安徽省宿州市虞姬中學(xué)2022年高二政治上學(xué)期期末試卷含解析

安徽省宿州市虞姬中學(xué)2022年高二政治上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.風(fēng)險(xiǎn)性是居民投資理財(cái)考慮的一個(gè)重要因素。下列投資理財(cái)產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)性從低到高排序，

正確的是①金融債券

②企業(yè)債券

③國債

④股票A．①③②④

B．③①②④

C．④①③②

D．②④①③參考答案：B2.“餓了么”是一家網(wǎng)上訂餐平臺(tái)，2016年3月15日，央視315晚會(huì)曝光，“餓了么”平臺(tái)引導(dǎo)商家虛構(gòu)地址、上傳虛假實(shí)體照片，甚至默認(rèn)無照經(jīng)營的黑作坊入駐。此次曝光的問題讓消費(fèi)者難以置信，食品衛(wèi)生安全再次引起人們關(guān)注，其它網(wǎng)絡(luò)訂餐平臺(tái)也受到了不同程度的沖擊，商家的網(wǎng)絡(luò)訂餐量明顯減少。這表明①單純市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有盲目性，應(yīng)加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管

②要規(guī)范市場(chǎng)秩序，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)誠信建設(shè)③應(yīng)繼續(xù)強(qiáng)化市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用

④企業(yè)應(yīng)維護(hù)自身的信譽(yù)和形象這一無形資產(chǎn)A.①②

B.③④

C.②④

D.①③參考答案：C試題分析：材料中“‘餓了么’平臺(tái)引導(dǎo)商家虛構(gòu)地址、上傳虛假實(shí)體照片，甚至默認(rèn)無照經(jīng)營的黑作坊入駐”說明政府要規(guī)范市場(chǎng)秩序，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)誠信建設(shè)，故②符合題意，可以入選；“其它網(wǎng)絡(luò)訂餐平臺(tái)也受到了不同程度的沖擊，商家的網(wǎng)絡(luò)訂餐量明顯減少”說明企業(yè)應(yīng)維護(hù)自身的信譽(yù)和形象這一無形資產(chǎn)，故④符合題意，可以入選；①不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是自發(fā)性，而不是盲目性，排除；③不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，而不是繼續(xù)強(qiáng)化市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，排除。故本題答案選C。考點(diǎn)：企業(yè)的經(jīng)營與發(fā)展、科學(xué)的宏觀調(diào)控3.2009年4月27日，上海市發(fā)改委舉行水價(jià)調(diào)整聽證會(huì)。提交聽證的兩套方案中，初擬的上調(diào)后的綜合價(jià)格至少比目前高出40％。許多消費(fèi)者對(duì)上調(diào)水價(jià)表示理解，但認(rèn)為上調(diào)幅度偏大,“可能調(diào)價(jià)20％-25％比較合適”。如果給這則消息擬寫一個(gè)新聞標(biāo)題，最佳的是（

）A．積極行使基本民主權(quán)利

建言獻(xiàn)策

B．自覺接受公民監(jiān)督

集中民智C．集中專家智慧

著眼科學(xué)決策

D．聽證于民

決策利民參考答案：D4.2011年，由于氣候異常，韓國冬白菜收成很不理想，價(jià)格不斷上漲，引發(fā)了泡菜危機(jī)。對(duì)于韓國人來說，泡菜已超越小菜成為韓國文化的一部分。許多離家在外的韓國人認(rèn)為回家陪媽媽腌泡菜是一種孝道，有人甚至從腌泡菜中悟出“幸?；橐鲋馈薄＿@反映了（

）

①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，為人類特有②一定的精神文化活動(dòng)有相應(yīng)的物質(zhì)載體

③不同區(qū)域的文化無不呈現(xiàn)出各自特色

④文化影響人們的行為方式與交往方式

A．①②

B．②③

C．①④

D．②④參考答案：B5.當(dāng)前，有的媒體報(bào)道為了“炒作”而不顧事實(shí)，為了“賣點(diǎn)”而不顧品位，為了“轟動(dòng)效應(yīng)”而不顧社會(huì)效益。這種現(xiàn)象是（

）A.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然產(chǎn)物

B.片面追求經(jīng)濟(jì)效益的表現(xiàn)C.大眾文化的普遍特征

D.文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化的客觀需要參考答案：B6.人們接受健康向上的文化影響，往往是（

）A、消極被動(dòng)、無目的的接受。

B、自覺學(xué)習(xí)，主動(dòng)感悟。C、通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

D、社會(huì)環(huán)境的影響。參考答案：B7.國學(xué)大師季羨林老在生前曾強(qiáng)調(diào)：一個(gè)國家應(yīng)該重視本民族傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和傳承。之所以要重視民族傳統(tǒng)文化的傳承，是因?yàn)椋孩俦久褡逦幕兄厥獾膬?nèi)涵

②傳統(tǒng)文化代表了先進(jìn)文化前進(jìn)方向

③沒有文化的繼承，就沒有文化的發(fā)展

④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神根基A.①②

B.②③

C.②④

D.③④參考答案：D8.“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了”。這說明A、辯證法是本來就客觀存在的

B、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)C、思考的力量是巨大的

D、哲學(xué)就是辯證法參考答案：B“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了”體現(xiàn)了哲學(xué)與生活密切相關(guān)，A.D說法錯(cuò)誤，C觀點(diǎn)正確沒有體現(xiàn)。9.“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”、“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”等社會(huì)主義榮辱觀，既滲透了我國傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“言必信，行必果”的優(yōu)秀思想，又賦予了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。這表明中華文化A.具有自身傳承性B.比人類歷史上任何文化都優(yōu)越C.表現(xiàn)形式具有多樣性D.對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用參考答案：A10.古人言：“為政貴在行”，“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”?？照?wù)`國，實(shí)干興邦，這是千百年來人們從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來的治國理政的一個(gè)重要結(jié)論。它告誡我們想問題、辦事情(

)A．要從實(shí)際出發(fā)，勇于改革創(chuàng)新

B．要堅(jiān)持知行合一，實(shí)事求是C．要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能消極等待

D．要解放思想，克服畏難情緒參考答案：B11.美國耶魯大學(xué)教授蔡美兒采用中國傳統(tǒng)方式培養(yǎng)女兒，要求每科成績必須拿到A，琴練不好就不準(zhǔn)吃飯等。在她的嚴(yán)格要求下，兩個(gè)女兒舉止大方、彬彬有禮，門門功課皆“A”。姐姐14歲就進(jìn)入世界音樂的圣殿——卡內(nèi)基音樂大廳演奏，妹妹12歲就成為耶魯青年管弦樂隊(duì)的首席小提琴手。但在美國人看來，這種教育方式扼殺了孩子的個(gè)性，是殘忍的、不成功的。從文化生活角度看，這表明（

）

A、中國人與美國人的思維方式完全不同B、文化影響人們的交往方式C、文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式D、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異參考答案：C【考點(diǎn)】文化對(duì)人影響的表現(xiàn)

【分析】不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確立和行為的選擇。中西方在教育培育孩子的方式上不同，對(duì)教育方式的認(rèn)識(shí)不同，這說明文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式，故C選項(xiàng)符合題意，應(yīng)選；A中的“完全不同”說法錯(cuò)誤，排除；B、D不符合題意，排除。故本題答案選C?！军c(diǎn)評(píng)】文化對(duì)人影響的表現(xiàn)：（1）文化影響人們的交往行為和交往方式。交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，也有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。人們交往方式的差異，表現(xiàn)在交往時(shí)使用的語言、符號(hào)、器物和交際過程中的行為舉止等方面。（2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對(duì)穩(wěn)定性，反過來又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。

12.上聯(lián)：2+0+1+3+1+4=11（光棍），下聯(lián)：2-0-1-3-1-4=-7（夫妻），橫批：201314（愛你一生一世）。上聯(lián)說做人不能用加法，只索取，結(jié)果是孤家寡人。下聯(lián)說與人相處用減法，講奉獻(xiàn)，人生不孤單，有舍才有得。橫批：一生一世只有付出才有回報(bào)！從人生觀的角度看，這一對(duì)聯(lián)告訴人們，人生的真諦在于實(shí)現(xiàn)(

)A.主觀與客觀的統(tǒng)一 B.個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一C.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一 D.理想與實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一參考答案：B13.戰(zhàn)國后期的成都平原，洪水泛濫，吞沒良田，十年九不收?？な乩畋鶠橹卫硭?，倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。這一事例說明()A．人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律，使規(guī)律變害為利B．人們能夠利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)C．人們可以把成功經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無條件的參考答案：B14.雞蛋從外部打破，是碎裂，是毀滅；從內(nèi)部打開，則是孵化，是新生。這給我們的啟示是①內(nèi)部矛盾與外部矛盾相互影響②必須重視事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)③辯證的否定是事物自身的否定④發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：C本題考查學(xué)生通過對(duì)名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。雞蛋從外部打破，是碎裂，是毀滅；從內(nèi)部打開，則是孵化，是新生。這體現(xiàn)了辯證的否定觀和矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，啟示我們堅(jiān)持辯證的否定，重視事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，②③適合題意；①④材料沒有體現(xiàn)，排除；故本題答案選C。15.2013年是新中國的開國領(lǐng)袖毛澤東誕辰120周年。120周年是大日子，兩個(gè)甲子輪回，癸巳依舊，人間已是滄桑巨變，盛世中興，其間凝聚了幾代中國人的艱苦奮斗。這說明A．事物的發(fā)展是一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的過程

B．質(zhì)變狀態(tài)是量變狀態(tài)的前提和必要準(zhǔn)備C．要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷追求和發(fā)展真理

D．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一參考答案：D16.人們能夠利用木料制出桌椅來，體現(xiàn)了人們可以改變自然物的具體形態(tài)，使自然物人工化。但是，自然物人工化的基礎(chǔ)與前提是:A.人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B.人本身是客觀存在的自然物C.人有動(dòng)物所沒有的制作能力

D.客觀存在的自然物及其屬性參考答案：D17.面對(duì)有限資源與無限開發(fā)的矛盾,奧運(yùn)會(huì)正在尋求確定新的價(jià)值取向。《奧林匹克憲章》稱,奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”。奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”,說明()A.哲學(xué)是一種智慧,是美好生活的向?qū)?哲學(xué)即生活,生活即哲學(xué)B.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,是指導(dǎo)人們生活得更好的科學(xué)C.哲學(xué)與生活息息相關(guān),它源于生活、服務(wù)生活D.哲學(xué)是對(duì)人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考參考答案：C根據(jù)題目的表述，面對(duì)有限資源與無限開發(fā)的矛盾,奧運(yùn)會(huì)正在尋求確定新的價(jià)值取向，《奧林匹克憲章》稱,奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”這體現(xiàn)了哲學(xué)與生活息息相關(guān),它源于生活、服務(wù)生活。故C選項(xiàng)入選。A選項(xiàng)中“哲學(xué)即生活,生活即哲學(xué)”的表述錯(cuò)誤。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)不是科學(xué)。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)不僅僅是對(duì)人生的思考。18.物聯(lián)網(wǎng)通過信息傳感設(shè)備將各種物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實(shí)現(xiàn)物品的自動(dòng)識(shí)別、定位、跟蹤、控制和信息的互換、共享。近年來，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，越來越廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。這進(jìn)一步佐證了①人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系②人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性④聯(lián)系具有普遍性，萬事萬物之間的聯(lián)系多種多樣A.①③

B.②③C.②④

D.③④參考答案：C19.某同學(xué)因和同桌鬧矛盾去找班主任調(diào)位置，并提出要和自己的好朋友坐在一起。班主任說，為了讓你和你的好朋友能一直友好地相處，我堅(jiān)決反對(duì)你們坐在一起。從矛盾角度看，班主任這樣做的理由是①矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中②適度的交往能消除矛盾的斗爭(zhēng)性③矛盾的同一性中包含著斗爭(zhēng)性④矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的A.①② B.①④ C.②③ D.③④參考答案：D20.2008年1月15日，國家質(zhì)檢總局通過門戶網(wǎng)站向社會(huì)發(fā)布了產(chǎn)品質(zhì)量信用記錄。今后，社會(huì)各界可以隨時(shí)在國家質(zhì)檢總局網(wǎng)站產(chǎn)品質(zhì)量信用記錄專欄進(jìn)行查詢。溫家寶總理曾經(jīng)指出，產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系人民群眾切身利益，關(guān)系企業(yè)的生存和發(fā)展，關(guān)系國家形象。這表明（

）A．世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系

B．任何事物都和周圍其他事物相互聯(lián)系著C．事物之間的聯(lián)系是沒有任何條件

D．人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立起新的具體聯(lián)系

參考答案：B21.秦腔是我國歷史上最悠久的劇種之一，其最早可以追溯到3000年前的先秦時(shí)期，是我國“梆子戲的鼻祖”。這說明A．中華文化起源于先秦時(shí)期B．中華文化一脈相承，源遠(yuǎn)流長C．在不同的歷史時(shí)期，中華文化具有不同的特點(diǎn)D．中華文化呈現(xiàn)著多種文化的豐富色彩參考答案：B22.下列選項(xiàng)中“基礎(chǔ)”一詞用的正確的是①文化是由人所創(chuàng)造的，實(shí)踐是基礎(chǔ)

②文化具有民族性和世界性，世界性是基礎(chǔ)③文化的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，繼承是基礎(chǔ)

④文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，政治是基礎(chǔ)A．①②

B．①②③

C．①③

D．②③④參考答案：C23.人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是A．世界觀、人生觀和價(jià)值觀

B．社會(huì)主義核心價(jià)值體系C．社會(huì)主義精神文明

D．思想道德建設(shè)參考答案：A24.瓊州勝景五公祠有副膾炙人口的對(duì)聯(lián)：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓?！边@副對(duì)聯(lián)生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神中

（

）①天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操

②公正廉明、崇尚平等的民主精神

③淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的超然胸襟

④自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)斗志A.①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案：C25.中醫(yī)是我國獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說來說明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，它們通過經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)，通過相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向

②體現(xiàn)了樸素的辯證法思想

③總結(jié)近代自然科學(xué)成就，豐富了唯物主義

④對(duì)思維與存在的關(guān)系問題做出了科學(xué)回答A．①②

B．①③

C．②④

D．①④參考答案：A26.目前，在我國少數(shù)民族中，有22個(gè)民族的人口在10萬以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承狀況堪憂。面對(duì)這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是（

）A．提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力B．增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感C．搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化D．加強(qiáng)與其他民族文化的觸合參考答案：C27.美國宣布對(duì)進(jìn)口鋼鐵產(chǎn)品征收最高達(dá)30%的關(guān)稅后，歐盟決定對(duì)美國進(jìn)行制裁，并將爭(zhēng)端訴諸世貿(mào)組織要求解決。最終世貿(mào)組織決定允許歐盟對(duì)美國征收高達(dá)40億美元的懲罰性關(guān)稅。據(jù)此回答28～29題。28、世界貿(mào)易組織做出允許歐盟對(duì)美國征收懲罰性關(guān)稅的裁決，是因?yàn)槊绹淖龇ㄟ`反了WTO的：A.最惠國待遇原則B.關(guān)稅保護(hù)原則C、禁止傾銷和限制出口補(bǔ)貼原則D、自由貿(mào)易原則29、世貿(mào)組織的基本原則，貫穿于其各個(gè)協(xié)定和協(xié)議之中，構(gòu)成了多邊貿(mào)易體制的基礎(chǔ)。其中，它所實(shí)施的最重要的原則是：A、關(guān)稅保護(hù)和減讓原則B、禁止限制進(jìn)出口數(shù)量原則C、禁止出口補(bǔ)貼原則D、非歧視原則參考答案：DD28.下列典故中不能直接體現(xiàn)中華民族精神的核心的是

A.愚公移山B.屈原投江C.蘇武牧羊D.岳母刺字參考答案：A愛國主義是中華民族精神的核心，A愚公移山體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息的民族精神，沒有體現(xiàn)愛國主義精神，故A符合題意；BCD這些典故都與愛國主義有關(guān)，直接體現(xiàn)中華民族精神的核心，符合題意。

二、材料論述題（共3題，共44分）29.材料一:傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族的標(biāo)志，也是一個(gè)民族的驕傲?，F(xiàn)越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在中國傳統(tǒng)文化中有許多寶貴遺產(chǎn)，值得加以挖掘整理，使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源。材料二:著名作家余秋雨先生認(rèn)為，如今我們處于一個(gè)繼往開來的時(shí)代，一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代，一個(gè)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)抱三種態(tài)度，即分析的態(tài)度、開放的態(tài)度、前瞻的態(tài)度。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)回答：(1)如何正確地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源?（6分）(2)說明材料二中對(duì)待傳統(tǒng)文化的“三個(gè)態(tài)度”的內(nèi)涵。（9分）參考答案：(1)①著眼于繼承，要取其精華，去其糟粕。②著眼于發(fā)展，要推陳出新、革故鼎新，體現(xiàn)時(shí)代精神。③立足社會(huì)實(shí)踐，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)要不斷發(fā)展創(chuàng)新。（每點(diǎn)2分）（2）①所謂分析的態(tài)度，就是要分清傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，吸取其精華，剔除其糟粕。②所謂開放的態(tài)度，就是要處理好傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系，不能把自己封閉起來。既要吸取世界上各民族優(yōu)秀的文化成果，也要讓自己民族的優(yōu)秀