《師說》優(yōu)秀課件

第一課時【學習目標】

了解作家及寫作背景，識記文學常識；

掃除生字詞讀音，能正確流利朗讀全文；

掌握第一段重點詞語，能正確翻譯第一段；▲▲▲目標一自學指導1

用3分鐘時間，通過查資料或討論，了解作者生平及寫作背景；掌握“說”的相關知識。3分鐘后展示個人學習成果。韓愈簡介韓愈（７６８一8２４）字退之，唐代著名文學家、哲學家、祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他與柳宗元一起大力倡導古文運動，與柳宗元齊名，并稱“韓柳”。蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家之首”。韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石寫作背景在中國，自古以來就有從師的風尚。但魏晉以來，社會上風行非學無師的風氣，貴族子弟無論學業(yè)怎樣，都有官可做，士大夫階層以從師為恥，這種風氣嚴重破壞了從師之道。到了唐朝時候，人們以從師為恥的風氣愈加濃厚。韓愈寫此文，目的在于抨擊時弊，抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚從師的必要性和正確途徑?！罢f”是一種議論文的文體?！罢f”，都可按“解說……的道理”來理解?！皫熣f”意思是：解說關于“從師”的道理?！恫渡哒哒f》、《馬說》、《愛蓮說》等都屬于“說”這種文體。目標二自學指導2

用5分鐘時間，通過自學互幫，解決下列問題：（1）查資料解決生字詞讀音；（2）獨立完成黑板拼音檢測題；（3）富有感情地朗讀全文。

5分鐘后展示學習成果。句讀（）或不焉（）經(jīng)傳（）

老聃()蟠()萇弘()近諛()作師說以貽()之冉()須臾()歟（）dòufǒuzhuàndānpánchángyúyírǎnyúyú完成下列檢測題，看誰最快最準小組朗讀PK臺書聲滿校園，讀書能陶冶人的情操，朗讀能讓你的學習更富有樂趣。以小組為單位，請同學們飽含激情大聲朗讀《師說》第一段，看哪一組讀的最好。找出本文的中心論點及分論點古之學者必有師（中心論點）一師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣二圣人無常師三作《師說》緣由整理思路概括段落大意

第1段：提出全文的中心論點（“學者必有師”），并闡明老師的作用及擇師的態(tài)度和標準。第2段：通過對比論證批判“士大夫之族”的“恥于學師”。第3段：援引圣人從師的態(tài)度，進一步闡述師道、師生關系。第4段：說明寫作緣起。目標三自學指導3

用10分鐘時間，通過自學互幫，解決下列問題：

1、弄清第一段重點字詞含義；2、翻譯第一段文意。

10分鐘后展示學習成果。古之學者必有師學者古義：求學的人今義：有專門學問的人師者，所以傳道受業(yè)解惑也者……也判斷句“所以”：“用來……的”

“……的原因（緣由）（是）譯古時候求學的人一定有自己的老師。老師，是靠他來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。之：代詞，這里指道理而：表轉(zhuǎn)折，卻從：跟從其：代詞，那些為：成為，動詞譯人并不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑呢？有了疑惑卻不跟從老師（學習），那些成為疑難的問題，最終也得不到解答了。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。乎：介詞。相當于“在”和“比”聞道：懂得道理。固：本來師：名詞的意動用法?！耙浴瓰閹煛弊g出生在我前面的人，他懂得的道理本來就比我早一些，我跟從他把他當作老師；出生在我后面的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟從他把他當作老師。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。師：學習?！皫煹馈?，即學道庸：豈，難道。是故：因此，所以。無：無論，不論所存：所存在的地方道之所……也。判斷句

譯

我是向他學習道理??！那管他的出生比我早還是比我晚呢？因此無論高低貴賤，無論年齡大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。第一段提出中心論點：正面闡述道理:古之學者必有師。1、從師的原因人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。2、從師的標準無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。挑戰(zhàn)自己請同學們大聲朗讀三分鐘，力爭當堂能流利背誦第一段；集體背誦第一段重點字詞；小組朗讀PK臺書聲滿校園，讀書能提升人的智慧，朗讀能讓你的人生變得更美好。以小組為單位，請同學們飽含激情大聲朗讀《師說》第二段，看哪一組讀的最好。目標三自學指導3

用10分鐘時間，通過自學互幫，解決下列問題：

1、弄清第二段重點字詞含義；2、翻譯第二段文意。

10分鐘后展示學習成果。師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣

!師道：從師學習的風尚。師，動詞，從師學習；道：名詞，風尚。欲：動詞，想要。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉出：動詞，超出。遠：多，形容詞。猶且：還，副詞。問：請教，動詞。今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。

是故圣益圣，愚益愚

下：低，形容詞。恥：意動，“以……為恥”。圣：前一個“圣”，圣明的人，名詞；后一個“圣”，動詞，圣明。愚：與圣的用法一樣。其皆出于此乎？

其：疑問副詞，難道；于：介詞，從。愛其子，擇師而教之其：代詞，他的；而：連詞，表順承關系。之：代詞，代童子。習：學習。句讀：句中停頓的語氣所在。彼童子之師，授之書習其句讀者于其身也，則恥師焉，惑矣。

其：代詞，自己?；螅汉?，形容詞。非吾所謂傳其道解其惑者也。

所謂：稱呼的，說的。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，句讀，惑：都是前置賓語?；颍嚎隙ㄐ詿o定代詞，有的人。小學而大遺，吾未見其明也。?。盒〉姆矫?。遺：遺漏，丟掉。明：明智。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。師（前）名詞，表示“……的人”。（后）動詞，學習。齒：“以……為恥”，意動。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之

族：類。曰：稱，說。云：說，與者合在一起，表示“諸如此類的說法”。則：連詞，就。彼于彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。彼：代詞，當老師的（或當學生的）。道：學問道德水平。羞：可羞愧。盛：地位高。諛：阿諛，奉承。

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也矣！

齒：隊列，不齒，不以為伍。及：趕得上。其：副詞表反問，難道？

哎！古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這原因吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不是我所說的能傳授那些大道理，解答那些疑難問題的。

一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的句讀向老師學習，有的疑惑卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！

嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及,其可怪也歟!挑戰(zhàn)自己請同學們大聲朗讀三分鐘，力爭當堂能流利誦讀第二段；請同學們大聲背誦三分鐘，背誦第二段解釋；一會兒檢查。

嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及,其可怪也歟!第二段此段與上一段是怎樣聯(lián)系的?

通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點。此段分論點是:師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！作者從哪三方面進行對比論證?1、縱比：

古之圣人，從師而問；

今之眾人，恥學于師。2、自比：對其子，擇師而教；對其身，恥學于師。3、橫比：百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。小組朗讀PK臺書聲滿校園，讀書能提升人的智慧，朗讀能讓你的人生變得更美好。以小組為單位，請同學們飽含激情大聲朗讀《師說》第三段，看哪一組讀的最好?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃

師：以……為師，意動。郯子之徒，其賢不及孔子

徒：類，輩。賢：道德、學問、才能?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已術業(yè)：學問和技藝。攻：研究。如：動詞，像。是：代詞，這樣子。而已：句末語氣詞，罷了。

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之。不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。好：喜愛。六藝經(jīng)傳：六藝，指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋〉。通：普遍。于：前一個是介詞，表被動，被；后一個也是介詞，從。行：做。貽：贈送。第三段1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點？（本段分論點）

圣人無常師。2、本段用的是什么論證方法？舉例論證。（1）下定義、作結論概念明晰、論證嚴密。如文章開頭就斷言：“古之學者必有師”，并下定義說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！苯又伞敖饣蟆闭f到“從師”，經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結論。（2）對比論證第二段三組對比造成強烈反差，揭示了“士大夫之族”不從師學習的違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自明。（3）引用論證第三段引述孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，增強了說服力。

論證方法結構圖示文章結構一覽表段落論點及主要論據(jù)作用

一總論點：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。全文總綱二論點：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。論據(jù)：1、古之圣人，從師而問。今之眾人，恥學于師。

2、士大夫愛其子，擇師而教之，于其身，則恥師焉。

3、百工之人，不恥相師，士大夫，群聚而笑第一個分論點，正反對比論證中心。三論點：圣人無常師。論據(jù)：1、孔子從師的行為。

2、孔子從師的言論。第二個分論點。從正面論證中心（1）下定義、作結論概念明晰、論證嚴密。如文章開頭就斷言：“古之學者必有師”，并下定義說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！苯又伞敖饣蟆闭f到“從師”，經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結論。（2）對比論證第二段三組對比造成強烈反差，揭示了“士大夫之族”不從師學習的違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自明。（3）引用論證第三段引述孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，增強了說服力。

論證方法（１）整句散句結合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。（２）一個意思，多種句式。

第二段一連用了三個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強烈。（3）頂真修辭手法的運用。

頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>

語言特色找出文中古今異義的詞找出文中一詞多義的詞找出文中詞類活用的詞找出文中的特殊句式閱讀思考題1、通假字傳道受業(yè)解惑或不焉，或師焉“受”通“授”，傳授?！安弧蓖ā胺瘛?。2、自讀課文，注意讀準停頓惑而不從師其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾從而師之（古）泛指求學的人；讀書人。（今）指有專門學問的人。（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為㈠用來……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因（或緣由）。（今）表因果關系的連詞。古今異義詞古之學者必有師所以傳道受業(yè)解惑也（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。（今）對兒童、少年實施初等教育的學校。（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。（古）一般人、普通人。（今）許多的人。古今異義詞小學而大遺句讀之不知今之眾人古之學者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人十年春，齊師伐我名詞，老師一詞多義現(xiàn)象動詞，學習意動用法，以……為師動詞，從師名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

……孰能無惑？惑而不從師……

……其聞道也固先乎吾，吾從而師之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。頂真作用前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關系。

修辭探微

觀點（“古之學者必有師”）—師之責（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！保笾?guī)律（“人非生而知之”）—擇師標準（“道之所存，師之所存”）—三組對比（古圣人從師，今眾人恥學；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。背誦線索提示師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍動詞，流傳動詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書的書動詞，傳遞，傳送名詞，客舍一詞多義現(xiàn)象解