《歐洲宗教改革》

歐洲宗教改革了解課標(biāo)1、了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。2、知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。3、簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。1、自學(xué)課文第一子目?jī)?nèi)容，了解中世紀(jì)天主教的地位如何？2、結(jié)合高一歷史所學(xué)，了解14、15世紀(jì)的西歐社會(huì)狀況，并歸納總結(jié)宗教改革發(fā)生的原因？3、結(jié)合史料分析宗教改革為什么首先發(fā)生在德國(guó)？4、閱讀課文第二子目?jī)?nèi)容，歸納馬丁·路德的宗教主張，理解宗教改革的實(shí)質(zhì)。導(dǎo)學(xué)提綱一、中世紀(jì)的天主教會(huì)1、基督教的發(fā)展：公元1世紀(jì)——產(chǎn)生公元4世紀(jì)初——定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教公元11世紀(jì)——分裂為東正教與天主教公元13世紀(jì)初——天主教會(huì)確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治2、基督教信仰的核心：“原罪”與“救贖”3、中世紀(jì)歐洲天主教會(huì)的地位*經(jīng)濟(jì)上，是西歐最大的封建主；*政治上，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；*思想文化上，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)；*社會(huì)生活方面，天主教會(huì)的影響無(wú)處不在，一個(gè)人從生到死都離不開(kāi)教會(huì)。天主教會(huì)成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國(guó)際中心在天主教的封建統(tǒng)治下，14、15世紀(jì)的歐洲社會(huì)獲得哪些發(fā)展？知識(shí)回顧經(jīng)濟(jì)上:歐洲資本主義的興起;重商主義思想的流行。政治上:民族觀念的崛起。文化上:文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義探究一：根據(jù)上面所學(xué)，結(jié)合以下兩則材料，歸納宗教改革的原因是什么？

任何時(shí)候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看見(jiàn)神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計(jì)算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣。

——一位西班牙官員被示眾的“異端”4、宗教改革的原因經(jīng)濟(jì)上:資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。政治上：民族觀念的形成和民族國(guó)家的崛起，要求擺脫天主教會(huì)的控制。思想上：異端思想、文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動(dòng)宗教改革社會(huì)生活上：天主教會(huì)的腐敗和迫害，引起各階級(jí)階層的強(qiáng)烈不滿。階級(jí)上:資產(chǎn)階級(jí)和新貴族共同要求反教會(huì)，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。根本原因：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展。

第二課馬丁·路德的宗教改革閱讀教材第一目并思考：★資本主義發(fā)展需要哪些基本條件？★

16世紀(jì)，德意志的經(jīng)濟(jì)狀況如何？★羅馬天主教會(huì)是如何對(duì)德意志進(jìn)行政治控制和經(jīng)濟(jì)掠奪的？對(duì)德意志有何影響？★你認(rèn)為改革家應(yīng)該具備哪些意志品質(zhì)？馬丁·路德是否具備這些品質(zhì)？★馬丁路德宗教改革的導(dǎo)火線是什么？開(kāi)始標(biāo)志是什么？“九十五條論綱”發(fā)表有何意義？《九十五條論綱》節(jié)選：第27條有人說(shuō)當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。第36條每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。馬丁?路德宗教改革的開(kāi)始第86條教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過(guò)最富有者的財(cái)富。他為建筑一個(gè)圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？馬丁?路德宗教改革的開(kāi)始《九十五條論綱》節(jié)選：1.否定了教皇和教會(huì)的權(quán)威，激起了德意志各地反對(duì)教廷的風(fēng)潮，揭開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕；2.得到了封建統(tǒng)治者的支持；3.馬丁?路德最終與教廷公開(kāi)決裂。？馬丁?路德宗教改革的開(kāi)始《九十五條論綱》造成的后果：封建統(tǒng)治者為什么支持馬丁?路德？馬丁?路德宗教改革的開(kāi)始1.封建王公需要政治上的主權(quán)，而路德教義否定了羅馬教會(huì)存在的正當(dāng)性；2.支持路德，意味著可以將稅收留為己用，而不是交給意大利；也意味著收回治下教士的任命權(quán)、削弱宗教法庭的審判權(quán)，沒(méi)收修道院的財(cái)產(chǎn)。（1）四分五裂的政治局面嚴(yán)重阻礙了德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（根本原因）（2）羅馬教廷對(duì)德意志的政治控制和經(jīng)濟(jì)搜刮（主要原因）（3）馬丁·路德深受人文主義思想影響（主觀原因）（4）教皇兜售贖罪卷，馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”（導(dǎo)火線、開(kāi)始標(biāo)志）一、馬丁·路德宗教改革的原因“教皇的奶?！?/p>

16世紀(jì)，每年從德國(guó)流向羅馬的現(xiàn)金達(dá)三十萬(wàn)古爾登以上，這個(gè)數(shù)目比神圣羅馬帝國(guó)皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。德國(guó)的高級(jí)教士在就職時(shí)都要向教廷交納一萬(wàn)到二萬(wàn)盾。美因茲大主教在8年中（1505～1513年）出現(xiàn)了三次空缺，每一次就任都要交兩萬(wàn)盾。

馬丁路德（1483—1546），16世紀(jì)德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者。出生一個(gè)礦工家庭,18歲時(shí)進(jìn)入愛(ài)爾福特大學(xué)學(xué)習(xí)法律。1505年，他斷然放棄學(xué)業(yè)，進(jìn)了奧古斯丁修道院，當(dāng)上了修道士，希望通過(guò)苦修，求上帝赦免自己的罪過(guò)，后入神學(xué)院學(xué)習(xí)。1507年后成為神學(xué)博士，大學(xué)神學(xué)教授。路德曾代表修道院訪問(wèn)羅馬，按天主教的傳說(shuō)，用雙膝跪爬上“圣梯”臺(tái)階朝圣，每爬一級(jí)就念一次“主禱文”，認(rèn)為這樣可以獲得赦罪的功德，但是在他膝行還沒(méi)有到頂之時(shí)，圣經(jīng)的話照亮他的內(nèi)心：“義人必因信得生?！彼刃盐?，放棄這種迷信膝行朝圣的想法，起身走下梯階去了。馬丁?路德路德當(dāng)眾把教皇令投入火中

導(dǎo)火線：兜售“贖罪券”

1517年，通過(guò)行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚(yáng)道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。

1517年馬丁·路德針?shù)h相對(duì)，在教堂門口貼出《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”的欺詐，提出了“信仰耶穌即可得救”（因信稱義）的原則?！毒攀鍡l論綱》現(xiàn)已被刻在當(dāng)年粘貼處的教堂門上。開(kāi)始標(biāo)志：《九十五條論綱》的公布

二、馬丁·路德的宗教主張材料一：第36條每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第37條贖罪券絕不能赦免罪過(guò)，教皇本人無(wú)權(quán)作此赦免，赦免罪過(guò)之權(quán)屬于上帝。

----《九十五條論綱》①只要信仰上帝就可得救，即“因信稱義”。上帝神職人員信徒上帝信徒天主教的“因行稱義”路德教的“因信稱義”②主張簡(jiǎn)化宗教儀式，神職人員可以娶妻。

1527年7月，路德與曾經(jīng)當(dāng)過(guò)修女的KatharinavonBora喜結(jié)良緣。圖為其肖像。材料三：

凡知道自己不適合獨(dú)身生活的人應(yīng)該趕快做些功夫，奉上帝的名趕快結(jié)婚，男孩子最晚二十歲﹑女孩子在十五歲到十八歲之間就應(yīng)該結(jié)婚，這是他們正健康而適合結(jié)婚的年齡?！R丁·路德材料二：路德翻譯成德文的《圣經(jīng)》路德的《圣經(jīng)》③信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》，而非天主教會(huì)的神學(xué)說(shuō)教。

所以我說(shuō)，世俗權(quán)力是受上帝的委任來(lái)懲治奸邪，保護(hù)良善的。因此我們應(yīng)該讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！返隆吨氯斩F族書(shū)》④世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)該高于教權(quán)并支配教權(quán)，建立本民族的教會(huì)①只要信仰上帝就可得救，即“因信稱義”。②主張簡(jiǎn)化宗教儀式，神職人員可以娶妻。③信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》，而非天主教會(huì)的神學(xué)說(shuō)教。馬丁·路德雕像④世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)該高于教權(quán)并支配教權(quán)，建立本民族的教會(huì)二、馬丁·路德的宗教主張☆譯德文《圣經(jīng)》，推動(dòng)宗教改革拓展；☆經(jīng)過(guò)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)——“教隨國(guó)定”原則被確定，路德派取得合法地位。1.直接影響：沖擊天主教會(huì)統(tǒng)治☆掀起反羅馬教廷的風(fēng)潮，推動(dòng)了下層民眾的反封建斗爭(zhēng)（閔采爾起義）；☆不少宗教團(tuán)體接受了路德宗教改革；三、馬丁?

路德改革的影響2.其他影響：⑴創(chuàng)建了基督新教；1.直接影響：沖擊天主教會(huì)統(tǒng)治⑵首次在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開(kāi)缺口，為其他國(guó)家的宗教改革開(kāi)辟了道路。三、馬丁?

路德改革的結(jié)局及意義三、馬丁?

路德改革的結(jié)局及意義1、推動(dòng)了廣大人民群眾的反封建斗爭(zhēng)1524—1526年，德國(guó)爆發(fā)閩采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，沉重打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力。德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中的鞋匠隊(duì)伍

《圣經(jīng)》譯成德文有利于宗教改革的拓展，促進(jìn)了德意志民族語(yǔ)言的發(fā)展。1534年的德文《圣經(jīng)》路德《圣經(jīng)》翻譯手稿馬丁?路德把《圣經(jīng)》翻譯德文三、馬丁?

路德改革的結(jié)局及意義1.推動(dòng)了廣大民眾的反封建斗爭(zhēng)2.路德教派合法地位的確立1555年，確立“教隨國(guó)定”的原則，路德教派取得合法的地位。三、馬丁?

路德改革的結(jié)局及意義2.路德教派合法地位的確立3.馬丁?

路德宗教改革的意義1.推動(dòng)了廣大民眾的反封建斗爭(zhēng)

宗教改革的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想、政治運(yùn)動(dòng)。沉重打擊了封建教會(huì)勢(shì)力。宗教改革后出現(xiàn)了新教，在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開(kāi)了一個(gè)缺口，為歐洲其他國(guó)家和地區(qū)宗教改革開(kāi)辟了道路。

第三課宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展加爾文一、日內(nèi)瓦宗教改革----改革深入

對(duì)于宗教，路德就其實(shí)踐來(lái)說(shuō)，更多是一個(gè)摧毀者，而加爾文則更多是一個(gè)建造者。

法國(guó)宗教改革家，基督教新教加爾文宗（在法國(guó)稱“胡格諾派”）創(chuàng)始人。1536年出版《基督教原理》。（1）加爾文的宗教主張一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。

——加爾文《基督教原理》這本書(shū)對(duì)近現(xiàn)代基督教以及近現(xiàn)代歐美思想的發(fā)展有著重要影響。①因信稱義②先定論

③徹底改組教會(huì)，建立民主教會(huì)；④將日內(nèi)瓦改造成共和性質(zhì)的神權(quán)國(guó)家體制相同點(diǎn)：①信仰得救；②《圣經(jīng)》是最高權(quán)威、③簡(jiǎn)化宗教儀式；不同點(diǎn)：①主張先定論，鼓舞資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神；②神職人員要由信徒選舉產(chǎn)生，建立政教合一的神權(quán)共和國(guó)；③鼓勵(lì)人們大膽地追求財(cái)富與成功，更加符合資產(chǎn)階級(jí)的利益。探究二：請(qǐng)比較加爾文宗與路德宗教義的異同。加爾文教對(duì)西方資本主義的興起影響極大。日內(nèi)瓦新教會(huì)也因此實(shí)行政教合一的體制，不再受制于教皇。加爾文被人們譽(yù)為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。（2）加爾文改革的影響

3、英國(guó)宗教改革——改革的擴(kuò)展亨利八世伊麗莎白一世（1）原因①英國(guó)較早形成為統(tǒng)一的民族國(guó)家②婚姻繼承問(wèn)題直接導(dǎo)致亨利八世與教皇決裂（2）過(guò)程及內(nèi)容①亨利八世采取的措施

1534年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了《至尊法案》(ActsofSupremacy)，規(guī)定英王為英國(guó)教會(huì)惟一的、至高無(wú)上的首腦，擁有處理教會(huì)事務(wù)的一切權(quán)力，教皇無(wú)權(quán)干涉英國(guó)的教會(huì)事務(wù)。伊麗莎白一世英國(guó)伊麗莎白一世在位期間，重申《至尊法案》，并通過(guò)了《三十九條信綱》。②伊麗莎白一世采取的措施依靠王權(quán)自上而下，加強(qiáng)了王權(quán)，但保留了較多天主教成分。（3）英國(guó)宗教改革的特點(diǎn)改革后的教會(huì)稱英國(guó)國(guó)教，又叫英國(guó)圣公會(huì)，亦譯安立甘教會(huì)

圖為威斯敏斯特教堂（WestminsterAbbey）為英國(guó)著名的新教教堂。歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)改革人物新教派別核心教義其它主張影響地域馬丁·路德路德教①“因信稱義”②全體信徒皆教士③信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》簡(jiǎn)化儀式\神甫娶妻\蔑視權(quán)威德國(guó)北歐加爾文加爾文教①《圣經(jīng)》權(quán)威至高無(wú)上；②主張信仰得救，即先定論簡(jiǎn)化儀式\選舉神職\生活節(jié)儉法國(guó)英國(guó)等亨利八世英國(guó)國(guó)教①《至尊法案》規(guī)定英王為教會(huì)首腦②神職人員須效忠英王③信仰得救,《圣經(jīng)》為惟一標(biāo)準(zhǔn)①基本保留原教義和儀式②解散修道院英國(guó)1、天主教的應(yīng)對(duì)措施（教會(huì)純潔運(yùn)動(dòng)）三、宗教改革的結(jié)果（2）加強(qiáng)對(duì)異端的打擊。（1）革除教會(huì)內(nèi)部弊端，停止出售贖罪券，懲治貪污腐化，加強(qiáng)監(jiān)督。這幅15世紀(jì)的圖畫(huà)描繪了被判為異端的約翰·胡斯的死刑過(guò)程。伊納爵·羅耀拉(IgnatiusofLoyola,1491-1556)耶穌會(huì)的會(huì)徽，“IHS”是拉丁文耶穌會(huì)的簡(jiǎn)寫(xiě)。（3）創(chuàng)設(shè)修會(huì)，擴(kuò)大影響。（4）天主教會(huì)改革的影響：

一定程度上純潔了天主教會(huì)，恢復(fù)了天主教會(huì)的部分勢(shì)力。耶穌會(huì)在海外傳教的過(guò)程中，一方面充當(dāng)了殖民侵略的急先鋒，另一方面也在某種程度上為東西方的文化交流做出了貢獻(xiàn)。米蘭大教堂2、呼喚宗教寬容法國(guó)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)期間，新教徒對(duì)待天主教徒。（1）背景

胡格諾派教徒被處死的場(chǎng)面“圣巴托羅繆之夜”大屠殺①宗教改革后，天主教會(huì)與新教各派之間發(fā)生了長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論，迫害和戰(zhàn)爭(zhēng)。

生逢這樣的年代：內(nèi)戰(zhàn)頻仍，無(wú)法無(wú)天，令人不可置信的暴行隨處可見(jiàn)。當(dāng)前我們天天親歷的過(guò)激行為，在古代史上找不出可以與之相比的事例。僅因?yàn)檫@個(gè)人提出某種猜測(cè)就把他活活燒死，讓人為此付出的代價(jià)太高了。

——蒙田

讓我們相互寬容罷，讓我們不譴責(zé)他人的信仰罷。

——賽巴斯蒂安·卡斯特里奧②一些有識(shí)之士譴責(zé)宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）表現(xiàn)《奧格斯堡宗教和約》

1555年，德國(guó)君主簽署《奧格斯堡宗教和約》，規(guī)定“教隨國(guó)定”，即諸侯有權(quán)決定本國(guó)臣民的信仰，路德教取得合法地位。這是歐洲第一個(gè)寬容新教的和約?！赌咸厣饬睢?/p>

1598年，法國(guó)國(guó)王路易四世頒布了《南特赦令》