積石山縣癿藏的來(lái)歷

9/9

積石山縣癿藏的來(lái)歷２008—05—1423：54

韓達(dá)垅寺也叫癿藏大寺，達(dá)郎大寺。在甘肅省積石山縣小關(guān)鄉(xiāng)大寺村，是一座喇嘛寺,現(xiàn)有漢族喇嘛７人左右。更是甘青交界的積石山縣境內(nèi)早期藏傳佛教著名寺院，自創(chuàng)建迄今已有40０多年的歷史,歷史上曾為西藏扎什倫布寺的屬寺,在藏傳佛教發(fā)展史上占有一定的地位.現(xiàn)根據(jù)調(diào)查所得及相關(guān)藏文史料，對(duì)該寺的創(chuàng)建歷史、活佛傳承、主要建筑等進(jìn)行簡(jiǎn)要考證。

這里曾是唃廝啰政權(quán)的中心地帶，尤其明朝末期達(dá)垅寺創(chuàng)建以后，這里集市貿(mào)易興旺發(fā)達(dá),商賈香客絡(luò)絳不絕，呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。因而產(chǎn)生了“前藏”的雅稱和“北藏”（藏文北部藏區(qū)之縮寫(xiě)，后來(lái)轉(zhuǎn)音誤寫(xiě)為“癿藏”了？)之美譽(yù)。?

藏傳佛教；韓達(dá)垅寺;癿藏大寺?坐落于積石山南麓的韓達(dá)垅寺（以下簡(jiǎn)稱達(dá)垅寺），是甘青交界的積石山縣境內(nèi)早期藏傳佛教著名寺院。達(dá)垅寺自創(chuàng)建迄今已有400多年的歷史，歷史上曾為西藏扎什倫布寺的屬寺。達(dá)垅寺藏語(yǔ)全稱為“達(dá)垅貢圖布丹達(dá)杰林（藏文)”,意即“虎穴溝佛法興盛洲”。達(dá)垅寺歷輩達(dá)垅倉(cāng)的苦心經(jīng)營(yíng)下，至清同治年間時(shí)，已擁有續(xù)部學(xué)院、時(shí)輪學(xué)院和醫(yī)藥學(xué)院3個(gè)扎倉(cāng)以及1座尼姑寺、1處寧瑪派寺，僧尼近３00０人。建有經(jīng)堂１座、佛殿３處，僧舍上百院、佛塔９尊。由于這里殿宇浩大,學(xué)院齊全，被后人尊為前藏諸寺之祖,并且在整個(gè)藏傳佛教發(fā)展史上占有一定的地位.筆者有幸在該寺達(dá)垅倉(cāng)活佛和當(dāng)?shù)刂T多信徒的邀請(qǐng)下，對(duì)該寺的創(chuàng)建歷史、主要建筑、活佛傳承及所屬寺廟進(jìn)行過(guò)一番詳盡調(diào)查,并查閱了相關(guān)藏文史料，現(xiàn)根據(jù)手頭現(xiàn)有資料，對(duì)達(dá)垅寺作一簡(jiǎn)要考證。??一、創(chuàng)建歷史??達(dá)垅寺是西藏佛教進(jìn)入“后宏期”以后的鼎盛時(shí)期即１54３年(明嘉靖二十二年)創(chuàng)建,其創(chuàng)始人是藏·達(dá)納巴更噶南木賽（藏文）,此為后來(lái)之達(dá)垅倉(cāng)活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)之始祖.?

據(jù)止貢巴·丹巴饒杰所著的藏文版《安多政教史》記載：“藏·達(dá)納巴更噶南木賽是明朝末期人，生卒年代不詳，誕生地在藏達(dá)納地方(治今西藏日喀則地區(qū)謝通門(mén)縣)，幼年出家，入剛剛興建不久的扎什倫布寺，師從三世班禪白薩·羅桑頓珠（藏文1505—１５６6年）學(xué)習(xí)顯密教法，由于他天資聰穎，加中勤奮好學(xué)，各科學(xué)業(yè)出類拔萃，因而頗受班禪大師的推崇。他得示成道之后，依照大師‘從西藏開(kāi)始東行，到安多北部的一座開(kāi)著黃花的溝壑，舉目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)山前塬見(jiàn)有一片茂密的森林，林中吼嘯出沒(méi)著一只花白的雌虎，此地便是你建寺宏法之地'的授記.他帶了1２個(gè)隨從人員，跋山涉水，輾轉(zhuǎn)千里來(lái)到地處藏北的安多地區(qū)，他途經(jīng)昌都（藏文)、甘孜(藏文）、吉唐（藏文治今西寧)、東熱措那（藏文治今循化孟達(dá)神湖），再東行到香巴奔朗（藏文治今永靖縣炳靈寺）駐足，并將該寺供奉的2０00多年以前塑造的一尊藏族原始苯教山神改塑成香巴佛像（即彌勒佛).并著色涂金，開(kāi)光顯靈。爾后繞道繼續(xù)南行，來(lái)到積石山東麓的朗恰溝(藏語(yǔ)朗恰朗巴藏文現(xiàn)即建寺之地），正準(zhǔn)備歇腳起火燒茶時(shí),遠(yuǎn)山叢林中聽(tīng)見(jiàn)一聲使人魂飛膽裂、毛骨悚然的虎嘯聲，突然之間,前塬叢林中跳出一只齜牙咧嘴、威風(fēng)凜凜的猛虎，橫臥擋住了他們的去路，他們就當(dāng)即卜卦，根據(jù)卦卜和這里的風(fēng)水，他們認(rèn)為靈驗(yàn)了大師行前所預(yù)示的旨意,于是他們決定就在這里安身歇腳，開(kāi)始了籌資建寺的工作?！币蛩麄冃麚P(yáng)的是善惡報(bào)應(yīng)、因果輪回、解脫生死的佛教基本教義,這些說(shuō)教恰好順應(yīng)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)鞏固他們封建統(tǒng)治的需要，所以，這一舉措很快得到了當(dāng)?shù)卮笸了?、郭隆部落（藏文）首領(lǐng)丹木真的積極支持.據(jù)傳，藏·更噶南木賽當(dāng)初建寺時(shí)，只化緣討要了可用３張牛皮革制成皮條而圍成一圈的一塊地皮，然而當(dāng)?shù)伛v牧的名叫阿姨卡毛的富戶人家，執(zhí)意將自己冬季牧場(chǎng)中用4張牛皮條連接圈成一圈的上好地皮，奉獻(xiàn)給藏喇嘛更噶南木賽，以在此建寺，并取其地名為寺名,即達(dá)垅寺(意即虎穴溝寺）。“霍”（藏文）者,因該地一部分人的原籍很早以前是從青?；魻柤{拉卡（藏文治今青海同仁）地方遷徙而來(lái)，故稱霍達(dá)垅寺,后來(lái)“霍"字又轉(zhuǎn)音讀成“韓”了，簡(jiǎn)稱韓達(dá)垅寺。??達(dá)垅寺歷經(jīng)明嘉靖,以至隆慶、萬(wàn)歷、天啟、崇禎幾朝帝王,三輩達(dá)垅活佛連續(xù)60余年增修擴(kuò)建，加之明清兩代的加封賜匾，寺院香火旺盛,相繼修建了經(jīng)堂、扎倉(cāng)、神殿、佛塔、僧舍、護(hù)法神殿、轉(zhuǎn)經(jīng)廊房等很多建筑群。這里曾是唃廝啰政權(quán)的中心地帶，尤其明朝末期達(dá)垅寺創(chuàng)建以后，這里集市貿(mào)易興旺發(fā)達(dá),商賈香客絡(luò)絳不絕,呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。因而產(chǎn)生了“前藏”的雅稱和“北藏”（藏文北部藏區(qū)之縮寫(xiě),后來(lái)轉(zhuǎn)音誤寫(xiě)為“癿藏”了？)之美譽(yù)，成為當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名的寺廟之一。到清乾隆十二年（17４7年),拉卜楞寺二世嘉木樣久麥旺布赴藏學(xué)經(jīng)求法時(shí)，由六世班禪大師羅桑華爾丹益希囑托給嘉木樣,由拉卜楞寺接納直接管理該寺的一切事務(wù)。從此，該寺正式成為拉卜楞寺的主要屬寺之一。清同治十三年(1874年），回民起事,韓達(dá)垅寺也在劫難逃,３000余僧一日之間慘遭殺戮。千年古寺,毀于一旦。后來(lái),為紀(jì)念這次遇難僧人,當(dāng)?shù)財(cái)?shù)以萬(wàn)計(jì)的善男信女聚集一起，用尸骨在寺院的廢墟上建造了一尊佛塔，此塔被后人尊稱為“百骨塔”。此后又在清光緒二十一年(1895年)和民國(guó)２9年（1940年），先后兩次遭洗劫,寺院建筑遭到嚴(yán)重破壞，各種佛經(jīng)塑像及法器供物,蕩然無(wú)存。解放后，特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨和政府落實(shí)了宗教信仰自由政策，于1984年9月由縣政府批準(zhǔn)，在原址廢墟上開(kāi)放重建了該寺的一座小經(jīng)堂。??二、活佛傳承

?達(dá)垅寺自14世紀(jì)末葉由西藏高僧藏·達(dá)納巴更噶南木賽創(chuàng)建之后，以寺院為據(jù)點(diǎn),廣收門(mén)徒,傳法布道，并在寺內(nèi)有意選派一些悟性好、德行高的學(xué)僧進(jìn)藏深造。這些僧徒中，有的在西藏學(xué)經(jīng)長(zhǎng)達(dá)３0余年，取得格西學(xué)位之后，即返回本寺，收徒講經(jīng)，建功立業(yè).這樣這些自然就一個(gè)個(gè)地步入高僧之列，后來(lái)相繼轉(zhuǎn)世，自成活佛體系。達(dá)垅寺形成形成活佛系統(tǒng)的有３個(gè),即(1)久麥嘉措活佛系統(tǒng)，共傳18世。(2）達(dá)垅倉(cāng)活佛系統(tǒng),共傳１0世。(3)田大喇嘛塔爾多嘉措活佛系統(tǒng)，共傳6世。以上三大活佛系統(tǒng)中，達(dá)垅倉(cāng)為其主寺，主持達(dá)垅寺的一切政教事務(wù)。??為了使大家對(duì)達(dá)垅寺及達(dá)垅倉(cāng)活佛世系有個(gè)全面系統(tǒng)的了解,我們將達(dá)垅倉(cāng)活佛的傳承關(guān)系作一簡(jiǎn)要的介紹.

?達(dá)垅倉(cāng)活佛是韓達(dá)垅寺的寺主，也是甘肅天祝藏族自治縣松山達(dá)隆寺寺主,藏傳佛教領(lǐng)袖四世班禪大師的親灸弟子，清代國(guó)師、清朝中央政府冊(cè)封的駐京呼圖克圖，自17世紀(jì)上半葉達(dá)垅倉(cāng)活佛傳承系統(tǒng)形成以來(lái)，歷世達(dá)隆倉(cāng)活佛遵循班禪大師旨意，在安多地區(qū)廣建寺院,弘揚(yáng)佛法.達(dá)垅少佛至今已轉(zhuǎn)十世.

一世達(dá)垅倉(cāng)活佛，全名叫藏·達(dá)納巴更噶南賽，據(jù)《安多政教史》記載，他是班禪·益喜哉摩的化身。明朝后期生于西藏,幼年入扎什倫布寺學(xué)習(xí)佛法,在四世班禪大師身邊聆聽(tīng)了許多顯密教法，成名后依大師旨意前來(lái)安多地區(qū)弘揚(yáng)佛法。在當(dāng)時(shí)世居積石一帶的藏族土司丹木真的再三邀請(qǐng)下，前往該處弘法，在土司的大力支持下，創(chuàng)建了癿藏大寺（藏語(yǔ)稱作韓達(dá)垅寺),建立法相院，（本院后來(lái)又與該寺續(xù)部院合而為一了）開(kāi)始進(jìn)行正規(guī)寺院教育，培養(yǎng)各科人材，大力傳播藏傳佛教和藏族文化。

?二世達(dá)垅倉(cāng)活佛羅桑丹巴卻吉尼瑪國(guó)師，生卒年代不詳。根據(jù)藏傳佛教儀規(guī)，一世達(dá)垅倉(cāng)活佛圓寂后,經(jīng)四世班禪大師卜算，在青海夏瓊附近的多巴部落,尋訪到前世達(dá)垅活佛的轉(zhuǎn)世靈童，并迎請(qǐng)到癿藏大寺坐床,后前往西藏學(xué)習(xí)深造，進(jìn)郭芒扎倉(cāng)學(xué)經(jīng)多年，在安讓寺巡回辯經(jīng)，獲格西學(xué)位，并曾出任扎什倫布寺密宗學(xué)院堪布之職。卸任后依四世班禪大師的法旨,返回故鄉(xiāng),大力弘揚(yáng)佛法，創(chuàng)建新寺，曾先后任過(guò)青海佑寧寺、仙米寺、甘肅天堂寺、東大寺等處的法臺(tái),約于164２年和1644年先后創(chuàng)建了天祝石門(mén)寺和達(dá)隆寺。為使這兩座新寺香火旺盛，曾４次奔赴內(nèi)地和西藏。在京期間因給康熙皇帝的母親誦經(jīng)超度亡靈，得到康熙器重，遂封為駐京呼圖克圖，御賜黑金印、白檀香木印、羊脂玉印各一枚，龍紋鍍金馬鞍各一套，還有皇帝詔書(shū)、圣旨等。另外，康熙皇帝還以明洪武帝給韓達(dá)垅寺牌匾之同樣規(guī)格,給天祝的達(dá)隆寺也親筆御賜了一幅“祝慶寺”之匾額，但此匾比明洪武所賜少了一個(gè)“大”字，這也許是韓達(dá)垅寺較之天祝的達(dá)隆寺,創(chuàng)建歷史更長(zhǎng)、寺院規(guī)模更大的緣故吧!當(dāng)時(shí)，在康熙帝的推崇下，他曾出任過(guò)皇宮內(nèi)恰關(guān)寺的上師，并撰有佛學(xué)著作數(shù)部。??三世達(dá)垅倉(cāng)活佛羅桑南木卡嘉木參國(guó)師,生卒年代及生平業(yè)績(jī)不詳.據(jù)載，因內(nèi)訌等內(nèi)外各種原因,從羅桑南木嘉活佛開(kāi)始，歷輩達(dá)垅倉(cāng)活佛一直避居華銳一帶，在該地廣建寺院,弘揚(yáng)佛法。??四世達(dá)垅倉(cāng)活佛羅桑丹貝堅(jiān)贊國(guó)師,生卒年代不詳,一生致力于建寺收徒、弘法傳教的活動(dòng).他在清朝政府的大力支持下，在今天祝擴(kuò)建達(dá)隆寺,創(chuàng)辦該寺四大學(xué)院,即密宗學(xué)院、聞思學(xué)院、醫(yī)學(xué)學(xué)院、時(shí)輪學(xué)院,使達(dá)隆寺日漸鼎盛,并被清廷列為護(hù)國(guó)佛寺。他年屆晚時(shí),還在今永登縣境內(nèi)創(chuàng)建了楊嘉寺、石井洞寺等（均為達(dá)隆寺屬寺)。

?五世達(dá)垅倉(cāng)活佛羅桑丹貝尼瑪國(guó)師，生卒年代及生平業(yè)績(jī)不詳.六世達(dá)垅倉(cāng)活佛洛桑圖旦嘉措，生卒年代不詳,以博學(xué)著稱。一生著述甚多,其代表作為《涼州四部寺志》。七世達(dá)垅倉(cāng)活佛洛桑三木丹嘉措，生卒年代不詳.他為藏傳佛教著名高僧隆朵喇嘛的新炙弟子,佛學(xué)造詣?lì)H深，享年100余歲。八世達(dá)垅倉(cāng)活佛羅桑嘉同嘉措，生卒年代不詳，世稱“赤干倉(cāng)”。出生地在今青海省互助縣巴札鄉(xiāng).在天祝松山達(dá)隆寺終生研習(xí)佛法，修持藏密，成為達(dá)垅活佛傳承中成就卓著之人。九世達(dá)垅倉(cāng)活佛羅桑丹增嘉措，于藏歷第十六繞迥火兔年（192７年)誕生在今天?？h西大灘鄉(xiāng)。5歲坐床,９歲時(shí)送往拉卜楞寺學(xué)習(xí)佛法，學(xué)成后返回本寺，曾任天堂寺法臺(tái)。解放后,先后擔(dān)任甘肅佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、天?？h政協(xié)委員、縣佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)。于藏歷第十六繞迥火虎年(1９86年）在松山古城圓寂，享年5９歲。??十世達(dá)垅倉(cāng)活佛羅桑嘉措，于藏歷年第十七繞迥土蛇年（1９8９年10月15日)出生在夏河縣九甲鄉(xiāng)俄華村,父名久先木嘉，母名德吉卓瑪。5歲時(shí)至拉卜楞出家為僧,取法名嘉央扎西，在該寺時(shí)輪學(xué)院學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，并參加演練寺院法佛。１９９4年，在天祝藏族自治縣松山鄉(xiāng)、錢(qián)寶鄉(xiāng)、東大灌鄉(xiāng)等地的藏、漢、土等各民族信教群眾的再三要求下，經(jīng)天祝縣政府同意，武威地區(qū)民族宗教處批準(zhǔn)，由六世嘉木樣大師親自卜算，于4月3日在拉卜楞寺時(shí)輪學(xué)院大經(jīng)堂內(nèi)拉科倉(cāng)大師靈塔前銀盆旋丸認(rèn)定為第九世達(dá)垅倉(cāng)活佛的轉(zhuǎn)世化身，由嘉木樣大師賜法名為羅桑嘉央嘉措，并指定拉卜楞格西嘉央陳列為其經(jīng)師，現(xiàn)正在拉卜楞寺苦學(xué)經(jīng)典.

三、主要建筑?

達(dá)垅寺，坐落在積石山縣以南35公里處，平均海拔22８０米.歷史上這里是半農(nóng)半牧的藏族地區(qū)?，F(xiàn)為純農(nóng)業(yè)區(qū),寺周?chē)F(xiàn)有１２個(gè)村莊，720余戶，４32０人。主要從事農(nóng)業(yè)，兼營(yíng)副業(yè).民族構(gòu)成以漢族為主，還有一些散居各地的藏族和土族群眾。各民族你來(lái)我往,相處和睦融洽.

根據(jù)有關(guān)藏文史書(shū)記載，歷史上達(dá)垅寺坐北朝南,基地北高南低，中流大峽河,背依‘關(guān)林山'.這里水美山秀，林密景幽。寺之前塬平地寬約數(shù)百米，因自然地形山勢(shì)的限制，寺院建筑遂亦成長(zhǎng)方形，東北長(zhǎng)而西南狹小。全寺面積約方圓7華里，根據(jù)當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)者的口碑資料，寺內(nèi)布局為前中后三進(jìn)院落，從山門(mén)起的北緣中軸線上，依次建有大經(jīng)堂、金瓦殿、寶光殿、護(hù)法殿、續(xù)部學(xué)院、時(shí)輪學(xué)院、醫(yī)藥學(xué)院、轉(zhuǎn)經(jīng)廊房、佛塔以及尼姑寺、寧瑪派寺等,整個(gè)建筑群高低錯(cuò)落、雄偉壯觀,極富民族建筑藝術(shù)之特色。

?達(dá)垅寺的建筑風(fēng)格,無(wú)論是外部造型，還是室內(nèi)設(shè)置,較之后來(lái)興建的其他藏傳佛教寺院，顯得更加輝煌、宏偉、肅穆、壯觀，別具特色。為了使大家對(duì)歷史上的達(dá)垅寺全貌有個(gè)完整的了解,筆者根據(jù)有關(guān)藏文史料,將該寺主要殿堂的建筑規(guī)模及風(fēng)格特點(diǎn)，從內(nèi)到外作一簡(jiǎn)單介紹.??(一)建筑特點(diǎn)??達(dá)垅寺的佛寺建筑是典型的建造與裝飾一體化的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)物.?

1、外部達(dá)垅寺的外圍墻垣，多用取材于當(dāng)?shù)氐那嗷疑⑸疤科龀傻姆綁K,疊置而成，這種墻垣經(jīng)久耐用，極為堅(jiān)固.院內(nèi)除了鱗次櫛比的僧舍外,其余殿堂高達(dá)數(shù)層,最高如金瓦殿,藏語(yǔ)稱“色爾康欽莫”，有5層，“歇山頂”式銅制鎏金的大屋頂,頂脊正中置有法辦，法輪兩側(cè),金鹿對(duì)臥，飛檐翹角，金碧輝煌。寺院殿宇外部墻垣表面刷有紅色或黃色涂料，其中紅色尤為多見(jiàn),如三大學(xué)院和其他殿堂,多飾紅色，只有活佛宮邸,方可涂黃（必須是曾在西藏某寺任過(guò)堪布之職的活佛，才有資格）。殿堂墻垣上半部分一般裝置棕色雜木，高約1米,厚２尺,上嵌圓形銅質(zhì)花紋，色彩配置極為諧調(diào)。至于屋檐則多用黑色巖板鋪成，其上再砌兩層土坯，裹以泥土,極其牢固。??達(dá)垅寺外形建筑的布局，采用了縱軸式，主要殿堂都布置在一條縱軸線上,每個(gè)院落正中為大殿，殿內(nèi)供奉主佛，左右兩廂為配殿，山門(mén)兩側(cè)為僧舍，這種三合院形式的建筑，充分體現(xiàn)了整潔對(duì)稱、莊重美觀的傳統(tǒng)寺院外形建筑的特點(diǎn)。

2、內(nèi)部達(dá)垅寺的內(nèi)部裝修,以木材為其主要建筑材料,小則窗戶柵欄，大至梁柱世棟，都用木材。如達(dá)垅活佛之宮邸的雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱，的確是窮極工巧、獨(dú)具匠心。經(jīng)堂佛殿所用的巨梁大柱，往往高達(dá)數(shù)十丈，均雕飾藻繪,壯麗精致.歷史上達(dá)垅寺附近村寨中,能工巧匠比比皆是,特別是開(kāi)山劈石，鑿石刻雕的石匠,尤其之多.所以如達(dá)垅寺的階梯、殿堂的柱石、塔座凡較重要之處，多用當(dāng)?shù)罔彽竦幕◢徥瘲l。而普通僧舍則由板巖鋪成,較之花崗巖石，外觀略有遜色。至于寺中庭院空地，則用河中的各色石礫鋪嵌成各種花紋，這種石礫鋪設(shè)而成的院廊，美觀大方,不僅堅(jiān)固耐用，而且整潔衛(wèi)生。達(dá)垅寺內(nèi)部建筑另外一個(gè)獨(dú)特的格局就是：僧舍一般為獨(dú)門(mén)四合院，一進(jìn)大門(mén)，映入眼簾的是院正中兩層藏式木樓，四周單層平頂,石基承墻,與內(nèi)側(cè)木構(gòu)架相連接的內(nèi)院式建筑，其平面布局略作方形,進(jìn)深5米有余，面闊。房檐四周置有飛椽，左右門(mén)窗都是木制花窗，兩面通道的廊柱之間鑲有形制較古的木欄桿。光線一般從天窗射入,天窗無(wú)玻璃,因三面墻壁無(wú)窗,所以,天窗成了室內(nèi)惟一的光源.這種采光形式，堪稱是古代藏族建筑藝術(shù)的一個(gè)小小創(chuàng)舉。?

從以上所述來(lái)看，達(dá)垅寺建筑因地制宜,土木結(jié)構(gòu)，外表以石材主,內(nèi)部以木料為主,體現(xiàn)了藏族建筑“外不見(jiàn)木，內(nèi)不見(jiàn)土"的風(fēng)格。

（二)經(jīng)堂佛殿

達(dá)垅寺其古樸的建筑、精美的石雕著稱于世。下面，我們自北至南，依次將其主要建筑一介紹.??1、前院建有兩座不同教派的藏傳佛教寺院，即寧瑪派的桑欽多杰彭措朗寺和希解派之桑頂培杰朗寺。（1)寧瑪派寺——桑欽多杰措朗(藏文)位于達(dá)垅寺外圍墻垣入口不遠(yuǎn)的前院之內(nèi)，此寺為１6世紀(jì)中葉以來(lái)寧瑪派宏傳“北部藏區(qū)”的主要寺院。據(jù)傳,該寺主要建筑有祖拉康（藏文)大殿，坐西向東，前廊寬敞,佛堂正中供奉釋迦佛,右側(cè)供奉蓮花生大師像，殿堂內(nèi)側(cè)即為本寺僧人聚會(huì)誦經(jīng)之地,該寺最盛時(shí)有數(shù)百僧人。經(jīng)堂之外，四周都是獨(dú)門(mén)獨(dú)院的僧舍,沒(méi)有繞殿堂的廊道,其布局結(jié)構(gòu)、建筑材料與其他教派之殿堂僧舍大致相同，惟所供奉之祖師有別。（2)達(dá)垅尼姑寺桑頂培杰林（藏文），意為靜慮興盛洲，位于桑欽多杰彭措朗右側(cè)山腳下.據(jù)載，此寺系公元11世紀(jì)藏傳佛教能斷派創(chuàng)始人(藏文）女密宗大師瑪久拉仲（1031—１129）云游至阿尼日吉(藏文即漢語(yǔ)積石山）大寺灘(藏語(yǔ)藏文)一帶傳教時(shí)所創(chuàng)建。寺院坐西向東，依山而建。原建筑規(guī)模較小，后屢經(jīng)擴(kuò)建,截至清同治十三年毀寺之前，寺內(nèi)擁有經(jīng)堂、佛殿各一座，僧尼住房數(shù)百間。經(jīng)堂闊、深各8間,前后左右四壁座臺(tái)上供奉著造型各異的佛像,如后壁座臺(tái)正中為十二面觀音,其左為文殊菩薩,右為無(wú)量壽佛。左壁正中為宗喀巴塑像，左右兩側(cè)為賈曹杰和克珠杰之像,右壁正中為吉祥天母，左右是白度母和綠度母。前壁正中為馬頭明王,兩側(cè)又是護(hù)法神。該寺規(guī)模雖小，但布局合理，經(jīng)堂院落自成方形，青瓦紅墻，古樸典雅，具有濃郁的民族建筑之風(fēng)格。??2、中院中院是達(dá)垅寺集中的建筑群,建有續(xù)部學(xué)院、時(shí)輪學(xué)院和醫(yī)學(xué)院三大院。

?（１）續(xù)部學(xué)院(藏文)坐落在中院正中，坐北向南,是達(dá)垅寺最早的建筑物之一.據(jù)傳,該院是西藏高僧-—達(dá)垅瑪仁波切一高足游方到此所創(chuàng)建。達(dá)垅瑪仁波切為西藏彭域達(dá)垅寺之高僧,屬達(dá)垅噶舉派。它的建筑模式和風(fēng)格造型與西藏式建筑渾然一體，只是建筑規(guī)模較小。正殿大門(mén)南開(kāi)，前設(shè)平臺(tái)，無(wú)廊，屋檐施以綠琉璃瓦,高達(dá)３層,經(jīng)堂橫9間，縱11間，雕梁畫(huà)棟，光彩耀眼.柱頂按藏式建筑置普柏枋,上坐櫨半,其上有十字泥道措，供上承十字托木，托木曲線簡(jiǎn)練。托木之上承托上層樓板，殿內(nèi)四壁滿列佛像,后壁上道正中為本院歷任法臺(tái)之法座.法座背面供奉著密集、怖畏、勝樂(lè)三大金剛和護(hù)法神之塑像,左右兩側(cè)供有大藏經(jīng)《甘珠爾》和《丹珠爾》.殿頂飾有銅制鎏金的法輪、幢幡、金鹿、寶瓶等富有佛教色彩的裝飾品。

(2）時(shí)輪不院(藏文)位于續(xù)部學(xué)院之右側(cè),坐西向東,四周墻垣環(huán)繞，院內(nèi)正中為經(jīng)堂,通高為２層，正殿東西進(jìn)深5間，南北面闊9間，廊房庭院、金頂銅鹿，頗具藏式建筑的藝術(shù)特色。

時(shí)輪學(xué)院佛上首正中是本院歷任法臺(tái)的法座。大殿西側(cè)為護(hù)法殿，大殿東側(cè)配殿為供壇殿.殿內(nèi)上首平臺(tái)上供奉著時(shí)輪金剛、現(xiàn)證佛(藏文）、普明大日如來(lái)（藏文）三佛塑像。

?（3）醫(yī)學(xué)院(藏文）坐落在續(xù)部學(xué)院左側(cè)平谷曠野上，坐東向西,對(duì)面為時(shí)輪學(xué)院，兩院相距約４0米左右。該院較之時(shí)輪學(xué)院規(guī)模更大,進(jìn)深7間,面闊11間.外圍四周是紅色墻垣，一進(jìn)山門(mén)是一個(gè)大院，院內(nèi)正中為大殿,供奉主佛-—約師佛。兩廂為配殿，規(guī)模略小。兩面廊房寬敞明亮，墻壁上繪滿了人體解剖、脈絡(luò)示意樹(shù)喻圖以及草藥標(biāo)本等。山門(mén)兩側(cè)為看管大殿的僧人住舍。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)以石木為主，外石內(nèi)木.學(xué)院正殿屋頂是飛檐金頂，頂脊置有銅制法輪一尊，臥鹿一對(duì)。

?醫(yī)學(xué)院正殿底層設(shè)有可容納30０余僧的１5條羊毛氆氌制成的禪座，殿堂頂層部分依然是四合院形式,院心為底層的天窗,殿內(nèi)是專供僧人集會(huì)誦經(jīng)、講學(xué)傳醫(yī)的主要場(chǎng)所。?

3、后院后院修建在正方形的墻垣中，占地1。８公頃,建筑面積萬(wàn)余平方米。上首為大經(jīng)堂,對(duì)面為本寺護(hù)法殿,左右為寶光和金瓦兩殿，整個(gè)布局高低錯(cuò)落,勻稱大方。

（１)大經(jīng)堂坐落于上首山坳之上的大經(jīng)堂,坐北朝南，依山而建。大經(jīng)堂東西25間，南北1１間,呈縱深式對(duì)稱格局，殿內(nèi)面積９０0多平方米,可以容納２000余僧席地誦經(jīng),為典型的土木結(jié)構(gòu)藏式三層建筑，三層上面是坡度平緩的歇山式鎏金屋頂，屋頂正脊置布銅制鎏金的祥鹿法輪，斗拱雄大，檐出深遠(yuǎn),樓層內(nèi)置，各不相同。一層為全寺僧眾誦經(jīng)之地,殿內(nèi)正中設(shè)有達(dá)垅倉(cāng)活佛的法座。法座兩側(cè)供奉著歷輩達(dá)垅倉(cāng)活佛之塑像和泥塑千尊佛像及藏文大藏經(jīng)，經(jīng)堂中部建有采光的天井，殿內(nèi)掛滿彩色幡帷，柱上裹著藏式地毯.四壁神像對(duì)稱美觀，莊嚴(yán)素雅。二層是供奉佛祖神龕的地方,正中供有三世佛塑像，左側(cè)有宗喀巴大師塑像，右側(cè)為文殊菩薩像，形制較古，均屬格魯派早期塑造之像。有較高的藝術(shù)觀賞和考古研究?jī)r(jià)值。三層略呈方形，殿頂建歇山金頂。殿內(nèi)供奉著一座精細(xì)玲瓏的曼荼羅.?

大經(jīng)堂無(wú)論是外部的造型設(shè)計(jì)，還是內(nèi)部的裝置構(gòu)想，均把佛教思想融入到寺廟建筑當(dāng)中,這充分說(shuō)明了佛教文化的博大精深和藏民族建筑藝術(shù)的高超精湛。??2、寶光殿寶光殿位于大經(jīng)堂左側(cè)，橫５間,縱7間，兩層高約15米,面積約500多平方米,重檐歇山頂，大殿中央建有天井,大殿兩側(cè)設(shè)明廊.殿內(nèi)平臺(tái)上是毗盧遮那五佛壇城,壇城正中為毗盧遮那佛,右側(cè)依次為南方寶身佛和東方不動(dòng)佛，左側(cè)依次是西方無(wú)量光佛和北方不空成佛.這些佛像都是泥塑彩繪而成的，形制較古、色彩鮮美.??3、金瓦殿金瓦殿坐落于大經(jīng)堂右側(cè)，面闊7間6柱,進(jìn)深8間7柱,是一座三層大殿,殿堂中部建天井，大殿平臺(tái)正中矗立著11米高的嘉哇香巴佛的泥塑鎏金像,嘉哇香巴佛前供奉著一尊高約1肘的純金佛像，殿內(nèi)四周繪有精美的神像壁畫(huà)。大殿二層屋檐三層屋頂是用琉璃銅瓦覆蓋，屋頂正脊置有法輪、金鹿。金頂飛檐四角，高垂響馬銅鈴,風(fēng)吹搖曳,響聲悠揚(yáng)，給人一種決斷塵世，到了梵宮凈土的肅穆情調(diào)。

?４、護(hù)法殿護(hù)法殿位于大經(jīng)堂正前約56米處,藏語(yǔ)稱“贊康”（藏文）。殿堂闊、深各５間，殿頂建歇山綠琉璃瓦頂.后壁正前奉像一列，正中為護(hù)法神塑像,背面墻壁上繪有身著白襖、頭戴氈帽、身騎白馬、張弓拔戟的吉瑞山山神像，大殿左右兩側(cè)墻壁上繪有四大金剛神像.兩側(cè)平臺(tái)上供放著跳法舞用的面具、服飾及各種動(dòng)物模型.殿內(nèi)布局簡(jiǎn)單、緊湊，且又莊嚴(yán)、肅穆.?

5、轉(zhuǎn)經(jīng)廊轉(zhuǎn)經(jīng)廊建在本寺向西嘛尼河畔的關(guān)林山下，沿山方園3里建有嘛尼轉(zhuǎn)經(jīng)廊房,歷史上這里曾是當(dāng)?shù)馗鞑柯浼赖焐缴?，煨桑插箭，繞山轉(zhuǎn)經(jīng)的地方.轉(zhuǎn)經(jīng)廊房建筑形式異常簡(jiǎn)單，廊前敞開(kāi),廊頂蓋瓦，后壁土墻,構(gòu)架為木。廊的內(nèi)壁與肩齊的位置設(shè)有經(jīng)筒，供香客們順著時(shí)針?lè)较颍呑哌呣D(zhuǎn)。

四、學(xué)經(jīng)制度

達(dá)垅寺所屬三大學(xué)院的學(xué)經(jīng)制度，是根據(jù)本寺發(fā)展的各個(gè)階段、各個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)，并借鑒拉卜楞寺已成定規(guī)的制度，按不同專業(yè)的不同特點(diǎn),制定了一套結(jié)合本寺實(shí)際的有計(jì)劃、成系統(tǒng)的教學(xué)模式：學(xué)習(xí)時(shí)間,三大學(xué)院1年分為9個(gè)學(xué)期，如4大、2中、3小。即4大學(xué)期,每期1月；2中學(xué)期,每期20天;3小學(xué)期,每期15天，共計(jì)205天。??1、續(xù)部學(xué)院設(shè)3個(gè)學(xué)級(jí)

（１）初中，學(xué)僧主要背誦《怖畏九首金剛經(jīng)》、《六臂護(hù)法經(jīng)》、《法王護(hù)法經(jīng)》、《集密經(jīng)》、《大自在經(jīng)》、《續(xù)部經(jīng)》等。升級(jí)時(shí),必須背誦《大自在生起與圓滿次第經(jīng)》、《集密生起與圓滿次第經(jīng)》、《怖畏九首金剛生起與圓滿次第經(jīng)》三部經(jīng)中之一部，方可升入中級(jí)。（2）中級(jí),要求學(xué)僧必須背誦《集密自入經(jīng)》、《大自在自入經(jīng)》、《怖畏九首金剛?cè)虢?jīng)》、《燒壇經(jīng)》、《續(xù)部經(jīng)》、《佛贊》8０卷,并要求學(xué)會(huì)用彩色細(xì)砂制造壇城。完成上述學(xué)業(yè)，升入高級(jí)時(shí)，必須念誦《四注全解經(jīng)》。（3）高級(jí),依據(jù)《生起與圓滿次第經(jīng)》中規(guī)定的程序修行.每年農(nóng)歷二月十七日至二十一日通過(guò)密宗教義的辯認(rèn)考試，取得“俄然巴”學(xué)位,每年只錄取1人?！岸砣话?學(xué)位為密宗學(xué)位.

該院的教規(guī)比較嚴(yán)格，僧人必須按《密宗道次第廣論》所示的規(guī)章，遵循一定的程序,結(jié)合修觀，以求證驗(yàn)。本院每天要上四堂殿,第一堂殿從凌晨3點(diǎn)開(kāi)始，坐在固定的位置上修煉，研究密宗教義，廣授法師之灌頂，灌頂有四，即器皿灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂、語(yǔ)句灌頂。教化善根弟子入密宗金剛乘門(mén),致力于達(dá)到最后的解脫成佛,是本院的主要教授。??該院僧人修行嚴(yán)格，深受廣大群眾的崇敬和信仰，被譽(yù)為“居巴喇嘛”，在社會(huì)上享有較高的聲譽(yù)。

?2、時(shí)輪學(xué)院，分３個(gè)學(xué)級(jí),年限不定

?（１）初級(jí)：主要學(xué)習(xí)《妙吉禪名號(hào)經(jīng)》、《無(wú)上供養(yǎng)經(jīng)》、諸佛贊、五大護(hù)法(同前）的《滿足心愿經(jīng)》、《普濟(jì)經(jīng)簡(jiǎn)釋》.能背誦上述經(jīng)者，方可千入中級(jí)班。（２)中級(jí):學(xué)習(xí)和背誦《時(shí)輪金剛本續(xù)經(jīng)》、《證菩提經(jīng)》、《時(shí)輪攝略》、《韻律占星》，學(xué)會(huì)彩色細(xì)砂制時(shí)輪金剛壇城、普濟(jì)佛壇城、證菩提佛壇城。升高級(jí)班時(shí)，必須背誦《時(shí)輪金剛生起與圓滿次第經(jīng)》。（３)高級(jí):主要學(xué)習(xí)聲明、詩(shī)詞、天文歷算、梵文和藏文的正草書(shū)法，獨(dú)立研究和觀測(cè)天象，通曉三種日的概念，推算五星明及日食月食的時(shí)辰,推算年度氣象節(jié)氣，并予及時(shí)預(yù)報(bào)公布于眾。廣授灌頂，以求成果.

3、醫(yī)學(xué)院主要修習(xí)藏傳佛教密宗，研習(xí)藏醫(yī)藥學(xué)?

學(xué)僧入寺后，按年齡及所學(xué)程度，分為3個(gè)學(xué)級(jí)，即初級(jí)班、中級(jí)班、高級(jí)班.各學(xué)級(jí)均按不同的次第修習(xí).修業(yè)年限不固定，只要勤奮學(xué)習(xí),完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，成績(jī)優(yōu)良、考試合格者,均可遞升。師資來(lái)源，一般由本院具有較高學(xué)識(shí)、有一定的理論修養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)者，均可充任醫(yī)學(xué)院教師。除集體教學(xué)活動(dòng)外，醫(yī)學(xué)院也實(shí)行個(gè)人求師拜師，以師帶徒的傳承方式。一般初學(xué)者,個(gè)人固定的師父。也有一師多徒或一徒多師的。還可根據(jù)需要和條件,在學(xué)院內(nèi)外，拜請(qǐng)其他人為師。多數(shù)是為了專學(xué)某門(mén)知識(shí)而專拜某學(xué)有專長(zhǎng)者為師，以求深造的。??上面介紹的是達(dá)垅寺三大學(xué)院的學(xué)經(jīng)制度和傳習(xí)方法，由于這三大學(xué)院均屬密宗系統(tǒng)，所以,它的傳承關(guān)系、修習(xí)內(nèi)容、考核要求，較之其他學(xué)院章法嚴(yán)、要求高,這也是所有藏傳寺院密宗學(xué)院學(xué)經(jīng)制度的一大特點(diǎn)。

?五、重大法會(huì)

?舉行法會(huì)，是藏傳佛教弘揚(yáng)宗教的一個(gè)重要表現(xiàn)形式，這樣的法會(huì)年舉數(shù)次,其具體內(nèi)容及表現(xiàn)形式各有差異,但別具特色.藏傳佛教達(dá)垅寺，一年之內(nèi)要舉行6次法會(huì)情況略述如次：

?1、“正月毛蘭姆”法會(huì)為藏語(yǔ)“祈愿大法會(huì)”之意，在拉薩又稱做“祈愿法會(huì)”或“傳召大人"。達(dá)垅寺是從正月初三始至十七日結(jié)束,歷時(shí)１５天。達(dá)垅寺開(kāi)始舉行“毛蘭姆”法會(huì)是第二世達(dá)垅倉(cāng)活佛羅桑丹巴卻吉尼瑪在位時(shí)期,至今已有340余年的歷史?！懊m姆"法會(huì)是達(dá)垅寺法會(huì)中規(guī)模最大、最隆重的一次。法會(huì)的中心內(nèi)容是祈愿佛法昌盛,眾生風(fēng)調(diào)雨順，四季平安.?

２、娘乃節(jié)（閉齋節(jié))也稱“四月會(huì)”,是為紀(jì)念釋迦牟尼佛于農(nóng)歷四月十五日降生、成道、圓寂而舉行的法會(huì).這一天，民間主要以行善、戒殺、閉齋、念經(jīng)形式,舉行紀(jì)念活動(dòng)。

3、七月的“登貝柔扎"法會(huì)藏語(yǔ)稱登貝柔扎（藏文),俗稱七月說(shuō)法會(huì)。從七月初一至十五日，歷時(shí)1５天。據(jù)說(shuō)此會(huì)是為了紀(jì)念格魯派祖師宗喀巴的弟子加央?yún)s杰（藏文1３7９—1449年)而創(chuàng)，目的是為紀(jì)念護(hù)法神和法王。??4、九月法舞節(jié)九月十三日的“恰木欽"意為法舞,午刻時(shí)分在大經(jīng)堂前廣場(chǎng)(藏文）興行。此活動(dòng)最初由四世班禪倡導(dǎo),興起于西藏扎什倫布寺，后輾轉(zhuǎn)傳到拉卜楞寺，從拉卜楞寺又慢慢傳到達(dá)垅寺，變?yōu)檫_(dá)垅寺全寺性的活動(dòng).參加舞蹈者30人左右，樂(lè)隊(duì)２0余人.當(dāng)一切布置妥當(dāng)后，大跳神開(kāi)始。舞者頭戴面具，主角為死神的法王(系文殊化身)及其明妃，還有明妃，還有飾作骨頭架子的查事鬼戴角的鹿和牦牛等使者，在樂(lè)隊(duì)伴奏下，先將放置在場(chǎng)中心的人形“郎卡"焚毀投進(jìn)油鍋燒掉，就算把妖摩鬼邪鎮(zhèn)壓了，最后由大法王率領(lǐng)舞者和僧眾將“多日瑪”送至寺郊焚燒完畢，宣告結(jié)束，意為預(yù)祝一年平安吉祥。這種理解，僅僅是根據(jù)信教群眾的意想和心愿,作了心理上的附會(huì)，精神上的滿足。

5、十月二十五日燃燈節(jié)藏語(yǔ)稱“阿木卻欽毛”，西藏稱“默朗”。這個(gè)節(jié)日是為紀(jì)念格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師圓寂而創(chuàng)設(shè)的。

6、藏歷十二月二十九日為“驅(qū)魔送終”節(jié)。十二月二十九日這一天辭舊迎新,要集會(huì)念誦消災(zāi)經(jīng)，懺悔一年之內(nèi)所有過(guò)錯(cuò),祈盼來(lái)年五谷豐登,吉祥如意。

?達(dá)垅寺全寺性大型法會(huì)只有以上6次，各大學(xué)院興行的小型法會(huì)則不計(jì)其數(shù).

?六、珍藏文物

達(dá)垅寺為藏傳佛教早期創(chuàng)建的寺院，所以,寺內(nèi)收藏之文物，多而珍貴、精而豐富,但由于歷史的種種原因，大部分文物毀于兵焚,少量的則散失民間。筆者根據(jù)口碑資料調(diào)查顯示，現(xiàn)能查出的文物，僅有６類,共107件,造冊(cè)登記如下:（１）一尊由丹木真家族奉獻(xiàn)給本寺的宋元時(shí)期的足有1肘高的純金鑄成的佛像;(２）宗喀巴師徒三人銅制鎏金佛像各一尊；（3）由明洪武帝賜給本寺的《祝慶大寺》匾額一幅；(4)由本寺七世達(dá)垅倉(cāng)羅桑丹增嘉措活佛親自繪制的數(shù)百幅佛祖生平故事唐卡畫(huà)；（５)油清乾隆皇帝所賜的高約1米，直徑２．5尺的一頂大鐘;（6）一口明代的能容１0擔(dān)水的銅鍋。?

達(dá)垅寺所遺留珍藏下來(lái)的這些歷史文物,是以往社會(huì)留下來(lái)的珍貴文化遺存,也是人類文化進(jìn)行