第八講 牡丹亭

天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎？……如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人耶？必因落枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。……嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪？

——湯顯祖《牡丹亭題詞》愛情五等論——陳寅恪一、情之最上者，世無其人。懸空設(shè)想，而甘為之死，如《牡丹亭》之杜麗娘是也。二、與其人交識有素，而未嘗共衾枕者次之，如寶、黛等，及中國未嫁之貞女是也。三、又次之，則曾一度枕席而永久紀念不忘，如司棋與潘又安，及中國之寡婦是也。四、又次之，則為夫婦終身而無外遇者。五、最下者，隨處接合，惟欲是圖，而無所謂情矣。臨川四夢（玉茗堂四夢）：《紫釵記》(1587)《南柯記》《邯鄲記》《還魂記》（《牡丹亭慕色還魂記》，1598）“臨川四夢”是湯顯祖的四部傳奇劇，因為都寫有神靈感夢的情節(jié)，故總名“臨川四夢”。一生四夢，得意處唯在牡丹。——湯顯祖明戲曲元雜劇明雜劇徐渭“四聲猿”：《女狀元》《狂瞽史》《雌木蘭》《玉禪師》南曲戲文明傳奇湯顯祖《牡丹亭》

明清傳奇是以唱南曲為主的長篇戲曲形式，是宋元南戲的進一步發(fā)展。與元雜劇多有區(qū)別。1.雜劇四折一楔子；傳奇不稱“折”而稱“出”，出數(shù)不定，多是四五十出的長篇。傳奇沒有楔子，第一出是“家門”，又叫“開場”，由副末說明創(chuàng)作意圖，介紹劇情概況，它不是劇情的組成部分。開場之后，第二出才是正戲。區(qū)別2.傳奇和雜劇一樣有唱、白、科，但不像雜劇那樣通常由一個角色唱到底，傳奇各種角色都可以唱，可獨唱、對唱、輪唱和合唱。動作在傳奇中不稱“科”而稱“介”；重要人物上場時先唱引子，繼以一段定場白，每出戲有下場詩。3.音樂上，雜劇每折限用一個宮調(diào)，一韻到底；傳奇每出不限只用一個宮調(diào)，可以換韻。雜劇演唱用北曲，傳奇多用南曲，并吸收北曲，創(chuàng)造了“南北合套”的方法。4.傳奇的角色與雜劇大同小異，但角色增多，分工更細。雜劇的主角是末、旦，傳奇的角色是生、旦。傳奇也有末，但不是主角。

總之，明清傳奇與元雜劇相比，規(guī)模更宏大，曲調(diào)更豐富，角色分工更細致，形式更自由靈活，因此更便于表現(xiàn)生活。

湯顯祖（1550—1616），字義仍，號若士，又號清遠道人，江西臨川人。與莎士比亞（1564—1617）同時。（日）青木正兒：“東西曲壇偉人，同出其時，以一奇也?！?/p>

二十一歲時中舉，文名漸隆，然屢應(yīng)會試不第。據(jù)《明史》本傳，萬歷五年湯顯祖第三次會試時，因拒絕權(quán)相張居正的延攬而落選。張居正去世的萬歷十一年（1583）中進士。萬歷十九年（1591），上《論輔臣科臣疏》被貶廣東徐聞。

湯顯祖早年創(chuàng)作以詩文為主，反對后七子。戲劇方面：最早的作品為萬歷初年所寫的《紫簫記》，未完，后于萬歷十五年改編為《紫釵記》。其余三劇：《牡丹亭》《邯鄲記》《南柯記》，均作于辭官以后的晚年。合稱《玉茗堂四夢》。哲學(xué)思想

湯顯祖在思想上受到羅汝芳、達觀和李贄（“童心說”。真人和真心）等人的影響，接受了泰州學(xué)派的學(xué)說，崇尚真性情，反對程朱理學(xué)對人性的束縛，追求個性解放。以戲曲救世，用至情悟人。“至情”論——至情悟人、戲曲救世?！吧呖梢运溃勒呖梢陨?。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”

——《牡丹亭》卷首題詞

“至情”理論1.宏觀上，世界是有情的世界，人生而有情。2.程度上，有情人生的最高境界——至情3.途徑上，最有效的感悟方式——戲曲

《牡丹亭》即《還魂記》，是湯顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的杰作。共五十五出，寫杜麗娘為追求愛情因夢而死，死后因得到愛情而生的過程。寫杜麗娘為情而死，揭露了在明代封建專制主義的重壓下，青年女性被摧殘的事實；為情而生，則表達了廣大青年要求個性解放，爭取愛情自由和婚姻自主的強烈呼聲。

故事梗概

南宋時期的南安太守杜寶只生一女，取名麗娘，年十六歲，尚未許配。杜寶為了使女兒成為識書達理的女中楷模，為她請了位年已六十的老秀才陳最良。因陳上《詩經(jīng)·關(guān)雎》惹動了麗娘的情思。伴讀的使女春香，偶而發(fā)現(xiàn)了杜府后的花園，并引領(lǐng)麗娘偷偷游了花園。久困閨房的麗娘，在大好春光的感召下，動了訪春之情。麗娘回屋后，忽作一夢。夢見一書生手拿柳枝要她題詩。

后被那書生抱到牡丹亭畔，共成云雨之歡。麗娘醒來后，懨懨思睡，第二天又去花園，尋找夢境。失望之下相思成病，形容日漸消瘦下去。一日照鏡子，見自己一下瘦成那個樣子，忙叫春香拿來丹青、素絹，自畫春容，并題詩一首于上。她又把夢境說與春香，并讓春香把那畫叫裱畫匠裱好。杜寶夫婦聽說女兒病重，忙叫陳最良用藥，讓石道姑來念經(jīng)，但都不見效。

中秋之夜，麗娘天逝。死前，囑咐春香把春容裝在紫檀木匣里，藏于花園太湖山石下，又囑母親把她葬在花園牡丹亭邊的梅樹之下。這時，投降了金國的賊王李全，領(lǐng)兵圍淮、揚，朝廷升杜寶為淮、揚安撫使，立即動身。杜寶只得匆匆埋葬了女兒，并造了一座梅花庵供奉麗娘神位，又囑托石道姑和陳最良照料。杜寶即帶夫人和春香前往淮安，因軍事危急，半路上杜寶讓夫人和春香乘船回了臨安。

廣州府秀才柳夢梅，原柳春卿，因一天夢見一花園中，有一女子立在梅樹下，說她與他有姻緣，才改名柳夢梅。柳夢梅去臨安考試，路得進寶臣苗舜賓援助。走到南安時，柳病宿梅花庵。柳病漸好時，偶游花園，恰在太湖石邊，拾到麗娘的春容匣子，回到書房，把那春容掛在床頭前，夜夜燒香拜祝。麗娘在陰間里一呆三年，閻王發(fā)付鬼魂時，查得麗娘陽壽未盡，令其自己回家。麗娘鬼魂游到梅花庵里，恰遇柳生正在對著自己的真容拜求。

麗娘大受感動，與柳生歡會，自稱是西鄰之女。他們兩人的夜夜說笑聲，驚動了石道姑。一天夜里兩人正說笑，被突然來的石道姑沖散。第二天夜里，麗娘只好得向柳生說出真情，并求柳生三天之間挖墳開棺。柳生只好把實情告訴了石道姑，并求她幫助。第二天，他們挖墳開棺，使麗娘還魂。道姑怕柳生與杜麗娘事情被發(fā)覺，當夜雇船，三人一道去了臨安。陳最良發(fā)現(xiàn)麗娘墳被盜，忙去揚州告訴杜安撫。陳最良還沒到淮安就被叛軍俘獲。

麗娘他們到臨安，在錢塘江邊住下，等柳生知道考試時，考試時間已過，多虧主考官是苗舜賓，才得以補考。這時，因淮、揚兵事，朝廷延期放榜。麗娘讓柳生先去揚州看望她父母。李全聽說陳最良是杜家的家塾老師，又得知杜寶還有夫人和春香，就聽從妻子的計策，謊說已殺了杜夫人和春香，然后放了陳最良。陳到淮安見了杜寶，即把小姐墳被盜，老夫人、春香被殺的事稟知杜寶，杜寶聽后大慟。后杜寶忍痛修書兩封，讓陳最良送給李全和李的妻子，封官許錢、招降了李全，淮安圍解。

柳生走后不久，來臨安的老夫人和春香因天晚找宿處恰與麗娘、石道姑相遇。柳生到了揚州，聽說杜在淮安，又去淮安見杜寶。杜寶以為女兒已死，何以有女婿，并以柳生假冒罪名，令人拿下押往臨安侯審。杜寶回到臨安，因軍功升為宰相，陳最良升為黃門奏事官。這時，榜下，柳中了狀元，可到處找柳不著。原來柳正被杜寶吊打，因為在柳身上搜出了麗娘的春容，在杜寶認為柳是盜墓賊。這時，苗舜賓聽說后，趕到杜府，救下了柳生。苗告訴杜寶，柳生已考中狀元。杜正氣惱時，陳最良來到，說小姐確實又活了，

柳生就是女婿。杜認為是鬼妖之事，請奏皇上，滅除此事。

陳最良把此事告訴皇上，皇上要宰相、小姐、柳生、老夫人都前來對證。金鑾殿里，眾人齊到，皇上用鏡子照，看有無影子、斷定麗娘確實是活人。杜寶硬說麗娘、老夫人都是鬼魂所變的，后經(jīng)皇上裁決讓他們父女、夫妻相認。麗娘又勸柳生拜認了岳父杜寶，全家人大團圓。閨塾游園夢柳寫真拾畫婚走團圓主要情節(jié)

選自《牡丹亭》第十出《驚夢》。前半出寫游園，后半出為驚夢。作者通過杜麗娘要求沖破封建禮教牢籠的強烈愿望和對自由愛情的熱烈追求，表達了湯顯祖以“情”反“理”的進步思想。

《游園》是《牡丹亭》中的一出重戲。從情節(jié)看，“游園”是杜麗娘沖破禮教牢籠的第一個實際行動，是杜麗娘由生到死的關(guān)鍵。

如果沒有“游園”，杜麗娘就不會受到美好春光的強烈刺激，也就不會做那樣離奇的夢，不會有“尋夢”、“寫真”、“詰病”、“鬧病”等一系列的戲劇情節(jié)。繞池游烏夜啼步步嬌醉扶歸皂羅袍好姐姐【繞池游】〔旦〕夢回鶯囀，亂煞年光遍，人立小庭深院?！操N〕炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年？

1、你覺得杜麗娘游園前的生活是怎樣的？從哪些語句和字詞可看出來？禁錮在深閨內(nèi)院，生活單調(diào)乏味，厭煩無聊。2、“今春關(guān)情”還“似去年？”體現(xiàn)出主人公什么樣的心理？

不只是關(guān)心春天，更是因為她有一顆壓抑不住的青春的心在隱隱跳動。

——游園的序幕，為整個游園奠定了感情基調(diào)。“夢回鶯囀”將主人公的青春之心喚醒。“小庭深院”——被禁錮，天地極其狹窄?！办谋M沉煙，拋殘繡線——典型環(huán)境，生活單調(diào)乏味：除了繡花就是悶睡?！办谋M沉煙，拋殘繡線”——一個“盡”，一個“拋”，一個“殘”，就把她對針線的厭煩以及長睡后慵懶無聊的心情表露無遺。【烏夜啼】〔旦〕曉來望斷梅關(guān)，宿妝殘?！操N〕你側(cè)著宜春髻子,恰憑欄?！驳臭宀粩啵磉€亂，悶無端?！操N〕已分付催花鶯燕借春看。1、曉來望斷梅關(guān)，宿妝殘。〔貼〕你側(cè)著宜春髻子,恰憑欄。這句話體現(xiàn)出主人公怎樣的心情?顧不得梳妝，只憑欄獨自遠望，充分體現(xiàn)她對自由天地的向往。2、翦不斷，理還亂，悶無端直抒胸臆！寂寞空虛，在青春年華中的無頭無緒，沒有目標，沒有盼頭，人生早已經(jīng)被家人安排好。

已分付催花鶯燕借春看擬人手法，希望鶯燕知曉自己的心情。

【步步嬌】裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。停半晌、整花鈿。沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。步香閨怎便把全身現(xiàn)！1、為什么不寫桃花，梨花而寫“晴絲”？體現(xiàn)杜麗娘因常在深閨而對春的關(guān)心和細心。女主人公常在深閨難以直接看到姹紫嫣紅的春色只能從晴絲這種飄飛的東西上聯(lián)想春光。從側(cè)面反映了封建禮教對女子的束縛。2、本曲運用了那些修辭手法？如何體現(xiàn)？雙關(guān)：“晴絲”對“情思”（虛實結(jié)合）共同特點：纖細朦朧，難以捉摸。擬人：鏡子偷人半面。3、“步香閨怎便把全身現(xiàn)！”體現(xiàn)出杜麗娘怎樣的心情？羞澀，腆腆，因為內(nèi)心要違背從小遵從的女子要安于深閨的訓(xùn)誡而不安。體現(xiàn)出封建禮教對女子的嚴重束縛和內(nèi)心傷害。——本曲寫游園前對鏡梳妝的內(nèi)心活動。【醉扶歸】你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見。不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。1、“可知我常一生兒愛好是天然?！痹谌杏性鯓拥牡匚唬刻焐谋拘跃褪菒勖?。這是杜麗娘自然升騰的青春憧憬的告白。這是對“存天理，滅人欲”的程朱理學(xué)的否定，挑戰(zhàn)！是全曲的中心?！厩侨宋飪?nèi)心獨白，反映杜麗娘身在閨塾的苦悶，展現(xiàn)她愛好自然，渴望自由的心境，對環(huán)境的隱隱不滿，為下文的心緒突變埋下伏筆。【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰

美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒tè看的這韶光賤！2、“姹紫嫣紅開遍”和“斷井頹垣”運用的修辭手法及其作用？“對比”。寓情于景，以虛代實。讓人充分想象回味，為主人公急劇心理變化作鋪墊?！版弊湘碳t”既是春光也是青春的象征?！皵嗑畾堅奔仁嵌披惸铿F(xiàn)在處的環(huán)境也是冷漠無情的貴族家庭的寫照。1、“原來”、“似這般”、“都”有什么作用？驚訝，感嘆，惋惜，帶有極強烈的感情色彩。發(fā)出了“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”的苦悶感嘆。對封建禮教的不滿，自己掙脫不了命運的痛苦。全曲由春色如許的詫異、驚喜，接著是對匆匆春將歸去的聯(lián)想，讓少女驚懼無奈，最后是在對美好生活向往希望中對封建禮教的控訴：錦屏人忒看的這韶光賤！

3、“朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船”這些曲詞的作用？這些更美好的自然人文景觀寄托了杜麗娘可望而不可及的美好愿望，更襯托了她可悲的處境。【好姐姐】〔旦〕遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。春香啊，牡丹雖好，他春歸怎占的先！〔貼〕成對兒鶯燕啊?！埠稀抽e凝眄，生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。曲中寫三種花有何用意？杜鵑是悲劇象征。杜麗娘先是擔(dān)心自己處于一個悲劇性的社會中，而自己不愿意成為杜鵑的一員。這個時候，已經(jīng)是晚春，連晚開的荼蘼都已綻放，美麗高貴的牡丹卻還沒有開。牡丹雖好，他春歸怎占的先？牡丹花雖開，春已過!以花喻人，以鳥襯人前苦悶——人立小庭深院期盼——恁今春關(guān)情似去年喜——好天氣也中驚喜——怎知春色如許嘆——“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”怨——錦屏人忒看的這韶光賤！

自憐——牡丹雖好，他春歸怎占的先！后更加寂寞——便賞遍十二亭臺是枉然。游園詫異——“姹紫嫣紅”悲——“原來”“都付與”“斷井頹垣”

《游園》共六支曲子，前三支寫出游之前，后三支寫游園及回歸。作者描繪了一幅幅萬花璀燦，鶯歌燕舞、煙水畫船，雨絲風(fēng)片濃重不一的彩墨畫面。

既刻畫了杜麗娘美麗嫻雅的人物形象，又描寫了她晶瑩純碧的內(nèi)心世界，更細致地表現(xiàn)了一個少女心靈上的彷徨苦悶。通過杜麗娘游園時對周圍景物的感受所發(fā)出的各種感慨，使讀者看出封建禮教對青年女子毒害之深，束縛之嚴。

《游園》在情景交融以及嬌羞，驚喜，感嘆，幽怨等感情的起伏變化中產(chǎn)生一種強烈的藝術(shù)效果。杜麗娘形象受限于身分與教養(yǎng)，卻大膽追求愛情、追求自由。1、苦于幽閨，樂于夢境2、因情而死，為情再生3、捍衛(wèi)愛情，勇于爭取丫鬟——春香

無視封建禮教的威權(quán)，插科打諢，逗引說笑，顯示了活潑、機智勇敢的性格。剝下了程朱理學(xué)“假道學(xué)”的外衣，給予無情的嘲弄。

陳最良

受儒家思想毒害，行為迂腐，作風(fēng)寒酸，是個地道的老學(xué)究。他視程朱理學(xué)為正宗學(xué)問，不遺余力的宣講，迂腐至極。

他傳授的詩經(jīng)《關(guān)睢》及《漢廣》《桃夭》諸篇，大多原是歌詠男女愛情、婚姻生活的，他卻偏要給予牽強附會的解釋，但最終仍是這些詩恰恰引動了麗娘的思春之情。這不僅是對陳最良，也是對整個封建教育的絕妙諷刺。

夢中相遇？

借助夢境，讓現(xiàn)實社會中不可能實現(xiàn)的事在夢中得以實現(xiàn)。杜麗娘之死

杜麗娘受到現(xiàn)實社會中封建禮教和家長制的迫害。揭示了在封建制度的壓制下，要找到愛情，擁有幸福的生活，是不可能的。杜麗娘之復(fù)生

表明個性解放思想戰(zhàn)勝了封建禮教思想，讓生活于現(xiàn)實生活中的人獲得鳳凰涅槃式的新生。

通過“夢而死”、“死而生”的幻想情節(jié)表現(xiàn)了思想和現(xiàn)實的矛盾。杜麗娘所追求的理想與當時的現(xiàn)實環(huán)境里幾乎是不可能實現(xiàn)的；可是在夢想、幻游的境界里，她終于擺脫了禮教的束縛，實現(xiàn)了夢寐以求的愿望?！赌档ねぁ匪枷氲纳羁绦?/p>

《牡丹亭》中所表達的“情”，絕不僅僅是杜麗娘、柳夢梅兩位青年之間的這段愛情故事而已。湯顯祖通過此劇是謳歌人本性中所具有的真實感情，揭示現(xiàn)實社會生活中人的真實感“情”與維護社會倫理綱常的“理”之間的矛盾和斗爭。

它鮮明地體現(xiàn)了反禮教、反理學(xué)的進步傾向，在“情”與“理”的沖突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜麗娘形象。杜麗娘的一生經(jīng)歷了四個階段、三種境界，即從現(xiàn)實到夢幻，再到幽冥，再回到現(xiàn)實，基本上是由生而死，又由死而生。《牡丹亭》的思想和社會意義

（1）以“情教”反對“理教”，對處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)和壓抑僵化的世俗禮法進行批判，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價值。（2）崇尚個性解放，突破禁欲主義，肯定了青春的美好，愛情的崇高以及生死相隨的美滿結(jié)合。（3）在商業(yè)價值日益增長，市民階層不斷擴大的新形式下，對于正在興起的個性解放思潮起到了推波助瀾的作用。上承西廂下啟紅樓

《西廂記》妙詞通戲語

《牡丹亭》艷曲警芳心

這里林黛玉……正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽墻內(nèi)笛韻悠揚，歌聲婉轉(zhuǎn)?！既粌删浯档蕉鷥?nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。”林黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細聽，又聽唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”聽了這兩句，不覺點頭自嘆，心下自思道：“原來戲上也有好文章。可惜世人只知看戲，未必能領(lǐng)略這其中的趣味?！毕氘叄趾蠡诓辉摵?，耽誤了聽曲子。又側(cè)耳時，只聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年……”林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道：“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼“如花美眷，似水流年”八字的滋味?！屑氣舛龋挥X心痛神癡，眼中落淚。林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道：“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情“之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種“之句，都一時想起來，湊聚在一處。仔細忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。

唐德宗貞元末年，詩人元稹寫了傳奇小說《鶯鶯傳》，說的便是張生與崔鶯鶯的戀愛故事。傳中有鶯鶯的詩《明月三五夜卜“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開；拂墻花影動，疑是玉人來?！惫适轮械膹埳性娙嗽∽约旱挠白?，同時代人楊巨源也寫過《崔娘詩》，李公垂寫過《鶯鶯歌》。《鶯鶯傳》《西廂記》故事演變鶯鶯被棄后對張生說：“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也。”張生說：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人?！碧啤ぴ　耳L鶯傳》

《董西廂》從根本上改變了元稹《鶯鶯傳》的思想傾向，把鶯鶯受張生引誘失身的悲劇故事改變?yōu)辁L鶯和張生為爭取自愿結(jié)合的婚姻、共同向封建家長斗爭、終于取得勝利的喜劇。這一變，賦予崔、張故事以新的主題思想，使它具有明顯的反抗封建禮教的精神。董解元把輕薄文人張生改變?yōu)橛们閷Ｒ坏那嗄?；把深受封建禮教壓抑的鶯鶯塑造成為能夠沖破封建禮教束縛的少女；加上對正面人物如紅娘、法聰、白馬將軍和反面人物如鄭恒、孫飛虎、老夫人等的刻畫，初步完成了從《鶯鶯傳》到《西廂記》的改造。

董西廂董解元

王實甫的雜劇《西廂記》中張生和崔鶯鶯的戀愛故事，已經(jīng)不再停留在“才子佳人”的模式上，也沒有把“夫貴妻榮”作為婚姻的理想。他們否定了封建社會傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式，始終追求真摯的感情，愛情已被置于功名利祿之上?！段鲙洝方Y(jié)尾處，在中國文學(xué)史上第一次正面地表達了“愿普天下有情人都成眷屬”的美好愿望?！段鲙洝分阅艹蔀樵s劇的“壓卷”之作，不僅在于其表現(xiàn)了反對封建禮教和封建婚姻制度的進步思想，而且它在戲劇沖突、結(jié)構(gòu)安排、人物塑造等方面，都取得了很高的藝術(shù)成就。王西廂王實甫王實甫《西廂記》人物形象崔鶯鶯——復(fù)雜心理，既有對愛情的熱烈追求，又深受封建禮教的浸染的真實心理紅娘——俠肝義膽，機智聰明、潑辣張生——才華