黑人朋友，一起在街上拉琴賣藝，挺掙錢的。后來，要求與黑人朋友，一起進(jìn)入音樂大學(xué)進(jìn)修，但黑人朋友不愿意放棄這掙錢的機(jī)會(huì)。10年后，譚頓路過原來賣藝的商業(yè)銀行門口，碰到昔日一起賣藝的黑人琴手，他仍在那“最賺錢的地盤”拉琴。。。而這時(shí)的譚頓已經(jīng)是一位國際知名的音樂家。譚頓目光遠(yuǎn)大，沒有被眼前的蠅頭小利所絆倒，看到長遠(yuǎn)的利益，成就自己的未來。這樣我們還要看到大利與小利的關(guān)系。我們現(xiàn)在在中職校讀書，而你們的同學(xué)有的可能開始掙錢了，他們是否也只看到小利，看不到大利呢！四、正確處理利己與利他的關(guān)系。（一）利己與利他的關(guān)系。四、正確處理利己與利他的關(guān)系。（二）在現(xiàn)實(shí)生活中如何正確處理利己與利他的關(guān)系?；ダp贏。要堅(jiān)持“我為人人，人人為我”的原則。在社會(huì)生活中，每個(gè)人每時(shí)每刻都在享受著別人的勞動(dòng)成果，即“人人為我”。而我作為社會(huì)的一分子，也應(yīng)該努力為別人、為社會(huì)貢獻(xiàn)力量，即“我為人人”。在一定意義上，社會(huì)是一個(gè)龐大的服務(wù)站，個(gè)人即是服務(wù)者，又是服務(wù)的對(duì)象。如果我們是農(nóng)民，我們可以種些菜，但絕大多數(shù)的用品，可以說是99%不可能是自己生產(chǎn)的，都要用錢交換來的。（當(dāng)然這樣服務(wù)是有償服務(wù)的）有個(gè)西方故事：神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗碛袀€(gè)較好的歸宿，就先后帶他們到“地獄”和“天堂”去看看。。。四、正確處理利己與利他的關(guān)系。（二）在現(xiàn)實(shí)生活中如何正確處理利己與利他的關(guān)系?；ダp贏。雷鋒助人孔融讓梨得道多助，失道寡助。幫助別人，實(shí)際上就是幫助自己這絕不僅僅是簡單的因果報(bào)應(yīng)，而是做人的根本。胡雪巖的“下雨不被淋濕的妙法”是什么呢？四、正確處理利己與利他的關(guān)系。（二）在現(xiàn)實(shí)生活中如何正確處理利己與利他的關(guān)系?；ダp贏。練習(xí)題

1、人的自然屬性是人的社會(huì)屬性的（

）

A.上層建筑B.精神表現(xiàn)C.基礎(chǔ)D.本質(zhì)特征

2、人之所以是“人”，從根本上說，在于人的()

A.自然屬性B.社會(huì)屬性C.生產(chǎn)屬性D.多樣的屬性

3、社會(huì)性作為人的屬性，它是人類（）屬性

A.最根本的、特有的B.一般的、非特有的

C.特殊的、短暫的D.比較常見的

CBA練習(xí)題

4、一個(gè)人不僅為了自己生存，而且還要為他人和社會(huì)的利益去奮斗和犧牲，做到舍已救人，舍生取義等，這是因?yàn)椋?/p>

）

A.人的自然性受社會(huì)性的制約

B.人的自然性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件

C.社會(huì)性是