2014南通三模附加詳解

一、閱讀材料，完成19～21題。（10分）

19.用斜線(xiàn)“/”給下面文言文中的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）

然大著述者，必深于博雅，而盡見(jiàn)天下之書(shū)，然后無(wú)遺恨。當(dāng)遷之時(shí)挾書(shū)之律初除得書(shū)之路未廣亙?nèi)曛芳舟堄谄甙朔N書(shū)所可為遷恨者博不足也。凡著書(shū)者，雖采前人之書(shū)，必自成一家言。今遷書(shū)全用舊文，間以俚語(yǔ)，良由采摭未備，筆削不遑，故曰：予不敢墮(

[huī古同“隳”，毀壞。）先人之言，乃述故事，整齊其傳，非所謂作也。

（節(jié)選自宋?鄭樵《通志?總序》）20.古有“文章西漢兩司馬”之說(shuō)，“兩司馬”指的是司馬遷和

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。后者的代表作是

▲。（2分）21.根據(jù)上述材料，概括鄭樵關(guān)于史書(shū)編寫(xiě)的基本主張。（2分）

19.（6分）當(dāng)遷之時(shí)/挾書(shū)之律初除/得書(shū)之路未廣/亙?nèi)曛芳?而局蹐于七八種書(shū)/所可為遷恨者/博不足也。評(píng)分建議：每處1分。少于6處，見(jiàn)對(duì)給分；多于6處，見(jiàn)錯(cuò)扣分。20.（2分）司馬相如《子虛賦》（或《上林賦》）21.（2分）①博采古籍；②有獨(dú)特的史學(xué)觀（自成一家之言）。評(píng)分建議：答對(duì)1處，1分。然而大規(guī)模著述的人，一定要長(zhǎng)期學(xué)識(shí)淵博、品行端正，而且全部看到天下的書(shū)籍，然后才沒(méi)有遺憾。正當(dāng)司馬遷的時(shí)候，私藏書(shū)籍的律令剛剛解除，搜求書(shū)籍的途徑尚未暢通，橫貫三千年的歷史典籍，卻局限在七八種參考書(shū)籍中，所值得司馬遷遺憾的，是廣博不夠。大凡寫(xiě)作史書(shū)的人，即使采納前人的書(shū)籍，也一定自成一家言論?，F(xiàn)在司馬遷的《史記》全部采用的是舊有史文，中間有時(shí)也有方言，實(shí)在是由于選錄摘取未能詳細(xì)，下筆刪削匆忙的緣故，所以司馬遷說(shuō)：“我不敢毀棄先人（司馬談）所說(shuō)的話(huà)，于是記述往事，整理那時(shí)的家世，世人的傳記，而不是所謂的進(jìn)行創(chuàng)作?！倍?、名著閱讀題（15分）22.下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（▲）（▲）

A.《紅樓夢(mèng)》中除塑造了“金陵十二釵”等眾多貴族女性形象外，還塑造了病死的晴雯、投井的金釧、上吊的鴛鴦、撞墻的司棋等“四烈婢”形象。

B.辛亥革命時(shí)期，辮子的剪與留成了革命與守舊的風(fēng)向標(biāo)，魯迅小說(shuō)《風(fēng)波》《頭發(fā)的故事》《狂人日記》《阿Q正傳》中都有相關(guān)的情節(jié)描寫(xiě)。

C.沈從文在《邊城》中通過(guò)虎耳草來(lái)象征愛(ài)情，如寫(xiě)翠翠夢(mèng)摘虎耳草，卻不知道交給誰(shuí)，既寄寓翠翠對(duì)愛(ài)情的憧憬，又暗示她的愛(ài)情將無(wú)果而終。

D.《家》中，覺(jué)慧曾經(jīng)給《黎明周報(bào)》投稿，介紹新文化運(yùn)動(dòng)并抨擊舊制度；當(dāng)他去上海尋找新生活時(shí)，《黎明周報(bào)》的朋友們前來(lái)與他告別。

E.《歐也妮?葛朗臺(tái)》中，巴爾扎克通過(guò)描寫(xiě)查理在海外販賣(mài)人口、偷稅走私、勾結(jié)海盜等一系列惡行，深刻揭露了資本原始積累過(guò)程中的罪惡。22.（5分）BD（B項(xiàng)中《狂人日記》中無(wú)關(guān)于辮子情節(jié)的描寫(xiě)；D項(xiàng)中《黎明周報(bào)》后已?？?，送別覺(jué)慧的應(yīng)是《利群周報(bào)》的朋友。）評(píng)分建議：選對(duì)一項(xiàng)2分，兩項(xiàng)5分；多選不給分。

鴛鴦之死紅樓夢(mèng)第一一一回鴛鴦女殉主登太虛狗彘奴欺天招伙盜金鴛鴦是紅樓人物之一，她在《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中，是賈母的大丫頭。父親姓金，世代在賈家為奴，因是家生奴，甚受信任。賈母平日倚之若左右手。賈母玩牌，她坐在旁邊出主意；賈母擺宴，她入座充當(dāng)令官。因?yàn)檫@個(gè)緣故，她在賈府的丫頭中有很高的地位。鴛鴦父母在南京為賈家看房子，哥哥是賈母房里的買(mǎi)辦，嫂子是賈母房里管漿洗的頭兒。賈赦看上她，非要納她為妾，讓邢夫人、鴛鴦的哥嫂來(lái)勸她，威逼她，但她堅(jiān)決不從，冷嘲熱諷對(duì)她嫂子說(shuō)：“難怪成日間羨慕人家的丫頭做小老婆，一家子都仗著他橫行霸道的，一家子都成了小老婆了，看的眼熱了，也把我送在火坑里去。我若得臉呢，你們外頭橫行霸道，自己封就了自己的舅爺；我要是不得臉，敗了時(shí)，你們王八脖子一縮，生死由我去！”這是多么沉重有力的控訴啊！她是早已看透了的啊！她鄙視賈赦的為人，堅(jiān)決拒絕做妾：“別說(shuō)大老爺要我做小老婆，就是太太這會(huì)子死了，他三媒六征的娶我去做大老婆，我也不能去?！辟Z赦一聽(tīng)鴛鴦不肯屈從，就以斷絕她的一切生路進(jìn)行威脅：“我要他（鴛鴦）不來(lái)，以后誰(shuí)敢收他？……憑他嫁了誰(shuí)家，也難出我的手心》”鴛鴦面對(duì)這樣的威逼，還是毫不動(dòng)搖，她當(dāng)著賈母等眾人的面，鉸發(fā)立誓∶“我這一輩子，別說(shuō)是‘寶玉’，就是‘寶金’、‘寶天王’、‘寶皇帝’，橫豎不嫁人就完了，就是老太太逼著我，一刀子抹死了，也不能從命！”賈母死后，她自知逃不出賈赦等人的玩弄，懸梁自盡，不惜用生命來(lái)堅(jiān)持自己的清白。

司棋之死第九十二回評(píng)女傳巧姐慕賢良玩母珠賈政參聚散

姐因何不來(lái)？頭里為著倒比邢王二夫人遲了，不好意思，后來(lái)旺兒家的來(lái)回說(shuō)：“迎姑娘那里打發(fā)人來(lái)請(qǐng)奶奶安，還說(shuō)并沒(méi)有到上頭，只到奶奶這里來(lái)?！兵P姐聽(tīng)了納悶，不知又是什么事，便叫那人進(jìn)來(lái)，問(wèn)：“姑娘在家好？”那人道：“有什么好的，奴才并不是姑娘打發(fā)來(lái)的，實(shí)在是司棋的母親央我來(lái)求奶奶的?！兵P姐道：“司棋已經(jīng)出去了，為什么來(lái)求我？”那人道：“自從司棋出去，終日啼哭．忽然那一日他表兄來(lái)了，他母親見(jiàn)了，恨得什么似的，說(shuō)他害了司棋，一把拉住要打．那小子不敢言語(yǔ)．誰(shuí)知司棋聽(tīng)見(jiàn)了，急忙出來(lái)老著臉和他母親道：`我是為他出來(lái)的，我也恨他沒(méi)良心．如今他來(lái)了，媽要打他，不如勒死了我．‘’他母親罵他：`不害臊的東西，你心里要怎么樣？‘’司棋說(shuō)道：`一個(gè)女人配一個(gè)男人．我一時(shí)失腳上了他的當(dāng)，我就是他的人了，決不肯再給別人的．我恨他為什么這樣膽小，一身作事一身當(dāng)，為什么要逃．就是他一輩子不來(lái)了，我也一輩子不嫁人的．?huà)屢o我配人，我原拼著一死的．今兒他來(lái)了，媽問(wèn)他怎么樣．若是他不改心，我在媽跟前磕了頭，只當(dāng)是我死了，他到那里，我跟到那里，就是討飯吃也是愿意的．‘’他媽氣得了不得，便哭著罵著說(shuō)：`你是我的女兒，我偏不給他，你敢怎么著．‘’那知道那司棋這東西糊涂，便一頭撞在墻上，把腦袋撞破，鮮血直流，竟死了．他媽哭著救不過(guò)來(lái)，便要叫那小子償命．他表兄說(shuō)道：`你們不用著急．我在外頭原發(fā)了財(cái)，因想著他才回來(lái)的，心也算是真了．你們?nèi)舨恍牛还芮疲f(shuō)著，打懷里掏出一匣子金珠首飾來(lái)．他媽媽看見(jiàn)了便心軟了，說(shuō)：`你既有心，為什么總不言語(yǔ)？‘’他外甥道：`大凡女人都是水性楊花，我若說(shuō)有錢(qián)，他便是貪圖銀錢(qián)了．如今他只為人，就是難得的．我把金珠給你們，我去買(mǎi)棺盛殮他．‘’那司棋的母親接了東西，也不顧女孩兒了，便由著外甥去．那里知道他外甥叫人抬了兩口棺材來(lái)．司棋的母親看見(jiàn)詫異，說(shuō)：`怎么棺材要兩口？‘’他外甥笑道：`一口裝不下，得兩口才好．‘’司棋的母親見(jiàn)他外甥又不哭，只當(dāng)是他心疼的傻了．豈知他忙著把司棋收拾了，也不啼哭，眼錯(cuò)不見(jiàn)，把帶的小刀子往脖子里一抹，也就抹死了．司棋的母親懊悔起來(lái)，倒哭得了不得．如今坊上知道了，要報(bào)官．他急了，央我來(lái)求奶奶說(shuō)個(gè)人情，他再過(guò)來(lái)給奶奶磕頭?！兵P姐聽(tīng)了，詫異道：“那有這樣傻丫頭，偏偏的就碰見(jiàn)這個(gè)傻小子！怪不得那一天翻出那些東西來(lái)，他心里沒(méi)事人似的，敢只是這么個(gè)烈性孩子．23.23.簡(jiǎn)答題（10分）

⑴《三國(guó)演義》中，關(guān)羽“大意失荊州”既有其主觀原因，也與東吳的謀略有關(guān)。請(qǐng)概括東吳這一次為奪取荊州所采取的謀略。（6分）⑴（6分）①呂蒙稱(chēng)病，向?qū)O權(quán)舉薦陸遜擔(dān)任右都督防守陸口；②誘使與關(guān)羽有矛盾的博士仁、糜方降吳；③寫(xiě)信給曹操，相約夾擊關(guān)羽。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分。⑵（4分）⑵奧菲利亞是《哈姆萊特》中的一個(gè)次要人物，但她的存在卻有著不可替代的作用。請(qǐng)簡(jiǎn)析奧菲利亞在作品中的作用。（4分）

①將奧菲利亞的美麗、天真、善良的女性柔美與男性的血腥仇殺形成對(duì)比；②以?shī)W菲利亞因父親被誤殺而發(fā)瘋，最后落水身亡，引發(fā)雷歐提斯與哈姆萊特的決斗，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展；③通過(guò)奧菲利亞的死加重了劇本的悲劇性。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，答到兩點(diǎn)即可。三、材料概括分析題(15

分)閱讀下面的材料，完成24～26題。

以和為貴

中國(guó)古代以“和”為最高的價(jià)值?？鬃诱f(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！薄秶?guó)語(yǔ)》中說(shuō)：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣。”這里對(duì)“和”的意義的解釋最為明確，不同的事物互相為“他”，“以他平他”即聚集不同的事物而達(dá)到平衡，這叫做“和”，這樣才能產(chǎn)生新事物。如果以相同的事物相加，這只是“同”，是不能產(chǎn)生新事物的。中國(guó)是一個(gè)多民族和多文化的統(tǒng)一體，我們肯定“和”觀念的價(jià)值，不是宣揚(yáng)調(diào)和論。所謂“和”，不是不承認(rèn)矛盾對(duì)立，而是認(rèn)為應(yīng)該解決矛盾而達(dá)到更高的統(tǒng)一，因此，儒家以“和為貴”的思想在中國(guó)歷史上曾經(jīng)起著積極的促進(jìn)作用。//中國(guó)文化具有優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)也具有陳陋傳統(tǒng)。從殷周以來(lái)，就有上下貴賤的區(qū)分，辛亥革命推翻了君主專(zhuān)制，但這種觀念至今仍有待于徹底消除。/中國(guó)哲學(xué)長(zhǎng)于辯證思維，事實(shí)上，科學(xué)的發(fā)展是離不開(kāi)分析思維的。/中國(guó)向來(lái)注重人倫日用，注重切近的效益，沒(méi)有“為真理而求真理”的態(tài)度，這也是中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生自己的近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的原因之一。/西方近代社會(huì)是“自我中心，個(gè)人本位”，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，而中國(guó)近代以前則以家族為本位，這是一個(gè)嚴(yán)重的缺陷。/我們現(xiàn)在的任務(wù)是創(chuàng)建社會(huì)主義新文化，為此，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)短得失是完全必要的。（節(jié)選自張岱年《論中國(guó)文化的基本精神》，有刪改）君子和而不同，小人同而不和------君子可以與他周?chē)娜吮３趾椭C融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，從來(lái)不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。出自：

《國(guó)語(yǔ)-鄭語(yǔ)》：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物生之。若以同稗同，盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜以成百物?！?/p>

譯文是：

和是創(chuàng)造事物的原則，同一是不能連續(xù)不斷永遠(yuǎn)長(zhǎng)有的。把許多不同的東西結(jié)合在一起而使它們得到平衡，這叫做和諧，所以能夠使物質(zhì)豐盛而成長(zhǎng)起來(lái)。如果以相同的東西加合在一起，便會(huì)被拋棄了。所以，過(guò)去的帝王用土和金、木、水、火相互結(jié)合造成萬(wàn)物。24.結(jié)合文本，分點(diǎn)概括中國(guó)文化中的陳陋傳統(tǒng)。（5分）

【原文】中國(guó)文化具有優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)也具有陳陋傳統(tǒng)。從殷周以來(lái)，就有上下貴賤的區(qū)分，辛亥革命推翻了君主專(zhuān)制，但這種觀念至今仍有待于徹底消除。/中國(guó)哲學(xué)長(zhǎng)于辯證思維，事實(shí)上，科學(xué)的發(fā)展是離不開(kāi)分析思維的。/中國(guó)向來(lái)注重人倫日用，注重切近的效益，沒(méi)有“為真理而求真理”的態(tài)度，這也是中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生自己的近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的原因之一。/西方近代社會(huì)是“自我中心，個(gè)人本位”，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，而中國(guó)近代以前則以家族為本位，這是一個(gè)嚴(yán)重的缺陷。/24.結(jié)合文本，分點(diǎn)概括中國(guó)文化中的陳陋傳統(tǒng)。（5分）

24.①等級(jí)觀點(diǎn)根深蒂固；②缺少分析思維；③急功近利（注重切近的效益或?qū)嵱弥髁x傾向嚴(yán)重）；④忽視個(gè)人價(jià)值（注重家族本位）評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，答對(duì)四點(diǎn)5分。25.從文本看，“和”的思想在中國(guó)歷史上發(fā)揮了哪些積極作用？（4分）

(4分）⑴加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族融合；⑵