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文檔簡介
《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教學設計教學課時:1課時【教學目標】:1.知識與技能目標:知道文化發(fā)展的實質就在于文化創(chuàng)新;理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力;知道文化創(chuàng)新的巨大作用。2.過程與方法目標:通過分析采風活動,揭示文化創(chuàng)新的源泉,培養(yǎng)透過現象認識事務本質的能力。3.情感態(tài)度與價值觀目標:感悟文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證,激發(fā)學生在各個領域勇于創(chuàng)新的熱情?!局攸c難點】1.重點:社會實踐與文化創(chuàng)新的關系2.難點:社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。【教學方法】【教學過程】導入:現在中國學術界有一種很不正常的現象:弄虛作假,抄襲成風。論文不是在實踐中研究出來的,而是在電腦前用別人的文章拼湊出來的。甚至一些大學教授、博士生導師、著名學者也抄襲他人的文章和著作。以至于有一句話叫:“天下文章一大抄”。
以前的學者一年也就發(fā)表一兩篇論文,一輩子只能出兩三本著作?,F在有些學者,一年就能寫50篇論文,而且一篇論文動輒上百萬字,不抄襲才怪呢。問題:你怎樣看待這種現象?學生:······老師:我喜歡原創(chuàng)。在我看來,抄襲別人的文章是不誠信的表現,是無恥的行為,這和偷盜別人的財物有什么區(qū)別?中國公民為什么沒有一個人能拿到諾貝爾獎?(楊振寧、李政道等是美籍華人,沒有中國國籍)因為中國公民缺乏創(chuàng)新意識創(chuàng)新能力!一個沒有創(chuàng)新的民族是沒有出路的!這節(jié)課我們學習第五課《文化創(chuàng)新》。一、為什么要進行文化創(chuàng)新?老師:任何文化要想發(fā)展,必須得創(chuàng)新。上節(jié)課我們學習了《文化在繼承中發(fā)展》,繼承與發(fā)展的關系是怎么樣的?文化發(fā)展要求我們怎么做?學生:繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面,繼承是發(fā)展的前提,發(fā)展使繼承的必然要求。這要求我們要在繼承的基礎上,推陳出新,革故鼎新,也就是在繼承的基礎上發(fā)展創(chuàng)新。老師:那么文化發(fā)展的實質是什么?學生:就在于文化創(chuàng)新。老師:做多選題。下列屬于文化創(chuàng)新的有()A文學家寫小說B北京奧運會會徽“中國印”C胡錦濤的科學發(fā)展觀D袁隆平的雜交水稻技術學生:······老師:文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。文化創(chuàng)新來源于哪里?討論:問題:曹雪芹為什么能寫出《紅樓夢》這樣偉大的作品?根本原因是什么?。學生一:他的寫作靈感。老師:靈感確實很重要。但他的靈感又從哪里來呢?從生活中來。沒有豐富的生活經驗就沒有曹雪芹偉大的靈感。學生二:他才華出眾,文學功底深厚。老師:當時才華橫溢的文學家有很多,像紀曉嵐、蒲松齡等,為什么其他人寫不出《紅樓夢》呢?他們的生活經歷和曹雪芹不同。總結:根本原因在于他的生活經歷。誰能說一下他的生活經歷?學生:曹雪芹在富貴榮華中長大。曹雪芹的高祖因隨清兵入關有功得受官職。曹雪芹的曾祖父曹璽,祖父曹寅,父輩的曹颙和曹頫相繼擔任江寧織造達60余年之久,頗受康熙帝寵信。曹家也因此成為當時財勢熏天的“百年望族”??滴趿文涎玻渲兴拇斡刹芤玉{,并以織造府為行宮。雍正初年,由于封建統(tǒng)治階級內部斗爭的牽連,曹家遭受多次打擊,曹頫被革職入獄,家產抄沒,舉家遷回北京,家道從此日漸衰微。這一轉折,使曹雪芹深感世態(tài)炎涼,更清醒地認識了封建社會制度的實質。老師:曹雪芹因為有這樣的生活經歷才能寫出《紅樓夢》,這說明文化創(chuàng)新來源于社會生活,換個詞語叫社會實踐。老師:什么是社會實踐?學生:作為人們改造客觀世界的活動,是一種有目的、有意識的社會性活動。老師:什么是客觀世界?客觀世界是相對于主觀世界而言的,人的精神世界就叫主觀世界。改造自己的思想、自己的精神世界是改造主觀世界的活動。除此以外就是改造客觀世界的活動(改造物和他人的思想)。判斷:學習科學文化知識屬于改造人的主觀世界還是客觀世界;看書、看電影、看文藝節(jié)目、聽音樂、聽報告,屬于改造
的活動。工人生產商品、農民種地屬于
科學家研究科學技術屬于
魯迅寫小說屬于
老師:凡是改造客觀世界的活動就是社會實踐。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。想一想:“問渠哪得清如許,惟有源頭活水來?!眴栴}:這句詩告訴我們,在讀書時要注意什么?比喻讀書時,一要注意知識更新,不可抱殘守缺,二要從生活中吸取新的養(yǎng)料,不斷補充自己。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力,表現在兩個方面:(1)社會實踐不斷出現新情況,提出新問題,需要文化不斷創(chuàng)新,以適應新情況,回答新問題。改革開放初期,我國經濟落后,鄧小平提出“以經濟建設為中心,大力發(fā)展生產力”,是非常正確的。20年以后,我國經濟發(fā)展了,但是出現了新的問題,空氣、水被污染,生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞,城鄉(xiāng)發(fā)展出現巨大差距等,怎么辦?胡錦濤進行理論創(chuàng)新,提出“科學發(fā)展觀”。(2)社會實踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準備了更加充足的條件。巨大的作用
深刻的意義過渡:前面講的是文化創(chuàng)新的必要性,那文化創(chuàng)新的重要性是什么呢?1.創(chuàng)新的意義:創(chuàng)新,是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。是文化富有生機和活力的重要保證。2.文化創(chuàng)新的作用探究:問題:請同學說說“一國兩制”的提出在現實中有什么作用。學生:···老師:由此可見,文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。【從經濟、政治角度】文化創(chuàng)新可以推動社會的發(fā)展:(1)文化源于社會實踐,又引導、制約社會實踐的發(fā)展;(2)文化創(chuàng)新的目的不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新,而是為社會實踐服務;(3)推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準?!緩奈幕嵌瓤础课幕瘎?chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新,是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。不管是文學、書法、繪畫、戲曲,要想發(fā)展必須得創(chuàng)新。二、社會實踐和文化創(chuàng)新的關系學生總結:社會實踐決定文化創(chuàng)新,文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求,社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力;文化創(chuàng)新反作用于社會實踐,推動社會實踐的發(fā)展。三、呼喚文化創(chuàng)新的新時代老師:學生知道兩個問題。我們可以在哪些方面創(chuàng)新?在時代的高起點上推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展文化生產力,是繁榮文化的必由之路。老師:有同學說,我想創(chuàng)新,該怎么做呢?學了這節(jié)課,我們就要明白一個道理:要深入到生活當中(實踐當中)去體驗,只有深入生活、了解生活,才能創(chuàng)新。否則,脫離生活脫離實踐就沒有創(chuàng)新。在象牙塔里是寫不出好文章,風聲雨聲讀書聲聲聲入耳,家事國事天下事事事關心。老師:當代文化工作者應該怎么做?怎樣在實踐中創(chuàng)新?學生:充分認識建設中國特色社會主義的時代意義;關注最廣大人民群眾的根本利益,理解人民群眾對文化生活的基本需求;虛心向人民群眾學習,從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng),刻苦鉆研,銳意創(chuàng)新。老師:至于具體怎樣創(chuàng)新,創(chuàng)新的途徑有哪些,我們到下節(jié)課再學?!菊n堂小結】這節(jié)課我們學習了兩個大問題:一,社會實踐與文化創(chuàng)新的關系。表現在兩個方面:社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力;文化創(chuàng)新反作用于社會實踐,推動社會實踐的發(fā)展。二,文化創(chuàng)新的意義和作用。
【板書設計】一、為什么要進行文化創(chuàng)新?1.文化發(fā)展的實質2.社會實踐發(fā)展的必然要求源泉、動力3.文化創(chuàng)新的重要性(1)創(chuàng)新的意義(2)文化創(chuàng)新的作用推動社會實踐的發(fā)展推動民族文化的繁榮二、社會實踐與文化創(chuàng)新的關系1.決定2.反作用三、呼喚文化創(chuàng)新的時代1.繁榮文化的必由之路2.怎么做
備課資料大家如果看歷史文集的話,都會注意到古代的詩詞歌賦的文體形式有很大一部分,都是注明了采風。大家知道采風是什么意思嗎?在我國古代的時候,采風的含義主要指得是采集民間的詩歌。民間的詩歌是個總的稱呼,它主要包括了民謠,在后來才又逐漸的加入了諺語。大家都知道《詩經》吧,大約在公元前的五百多年編寫的我國第一部詩歌總集,在《詩經》中,國風的大部分和小雅的一小部分就是在西周初期到春秋戰(zhàn)國的中期的民間詩歌,它們都是從民間搜集得來的?,F代我們所見到的采風的內容已經擴大了,它廣泛的指得是搜集一切民間的創(chuàng)作和風俗,其中絕大多數都是民間藝人的口頭創(chuàng)作。解放后,人們所說的采風,則又限于指采集民間的口頭創(chuàng)作,包括神話、傳說、歌謠、故事、諺語、小戲、說唱、謎語等
1942年,在延安文藝座談會上的講話》中,毛澤東同志力圖要解決的一個根本問題就是文學與生活的關系問題。他說:“一切種類的文學藝術的源泉究竟是從何而來的呢?作為觀念形態(tài)的文藝作品,都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產物?!鼈兪且磺形膶W藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?!泵绹鸫髮W校長普西說,一個人是否具有創(chuàng)新能力,是“一流人才和三流人才之間的分水嶺?!辈牧希簩W術造假現在中國學術界有一種很不正常的現象:弄虛作假,抄襲成風。論文不是在實踐中研究出來的,而是在電腦前用別人的文章拼湊出來的。甚至一些大學教授、博士生導師、著名學者也抄襲他人的文章和著作。以至于有一句話叫:“天下文章一大抄”。
以前的學者一年也就發(fā)表一兩篇
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