草書創(chuàng)作技法

草書創(chuàng)作技法“亮點(diǎn)〞是困擾作者的事。亮點(diǎn)往往出現(xiàn)于作品的某一字組之中。而字組每行都存在，關(guān)鍵在于每行字組的變化。一幅字猶如一幅畫，亮點(diǎn)在你第一眼見到的部位。小品一、二個(gè)亮點(diǎn)即可，長(zhǎng)卷可適當(dāng)多幾個(gè)，但要有個(gè)最亮點(diǎn)，其它的依附它即可，要有層次、節(jié)奏變化。每行都有亮點(diǎn)，等于沒有亮點(diǎn)。2.大作品的處理方法。大作品〔主要指屏條、立軸〕難處理。我認(rèn)為首先是定基調(diào)，以什么風(fēng)格為主，自上而下要統(tǒng)一，但在局部上要變化。較平穩(wěn)一路的書風(fēng)很難表現(xiàn)好豎式大作品。大作品取勢(shì)至關(guān)重要，常選明、清一路大家的立軸作為日常研習(xí)。勢(shì)無處不在，每筆即成一勢(shì)，每字、每個(gè)組合至每行皆有勢(shì)。勢(shì)的變化越多，章法越豐富。勢(shì)也要統(tǒng)一，每幅字要有一、兩處最強(qiáng)勢(shì)，長(zhǎng)線更能顯示出來。強(qiáng)勢(shì)往往是在作品顯要部位，要能吸引眼球?yàn)榧?。二王一路寫大字一定要加?qiáng)筆畫中段行筆的節(jié)奏，不能快、滑。3.正確處理“臨〞與“創(chuàng)〞的關(guān)系我認(rèn)為“臨〞要準(zhǔn)確地臨寫，把握帖的用筆和結(jié)字的規(guī)律，把帖中的書寫習(xí)慣轉(zhuǎn)化，從而形成自己的書寫習(xí)慣。但又不能“死臨〞，要會(huì)生發(fā)。帖中的字如能生發(fā)出三至五個(gè)〔或更多〕變化的字形，且與帖中字的風(fēng)格根本吻合，那就是“活臨〞?！皠?chuàng)〞是把所臨的東西轉(zhuǎn)化成自我的東西，把所臨各種風(fēng)格的帖通過對(duì)其筆法、結(jié)字、布白、章法等進(jìn)行靈活的運(yùn)用，既要有古意，又不失自我。“臨〞到“創(chuàng)〞要通過：臨與摹——實(shí)臨——精臨——背臨——意臨——集字創(chuàng)作——模擬創(chuàng)作——自由創(chuàng)作。每個(gè)過程都是積累的過程。積累得越多，創(chuàng)作的元素就越多。久而久之，即能自由創(chuàng)作。古人行草手札〔除純小草〕行行草草，開始皆以楷行較平穩(wěn)，后面漸漸出現(xiàn)幾組行草或草書〔情緒由靜入動(dòng)〕。手札書寫，忌太平，收放聚散不夠。古人手札，行楷部較聚收，行草部較放縱。行楷處少牽絲〔接近楷書〕，草書局部有時(shí)上下兩三字相連，有時(shí)單字草書。一幅手札要有一個(gè)視覺中心，視覺中心是全篇之重。中心又不能太突兀，須分層次、節(jié)奏，突出最精彩處。字法要活，要有動(dòng)感，似有感情、有生命之特征，單字拿出來都耐品味。帖臨多了，字法就多了，造型元素也多了，生發(fā)是自然的事。行氣，是靠字與字之間的照應(yīng)產(chǎn)生的，單字的筆意是根底。牽絲連接是行氣照應(yīng)的一種手段，但有時(shí)連接生硬，就不要連，要靠字的大小、組合、揖讓、移位、欹側(cè)等手段來處理行氣。我認(rèn)為臨帖分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)、頂級(jí)四個(gè)階段。初級(jí)階段是能掌握帖中筆法和結(jié)字，在習(xí)作中能夠盡量挪用，是積累元素階段，做到初級(jí)已屬不易，須有大量臨帖的積累。書寫量是第一位，且要有非凡的記憶力。中級(jí)階段，在掌握筆法的根底上能靈活運(yùn)用，造字能力生發(fā)自如，對(duì)漢字的空間布白、造型規(guī)律有深刻的認(rèn)識(shí)和自由的表現(xiàn)〔此階段已至審美自覺〕，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)〔對(duì)立與統(tǒng)一、陰陽關(guān)系等方面〕在漢字美當(dāng)中的運(yùn)用已能相對(duì)成熟。高級(jí)階段，應(yīng)是風(fēng)格上的把握，或雋永、或遒媚、或質(zhì)樸、或渾厚、或野逸、或狂狷，線條的質(zhì)感不同，字形字勢(shì)的不同，都會(huì)造就以上不同的風(fēng)格。此階段要有對(duì)整個(gè)書史的風(fēng)格學(xué)有系統(tǒng)的認(rèn)知與歸納，進(jìn)行各種風(fēng)格流派的嘗試，以尋求適合自己相契合的風(fēng)格。頂級(jí)階段，須在前三個(gè)階段的根底上，注入書者之性情。任意揮灑，所謂從有法至無法，道法自然之境。擬古不是按帖的字法、章法去套用，也許偶爾會(huì)套上一局部，這局部會(huì)在腦中生根。套不上的是由于漢字造型千變?nèi)f化。擬古可以開發(fā)大腦思維的積極性。悟性是在不斷思考、不斷感知的根底上瞬間產(chǎn)生的。書法應(yīng)該不會(huì)有固定模式，從二王尺牘的變化中可見一斑。然而，我們模擬的手段要要多樣化，把二王的每個(gè)帖當(dāng)作每個(gè)模式，也未嘗不可。模式多了，自然會(huì)打破，就像學(xué)武術(shù)套路一樣，練多了，在實(shí)踐中，肯定會(huì)隨機(jī)應(yīng)變。套路中每招每式都是隨機(jī)抽出，沒有先后。創(chuàng)作作品時(shí)，往往會(huì)總是寫不好，導(dǎo)致創(chuàng)作失敗有多種因素，孫過庭書譜中“五乖五合〞的理論已詳盡闡述，大多情況不出其右。然主觀因素很重要，表達(dá)在底氣缺乏，對(duì)古帖探究淺顯，應(yīng)用手段不夠，行草書的轉(zhuǎn)換能力不夠，節(jié)奏的把握混亂〔即所謂的音律感〕等等。9.王羲之圣教序、蘭亭序、尺牘的臨習(xí)散錄懷仁圣教楷行局部筆畫多而茂、畫多者細(xì)、畫少者粗，字內(nèi)連筆較少，字距疏朗、結(jié)字聚收，行草局部畫多者省其次要筆畫，牽絲多，有粗亦有細(xì)處，大多比較放縱?？信c行草形成各種比照關(guān)系。臨帖要一板一眼，講究規(guī)矩，規(guī)矩像制度，初始似乎覺得僵化，寫到自然了那么就會(huì)打破這種規(guī)矩。臨帖不管臨幾行也要成完整作品。圣教的字不宜寫得過大，大了，細(xì)節(jié)做不到，章法也容易松散。直觀講，臨的的不如“創(chuàng)〞的流暢，是何原因？是因?yàn)槭ソ瘫旧淼臉?gòu)成局限嗎？因?yàn)榕R帖受法度制約，臨至深處，至法為己用就離流暢不遠(yuǎn)了。我認(rèn)為還是要把帖里的細(xì)節(jié)挖出來，不能只臨大概。臨的字跟原帖差不多大為好，過大難以把握。行草主要在尺牘中常見，行書夾草書。小草除字小外，單字獨(dú)立見多，草法標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)，每字一姿態(tài)，以韻取勝。大草草法標(biāo)準(zhǔn)且開張，其動(dòng)態(tài)，上下連綿較多，以氣勢(shì)取勝。然而王鐸、傅山、徐渭都有行書入大草的情況。蘭亭序的臨寫很容易被其筆法左右，寫二王尺牘與圣教更有契合處。蘭亭的章法看似平穩(wěn)，內(nèi)藏玄機(jī)，整篇平和靜氣、靈動(dòng)蕭散。王羲之酒后書成，應(yīng)在有意無意間。有意局部，我們可對(duì)它進(jìn)行技術(shù)的分析；無意處，卻是王羲之當(dāng)時(shí)的情感的流露。每人臨習(xí)的角度不同，加上個(gè)人意趣，章法也會(huì)隨之變化。10.視覺中心〔亮點(diǎn)〕的把握視覺中心是以中心向四周呈放射狀，四周虛，中部某些部位突出。亮點(diǎn)可以是以下情況：⑴整幅字里的最大字〔如：自敘帖中的“戴〞字〕；⑵整幅字墨色最重的一塊部位；⑶整幅字最長(zhǎng)的一筆使周邊產(chǎn)生的空白，等等。亮點(diǎn)一般沒有固定的位置，各尺幅形式位置不一。立軸、中堂、斗方等偏中上居多，手卷、橫幅偏中后。作品開頭字要寫小些，不能再開頭就處理成亮點(diǎn)〔可賞析一下蘇東坡的?寒食詩帖?〕11.書譜與十七帖，向大草的轉(zhuǎn)換墨跡與刻帖的比較，墨跡較自然，使轉(zhuǎn)圓潤(rùn)、質(zhì)感鮮活?？烫嗔说拦そ晨坦?，大相徑庭，似乎少了份氣血。但對(duì)美的理解人人不一。書譜豐腴中見風(fēng)流，十七帖遒勁中露風(fēng)骨。二王體小草向大草開展是當(dāng)代課題，但首先要深刻理解大草的特征，如：素、旭。明、清草書大家們的大草，機(jī)械地把