第二課-典雅優(yōu)美的古希臘雕塑

第二課

典雅優(yōu)美的古希臘雕塑古希臘神話宙斯(Zeus)——奧林匹斯主神之首，眾神之主，天空、雷電、烏云之神赫拉(Hera)——天后、婦女的保護(hù)神、掌管婚姻和生育.又被羅馬人稱作朱諾·莫納麗達(dá)（克洛諾斯和瑞亞的第三個(gè)女兒，宙斯的姐姐和妻子）波塞冬(Poseidon)——大海之神和大地的震撼者（宙斯的二哥）德墨忒爾（Demeter）——農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)的女神，她是克洛諾斯與瑞亞的第二個(gè)女兒，宙斯的二姐與第四位妻子。她與宙斯生下了冥后——珀耳塞福涅（春之女神）雅典娜(Athena)——智慧女神，戰(zhàn)爭，和平、法律、秩序、科學(xué)技術(shù)、勞動女神，三處女神之一（阿瑞斯代表的是暴力與血腥之戰(zhàn)，雅典娜則代表正義之戰(zhàn)）阿波羅(Apollo)——光明之神、預(yù)言之神，青春、醫(yī)藥、畜牧、音樂等之神。太陽戰(zhàn)車的駕驅(qū)者。（宙斯和勒托之子，阿爾忒彌斯的孿生弟弟或哥哥。公元前5世紀(jì)與赫利俄斯混同）阿爾忒彌斯(Artemis)——婦女之神、狩獵女神、月亮女神（宙斯和勒托之女。三處女神之一，婦女之神，是女性純潔的化身。公元前5世紀(jì)塞勒涅混同。）阿芙洛狄忒(Aphrodite)——美與愛女神又稱“維納斯”（克洛諾斯把烏拉諾斯用魔斧砍成碎片之后，身體內(nèi)的精華撒入愛琴海中，誕生了阿芙洛狄忒。）阿瑞斯(Ares)——戰(zhàn)神，力量、勇武之神（宙斯與赫拉之子。）赫菲斯托斯(Hephaestus)——火神，鍛造、工藝之神，鐵匠守護(hù)神（宙斯和赫拉之子，阿芙洛狄忒的丈夫。但是美麗的阿芙洛狄忒并不欣賞赫菲斯托斯的巧手，外貌，反而經(jīng)常與其他的神偷情。）赫爾墨斯(Hermes)——商業(yè)、市場、旅游、交通之神、盜竊之神、冥界引渡（宙斯和邁亞的兒子，眾神的使者。）狄俄尼索斯(Dionysus)——葡萄酒神，戲劇之神（經(jīng)爐灶女神赫斯提亞讓位。他是十二主神里唯一有凡人血統(tǒng)的神。）哈迪斯(Hades)——冥王，掌管著冥界的魂靈們與地下一切的財(cái)寶，另一種版本說，他是三大主神（即冥，海，天三界）中最強(qiáng)的。（也是宙斯和波塞冬的哥哥），因與宙斯發(fā)生沖突被撤下十二主神之位，只在冬至日開會時(shí)來奧林匹斯山。）赫斯提亞（Hestia）——爐火女神，家宅女神（與冥王哈迪斯的神位存爭議）神與人的區(qū)別希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無死亡期；后者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個(gè)性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。希臘神話的美麗就在于神依然有命運(yùn)，依然會為情所困，為自己的利益做出壞事。因此，希臘神話不僅是希臘文學(xué)的土壤，而且對后來的歐洲文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。信仰對神的崇拜和祭祀，是古希臘人生活中很重要的組成部分。古希臘城邦的統(tǒng)治者都聲稱自己是宙斯或別的神的子孫，神廟遍布希臘。一、古希臘雕塑概述西方美術(shù)崇尚的典范模式，莊重的藝術(shù)品格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)精神，從古希臘開始。古希臘悠久的神話傳說是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉。古希臘雕塑參照人的形象來塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式。

關(guān)于古希臘雕塑的知識問答問：為什么古希臘雕塑幾乎都是裸體的？社會生活：殘酷的戰(zhàn)爭促使希臘人重視和崇尚體育運(yùn)動，整個(gè)民族都形成了崇尚健壯人體的風(fēng)氣。同時(shí)他們也是愛美的民族。在體育運(yùn)動和競技中，男子常以赤身裸體來宣夸自身人體的健美，裸體競技為藝術(shù)家觀察和精確寫實(shí)提供了條件。他們并以理想化的、完美的人的形象去塑造他們心目中至高無上的神靈。古希臘人體雕塑產(chǎn)生的原因：

體制：城邦國家的奴隸主民主政治追求理想化、完美化的公民形象。

創(chuàng)作源泉：古希臘悠久的神話傳是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉。希臘神話是希臘人對自然與社會的美麗幻想，他們相信神與人具有同樣的形體與性格，因此，古希臘雕塑參照人的形象來塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式。三面環(huán)海一面臨山，溫和的氣候條件為希臘人們進(jìn)行體育鍛煉提供了條件。大理石的盛產(chǎn)，為希臘雕塑提供了材料保證。地理盧浮宮“三寶”《薩摩德拉克的勝利女神》

希臘化時(shí)期（公元前4世紀(jì)末——前1世紀(jì)）它是小亞細(xì)亞的統(tǒng)治者德梅特里奧斯一世為紀(jì)念他在一次海戰(zhàn)中大敗托勒密王國的艦隊(duì)而創(chuàng)作的。維納斯姿態(tài)端莊而優(yōu)美，面部表情寧靜而肅穆。維納斯雖然裸露上身，但不失端莊典雅，雖然殘缺了雙臂，卻亭亭玉立。整個(gè)身軀是采取螺旋形上升的動勢，又有不同角度的傾斜，造成了曲線的豐富變化和均衡穩(wěn)定。女神上半身袒露與下半身復(fù)雜的衣群，形成了單純而復(fù)雜的對比和諧，特別是裙褶的變化增添了整個(gè)人體的變化和含蓄的美感。她的體形完全符合希臘人關(guān)于美的理想與規(guī)范。整個(gè)形體充滿曲線美和高尚的精神美，體現(xiàn)著青春健美和旺盛的生命力。《米洛斯的阿芙洛蒂特》高203厘米18米洛斯的維納斯體形符合希臘人關(guān)于美的理想與規(guī)范，所追求的人體美標(biāo)準(zhǔn)，即頭與身之比為1∶8。由于8為3加5之和，這就可以分割成3∶5，這就是“黃金分割律”，這個(gè)比數(shù)成為后代藝術(shù)家創(chuàng)造人體美的準(zhǔn)則。

這座雕塑究竟座于甚麼年代？到底是哪一位雕塑家所做？迷關(guān)這座雕像的傳說有很多維納斯的面部表情寧靜而肅穆嘴角微微的翹起，略帶笑容，給人以崇高，智慧的感覺，令人十分的親切。維納斯2古典理想美的頂峰想象中的手二、古希臘雕塑的特點(diǎn)總體特征：希臘藝術(shù)是理想主義的、簡樸的、強(qiáng)調(diào)共性的、典雅精致的。——高貴的單純，靜穆的偉大。三、古希臘雕塑的主要發(fā)展階段古希臘文明分為五個(gè)時(shí)期：愛琴文明——初期發(fā)展階段荷馬時(shí)期——小雕塑；希臘神話古風(fēng)時(shí)期——成形期古典時(shí)期——鼎盛時(shí)期（初期、盛期、后期）希臘化時(shí)期——東西方文化交流（一）愛琴文明特點(diǎn)：藝術(shù)形象無視神靈和王者，直接同人類自身與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，輕松自然，具有和諧的節(jié)奏感和波動律。代表作《女蛇神像》這件以彩繪裝飾的陶塑人像，造型上沒有埃及人像那么拘謹(jǐn)，她雙手自由伸展，身著華麗的長裙.。

（二）荷馬時(shí)期時(shí)間：公元前12世紀(jì)—8世紀(jì)因荷馬史詩是這一時(shí)期唯一的文字史料而得名荷馬史詩是指《伊利亞特》和《奧德賽》馬克思說過，希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤。希臘神自成神系，稱“奧林匹斯神系”，前后兩輩。荷馬時(shí)期?希臘神話——古希臘雕塑的源泉

（三）古風(fēng)時(shí)期時(shí)間：公元前750年—6世紀(jì)末因這時(shí)期雕刻藝術(shù)呈古樸稚拙的風(fēng)格而得名，這時(shí)期的雕刻受埃及和西亞藝術(shù)的影響，表現(xiàn)出一些概念化的意向。真正古希臘雕刻史的首頁

特點(diǎn)：男子人像雕刻主要是青年全身裸體立像，希臘人稱為“庫羅斯”（意為“小伙子”）。這些雕像在人體比例和肌肉質(zhì)感方面都接近真實(shí)的人體，面部表情開始生動起來，現(xiàn)出笑容。不管何種身份和職業(yè)的人物都用這種微笑表現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)格，后人稱之為“古風(fēng)式微笑”。

古風(fēng)時(shí)期代表作——古風(fēng)后期的《馱小牛者像》注重肌肉的刻畫，刻畫細(xì)膩，手法嫻熟，極具生活情趣。（四）古典時(shí)期時(shí)間：公元前5世紀(jì)下半期—公元前334年古典時(shí)期的雕刻以完全擺脫古風(fēng)時(shí)期的拘束和裝飾性，產(chǎn)生了寫實(shí)而理想的人體，達(dá)到希臘雕刻的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的雕刻家。雕塑技法充分發(fā)展，大致可劃分為三個(gè)階段：古典初期、古典盛期、古典后期。（1）古典初期希波戰(zhàn)爭的影響，古希臘人堅(jiān)韌、嚴(yán)謹(jǐn)、悲憤、憂傷等情感常常通過雕塑表現(xiàn)出來。《海神波賽東》就是為了紀(jì)念希臘人的一次勝利而制作的，該雕塑右手執(zhí)三叉戟，左手前伸，右腳微微抬起，重心前傾，落在前腳，做投擲狀，甚為勇猛，直現(xiàn)無畏精神。比例精確，整個(gè)人體顯得自由、舒展、灑脫。古典初期精美作品《魯多維奇寶座浮雕》是寶座背面的裝飾性浮雕，，人物動作舒緩，衣紋的刻畫，在技法上已達(dá)到了極致，看上去似乎能感覺到肌膚的柔軟及水質(zhì)的細(xì)膩。斷臂的維納斯在西方美術(shù)史上，“維納斯”象征著女性的柔婉之美。羅馬人稱她為“維納斯，古希臘人則稱她為“阿芙羅狄蒂”，而一般人則稱她為愛神或美神。古希臘的藝術(shù)家們?yōu)樗谱髁烁魇礁鳂拥牡袼?，其中最著名是在米洛島上發(fā)現(xiàn)的段臂的“維納斯”《米洛的維納斯》來自何方？她是品質(zhì)、力與美的完美結(jié)合。她充滿了詩意，是一種含蓄的、耐人尋味的、理想的美古典理想美的頂峰〈米洛的維納斯〉包含著古典時(shí)期各種特點(diǎn)，女神神態(tài)平靜，不露笑容，那半裸的姿態(tài)，使整個(gè)形象產(chǎn)生了巨大的魅力。是希臘雕塑的精華，也是代表希臘榮耀的標(biāo)志.想象中的手〈米洛的維納斯〉失去了雙臂，她原來的姿態(tài)究竟是怎樣的呢？富爾特萬格拉經(jīng)過仔細(xì)的考證后認(rèn)為：維納斯的左手里拿者蘋果，手臂放在支柱上。從這些復(fù)原方案來看，人們把注意力都集中在那雙不見的雙手上。左手拿的是蘋果或是別的什麼？右手舉的多高？伸的多遠(yuǎn)？彎曲到什麼程度？眼睛和手的關(guān)系如何？原方案復(fù)之一貝殼中的維納斯尼多斯的阿芙羅狄蒂古典初期

雕刻家：米隆代表作《擲鐵餅者》

米隆《擲鐵餅者》空間中凝固的永恒

作品表現(xiàn)了一個(gè)健美富有力感的運(yùn)動員的形象?？虅澋氖悄哿Ρl(fā)前最精彩的瞬間。運(yùn)動員大幅度擺動雙臂，雙臂就像一張拉滿弦的弓，在下一瞬間運(yùn)動員就要擲出鐵餅。全身重心在右腳上，膝蓋彎曲。整個(gè)形體有一種緊張的爆發(fā)力和彈力的感覺，體現(xiàn)了一種和諧的理想之美。（2）古典盛期

最偉大的雕刻家是菲狄亞斯。不僅崇尚寫實(shí)而且注重全面，在風(fēng)格上追求古典理想美，他制作的一系列的戰(zhàn)斗狀態(tài)中的雅典娜。他設(shè)計(jì)了雅典衛(wèi)城建筑，創(chuàng)作了衛(wèi)城內(nèi)大量雕刻和裝飾浮雕，他的作品創(chuàng)造了典雅、靜穆得形象，使古典雕刻的理想美的典范。他為巴底農(nóng)神廟創(chuàng)作的雅典娜女神像高達(dá)12米。他為帕特農(nóng)神廟的東、西三角楣所創(chuàng)作的高浮雕被當(dāng)作古典雕刻最完美的標(biāo)本。代表作《命運(yùn)三女神》和《雅典娜神像》。菲狄亞斯的作品《命運(yùn)三女神》《雅典娜神像》《命運(yùn)三女神》阿特洛波斯、克羅托、拉克西斯

她們的職務(wù)是紡制人間的命運(yùn)之線，她們拿著大剪刀總是按著次序把命運(yùn)之線剪斷。古典盛期雕刻家：波利克里托斯

他既是雕刻家，又是古代著名的藝術(shù)理論家。他寫了《法則》一書，系統(tǒng)闡述了人體各部位的比例，提出頭與人體之比為1∶7。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的規(guī)范化。代表作《持矛者》和《束發(fā)的運(yùn)動員》這兩位裸體青年男子雕像是完全依人體比例為7∶1的法則創(chuàng)造的。他們體格壯健，肌肉發(fā)達(dá)，雕像還從力學(xué)上探索和解決了人體重心和各種動態(tài)之間的關(guān)系：人體的重心都落在右腳上，左腳因此獲得了解放，為適應(yīng)人體重心的平衡，人體各部分的動作與肌肉也隨之作了相應(yīng)的塑造，表現(xiàn)出力量的美。

（3）古典后期

古典后期，雕刻開始側(cè)重個(gè)性的刻畫，表現(xiàn)人的個(gè)性與感情，人物充滿生活的情趣和內(nèi)在的激情。這種性格的描寫標(biāo)志著希臘雕刻的進(jìn)一步成熟。這個(gè)時(shí)期最杰出的雕刻家是普拉克西特列斯、斯柯帕斯和利西普斯。

普拉克西特列特斯以柔美、抒情為特征。他的作品給人一種深思冥想而嫻雅的女性美，線條含蓄，輪廓模糊，動作舒緩，無不表現(xiàn)出青春活力。名作《赫爾墨斯與小酒神》中赫爾墨斯的表情雋秀，肌膚柔和，動態(tài)程S形，十分接近女人的特點(diǎn)，全無男人的力量與剛勁。顯然，這一作品是普拉克西特列斯特前期向后期轉(zhuǎn)化時(shí)期的一部經(jīng)典之作。普拉克西特列特斯人們在評論希臘雕刻時(shí)，往往把巴特農(nóng)神廟的雕刻比作壯麗的史詩，而對普拉克西特列斯所雕作的那些男女裸體雕像則喻為迷人的抒情詩。在他所有迷人的作品中審美價(jià)值最高、最迷人的是維納斯雕像，其中最杰出的是《克尼多斯維納斯》。曲線式的動態(tài)，標(biāo)準(zhǔn)的身材，端莊的面孔，豐潤的肌膚，洋溢著地中海氣候下特有的自然秀美之氣。斯柯帕斯與普拉克希特列特斯的寧靜、抒情相反，斯柯帕斯的雕刻卻傳達(dá)出一種內(nèi)在的騷動和悲劇性的沖突。通過面部的起伏造成強(qiáng)烈的明暗對比，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不安、激奮、痛苦、渴望的感情。如《受傷戰(zhàn)士頭像》中，斯珂帕斯通過眉眼之間的精細(xì)雕琢展示出整個(gè)面部的憂郁表情，從而傳達(dá)了戰(zhàn)士在受傷的情況下復(fù)雜且細(xì)微的痛苦、不安，同時(shí)還交織著某種渴望的心理狀態(tài)。他的作品還有《尼俄柏》、《狂怒的美娜斯》等。這種具有時(shí)代特點(diǎn)的創(chuàng)造手法強(qiáng)烈的影響了古羅馬藝術(shù)家，為他們的肖像創(chuàng)作提供了一個(gè)既定的思維方式。利西波斯繼承和發(fā)展波利克里托斯的理論據(jù)說，他曾創(chuàng)作了1500件青銅雕刻作品，無留存。創(chuàng)立了人體美的一種新的標(biāo)準(zhǔn)，即頭和身體的比例為1：8，所以他作品中的人物顯得修長而優(yōu)美，增加了人體視覺的高度。代表作《刮汗污的運(yùn)動員》他的全部創(chuàng)作題材只是神、英雄和運(yùn)動員,從未制作過一座女性像。

（五）希臘化時(shí)期

時(shí)間：公元前334年—30年，指羅馬滅亡埃及托勒密王朝這一歷史時(shí)期。亞歷山大王使東西方文化開始交流與結(jié)合，促進(jìn)了希臘雕塑文化的新發(fā)展。藝術(shù)開始成為滿足少數(shù)貴族統(tǒng)治者自我炫耀、享樂和粉飾現(xiàn)實(shí)的手段。代表作《米羅島維納斯》和《拉奧孔》。象征愛與美的維納斯則逐漸登上藝術(shù)的寶座。古希臘的藝術(shù)家們從人的生活出發(fā)，肯定人生，贊美人的美，賦予人的肉體和精神以崇高而十全十美的理想，把人提高到神的高度。希臘化時(shí)期的代表作《米羅島維納斯》接近古典藝術(shù)風(fēng)格《拉奧孔》體現(xiàn)該時(shí)期生死搏斗、美丑相爭的時(shí)代精神、摻入悲劇性風(fēng)格。《拉奧孔》《拉奧孔》取材于古希臘的神話傳說：特洛伊戰(zhàn)爭。原因是特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王的妻子、全希臘最美的女人海倫，引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的長達(dá)十年戰(zhàn)爭。特洛伊城最終被希臘人的“木馬計(jì)”所攻破《荷馬史詩》描繪了一個(gè)故事：識破木馬計(jì)的是特洛伊城的一個(gè)祭祀和預(yù)言家拉奧孔，他曾經(jīng)警告特洛伊人不要將木馬引入城中，但他的警告并沒有引起特洛伊人的重視，反而觸怒了雅典娜和眾神的要?dú)缣芈逡恋囊庵?，于是雅典娜就派出了兩條巨蛇把拉奧孔父子三人咬死。拉奧孔位于雕像的中，表情非常痛苦，扭曲夸張的五官，卷動的頭發(fā)，掙扎的雙肩，緊繃的胸部，緊縮的眉宇，使人看到肉體上、精神上。處于極度的恐怖和痛苦，極力的想把自己和兒子從兩條蛇的糾纏中掙脫出來。三個(gè)由于痛苦而扭曲的身體，所有的肌肉運(yùn)動都達(dá)到了極限，表現(xiàn)出在痛苦和反抗?fàn)顟B(tài)下的力量，緊張而慘烈的氣氛迷漫著整個(gè)作品。古希臘雕塑藝術(shù)的代表作品《擲鐵餅者》《米洛斯的維納斯》《拉奧孔》希臘藝術(shù)之美令人神往它們形體和諧比例準(zhǔn)確姿態(tài)優(yōu)美它們像天上的星星閃爍著人類智慧的光芒欣賞：世界十大雕塑一.【擲鐵餅者銅雕】欣賞：世界十大雕塑二.【大衛(wèi)人體雕塑】欣賞：世界十大雕塑三.【維納斯石雕像】

欣賞：世界十大雕塑四.【雅典娜神雕像】欣賞：世界十大雕塑五.【門考拉夫婦像】欣賞：世界十大雕塑六.【復(fù)活節(jié)島雕像】欣賞：世界十大雕塑七.【母狼形象雕塑】欣賞：世界十大雕塑八.【獅身人面雕像】欣賞：世界十大雕塑九.【漢謨拉比法典】欣賞：世界十大雕塑十.【思想者銅像】木馬屠城記著名的希臘神話故事，特洛伊城的巴利斯王子，愛上了美麗非凡的海倫，并不顧一切的將她帶回了特洛伊城。誰知海倫本是巴斯達(dá)國王的愛妃，憤怒的巴斯達(dá)下令向特洛伊城發(fā)起進(jìn)攻，一場殘酷的戰(zhàn)爭拉開了序幕。英勇的希臘士兵如潮水涌向特洛伊城，結(jié)果無功而返，慌亂中，遺留下一匹巨大的木馬。興奮的特洛伊城士兵只顧高興地慶祝著希臘士兵的撤退，對希臘的木馬卻完全視而不見。夜幕降臨了，許多全副武裝的希臘士兵悄悄地從大木馬的腹中鉆出來，里應(yīng)外合，向特洛伊城大舉進(jìn)攻。結(jié)果，特洛伊人措手不及，被希臘人給打敗了。第二天的早晨非常奇怪。希臘聯(lián)軍的戰(zhàn)艦突然揚(yáng)帆離開了。平時(shí)喧鬧的戰(zhàn)場變得寂靜無聲。特洛伊人以為希臘人撤軍回國了，他們跑到城外，卻發(fā)現(xiàn)海灘上留下一只巨大的木馬。特洛伊人驚訝地圍住木馬，他們不知道這木馬是干什么用的。有人要把它拉進(jìn)城里，有人建議把它燒掉或推到海里。正在這時(shí)，有幾個(gè)牧人捉住了一個(gè)希臘人，他被綁著去見特洛伊國王。這個(gè)希臘人告訴國王，這個(gè)木馬是希臘人用來祭祀雅典娜女神的。希臘人估計(jì)特洛伊人會毀掉它，這樣就會引起天神的憤怒。但如果特洛伊人把木馬拉進(jìn)城里，就會給特洛人帶來神的賜福，所以希臘人把木馬造得這樣巨大，使特洛伊人無法拉進(jìn)城去。特洛伊國王相信了這話，正準(zhǔn)備把木馬拉進(jìn)城時(shí)，特洛伊的祭司拉奧孔跑來制止，他要求把木馬燒掉，并拿長矛刺向木馬。木馬發(fā)出了可怕的響聲，這時(shí)從海里竄出兩條可怕的蛇，撲向拉奧孔和他的兩個(gè)兒子。拉奧孔和他的兒子拚命和巨蛇搏斗，